金刚棒喝 宣化上人问答录

至善的爱

金刚棒喝 ( 461 - 480 )


461.

问：那大家都完蛋了！

上人：这是众生的果报！  

462.

问：人民应该忠于国家，中东战争这些飞行员受到指示要飞去炸敌人，是否有罪过？如果有，他们应该抱什么样的心态？

上人：这要到国际法庭上去，也搞不清这个问题！因为这事情太大了，并不是我一个老百姓可能解决这个问题的，干涉国家的权利、个人的权利、世界领袖的权利，这不是我能解决的问题！

463.

问：佛经上说：「自性佛，人人都可以成佛。」请上人开示一下，为什么自己本身就是佛，但是我们都不是佛，而常常去拜佛？

上人：一般人所谓自己本身是佛，这不是这个本身，而是自性是佛，可是你想要成佛，一定要修行，一定要明白这个道理。这是明白怎么样能成佛，并不是说自己本身就是佛了。譬如你要读书，想要得到博士学位，不是说你一想要得到博士学位，就得到博士学位，而必须要经过小学、中学、大学，再去修博士学位才可以的。不是这么一说我自己是佛就是佛了，你要这样子，那就像封我自己是皇帝，就是皇帝了，不是这样子的。  

464.

问：佛家所谓的六根清净，是怎么说的？请上人开示。

上人：「六根清净」就是眼见了色，不为色尘所摇动；耳听了声尘，不为声尘所摇动；鼻不为香尘所摇动；舌不为味尘所摇动；身不为触尘所摇动；意不为法尘所摇动；能不为境界所摇动，这叫三昧，也就是定。「定」不一定打坐才有定，行、住、坐、卧都在定里面。

465.

问：我们要如何恢复自家本性？

上人：这说起来是很容易的，不过也是很难。恢复本性的光明智慧，首先要欲念减少，就是要寡欲。欲念减少智慧就现前；欲念那么多，真正的智慧就不会现前。  

466.

问：如何令正法久住于世？

上人：你们能不争、不贪、不自私、不自利、不妄语，这就是正法住世。

467.

问：我们不知怎样学戒律？

上人：万佛圣城六大宗旨，就是戒律。不争，就是不犯杀戒；不贪，就是不犯盗戒；不自私，就是不犯妄语戒。为什么要打妄语？因为保持自身的利益，所以到处骗人说假话。不自利，就是不犯酒戒。饮酒的人，认为饮酒是能令血液奔腾，对身体有益处，一定能健康。在喝醉的时候，觉得自己飘飘然成为神仙，这是喝酒人的妄想，自利在作祟。不妄语，在前边所说五项中包括着，为提高大家的警觉，特别强调打妄语的坏处，所以又加一项，作为警惕。  

468.

问：最近我看佛经上说：「要往生西方，当发愿。」是要发往生西方的愿力呢？还是在佛前发愿？

上人：愿是怕意志不坚，所以发愿是帮助自己的志气。志在圣贤，则为圣贤；志在英雄豪杰，则为英雄豪杰；志在佛菩萨，就是佛菩萨。我们立志是立了，恐怕意志不坚，于是要发愿。发愿就是表示自己愿意这样做，不退悔、不退心。我要念不退，念兹在兹，本着我的愿力去做；行不退，我的行为也本着我的愿力去做。然后得到果位，也就是位不退，得到初果、二果、三果、四果。所以发愿就是帮助自己的志气。在佛前发愿也可以，自己坚定志气也可以，不要做表面的工作，要真实去躬行实践。

469.

问：您曾经说过：「我们现在不能够明悟自性，是因为我们染污了娑婆世界尘劳五欲，所以并不能够了悟自心，识自本性。」这怎么说呢？请上人开示。

上人：所谓染污，就是杂念在心里头。你想要发财，这是染污；你想要求名，这是染污；想要去追求异性，这是染污；想要吃好东西，这都是染污，都是不清净的。自性本来是清净的，就因为加上这些东西，就是被染污的东西所盖住了，自性本有的智慧光明，就现不出来。  

470.

问：喇嘛不是和尚吗？

上人：大乘佛教的比丘，要受二百五十条具足戒，并且戒律精严，堪称为比丘，这不可以与西藏的某一些喇嘛们相题并论。那些喇嘛能吃肉、五辛、喝酒，其它更不用说，因此，在戒律上的修持，与佛陀亲制是截然不同。

471.

问：那么，为甚么密宗他们的咒那么灵？譬如有死咒，能咒人于死地？

上人：不错，密咒的力量很大，但行者多数瞋恨心，报仇心很重。你违背他意或不听他言，他会念咒。这些咒可以七天内把人咒死，最低限度也带来灾殃疾病，甚至令人妻离子散，倾家荡产，或自趋灭亡。所以修密法的人，有很多缺乏慈悲心，修罗性很重。  

472.

问：佛经上常讲到大地震动，地震是怎样来的呢？

上人：地震也可说是人震，因人与地震相通着。人震地亦震；人不震，地亦不震。佛入涅盘时，地为什么有六种震动？因为人心恐慌，怕得不得了，七情六欲都跑出来，这就是地震。

473.

问：一个人生病去看医生、吃药，这个药是杀菌的，这是不是算杀生？

上人：你是为了治自己的病，这个药并不是你自己要吃，而是因为你有病，要治病，医生给你药。这不是你自己愿意的，不是你想要杀它，是它来侵害你的。可是话说回来，细菌在身上因为妄想太多了，才招这个细菌的。你还要先回光返照，自己先要把心里的菌先灭了。  

474.

问：假如我们受到外面的侮辱，而没有办法去抵抗它的话，那我们就用佛教所谓的忍辱功夫。但在外人的眼里我们这是阿Q精神，究竟我们应该怎么做？

上人：你要不为他所动，你管他阿Q不阿Q的。你不是因为人说什么，自己才忍的，你要有自己的宗旨。

475.

问：西方社会会走下坡吗？

上人：就看社会上的人怎么做。假如人人都做好事，国运必转佳；人人都做坏事，国祚必衰。  

476.

问：听说堕胎在佛教里是不对的，但从前不知而犯过，今后将作何补救？

上人：过而能改，善莫大焉。弥天大罪，一忏便消。

477.

弟子：出家人一日才吃一餐，还要做那么多事，实在太苦了。

上人：死了就不苦了。  

478.

问：佛教的戒律，非常严格，可是如您说：「不要邪淫，不要有男女之间的欲念。」可是一般人可能会反对说：「这么不近人道！」请上人开示。

上人：你想学佛嘛，就不能近人道；你想学人嘛，就做一个好人。总而言之，假如要修行，就要这样。

479.

问：儿子不孝，打父母，骂父母，有什么办法呢？

上人：打就认了吧！谁叫你今生生了这个儿子？人跟人之间都有连带的关系，大约你前生也是打过你的父母，所以今生受这个果报。你要这么想，就没有那么多的愁闷。如果想扭转，就念观音菩萨，请观音菩萨把你的怨气解开，但要很诚心。  

480.

问：如果有人杀鸡杀鸭为生，有何方便法门来劝解他们？

上人：凡是从前做错的事，知道错后，就应该改过，所谓「过能改，归于无。」

至善的爱

金刚棒喝 ( 481 - 500 )


481.

问：有关大悲咒，书上说：「缠身恶疾，实时消除。」可是有些人讲：「这是不可能的！难道你生病，念一念大悲咒，病就会好吗？」请上人开示。

上人：心诚则灵，心若不诚，念它则不灵；你心若诚，念它就灵。所谓「恚怒生欢喜，死者变成活，若言此是虚，诸佛不妄说。」所以生出信心来，就一定有感应的。大悲咒能治世间八万四千种病，但是要有善根的人；没有善根的人，想念也念不出来，想治他的病，也格格不入。  

482.

问：当人静坐的时候，有时候在脑海之中，出现一般人所谓的幻想，您是否可以解释一下，静坐时出现的现象。

上人：这些现象都是虚幻不实的，你所看见的都是《楞严经》里的五十种变化，你要把这个当做成就，这是很可怜的。

483.

问：佛教为何不提倡享受？

上人：「受苦是了苦，想福是消福。」银行的存款你不花掉，钱永远是你的。若吃喝玩乐，就会很快把存款用光。 。

484.

问：儒家讲仁，佛家是讲慈悲，两者之间极多共同之处，请指示其异同。

上人：仁到极点也就是慈悲；慈悲也包括仁。仁就是一个人善的种子，也就是佛教所讲戒律的善的种子。

485.

