布施网亿部佛顶尊胜陀罗尼共修活动（5月29日新增回向文）

wlxg20130220

那我们怎么来忏悔呢？这个忏悔的方法，那就有很多的仪轨。
比方说，我们说作法忏，你要犯的是这个轻罪，支分罪，这样子的话，你做一个作法忏。乃至于出家人，是在僧团羯磨的时候，在十人，乃至于二十人，乃至于更多的人面前发露忏悔。这样子呢，
还有是取相忏，大乘法里面说，如果你犯重罪，那应该要礼拜诸佛菩萨，感得诸佛菩萨显现，现相为你加持。曾经有一位法师，他就求那个菩萨戒，一直就忏悔，忏悔了三年，然后感得释迦牟尼佛现身，为他授菩萨戒。
那么居士如果犯了别解脱戒的话，就应该是在比丘，或者比丘尼，或者沙弥，或者沙弥尼面前，做诚心的发露忏悔。另外的话呢，如果你是犯支分罪，也可以通过如法地守持八关斋戒，来清净你的支分罪。所以受八关斋戒还是很重要，要如法地受持。
但是如果要忏净，忏悔清净根本罪的话，最好的方法是修什么？一个是修三十五佛忏罪法，一个是修金刚萨垛百字明。修这些殊胜的法的时候，要有四力忏悔，要具足四力，不要说念念就好，要四种力量都要有。
第一个是依止力，好像一个人，因为不知道，所以失误，就把那个毒药就服下去了。误服毒后，就要依靠医生的治疗一样，所以造了堕罪的人，应该要皈依三宝，发菩提心，然后依靠那些殊胜的百字明，或者三十五佛忏罪法了，来忏悔。这是依止，依止殊胜的对境，是三宝面前忏悔。
第二个是破恶力。就好像误服毒药的人，非常想把那个毒物吐出来一样，造了堕罪的人，应该不要覆藏，要不隐瞒，发露忏悔。如果说你造了恶，还恐人知，还不敢发露的话呢，这个恶辗转就增盛了。那就很愚痴了，好像一个吃了毒药的人，人家想帮他，叫他呕吐出来，帮他呕吐出来，他死命地把这个口捂住，不想吐出来。这样子的话，就毒死得更快了。所以要有破恶力，要真正的发露忏悔。
第三个是还净力，要发誓以后不再造这种恶了，好像吃了毒药的人，知道这个是毒药以后，永远发誓再也不吃了。
第四个就是对治力。对治，比方说我们修空性，比方说我们修百字明，修三十五佛忏罪法，或者诵经，念佛，持咒，这个都是对治的方法。
以这个四力来忏悔清净。
有一位同修呢，希望说讲这个盗戒里面的，盗三宝物讲细一点，我们略说一下好了。三宝物我们要注意，居士来说的话，在寺院中间，你不要随便去拿那个摆上供桌的那些供品。就算是你供上去的，你供上去以后，就是三宝物了。
严格地来说，对于比丘，对于法师来说，严格地来说，佛前供桌上的供品，是不能自己吃的。要么你就摆在清净的屋顶上去；要么你就给他人。那自己呢，是供三宝物，是三宝之物，是供给佛菩萨的啦，你再吃的话，这样子呢，是严格来说，是不可以。但是你放到屋顶上，或者给他人，这样子的话，是比较可以的。
但是有一种方法，我们可以怎么样？我们不要摆上这个供桌，我们观想一下供佛，供三宝，也可以增长很大的福德资粮。比方说，你有一件新衣服，你穿以前呢，心里面想一下，我供养三宝，我再穿。你不要说，女众说，哎呀，我这一条裙子，我怎么去供佛。也不要那样想，不是说佛陀需要你这个物品，而是说我们有一个恭敬三宝，供养三宝的心。以这个心，就可以感得无量的福德。
我们去到那些美丽的风景的地方，我们都能够马上第一个念头，都是用它呢，以这个非常好的风景，我们去供三宝，供上师三宝。这一念之间，就累积很大的福德。乃至于说怎么样？
乃至于说，我们到佛殿去呢，自己的东西，一个背包，我放在供桌上摆一摆先，这个不太好了。这个就不要详细说了，详细说没时间了。
