百问不厌----常辉法师（连载）

常随佛学

学佛者：我既修西方净土法门，又修药师净土法门，将来会往生何方？

释常辉：     若具喜 舍行愿，十方国土，随去自在，何忧生东生西？若不具喜舍行愿，极乐琉璃，哪也难往。

    喜舍行愿之门，因大悲心、 菩提愿而开；戒定慧、解脱、解脱知见，依之而生，依之而具。是求生西方念佛法门之基石；乃愿往东方济苦法门之根本；十方三世诸佛如来，依此成就阿耨多罗三藐三菩提。

常随佛学

学佛者：焚烧佛号是出佛身血吗？

释常辉：
    修持经咒之功德，在于净心持念，俾获三昧。为何焚之？上述所说之法，不见诸佛教诫，不见诸祖开示，应属旁门左道所为。

    若手书经咒，其残缺不堪，无法使用时，可持《往生神咒》等，于香炉中焚之；若为超荐亡灵，焚 烧经咒，即有焚经毁咒之罪。学佛人不可不慎。

常随佛学

学佛者：如何消除杂念、妄念？

释常辉：     每起利己私念，即是烦恼；但起利他之念，即是菩提。

    念幻身无主，念妄心无常，观一切妄心杂念，无非为了救济苦难的众生，愿彼离苦得乐；念一切攀缘思虑，无非为了究竟成佛，俾得大智，则一切妄念皆归真念矣。

常随佛学

学佛者：虚云禅师为何会挨打？

释常辉：     虚公久证无我、无人、无众生、无寿者之相，何以遭殴？何以被打？若论遭殴打者，即是五浊纷扰，众生业力使然，一则虚公偿还己之宿债；一则劫难当头，长老代 众生受 苦耳。

常随佛学

学佛者：如何理解“千处祈求千处应”？

释常辉：
      真心持起观音菩萨名号，凡夫若有所求，菩萨定能恒顺有情，成就你的世俗想念。
      持弥陀与持观音圣号，若有感应，均为自性与弥陀、观音愿力相应。若不能与诸佛菩萨愿力相应，纵持名再多，均不能与自性内、外诸佛菩萨相应也。。

常随佛学

学佛者：如何理解“你生欲念，一切念佛功德，助你起惑造业 ” ？

释常辉：  


       这是因为：你念他的心念远胜于念佛百千万倍，于念念中，念阿弥陀佛，请唤他回来吧！阿弥陀佛，请他回来吧！所以，这句佛号，反而成了你起惑造业之作用也。但就出世之法来说，夫妻一世，还是在三界之内，起惑造业之因啊！

       如同财欲心极重人，阿弥陀佛，请助我发财吧！阿弥陀佛，请助我发财吧！当自己真实勤劳苦干时，确实发财致富了。

       正如印光大师教导，若不将念佛功德回向净土，岂不将无量殊胜妙果，换得一颗小儿糖块吃。

常随佛学

学佛者：如何学习浩如烟海的佛教经论？

释常辉：
       一切经藏不外乎大小乘、显密教，其阐扬因缘果报，凡圣无差；三世循环，不爽锱铢。诸法实相义者，即：烦恼即菩提，生死即涅盘，众生即本觉，娑婆即寂光。一切大乘教义不外乎三学与六度、四摄及四弘誓愿等兴无缘慈、运同体悲诸法门。是故修学经论教义，先当明了最为根本的教义教规，是为入门要门。

       一切净宗教典，如五经一论，净宗列祖之法语，不外乎“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行”，“无常迅速，轮回路险，老实念佛，莫换题目”。西方净土者，示其事：即十万亿佛土之遥；论其理：不离当下，此即极乐。阿弥陀佛者，与我自性同；海会菩萨、圣贤者，与五浊凡夫含识无异也。

常随佛学

学佛者：你对弘德家园的孩子有何期盼？

释常辉：弘德家园的孩子，无论在其未成年、成年，均承担着太多的家园责任、家庭责任、社会责任和法律责任；承担着救济世间种种苦难者无私利人的义务。他们需要不断地提高自身品德修养，以及提高文化、艺术、科学知识、工作技能的素养，乃能为自己的使命付出代价。但愿这些孩子们是弘德文化的开拓者，是社会慈善济世志业的毕生奉献者。

常随佛学

学佛者： 既无一相可见，又该如何见佛？

释常辉：善相恶相，美相丑相，老相少相，智相愚相，举凡人世间一切众生相，哪个不是诸佛妙色真身相？

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学佛者：最初的一念无明从何而起？

释常辉： 本觉因一念无明生起，遂至起惑造业，枉受死生轮回。而这一念无明何时生起？如何生起？这一问题，唯佛与佛乃能究竟明了，或者等到我等凡夫成就无上正等正觉的时候，自然明了。