问：我未受五戒，为什么要守呢？

上人：这五戒是自性戒，不管你有没有受戒，也应该要守。受戒是事相，守戒是理；你必定要守戒清净，在事相上才能圆满。  

486.

问：《心经》上有这么一段：「色即是空，空即是色。」是指女色还是男色呢？不见得是只做男、女色的解释吧？请上人开示。

上人：一切的女色、男色都包括在里头。真空里头有妙有，妙有里头有真空；真空不空，故名妙有，妙有非有，所以叫真空。这个「色即是空，」就是不向外驰求，你自己本性的快乐，不需要着于色上，在空里头就有真正的快乐，所谓「色即是空，空即是色。」

487.

问：打坐参禅是一回事？还是两回事呢？

上人：打坐及参禅虽名词不同，意思则一。参禅就是要真明白，不再胡涂了。

488.

问：符、八卦有没有效果啊？

上人：中国道教、儒教和佛教本来都是一体的，为什么还要信佛呢？因为道教和儒教，乃至于其它宗教都不究竟；他的法不究竟，佛教是究竟的，我刚才跟你讲全体大用﹝究竟就是彻底，儒教很接近佛教﹞。道教的老子，就是佛教的迦弃尊者的化身，孔子是水月童子的化身。  

489.

问：如何才能消除业障？

上人：人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾消。当你想发脾气时，先忍耐片刻。

490.

问：经上说：「自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。」做一个出家的法师，既然要统理大众，他所做的一切，要合乎佛道才行。可是人不是十全十美，人到底是人，如果他自己本身的清规都还没有完全守住的话，这种统理大众，不是就会误导众生了吗？

上人：世间上有好就有坏，有修行的就有不修行的，有真正去行持佛教的，也有指佛穿衣、赖佛吃饭，拿着佛教来当生意作，当企业来玩，这就是鱼目混珠。就要看每个人有没有择法眼，有择法眼，就认识孰是孰非；如果没有择法眼，就认贼作子，以苦为乐，颠倒黑白。  

491.

问：为什么我们佛教不能弄简单一点，让很多人能一下就了解呢？

上人：为什么不想法子让小孩子一生出来就可以做工呢？

492.

问：字看不懂听不懂怎么办？

上人：这个容易，学嘛！不懂可以问人嘛！所以要亲近善知识，就是要访友求明嘛！  

493.

问：如何辨别谁是真正的明师？

上人：辨别谁是真正的明师，就看他有没有争心、贪心？看他是否是自私自利的人？看他是不是常说方便语、打妄语，却推说是权巧方便。如果是这样的人，还说他是善知识，那也就是不明是非了。

494.

问：有些人认为佛教是一种形式消极的宗教，您对于这个观点是否可以解释一下。

上人：说佛教消极，这是一个错误的观念，佛教是最积极的。不过这种积极不为一般人所明白。好像佛教的出家人在这个动荡迷乱、颠沛流离的世界，一般人对人生都是朝不保夕，恍惚不可终日，佛教对这种情形还处之泰然，照常修道，照常做他自己应该做的工作。拿万佛圣城做例子，根据佛教传统的关系，每天一早三点半就起来，四点钟做早课，早课以后或者拜佛、或者坐禅、或者念经、或者礼忏，做他自己所要修行的工作。你想一想，这么早起身，就兢兢业业、辛辛苦苦的修行，你说他是消极吗？  

495.

问：有些人生病，说这是上一代造业，故后人要承担，这种业障怎么消除？

上人：「自己吃饭自己饱，自己罪业自己了。」上一代的罪业不必由你承担，你不继续去造业就够了。

496.

问：究竟有没有地狱呢？

上人：我告诉你们，人活的时候，就在地狱中。你看，一般人烦烦恼恼，争争吵吵，没有休息，无有停止，这不是在地狱吗？这种人生有何意思？还有水灾、风灾、战争人祸亦是人间活地狱！再看，恶疾缠身，苦不堪言，癌症发作，痛不欲生，这岂非地狱？  

497.

问：六道中，除了「人」之外，也都可以成佛吗？

上人：不论哪一道都可以成佛，但必须要经过人道，才可以成佛，不是由畜生直接可以成佛的。从众生到成佛的这条路上，人道是个最重要的衙门。

498.

问：人死后是土葬或是火葬较适当？

上人：火葬好，这不占土地，占个小小地方就够了。死人若是占了太多地方，活人就没有地方住了。  

499.

问：无欲才能修佛法，但世界若无欲望即不能进步。请问凡人应如何两者兼顾？

上人：既然说有欲望才能进步，那进步又是什么？进步又能怎样？又有什么好处吗？

500.

问：近来有出家人顶礼白衣，弟子认为这是荒唐不如法的，请师父开示。

上人：这种情形早就有了，不是现在才有的。出家人向总统叩头，出家人向作大官的人叩头，这是很多的。出家人向在家人顶礼，但对那要饭的人，他就不顶礼，对方若是有钱有势的人，他才顶礼，这不问可知他是合不合法。讲彻底一点，这根本就不是出家人；若真是出家人，决不会向在家人顶礼的，因为他知道出家的尊贵，不会把自己弄得这么卑贱。

至善的爱

金刚棒喝 ( 501 - 520 )


501.

问：听说布什和柯林顿竞选时，上人是支持共和党？

上人：我没有党派，谁有能力我就支持谁。柯林顿总统上台后，就有一连串的天灾人祸，这就是他的福报不够。打开历史看，领袖没有福报，人民就跟着受苦。  

502.

问：师父如果您讲您悟的话，那就是没悟了？

上人：我若讲我没悟也不是悟了。为什么人要说他自己悟？

503.

问：您刚才说金塔、银塔，双跏趺坐，请问有关坐禅？

上人：你不要尽贪图快，贪多嚼不烂。你不能练双跏趺坐，可以练单跏趺坐。欲速则不达，你读书是一天一天读上去的，不是一下子就大学毕业了。  

504.

问：我是想要多学一点。

上人：想要多学一点，要把脑袋空起来；你不把脑空起来，还有很多妄想在里头，什么法也装不进去的。

505.

问：您就是不肯给我装。

上人：你这就是永不知足。你盖房子先要把基础打好；基础没有打好，那个房子盖起来也不坚固。你放在一边也没有用的。  

506.

问：已经做到这一步了，还有第二步是什么？

上人：这个慢慢来，现在我说话，你都不一定听得懂；等我说话，你听得懂了，那时候不说你也听得懂。

507.

问：我是学校社团的负责人，我很想请上人帮我解毒。我这个毒，可能也就是佛教中说的贪瞋痴三毒。我觉得学生时代，要好好努力用功读书，可是感情的问题就影响我。又因为我是社团负责人，和大众的配合方面，也会遭受到一些困难。我知道自己的毛病是出于中了贪瞋痴的毒，请上人为我开示。

上人：一切恶业皆由「无始贪瞋痴」，都从无始劫以来，没有开始的时间，就种下染污的种子，所以情感非常丰富的。情感是从什么地方来的？就是从贪瞋痴这儿来的，因此才叫贪瞋痴为三毒。既然三毒这么厉害，为什么还要离不开它们呢？你要不贪、不瞋、不痴，这就是你不要感情用事。说：人人都是感情的动物。那么，你想要脱离这种感情的压力，必须要好好读书。女孩子不要交男朋友，就没有感情的压力了；男孩子若没有女朋友，也就没有感情的压力了。  

508.

问：上人，你以前提到您有一个小徒弟，到天上去玩，被魔王抓着，然后他就对您说：「怎么办，我不能回来。」这是不是他的魂魄有一些到那里去了？

上人：那是他的三魂七魄，或者去一个，或者去两个，或者去三个，这都不一定的。去，它们又聚到一起了，不是还是七个，或者三个，出去就合成一个。就是这么妙的，这就是一股灵气嘛！

509.

问：这就是说修行的程度不一样，有的可以出去少，有的可以出去多，是不是？

上人：不出去好一点。尽出去游玩，也有危险，有时遇到魔就给抓去了；把魂魄抓去了，人就傻了。白痴或者人像个vegetable﹝植物﹞，都是没有魂魄的，被魔抓去了。魂就是鬼，修成了，属阳就是神；再修好了就是仙，最后修好了就是佛，都是由这一个修成的。  

510.