出家人的话，应该要细一点学习，所以希望我们受持了，学习了这个《佛说优婆塞五戒相经》以后，要好好地守持戒法，这个是根本法了。乃至于七众呢，佛弟子七众，都要守持五戒。并且来说，有无量的功德。
第一个是净戒能令三宝住世。你看，佛说末法时期，有五位清净比丘，就是正法住世，所以能持净戒，令正法久住，三宝住世。
第二是持戒功德殊胜。《华严经》上说：“戒为无上菩提本，应当具足持净戒，若能坚持于净戒，是则如来所赞叹。”得诸佛欢喜，得诸圣赞叹，然后一切功德，一切戒定慧的功德，无漏功德都能生长。“犹如万物依于地，一切功德依于戒”。
第三是持益毁损。受持的话，得到很大利益。如果你毁坏呢，就有很大的损害。《涅槃经》上说，“欲见佛性，证大涅槃，必须身心，修持净戒。若毁净戒，是魔眷属，非我弟子。”要受持净戒。《地持论》上面说呢：“三十二相无差别因，皆持戒所得。”乃至于三十二相呢，皆因持戒功德而成就。经论里面有种种的，赞叹持戒功德。
第四是明定慧是戒所生，要成就禅定和智慧，一定要有戒。这个在《首楞严》上面有很详尽的开示。
第五个是受三皈五戒的功德，法华文句上面说：“若持五戒，释迦文佛在汝家中。”你如果说，你能够受持三皈五戒，持得好呢，功德都是无量无边的啦。
当然要持得很圆满很圆满，这个是比较难的。蕅益大师他都很谦虚，说呢：“我只是一个出家的五戒优婆塞”意思就是说他都比丘戒，没有很完整很清净地守持，那只是能够守持这个五戒。弘一律师他就说，乃至于说五戒功德，如果说到最圆满分呢，他都没有做到最极圆满。这个都是，一方面是很谦虚，另方面也说明了，这个真正做到圆满是很难的。
你不要说，我每天念一念，不杀生，不偷盗，然后不邪淫，不妄语，不饮酒。不是你这么念一念就好了，你看，这个妄语戒，我们今天讲得比较细，为什么？这个很容易犯，是不是？不知不觉可能就犯了，乃至于呢，你要是没有学，你说，哎呀，我念佛，我见到阿弥陀佛了。你没有见到，你自己乱说的话，这个就是犯戒。乃至于世俗的这些，犯小小的妄语，这些更多了。所以要好好地学，要好好地持。
《杂宝藏经》上面说了一个故事，说罽宾国，现在的克什米尔，当时有一条恶龙，来作大灾害伤害众生。那么诸大阿罗汉呢，都各尽神通力去降伏它。但是这个龙王呢，神通很大，就赶它不走。这时候，有一位祇夜多阿罗汉来了，他就不显任何神通，他走到这个龙池边上，三弹指，就说了一句话，“汝今速去，不得住此。”
你快点走，不能在这里了。很奇怪，这个龙王就乖乖地，马上就跑了，稍微停留都不敢了。这些诸大阿罗汉呢，就很怪了，就问祇夜多说：“我等与尊者俱得漏尽，平等法身，云何尊者而能若是？”我们跟你一样，都是得阿罗汉了，都是证得人空，证得我空涅槃，为什么你就有这么大的威力，这个恶龙马上就跑了呢？我们用尽神通，它都不跑呢？
祇夜多答言：“我从凡夫以后，严秉禁戒，护持突吉罗轻罪，如四重无异。”乃至于守护轻戒，都好像重罪一样，爱护净戒犹如眼中珠，这样子呢，所以持戒很清净。“今诸仁者，不能动此恶龙者，或戒力有不逮耳。”或者你们持戒呢，力量不太够。
宗喀巴大师他也说了，他因为戒的缘故，一切资生用具，乃至于一切福德，都自然增长，不需要去刻意地去求，这个都是戒的，持净戒的不可思议的功德力。