问：譬如植物人或有一个人，他的三魂七魄去了一些，虽然他身体还在，那么他出去的魂魄，是不是又变成另外一个人？

上人：不是变成另外一个人；就是跟着魔走，所以他有时候就明白一点，有时候就很胡涂的。

511.

问：如果一个修行人，他的三魂七魄去了一些，如果遇到佛菩萨••••••

上人：你若真修行，默默中都有护法。我遇到奇奇怪怪的人太多了，能这样出玄入化的人我遇到很多。没有遇到这种境界，你们都不知道，都不认识。好像乩童的，都是五十阴魔的作用。

512.

问：他们是修到那个程度吗？

上人：他们也往前修，也就像人似的，有的学好，有的学不好；不学好就做魔王的眷属。

513.

问：现在美国同性恋的人，男人跟男人结婚，女人跟女人结婚，生不出小孩子，就去领养别人的小孩，说他们夫妇还是可以有小孩。请问上人，这对于将来社会前途的影响怎么样？

上人：那国家也会没有了，人类也同归于尽了。所以这是一种妖魔鬼怪在作怪，他令人不正常，将来都同归于尽了！等到世界每一个国家都许可同性恋，那世界就完了，毁灭了。  

514.

问：在台湾有一种习惯，人快淹死的时候，你最好不要去救他，他们叫做「交替」、「替死鬼」；如果你去救他会惹祸上身。我念高中时和另外一个朋友，在水里救上来一个快淹死的人，依台湾的风俗一定要请吃猪脚面线，压惊的食物，但是我们都没有吃。像这种情形，相对的我们会不会得什么病或是什么妨害？

上人：这不会的，你们以救人的思想来做，不会有什么不好的。那些风俗习惯都是邪魔外道想出来的，好像狐黄仙什么弄出来的把事情解决了，传来传去就成了这种风俗。你不可见死不救，焉能见死不救？

515.

问：师父看见过鬼？

上人：类似这一类的问题，我不答复，为什么？我说我看见，你也没看见；我说我没看见，你又想我会看见，这个不能解决这个问题。  

516.

问：有没有念一个咒，鬼就走了？

上人：咒力是不可思议，不是鬼怕那个咒，因为你心里没有那个鬼的影子了。你一念这个咒，心里就觉得有所屏障了，「我这个咒是一切鬼都怕的」，所以鬼也就没有了。不错，咒是有灵感。﹝问：是不是有的鬼不怕咒？﹞有大力鬼，有大势力的鬼。﹝问：你不犯他，他犯你，为什么？﹞这都是前因后果的事情，这种的问题就像一个网似的，业网交织。﹝问：如果循环不息，几时才能完呢？﹞几时你明白了，几时你成佛了，几时你完了。你什么时候胡涂，什么时候能完呢？

517.

上人：你觉得骂人好，还是拜佛好？

﹝答：有时候骂人也好﹞

在什么情形之下骂人好？﹝答：做错事情的时候。﹞

谁做错事？﹝答：被骂的人。﹞

被骂的人那是你的太太或者小孩子？﹝答：是，有时候我做错，人家骂我，我也舒服。﹞

这个理论不是在这儿，就是说无缘无故和你也没有什么关系的人，你会不会骂他？﹝答：有时候脾气不好就会。在马路上他碰我，我也不认识他，不长眼睛走路。﹞

这要忍耐一点，不要那么大脾气。

﹝答：师父我不是跟您抬杠。﹞你若有力量抬起那个杠，不错的。

﹝问：你抽过烟吗？﹞因为你抽过，所以我也等于抽过烟。  

518.

问：师父一定知道香港的黄大仙是什么菩萨？

上人：香港黄大仙他只是一个仙，也很灵的。他是度一些无知的人。无知的人你给他讲太高深的道理他不懂，只可以用这些雕虫小技叫他看看这么灵感呀！他就信了。

519.

问：坐禅痛了怎么办？

上人：痛，你要知道，越痛越好，你若不过这个关，它什么时候都痛，你不要尽听它的话，你要它听你的话，你要做得主。你要知道四大假合这个身体不是什么真的，一点关系都没有，我若死了到地狱里，火山地狱用火来烧比这更痛啊！那我又怎么办？我现在可以做得主，痛一点叫它痛，它气血通了就不痛了。  

520.

问：磕头有没有向自己磕的？

上人：自己给谁磕头？还有个自己？「能礼所礼性空寂」；这是空的，你不要着住它。

至善的爱

金刚棒喝 ( 521 - 540 )


521.

学生：我有个问题。上人可否点明我，当一个人打坐时，谁或什么是打坐人。

上人：You find out。﹝你自己找。﹞  

522.

学生：您说当一个人打坐时，我们要忍下感受，所以我感到奇怪，我们可否发泄出感受呢？或许该把它收在里边？有时候我把它放在里边，但是之后我发觉我要爆炸了，我该怎么办呢？

上人：忍受是要空了它，要没有了，不是藏在里边，你藏在里边作什么用？你装这些垃圾干什么？要忘了它！憋在里边比最邋遢的东西更邋遢。原子弹的威力大，它比原子弹威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起来。可怕！可怕！

523.

问：想请教上人关于舍利子的事情；有人说它是石头，有人说它一颗会变两颗，有人说它会消失，请您解释一下。

上人：舍利子是人修行持戒而有的，不杀生、不偷盗；主要是不邪淫。因为不邪淫，则自己本身宝贵的东西，不会丢了。那「宝贵的东西」是什么呢？我相信每个人自己都知道，什么东西是自己生命的根本，我不需要说太多。你如果没有邪淫的行为，舍利子自然会光明灿烂，比钻石都坚固。至于一般人说舍利一个变两个，那是一般人有这种传说，我因为没有读过化学做过实验，没有试验过舍利子是什么样子，没有这个经验，只能告诉你守戒律就有舍利子，不守戒律就没有。  

524.

问：这么说要有舍利子的话，要清净吾身。

上人：对！要独身，不要接近女人；接近女人就是有舍利，恐怕也是玻璃。

525.

问：那女人也不可以接近男人了？

上人：对！也就是这样子。所以佛教里不结婚。出家人要互相督促，不可以乱七八糟的；有乱七八糟的行为，就是不守戒律。修道的人对男女问题，一定要很清楚；如果不清楚，那就是鱼目混珠。  

526.

学生：请您指示一些可以帮助我打坐的方法，让我更能清楚明白佛教的教理，及了解其它我所学习的宗教。

上人：打坐要先学会坐打，坐着挨打，就像挨打那么痛似的，能忍受痛，这就叫打坐。这里包括不打坐的时候，人打我也要忍耐，骂我也要忍耐；总而言之，八风吹不动，才能坐着不倒单。

527.

学生：请告诉我忍﹝endure﹞及耐﹝patient﹞之间的差别，它们是否一样；或者耐性有别于忍受，就是接受它。

上人：耐是有耐性，不发脾气，不爆炸，不像原子弹爆炸似的。比如打坐忍不了痛，就是不能忍耐，都是差不多一样。能忍的也忍，不能忍的也忍，就是原子弹不爆炸。

Akpinar教授：我想在英文中，此二者是有所差别的。忍﹝endure﹞是要坚强；耐﹝patient﹞是要有好的性情。忍，多在于身理上；耐是要柔和，性情随顺。  

528.

学生：您之前说到每一宗教都有它的好处及坏处。什么是佛教的短处呢？

上人：短处多啦，骗人啊！把人的钱作为自己的，这都是短处嘛！佛教不应该化缘的，叫人供养自己，自己不供养别人，连自己的福都跑了。佛教里头出家人都不应该碰钱的。为什么出家人那么多钱，在袋里带着？他是日中一食，树下一宿，不贪财宝，身无长物，是这样乞食赤足，就是去托钵乞食，乞来什么吃什么，这样就够了，为什么还要住在高楼大厦？住那么好的房子？吃那么好的东西？穿那么好的衣服？这是什么意思？这不是短处吗？

529.

学生：上人可否指示我如何加强我的坚固心﹝意志力﹞？

上人：怎样有坚固心？你要坚固心干什么？

学生：因为不够坚固。

上人：谁给你拿去了？

学生：就在我自己这儿。

上人：在你自己那儿，你怎么来问我？

学生：我自己去练习。

上人：既然在你那儿，你回头就是了嘛！你拿出来就够了！你问我，我怎么教你坚固呢？你的坚固心是你的，我的坚固心是我的，你来问我，那不是向外企求了吗？不是问道于盲了吗？

学生：我不一定是丢了，只是要加强它。

上人：你什么时候丢了？为什么在你追求女人时又那么坚固？

学生：我明白了。﹝众笑﹞

上人：你在那样坚固，怎么这样就不坚固了？

学生：现在我有了。  

530.

学生：对于一位不一定是佛教徒的人，怎样学习忍过自己身边亲友所影响的痛苦？

上人：什么痛苦？

学生：好像你喜欢的男孩不领你的情。

上人：一切是考验，看你怎么办；看我怎么办，看他怎么办。对面若不识，须再从头炼。你有什么难题，真认自己错，莫论他人非；你要真认识自己是错了，就不要管旁人对或不对。他非即我非，他的不对就是我的不对。同体名大悲，你能无缘大慈，同体就是大悲心；对谁都以慈悲心来待人，这样什么问题都没了。

531.

学生：我是犹太教徒，但上人所说的世界五大宗教之中没有犹太教，我想知道佛教中如何能与犹太教合作？

上人：犹太教就是佛教，天主教也是佛教，不过换汤不换药，换名不换意。我拿什么宗教都不是宗教，认为只是人性的变化。所以我见到什么宗教，我就是什么宗教。  

532.

问：什么是「烦恼即菩提」？

上人：你如果不知道，那你可以多生些烦恼啊！这没有什么可学的，一点也不困难，反掌之易而已。你这边是烦恼，翻过来就是菩提，这就像冰和水。

533.

问：在寺共修和在家自修有何分别？若在寺有烦恼心当如何？

上人：在寺中若会用功，也一样修行；在家若会用功，也一样修行。你能制心一处，那就无事不办，否则在家、在寺都是白搭功。  

534.

问：如何修行？

上人：诚心念佛。

问：如何诚心？

上人：万缘放下，生死心切。

535.

问：身为家长，我应如何教导小孩，了解受持五戒的价值？

上人：最好的方法是你自己先持戒。小孩都是有样学样，他们看到父母欢喜持戒，自然不会怀疑持戒的价值。另一好办法，可读诵高僧大德的传记给他们听。古来大德，持戒修善，得大福报，此等故事，一历小孩耳根，必深印识田，可为日后长成道德生活之楷模，信受奉行。  

536.

问：禅坐的主要目的是什么？

上人：禅坐的利益是多方面的。不论你是在读书工作或整理家务，每日的禅坐能增加你的集中力及减少生活压力和增进身体健康。如果你想启发真正的智慧和解脱，就更应该养成习惯，持之以恒，才能真正达到所谓了生脱死。

537.

问：佛弟子若已受五戒、菩萨戒是否该谨守戒条，茹素彻底呢？

上人：当然了！不守戒条，受戒干什么？  

538.

问：听闻佛法后，我很认真地去学佛，然周遭的亲友未能认识佛法，认为我太入迷，走火入魔。此时，当所谓慈悲、顺俗、合光同尘呢？还是咬钉截铁，刻骨铭心，自拔于生死苦海？请开示。

上人：你要做疾风中的劲烛，烈火中的精金，有百折不挠的精神，那才是佛的真正弟子。

539.

问：皮衣、皮鞋、皮包等间接杀生的东西，是不是不应该使用？

上人：是啊！就好像人死后捐出器官，他会不会死了之后又不捐了，要拿回去。那怎么办呢？他说是一时胡涂。   

540.

问：为什么那小鸟停在师父的手里不走啊？

上人：因为我没有杀心。

至善的爱

金刚棒喝 ( 541 - 560 )


541.

问：佛教讲：「众生具有佛性」，为什么众生那么迷失，到现在还在受苦呢？

上人：众生皆有佛性，众生也有鬼性，众生也有畜生性，众生也有天性，也有菩萨性；这是众生所具有的，可是众生就知道往下走，不知道往上走。所谓「君子上达，小人下达」，众生就贪世间有形有相的，吃、喝、玩、乐，这些东西他认为是真的，而真正自性的快乐，他却不认识。所以本来「善恶两条道，修的修，造的造。」你说众生都迷失，还有不迷失的，还有认真修行，脚踏实地，埋头苦干的也有，所以你不能说众生都是迷失。  

542.

问：现在有一个人向我传日本的日莲教，他们说也是佛教的一种，但是他们说的是《妙法莲华经》，不知道上人对这个日莲教有没有了解？

上人：我不答复这个问题，若答复这个问题，说一些好像攻击其它人。虽然他们是日本人，我也不愿意伤害他们的自尊心。

543.

问：最近我听人家说：「人可以先得道开悟以后，再好好去修行。只要你到我这地方来，让我加持之后，你就可以马上开悟证果，然后你们再回家好好的去修。」我听了就觉得很奇怪，因为向来都是说先修行再开悟证果，这种相反的论调，想请上人解释一下。

上人：这一种是很玄妙的，我因为只懂很平常的道理，太玄妙的道理我不懂。  

544.

学生：我有个关于欲的问题。要请您指示对的欲和错的欲之间的差别。

上人：你自私就是不对，你不自私就是对；合理的就是对，不合乎真理的就是不对；对你自己有利益的就是不对，对他人有利益的就是对。再往深一层研究，那我就不知道了。你那些见得人的欲就是对，见不得人的欲就是不对，就是说你做的事，人人都认为合理的，这就是对，这叫见得人；你做的事不合理，怕人人都知道，那就是不对。你明装人就是不对，暗装鬼这也不对；你又搀糠又湿水，﹝卖米搀糠又对水﹞那都是不对的。天理和人欲没离开多远，就在一念之间。

545.

问：请上人解释，有的人说鬼上身的时候是观世音菩萨入他们的身体，怎么样？

上人：我不是观世音菩萨，我也不是鬼，我不知道这个问题。  

546.

问：皈依上人需拜佛一万拜，是否一定要在皈依前礼拜完一万拜，还是可以皈依以后慢慢拜完一万拜？

上人：这个一万拜是皈依以后可以慢慢拜，你拜完了一万拜，你可以拜一百万拜，一千万拜都可以的，没有限度。

547.

问：受戒之后是否一定要吃长素？由于环境的不方便，是否可以吃肉边菜？

上人：你若到六祖那样的诚心，可以吃肉边菜；你若不到六祖大师的那个程度，还是少吃肉是好的。  

548.

问：现在世界为何有这么多灾难，如空难比去年多了很多，这是什么果报呢？

上人：人的脾气太大了，杀生太多了！

549.

问：请问法师，我们居士可以放蒙山吗？

上人：居士可以吃饭，出家人也可以吃饭；居士可以穿衣服，出家人也可以穿衣服；居士要睡觉，出家人也要睡觉。衣食住行，出家人所修的，在家人也可以修，不过你不要骗人说：「啊！我在放蒙山」，在那儿装模作样的，向人收供养。居士无论做什么，不可以收供养。居士做佛事，给人念经不可以收钱；做所有的事情都不可以收钱。你若不为了利益自己，你做什么佛事都可以；你若为了利益自己，你做什么佛事也都不可以，因为你还没出家，你就指佛穿衣，赖佛吃饭。  

550.

问：什么叫法法不相知？

上人：这还要问吗？法法不相知，就是不相知嘛！你说法它知吗？你说法有知觉吗？

551.

问：父母去世多年，我做儿子的，曾经多次参加超度法会，请问如何知道父母有没有被超度？超度后的父母投生何趣？

上人：你问知道的人，我是个不知道的人。我不能答复你这个问题，没有这种学问。 。

552.

问：日本佛是什么佛？

上人：日本佛嘛！

553.

问：请上人开示，我们知道华人无论在哪一个地方，包括在马来西亚，都是四分五裂的，从佛教的观点来看，倒底是怎么一回事？

上人：帮助其它的人，帮助其它的国家。你往这一方面说，他不好；你往那一方面说，他又好，譬如白天可以做工，晚上就可以休息。你若说休息不对，晚上也要做工，那累死了嘛！他不团结，五零四散的，到时候他帮助够了其它人，他也就会团结，那没什么。物极必反，否极泰来，反者道之动，弱者道之用，你能在这个反面把好处找到，Everything is OK. No problem。  

554.

问：如何离苦得乐，了生脱死？

上人：你不苦就乐了嘛！你不死就生了嘛！「事事都好去，脾气难化了；真能不生气，就得无价宝。再要不怨人，事事都能好。烦恼永不生，冤孽从哪找？常瞅人不对，就是自己苦没了。」

555.

问：佛法中有没有所谓的西藏男女双修法？

上人：你要知道那么多做什么？是不是吃得太饱了？  

556.