第六是五戒戒德高胜。羯磨上面说呢，经云，“善男女布施满四天下，四事供养。”那么就是说，善男子善女人，去修布施的时候，修布施以种种的珍宝，满四天下，去布施给那些众生，并且四事供养，四事供养他们。“尽于百年，不如一日一夜持戒功德。”尽一百年这个功德还比不上一日一夜持戒功德。为什么？因为持戒功德呢，是无为法，布施功德是有为法。有为法就有穷尽，无为法就无穷无尽，功德无量，浩瀚无边，持戒就能够直接地与法身相应。戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，是五分法身香。能够显了我们不生不灭的法身本体啊，所以比丘戒是根据阿罗汉的这些言行来制定的，所以要求是比较高。
第七是五戒即大施。《弥勒菩萨所问经论》上面说，言五大施者，谓受持五戒。《善生经.五戒品》也说“有五善法，围绕是戒。”围绕这个五戒，一者慈，二者悲，三者喜，四者忍，五者信。慈、悲、喜、忍、信这个五法，五善法的功德，因为受持五戒，都能增长。
八是五戒通七众受持。比丘，比丘尼，乃至于式叉摩那尼，沙弥，沙弥尼，优婆塞，优婆夷，七众都应该通持五戒，这是根本，根本法。
然后我们要知道，这个受持戒律，学了戒律，是戒自己，不是去看人家的，不是去指责人家的。看自己的不足，不见世间过，这样子是了解戒法的真义。
第九是坚持净戒，随愿往生诸佛净土。
第十是受持五戒呢，往生起码是中品上生。《观无量寿经》上面，佛告阿难及韦提希，中品上生者，若有众生，受持五戒，持八关斋戒，然后这样子的话，来持戒念佛的话，起码是中品上生。
乃至于第十一是，因为持戒的缘故，以持戒的功德，就能够具足三心，能够得到上品上生。“上品上生者，若有行者，发三种心，即得往生，一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。”如果我们能够受持，摄律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒，然后就能够具足三心，就能够上品上生。摄律仪戒呢，以受持摄律仪戒来断恶，那么这个是至诚心。以受持摄善法戒呢，来摄善修智，就是深心。以饶益有情戒来摄众生，摄生利物，就是回向发愿心。所以这样子的话，就是三心，“既具三心，必登上品。”所以我们就一定能够往生净土。要持戒念佛，我们要回向净土，我们受持五戒的功德，也不要求人天福报，还要回向往生净土。
有一些提问略说一下，一个说是，在家中佛堂所供的物品，自己能否吃？
马上产生这个疑问了。我们这个其实已经讲过了，你看，那个什么，你看，一个呢，你可以给你孙子吃，给家里面其他人吃。再一个的话呢，你自己要享用的话，我们在那个《如何做个快乐的修行人》，上面讲过了，对不对，我们想着诸佛菩萨已经享用了，诸佛菩萨赐给我们，然后我们也非常感恩三宝，我们要发菩提心，学习佛的精神，来慈悲利物，这样子的话，是很好的心。
还有的话，是说盗僧物，为什么华聚菩萨说，“五逆四重，我亦能救，盗僧祇物，我所不救。”这个是因为什么？
因为这个结罪很重，为什么？你造了五逆罪，造四重罪，五逆罪，杀父，杀母，杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧，这些五逆罪呢，为什么？因为它这个结罪，虽然是很重，但是比起这个盗僧祇物来，就还是盗僧祇物的罪，是最极最极重。为什么？
因为一个，盗僧祇物的话，它结罪的对象是尽虚空遍法界，一切的僧宝。这个罪是极重极重了，极重极重了。所以说你要偷漏国税，这个罪也是很重了。为什么？在全国人面前，你都要去结一个罪了，所以这个罪也是比较大。但是比起这个盗僧祇物来，罪要轻了，还有一个更重要的是什么？我们已经讲过了。