问：刚才说动物吃了空气染污的植物，动物身上会产生毒素。那么，人们吃了植物，是否也产生毒素呢？

上人：不止毒素，还会死呢！你要不信就试一试。

557.

问：请上人解释苏东坡的偈颂，「溪声尽是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举示人。」

上人：你愿意学苏东坡，不要来问我，你去问苏东坡去。 这是妄想所现出来的。我没有做苏东坡的梦，我也没有苏东坡的妄想，我怎么知道这个问题？  

558.

问：我们出家了，可否参你为师？

上人：你不参已经就「师」了嘛！你若认为我够做你的师父，你就不参，我也是你的师父；你若不修行，你就参，我也不是你的师父。

559.

问：大忏悔文中的「性向佛法及僧伽，二谛融通三味印」应作何解？

上人：你要修吗？你不要修就不要问；你要修就不能那么随便问。你要郑重其事的；你不尊重法，尽学一些口头禅做什么？  

560.

问：既然菩萨已经是将求佛国的修行人，所以说观世音菩萨是位菩萨。但是释迦牟尼佛已经成佛了，为什么在《普门品》要我们多念「南无观世音菩萨」，而少念「南无本师释迦牟尼佛」呢？我们是应该多向佛学习呀！

上人：你愿意念「本师释迦牟尼佛」，他就叫你少念，你也可以多念；你不愿意念「观世音菩萨」，他就叫你多念，你也可以少念嘛！

至善的爱

金刚棒喝 ( 561 - 580 )


561.

问：我教的小孩子不听话，没有法子教，我想尽办法也没有用，要用什么方法可以令他们听话？要念个什么咒？

上人：忍耐，忍耐，娑婆诃。  

562.

问：父母应该怎样鼓励孩子修行呢？是让他们在年纪小的时候就开始修行，或是要等他们到相当年龄再修行呢？

上人：近朱者赤，近墨者黑。你要是做得好，小孩子也跟着学；你要是做得不好，父母做得不好，小孩子也跟着学坏了。譬如父母一天到晚想着贩毒，那小孩子一定会吸毒的，因为他太接近了。

563.

问：您是否也是我过去世的师父？

上人：你问，表示你不相信，你有疑惑。  

564.

弟子：恳请上人久住于世﹝一九九○年曾在三次不同的情况下表示此意﹞。

上人：我并没有说我要走了，这种事是注定的。

565.

弟子：我想为上人立一个延生牌位。

上人：如果我需要别人来帮助我，我又怎么能够帮助别人？  

566.

上人问弟子：你是否很怕羞？

弟子：是的。

上人：你怕羞是因为你有我相，《金刚经》上说：「应无我相、人相、众生相、寿者相。」

567.

弟子：我很怕师父骂我。

上人：我有没有骂过你？

弟子：没有。

上人：如果有人骂你，你应该笑。  

568.

问：如何节欲？

上人：你想要节欲，也要去欲断爱。你要知道欲念就是消耗人的智慧。你没有欲念，你的智慧就一天比一天增加；你要有欲念，你的愚痴就一天比一天增加。为什么有欲？因为你吃得太好，吃了很多营养的东西，生了很多欲，你没有法子来承受得起，所以欲念就没有法子把它控制得住。欲念多的人，不要吃那么多肉，不要吃那么多的洋葱，不要吃那么多的葱、韭菜••••••有营养的东西少吃点，它一点一点就好了。欲念多的人就因为吃得太好了，要是半年不吃饭，一定没有欲。

569.

上人：我请问大家，我们人活着是为吃饭活着，还是活着为吃饭？

弟子：我们吃饭为活着。

上人：活着为了什么？

弟子：求知识。

上人：求知识做什么？

弟子：为了成就自己精神方面的目的。

上 人：不错，我们人人都应该求智慧，要有智慧。有大智慧就不会胡涂了。为什么我们尽做一些胡涂事？就因为没有智慧，这是一个根本的问题。佛也就因为求智慧才要成佛。我们要做一些个有功于世，有德于民，有利于整个全人类，这个人的天职，人的任务应该是这样，不是为了吃饭。  

570.

问：请问上人班禅喇嘛死后对中国佛教有什么影响？

上人：我不答复你这个问题。不确实知道的，绝对不下武断，不批评这个事情。虽然吃饱了饭没有事情，也不要找这个事情来谈论。

571.

问：师父，我怎么样修行？

上人：在人生的道路上一直勇猛精进，而不生贡高我慢的心。  

572.

问：某某外道的弟子，为什么他们不研读《楞严经》？

上人：《楞严经》是照妖镜，一见到照妖镜他们的底牌就现形了。

573.

问：我看过很多佛教的书籍，但是和上人所讲的佛教不同，尤其是密教里面的双修法和上人所讲的完全不同。请问那种法有什么价值？

上人：我不如他。你愿意听我的，听我的；你愿意听他的，听他的，我不比较。哪个是对，哪个是不对，自己去选择，可是佛没有告诉哪一个人有欲念可以成佛的。《楞严经》上说：「淫心不除，尘不可出。如蒸沙石欲其成饭。」  

574.

问：我要怎么样帮助别人？

上人：行善要在默默中。

575.

问：我要选择信佛，可是我的父母是信天主教的，我不跟随他们的信仰是不是不恭敬？我该怎么样来处理这个矛盾？

上人：你要吸毒是不是不恭敬？是不是矛盾？我相信你没有吸毒，所以我这么答复。  

576.

问：我们有瞋恨心或发脾气，如果可以适可而止，那不是很好吗？

上人：能办到适可而止那是很好，可是恐怕不能适可而止，不是太过就是不及，因为适可而止没有界限。

577.

问：这个瞋恨心，就算适可而止，我们也不应该有瞋恨心，是吗？

上人：是的。  

578.

问：阿修罗如果不是一个善道，为什么在三善道里面也有阿修罗道？

上人：他虽然是在三善道，可是他常常拉入四恶趣里面。为什么他也列入三善道里面呢？因为他也立过功，他能路见不平，拔刀相助，可是太过了，善中有恶，所以有的时候把他列到三善道里边去，有的时候纳入四恶趣里边去。

579.

问：如果一个人他吃人肉，他会不会变成人呢？

上人：你试试看。我没吃过人，你也没吃过人，你问我这个问题，我怎么知道？所以我只可说你试试看。  

580.

问：为什么基督教徒可以吃肉，佛教徒不吃？

上人：基督教也可以不吃肉，佛教本来出家人也有吃肉的。佛教没有叫人一定不吃肉，还有三净肉可吃；耶稣教也不一定叫人完全吃肉，耶稣教的人也有吃斋的。

至善的爱

金刚棒喝 ( 581 - 600 )


581.

问：修行要怎么样才能成就道业呢？

上人：习气不改是不能成就道业的。  

582.

问：我做很多好事，为什么久病不起呢？请上人为我加持。

上人：念观世音菩萨就会好。

583.

问：罗汉不也是可以了生死吗？

上人：那是自了汉。

问：菩萨生生世世度众生不是很苦吗？

上人：我们虽不是菩萨，但愿意生生世世学菩萨道。证道以后就不苦了，人就如同一张照片里的形象。  

584.

我问：师父，你最得意的事是什么？最失意的事是什么？

上人：我最得意的事是助人为快乐之本，我最失意的事是我打妄语，说了做不到。

585.

问：佛教分作显密二宗的，那么以何者的众生是比较有帮助呢？在万佛城的修学是不是显密双修的？

上人：所谓密和显，「密」并不是像我们人所想象的那个密，「显」也不是像我们所想象的显。在佛教里，「显」是人人都明白，我为乙说法，甲也会懂；为甲说法，乙也会懂，这是「显」。「密」就是我为姓张的说法，姓李的他不懂；给姓李的说法，姓张的他不懂，这叫秘密不定，并不说秘密不叫人知道，讲什么双修呀、单修呀、胡修呀、乱修呀，不是讲这个。  

586.

问：密宗以及基督教都说可以结婚的，这是否是不清净呢？

上人：我不愿意答复这个问题，因为答复这个问题也不知道他们是真的，也不知道我是真的。这种问题里头有一种争论，我不愿意争的。总而言之，要是真修行就不能结婚，也不能搞同性恋，也不能自己去手淫。

587.

问：听说向高僧顶礼有功德，可消旧业，请问是否是真的？

上人：是和不是。如果你顶礼的那位法师是真修行人，你向他顶礼有功德；如果你顶礼的那位法师没有德行，将来他会向你顶礼，因为他要还你的债。为什么我知道这个？因为我知道我欠人很多债，所以十二岁就向所有的众生，包括蚊虫、蚂蚁我都向他们叩头礼拜，我也不希望他们放光照我，我不要等着等着，太多了就还不清了。  

588.

问：有人说无佛可成，那到底修什么呢？

上人：佛是有佛，不过我们成了佛，就不会再执着有个佛。

589.

问：常听人说，坐禅会灵魂出窍，倒底真正坐禅是什么？

上人：坐禅，济公说过：「馋者饿也，饥者瘦也。」你要馋就是因为饿了就馋，肚子饿了就会瘦。坐禅就是冷静你的思想。你坐着，它出窍的时候你知道的；它出不了窍，你自己也知道的。我不想这个，不想出窍或不出窍，我吃饭也不愿意吃得太多。  

590.

问：少欲知足，少欲怎么可以知足呢？这个怎么可以说能够真正满足呢？

上人：你没有欲了，你就没有贪心了，没有贪心就知足了嘛！你为什么不满足？就是因为有贪心，贪就是贪欲。

591.

问：菜虽然没有血气，但是我们把它做成咸菜的时候，那个菜也会很不高兴，也会反抗，那这不也是一种杀生吗？虽然说我们吃肉是杀生，吃菜只不过是轻微一点，是不是这么一回事？

上人：你要连吃菜也认为是杀生，你就什么都不要吃，不更好？你喝风，风里头也有众生，也有它的生命；你喝水，水里头的生命更多；你吃土，土里也有生命。那你只可以吃火了，火里头也有生命，那你说怎么办？  

592.

问：现在人类周围的环境都破坏了，所有的动物如果死亡了，那么牠们的魂又到那里去投胎呢？

上人：移民到外国去啦！你不相信吗？有中国人欢喜美国，就去美国入美国籍，做美国人；有美国人欢喜中国，就去投胎做中国人，不需要入中国籍。灵魂亦复如事。你问我说有什么证据？我现在说的就是证据。

593.

问：怎么要断欲、要断欲，这个欲愈厉害，强得没有法子控制？

上人：你要想控制，我有一个好办法，你半年不吃东西，一定没有欲念。  

594.

问：若有些人由于经济不允许或其它因素不得已要堕胎，后果是不是一样严重？

上人：既然经济不许可，应该根本就不应该叫他有胎的，免得会有第二种麻烦的事情。自己经济既然不许可，没有这种能力范围，为什么要等到有了问题才去想办法？要防范未然。避孕不比堕胎更好吗？妇女没有那么伤身体。别的好办法为什么不想？为什么一定要等到木已成舟，米已成饭，才知道肚子饿了，才知道要作饭呢？每年的预算，应先打算这笔预算。

595.

问：人都有生老病死，人要是病了是不是因果关系？如果人做好事，做善事是不是就没病了？

上人：不能说一定。好像有的人要堕胎，这是怕医生没有钱的问题，这个医生一定和你有非常密切的亲戚关系或者是朋友，不然你为什么怕他没有饭吃？  

596.

问：真谛是不是说「空」的意思？

上人：也可以说「有」的意思。你认为它是「有」，它就有了，你认为它是「空」，它就空了；空不碍俗，俗不碍真，真空里有妙有，妙有里有真空，你可不是要为真空所迷，妙有所误。

597.

问：我们心里面有忧愁，怎样可以解自己的忧愁和别人的忧愁。

上人：把忧愁的根找到它，就没有忧愁了嘛！根给抛弃。根是什么呢？根就是没有满足你的欲望你就忧愁，要满足你的欲望你一定欢喜的。不要有欲望什么问题都没有了。  

598.

问：怎么样可以使恶业减轻？

上人：做善事。

问：我怎么样做善事？

上人：你知道怎么样做恶业，就应该知道怎么样做善事。

599.

问：请问上人对造庙的看法？

上人：造庙不如造人，造人不如造佛。造庙如果没有人守，是浪费了。我不是反对造庙，我是说真理。你造大庙，我同意的；我不同意造小庙。我「拆小庙，造大庙」；没有庙的地方，我造庙。

600.

问：何谓唯识，何谓般若，二者有何不同？

上人：唯识是识心所知道的；般若是智慧，是识心所不知道的。

至善的爱

金刚棒喝 ( 601 - 620 )


601.

问：「人到无求品自高，自古成功全凭忍。」请解说。

上人：对人是不应该有所求的，「忍」是不能忍的也要忍。不过师父对徒弟不能完全忍，要恩威并用，对徒弟忍了，把徒弟都惯坏了。  

602.

问：请问上人，学佛、修佛是要如何修行，才能有很好的果位？

上人：就是老老实实认真去修行，依教奉行，不要投机取巧，不要想走快捷方式，不要存一种侥幸的心理。唯独佛教是最公平的：用一分功，得一分果；用十分功，就得十分的果；你自己要是不用功，就没有果了。

603.

问：有人说佛好像比人还多？

上人：但是佛互相不冲突，佛都是一个的，有多少佛，就有多少人，但是人遇到人就要打架。  

604.

问：要修成佛是相当艰辛而不容易的，因为要让人六根清净，清净吾身，已经是很不容易达到的境界。

上人：佛是「三祇修福慧，百劫种相好」，经过三大阿僧祇劫来修福修慧，我们修了两天半，就说我修行了，好像说笑话一样。

605.

问：什么叫莲华坐？

上人：因为坐姿犹如莲华之故。又因为常坐在莲华之上，表示身轻而有定力。又取莲华藏世界之义，故名为莲华坐，又为吉祥坐。 。

606.

问：上人说佛教是智慧教，怎样是「佛」？怎样是「大智慧」？「大慈悲」？「大仁」？

上人：这个问题不是片言数语可以答复的。「佛」是半梵语，具足叫「佛陀耶」，英文叫Buddha。我就顺着而取名为「不大」，虽不大，但小不小呢？也不小。我在Lancaster演讲，就这么说，这「不大」就是Buddha。佛和人一样，就是不大，只是智慧比人高超，佛修成了有三身、四智、五眼、六通，这是佛的全能。佛的智慧高，所以慈悲心大，他的能源永远具足，不会缺乏的；佛的能力，没有人能比的。一般人的能力有限度，佛的能力是没有限度的；所以他的慈悲无量，慈无量、悲无量、喜无量、舍无量。慈悲喜舍，这就是佛的四无量心。一般人的慈有限度、悲有限度、喜有限度、舍也有限度，不像佛能舍人所不能舍的，对一切都有「无缘大慈，同体大悲。」什么叫「慈」？什么叫「悲」？「慈能予乐」，「悲能拔苦」。

607.

问：有人说在极乐世界有三十六万亿阿弥陀佛，请问这个数目是否正确？

上人：到了极乐世界，人人都是佛了，所以去的人多了，佛就一天比一天多了。三十六万亿是几千年以前说的，恐怕现在就更多了，不要怀疑这个。  

608.

问：为什么佛教不多造一点庙堂，多讲一点经，不是就可以有多一点人来认识佛教吗？

上人：佛教有时候自己也有自己的丑事，什么丑事呢？在中国的佛教都是各自为政，没有团结起来，是一盘散沙。

609.

问：很多和尚都有武打功夫，像少林寺什么派什么派，为什么要有功夫呢？

上人：这是达摩祖师到中国一种方便法门。出家人吃饱了，没有事他就睡觉了，不修行，所以达摩祖师说，你们吃饱了锻炼功夫身体强健了，这是为了自修。  

610.

问：在圣经里，讲到有关十戒的地方，也有一条关于孝顺父母。可是西方人把这一条忽略了。可是佛教里怎么可以说「孝是德之本」呢？因为佛陀他本身也离开了父母。

上人：佛道是讲孝道讲到极点，提升到极点了，一般人看着以为是不孝似的。佛陀曾说：「是男子皆是我父，是女子皆是我母。」他看一切众生都是他过去的父母，未来的诸佛，所以他不看轻每一类的众生，要把一切众生都度成佛，有这样大的愿力，所以他是真孝，是至孝，再没有比这个更孝的了。以广大普遍的孝顺对一切人，所以他修行成佛，之后再度一切众生成佛，这样孝道算是尽圆满了。佛教里讲孝道，任何一部经典里都有讲，一般人不懂佛法的人，从表面上来看，佛出家修行不顾父母，其实这是真正想要对父母尽孝道。

611.