更重要的是因为说，有可能会成为一个障道因缘。乃至于你出佛身血，这个罪还要轻一点，为什么？因为佛已经毕竟成就了嘛，但是这个僧团，这个僧团物，这个僧祇物，你要是盗的话，就产生什么问题？如果这个僧人，他是起烦恼心的话，你这个就会成为一个障道的一个因缘。最关键是从障道因缘这个角度来说的，你干扰他成就了，这个罪很大，“宁动千江水，不动道人心。”
略说好了，所以我希望我们都能够回向净土，要持戒为本，净土为归，观心为要，善友为依，要真为生死，发菩提心，以深信愿，来持佛名号。
好了，我们以此功德，殊胜，非常圆满，一个我们要感谢，这个文昌阁寺的常住，尤其是那个执事能够为我们大家，成就这么一个很殊胜的法会。
第二个也非常感谢大家能够这么多天，天气又很热，都能够坚持来学习。然后也是让我有一个给大家作法供养，向大家学习的这么一个机会。
然后这个《佛说优婆塞五戒相经》，虽然很浅，但是很重要，是很基础的法。如果我们这个基础法都做不到的话，你的一切修行都是冰上建房子，都是空中楼阁，所以不要轻视她，要好好地受持，要如法地去修，并且尽量地做到完善。
然后这个因为会流通，那么可以以后反复地看，那么戒法，基本上都还是讲了，尤其是容易犯的呢，这一些都讲得比较细一点，以一定要好好地受持。
然后我们也以此功德回向，也感恩一切三宝的加持；然后也回向给一切的慈母众生，都能够得遇明师，得闻正法，此生此世福慧增长，所求如意，然后行八正道，不做恶事，持好清净的居士五戒。然后也愿我们受持五戒的功德，我们讲了我们本戒的社会意义，能够有利于家庭和谐，有利于个人的事业发展，有利于社会的稳定和安宁，也有利于世界的和平。我们说五戒持好了，可以说就是怎么样？可以说与儒家的那个思想是相通的啦，正心、诚意，格物、致知，修身，齐家，治国，平天下。我们要修身，要持好五戒。要齐家，要家庭兴盛，要家和万事兴，要持好五戒。乃至于治国平天下都需要持好五戒。
所以说五戒的第一条戒，不杀生戒，这是佛教的生命观和和平观。我们如果能够如法地受持好五戒的话，受持好不杀生戒的话，那么世界才能持久和平，我们要有慈悲心。
我们受持这个不偷盗戒呢，是佛法的财富观，我们以正命自活，我们行正道，以正命来赚钱，来资财富足，来过好自己的物质生活。
不邪淫戒，是佛陀教导在家弟子的情感观，如何正常地过好感情生活，根本是要不邪淫。
不妄语，是佛陀教导在家弟子的语言艺术和人际交往观，我们跟一切人交往，都要有诚信，都要尊重真理，不要乱说。
那么这个不饮酒戒呢，是佛陀开示我们，要想增长智慧，在这个世间不迷惑，不颠倒的话，一定要保持清醒的头脑，要有理智，那么我们对于那些能够麻醉人的，好像抽烟，饮酒，乃至于赌博，这些能够玩物丧志的，都要远离。
这样子的话，我们能够成为人间的白莲花，人间的青莲花，人间的红莲花，然后人中希有，诸佛赞叹，将来能够顺利地往生西方极乐世界。
我们念一下《行愿品》作为一个比较圆满的回向。
嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙*轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转*轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
好了，感恩大家，并且也祝福大家，愿大家都能发菩提心，能够成为行于世间的人间菩萨！