问：如何防备那些没有赤子心的人来侵略你并使你上当？

上人：这些狼狗要来吞你，你也要把狼狗吞了吗？  

612.

问：有时候人的「用意」是好的，所引起的行为却造成伤害，那该怎么办？

上人：你处处想着别人，就不会对人有妨碍了；你若处处想要利己，那对人人就有妨碍。

613.

问：天主教、耶稣教的人根本不信有轮回，不知有没有办法解答？

上人：小学生，你和他谈中学课程他不懂；中学生，你和他谈大学课程，他也不明白。这信不信是时间没有成熟的问题，这都无须来忧虑这些问题。  

614.

问：我本来想出家做和尚，现在我已是两个孩子的父亲，有太太，有我自己的愿望及欲望。美国是一个制造欲望的机器国家，有电视及各种广告的宣传等，使得没有欲望也会变成有欲望。面对着这种潮流，这些欲望，我身为一个丈夫及父亲，支持着一个家庭，这个大灾难就落在我身上了，是不是要回去做和尚才能断欲去爱？我自己造成目前这一个生活，我自己应该负责任，虽然这么说，我又怎能得到平安、平静呢？

上人：「见事省事出世界，见事迷事堕沉沦。」这个不要问，要问自己。你自己惹出来的麻烦，要自己想法子。

615.

问：很多人，甚至宗教人士，他们在社会里努力斗争，把社会分成了两个不同的阶级，一个有钱有产的阶级，一个没有钱无产的阶级。现在已分得越来越清楚，就是富者愈富，贫者愈贫。我们可以说已看到马路前边那个「火堆」，我们身为宗教的人士，应该怎样面对这个事实？

上人：把火堆全熄灭了。  

616.

弟子：我们应该常常办一些世俗的活动，才会有更多人来信佛。

上人：凡是我的弟子都应该好好修行。我宁愿重质而不重量，以免错因果。

617.

问：上人说，如果你存心不好，不正，有自私的话，你就会碰钉子了。问题是怎样辨别正确的目的，正确的方向，怎样分别善恶？不但要选择善良的道路，而且要努力向善的道路走，怎样来辨别清楚呢？

上人：老子说：「天下皆知美之为美，斯恶也，皆知善之为善，斯不善矣。」人本来是很容易改过自新，改过向善的，可是在光明道路上，往往人都迷惑了，黑暗的道路反而是跑得很快。这是反掌之易嘛！我相信这不需要多问的，小孩子没人教怎样吃奶，他一出生就知道。怎么长大做什么，一定要人家告诉你？  

618.

问：上人说，如有吃饭吃得太多就不能开智慧，那为什么佛那么胖胖的，他肚子大大的。

上人：我没看见佛，我不知道。

619.

问：女众在佛教里面有没有地位和身份，如果她们向你学习佛法，应该怎么样实行，怎么样做的？

上人：佛教是没有男女的分别，佛教里只有规矩。女众的规矩比男众多一点，因为女众的习气有小至如毛的小关节，她都计较，男众是大大概概的，粗粗鲁鲁的。所以在佛教里，讲是平等，可是各有各的规矩，都要各守各的规矩。  

620.

问：「发起内心的智慧」这个题目，我希望多听一些。

上人：智慧是要你自己发掘，要诸恶不作，众善奉行，要从这个先做起。

至善的爱

金刚棒喝 ( 621 - 640 )


621.

问：怎么知道自己是够小了，自己愿意往小的长，往小的缩，但若要做大的事情时，力量从那儿来？

上人：事情没有大，没有小︰「小」若多了就是大；「大」若少了就是小︰这没有什么界限来分大小的。你能做多少就做多少，也不要论事情大小。你要尽算这个账，一定睡不着觉。

上人：﹝伸手示其掌面及掌背﹞这是智慧，这是愚痴，愚痴和智慧在什么地方分开这个界限。这是我的愚痴见解﹝众人笑﹞。  

622.

问：因为现在上人把南传和北传的距离拉近了，也取消了，会不会渐渐的也把道教、儒教及佛教之距离也拉近？

上人：儒教是小学生，道教是中学，佛教是大学生。﹝众笑﹞

623.

问：听师父讲这六大宗旨等等，听起来很困难，也很不好学，尤其是真正不自私，我觉得非常困难。上人有没有什么课程或学校，或什么方法可勉为其难教我们如何不自私？

上人：这个虽然也要人教化，这是要从小来，从头开始，小孩子，你若教他懂得怎么做人，怎么样待人接物，不要他在众人之中争第一，而且想赚大钱。他小时候没有自私心，长大了也就不会发狂似的，本着自私来做事。有人说：「你说这个道理，我学不了，我已经老了。」有人又说：「我年轻又没学，现在更学不了。现在只想赚钱，赚多了，或者可当官、发大财，我只知道这么多。」这也不要紧，壮年的、老年的，虽然儿童时期已过，你还是可以学那小孩子的心理、行为，再来过。所谓一切是考验，看我怎么办，看你怎么办，看他怎么办？对境若不识，须再从头炼，你对境若不认识，就要从头再开始。  

624.

问：出家人和在家人修道，为什么有人修出光来，有人没有？有人还是自小就有光，这是什么道理？

上人：不要执着这个，有光没有光都要修行。有光不要自满说有光了，这个光一执着，有就会变没有；没有光的人要修行，没有又会变有。不要执着这些皮毛的问题，只要老老实实去修行用功，依照佛法往前去勇猛精进，不要向后退，不管光不光的，到时候，你不想有光也会有了，不到时候，功夫不够，你想有光，光也会没有的。

625.

弟子：师父，某某人要离开圣城了。

上人：菩萨要走也不留。  

626.

问：台北市七号公园的观音菩萨雕像，本来要被市政府搬迁到别的地方，这对观音像并没有损坏，为什么上人说这对台湾大局有很危险的影响，弟子实在不明白，请上人开示。

上人：因为这是众人的心里不要搬，如果搬了就是违背大家的心里，这样就有不祥之兆。「民为邦本，本固邦宁」，老百姓就是国家的根本，应该要俯顺民意。

627.

问：如果朋友吸毒、饮酒，或作坏事，当他们生气时，应如何以慈悲心来对待他们？

上人：结交朋友要小心，近朱者赤，近墨者黑，染于苍则苍，染于黄则黄。无友不如己者，对于坏的朋友，敬鬼神而远之是最好的方法。  

628.

问：佛教是有神论及讲求神迹灵感的宗教吗？

上人：佛教也不是有神论，也不是无神论，也不是求灵感，求好处。

629.

问：需要和欲望有什么分别？

上人：需要是指必须用的东西；欲望是可有可无的。  

630.

问：我们如何知道自己适合修何种法门？

上人：那你再问自己吃什么是合你自己的口味；如果你知道了，也就知道应该修什么法门了。这很简单不须要问的。

631.

问：要如何修行才能了生脱死，离苦得乐？

上人：要修不打妄想的法门！啊，你又问了：如何才能不打妄想呢？嘿！就是回光返照嘛！ 。

632.

问：初学佛者应如何降伏其心，安其心于菩提网中？

上人：菩提没有网。你如果不修行，我也没法令你作个漏网之鱼。

633.

问：「性、识、意、心，有什么分别？」

上人：小孩子刚生出来时，活活泼泼的，无人、无我、无众生、无寿者，这时可说是「性」。一知道吃奶了，「识」就会增加。吃奶之后，又懂得穿衣服，不穿就会冷，不穿就觉得羞耻；知道饥渴寒暑，这就是「意」了。等到长大，想要这个，想要那个，这就是有「心」了。本来这是四种心，可是也可以说是一个，互相有连带关系，不可分开，是同一家。虽说有四个名词，但是它本性是一样的，它根本的罪魁就是「业」。  

634.

问：最近我看见加拿大境内某一个省发展伦理教学。但是我发现它的内容有一个危险的地方，就是他们虽然讨论怎么样自重自爱，但是他们还是忘了最根本的，就是孝顺父母，还有对家庭观念的伦理自重。我个人碰到的教学困难，就是发现很多小孩子，他们所处的环境是非常困难的。为什么呢？因为他们的家庭破碎，或者只跟父亲住，或者只跟母亲住，或者跟同性恋的父母亲住。因此当我讲到孝顺父母时，有时他们很难把这种观念深入心里，而真正地在家里实行。甚至有些孩子，他们想把这个观念在家里实行时，父母却不能接受。请教上人及其它老师，这种情形，我们做老师的该如何教导，让基本伦理孝道，及尊重师长的观念深入孩子的心里？

上人：这就要运用每一位老师自己的智慧，要知道怎么样通权达变，令这个问题没有了。譬如人的家庭都不一样，有好的，有不好的。不好的家庭，不能像好的那样处理，这要通权达变，用折衷的办法。若是自己达不到这个境界，也不要等着。看看哪一位有办法，大家可以一起来研究这个问题，共同用智慧来解决这些问题。这都不是很困难的问题，孝道是为普通的家庭讲的，要是特殊、复杂的家庭，那就要用旁的办法了。有经法、有权法。经是经常之道，权法是权变一时的。「道有经权须并用，事分体用要全明。」

635.

问：经和咒有什么不同？

上人：你觉得有什么不同呢？咒就是咒愿、誓愿，有所求愿，经是修行中必须学习的道路，你若明白了道理，就要自己照着去做。另外，经是由梵文翻译成华文的，已把它的意义翻出来了。咒是没有翻译成华文的，只有保存它的音，这是一切诸佛的秘密真言。  

636.

问：请问上人，佛道和神道的区别在那里？

上人：神道和佛道是一个究竟，一个不究竟。

637.

问：我有位朋友他躺下时他的灵魂出窍了，他还看到他的肉体躺在床上。这是怎么一回事？

上人：有很多这种情形，他的灵魂出去又回来。我们修道的人要具足正知正见，不须注意有灵魂出窍否。在道教里头讲有个小人出去又回来了，修这种原神，如吕洞宾就是修这一类，但不究竟，所以后来皈依三宝，拜宋代黄龙禅师作师父。  

638.

问：亡者快要走的一剎那，冤亲债主会显现相是吗？

上人：是他的业，业力感召会有相现出来；没有业力，那些都不会现出来。所以种因结果，种善因结善果，种恶因结恶果，造什么因结什么果，并不是另外有鬼来抓他，是业力造成，而不是他的心，业力就是他所造的罪业。

639.

问：对中阴身的救度方法应怎样？是不是跟密宗不同？

上人：最好的方法就是救人，帮助人，度人比度鬼好。  

640.

问：既然是西方三圣，为什么大势至菩萨和我们没什么关系似的？

上人：人和大势至菩萨缘没那么深，观世音菩萨悲心大，大势至菩萨势力大；他一举手一投足，大地六遍震动，把人吓得不敢和他接近，娑婆世界的人怕地震，所以怕大势至菩萨。

至善的爱

金刚棒喝 ( 641 - 660 )


641.

问：如果我们天天念大势至菩萨是不是就不会地震？

上人：如果我们天天念大势至菩萨就不震，这是我们人的一种妄执。并不是你念他就不震，你不念他就震。地震是每个人自己造成的，是众生的业力，不是大势至菩萨的神通。大势至菩萨一举手一投足，大地六遍震动，对众生是没有害处的。  

642.

问：有人说印光法师是大势至菩萨。是不是？

上人：这些都是那些多事的人要去估计，要去想这些，说这话的人他一定知道吗？都是估计、幻想、没有事情干了，就要装董二爷，「哦！他是阿弥陀佛来的，他是大势至来的，他是观世音菩萨来的。」他有什么证据呢！他的所谓证据也不是证据，谁都可以化谁的身，菩萨的境界不是凡夫所能测量的。

643.

问：我念经的时候到底是要专心念阿弥陀佛，还是念观世音菩萨，还是两个都念？

上人：你喜欢念观世音菩萨，观世音菩萨和你有缘，你喜欢念阿弥陀佛，阿弥陀佛就接引你去。念哪一个比不念都好，就怕你念念就忘了观音菩萨，阿弥陀佛也想不起来了。在我来说菩萨都是没有事干，于是给众生找点工作。他又没有钱给你，叫你念佛，他也不费钱，你也不费力，这是菩萨教化众生的法门。  

644.

问：静坐的时候有魔出现，那魔是不是唯心所造？如果是唯心所造，是不是跟您前面讲的魔是一样的？

上人：你得罪外边的魔，自己的魔也会作怪。魔也不是一种，鬼也不是一种，有天魔、地魔、神魔、鬼魔、人魔，自心魔都是由你自心生出来的，外边魔是由外边境界造成的，不是一种，是有很多种的。

645.

问：刚才讲您以前徒弟的事情，他得有五眼六通，包括漏尽通，到底是怎样？据我所知道的这已经是证阿罗汉果了。

上人：什么是漏尽通你知道吗？我说的得到五眼六通也都不是一样的，有相似通，有究竟通。他得的是相似通，知道很浅的，知道你心里他心里想说什么话，差不多的人都可以有这种境界。要是究竟通，不但是一个人，整个世界众生的心心念念，他都知道，哪一个人想什么都知道；不但人类思想知道，一切众生若干种心，如来悉知悉见。  

646.

问：上人您在东北的时候日本人侵占东北，可是日本到现在还不承认他们是侵略的行为。您觉得他们还会不会重蹈覆辙？

上人：他要贪心不止，早晚都是灭亡的。他所受的教训，如无条件投降、受原子弹，他还不改过自新，将来是危险的。

647.

问：如果一个人从事的职业与国防有关系，是不是等于间接杀人，是不是应该换个工作？

上人：你不生在这个时候不更好吗？不是就没有这些麻烦了吗？要能改行是好的，如果不能改行，你一边工作一边要念佛，就不会有那么大功效，不用伤这么多人。。

648.

问：西藏达赖喇嘛活佛、班禅活佛，他们所谓的活佛，跟我们所谈的佛有什么不一样？

上人：其实都是活鬼不是活佛。

649.

问：师父，一天吃一餐在佛经里有没有典故？

上人：佛是吃一餐的。  

650.

问：师父鼓不鼓励我们只吃一餐？

上人：我不鼓励。跟着我出家的人，一定要吃一餐，但是过了六十岁以后我也不管，年纪老了可以方便；年轻人跟我出家，第一个条件就是要吃一餐。

651.

问：出家好？在家好？

上人：我也不知道哪个对，哪个不对；哪个都对，哪个都不对。各有各的好处，他所愿意的就是对的，他所不愿意的都是不对的。 我到美国来有人问我，「你觉得世间哪个宗教好？」你们各位说一说应该怎么样答复这个问题。

听众：各个宗教都有它殊胜的地方。

上人：我答复他，你信什么宗教，什么宗教就是好的；我信什么宗教，也不一定是坏的。你适合对你好；对他适合，合他口味对他好。这宗教各有各的味道。

652.

问：我们用数念珠念佛的时候，数到一○八之后，可不可以超过那粒大的，间隔用的那粒，有人说不可以？

上人：写文章写得越长越好；说话是越少越好。念珠是叫人念住，不要打妄想，这是念珠的本意。至于那跳过去，不跳过去，根本是微不足道的，没有意义，这真是尽在那儿隔靴搔痒，在那儿没事找事干。你要真念佛什么都不要的，真心念佛不用口，真心烧香不用手。

653.

问：什么时候会有第三次世界大战？

上人：我不知道这些事，你们念佛还不够诚心；你要诚心，管他三次、四次、五次大战，管那些干什么？  

654.

问：请问在极乐世界，观音菩萨成佛了，阿弥陀佛到什么地方去？

上人：到他的心里来了。

655.

问：请问我们生到极乐世界时，是不是在那里一直到成佛？还是只在那里一段时间，然后到旁的地方去？

上人：你在那儿成佛。  

656.

问：佛教的教理比任何宗教高深，是吗？

上人：宗教是没有高下之分，宗教只不过是替人类治病的药，吃了药，病好了，还要药干嘛？

657.

问：我想知道，弥勒菩萨的来到和耶稣的再来是不是同一件事？

上人：耶稣他什么时候来，这个我不讲。弥勒菩萨来，还早，时间还远之又远。一般人说他快来了，那是不懂事情的人那么说的。  

658.

问：师父，你为什么每次都走在弟子的后面？

上人：我是人弃我取，人取我予。人弃我取就是不争、不贪、不求；人取我予就是不自私、不自利、不打妄语。

659.

问：我们想为受到意外事故而神智不清的祖上放生的话，应该怎么做？

上人：放生不要太迷信，要合乎中道，不多不少，力量所及，尽自己的力量。  

660.

问：要怎样才能真正做到六大宗旨？

上人：就是要改自己的毛病，习气不改是不易造就，也就是降伏自我。