沙弥日志---贤书师著

深深海底行

尘影

感恩师兄布施好文！

供三宝

沙弥日志（18）

　　学戒之前，大家对戒律都有不同的理解，常常会把生活、学修中的一些事情用戒律去套，去研究、探讨、思索。
　　分歧和争论就会产生。
　　先讲一个公案，假设，有一个年轻比丘，当众责骂了沙弥甲，沙弥甲羞愤不过，还以逆语，两人起争执，越吵越烈，按例，沙弥顶撞比丘，会造很大的恶业，但人在烦恼中，哪里管的了那么多。众人劝解，此时沙弥乙出于义愤，从未见有沙弥如此顶撞比丘，迫切想制止沙弥甲造恶业，宁可自己造点恶业，也不能让沙弥甲继续失控造业，于是出手揪住沙弥甲的衣领，怒声责问，沙弥甲顺势坐倒在地。
　　这样一个公案，大家讨论来讨论去，最后的结论是，沙弥甲造了很重的恶业，解决不了，找方丈去吧，沙弥甲也认为找方丈是唯一的解决方法。
　　什么都找方丈，方丈岂不是要活活累死。常常讲以戒为师，如果用戒律来辨析一下这个事情，还是非常有意思的。
　　首先，不掉进是非里，凡事都事出有因，如果分别讲起来，每个人对自己言行的辩解都会讲出很多道理，而令事项更为复杂。
　　单讲戒律。
　　首先，佛陀对比丘制过戒：比丘不得当众骂沙弥。
　　佛陀也对沙弥制了戒：沙门斥责沙弥时，沙弥不得还逆语。
　　还有戒律，出家人不得复仇，即便是亲人、国主等等被杀戮都不得报复。
　　但是，倘使人类都持这三条戒，世界就和平了，事实上没有那么简单，落在具体的事项上就会非常复杂。所以戒律有开、遮、持、犯。
　　比丘要调教沙弥，如果需要当众骂沙弥，能让他进步，于是就做了，那就等于是开了。沙弥不得还逆语，正好接受调教，以此练心。可是，没能忍住，还嘴了。就等于是犯了。
　　旁观者或者气不过，或者出于好意，出手了，如果是为了以这种方式使对方改正缺点，也算是自己给自己开缘。否则，应该就是犯戒。
　　这样分析开来，就发现，戒律的内涵并不在戒相上，无论开、遮、持、犯，最后都是指向我们的内心，在追问我们的内心是什么样的，是以什么样的发心来面对境界的。
　　开有开的发心，犯有犯的发心，遮有遮的发心，犯有犯的发心。
　　这么讲，不知道讲清楚了没有。分别检省一下自己的发心，就应该能判断出是如何违背了佛陀的戒律，然后如何修正。
　　戒律和世间的法律不一样，戒律是防止造业、造恶的，世间的法律是为了惩罚罪恶的。
　　在世间，一个人犯了什么样的错，委托律师翻法律文本，就能判断出他应该接受什么样的惩罚。
　　在佛门，戒律正好反过来，拿不准的就问佛门里的律师，什么样的事情可以做，如何做，得到确定的见解后，再去行持。
　　如果犯了，就忏悔，就我观察，其实，也没有什么惩罚，像上面那一个比丘和两个沙弥的公案，戒律里应该不会有什么具体的惩罚措施，各自根据彼此的发心背负因果，而已。因果也不会因为谁的辩解出色、理由充分而偏向谁。如是因，如是果，同样一个行为，烦恼因，就是恶果，善心就是善果。
　　佛法很了不起，时刻提醒我们要问心无愧。
　　佛门里一般就是跪香，当众忏悔，等等，有了闻过则喜的意识的出家人，了解到自己的过错一般都很高兴，意味着又有进步的可能了，所以，跪香和当众忏悔跟修行一样，已然算不上惩罚。
　　佛门慈悲，三根普被，不会因为人的根器如何就舍弃谁，但是，也不会滥施同情，实在是不好的，佛陀教我们的方法是，不与共住。
　　世间话就是开除。
　　从理论上讲，佛陀制的戒是非常完美的，这个时代除了要根据戒律本意来补充一些上网啊，打电话啊等等这些佛世时没有的事项以外作为纪律，依律行持，就天下太平。
　　古德曾有开示，丛林以无事为兴盛。无事是指没有争执，没有争执，就说明大家持戒都持的好。
　　可是，不骂沙弥，怎么调伏他的慢心呢？这时候就能看出佛陀的伟大了，人，这么点小心眼，早就被拿捏的透透的，佛陀制戒，可以开。很多祖师公案里都有师长为了让弟子长进，骂弟子。人，不骂，怎么醒得了，自己坐在那里，到死也不能靠一个闪电就能醒的。别说骂，对生死来说，打又能算什么呢？
　　但开缘，确实要有智慧。
　　我们调伏自己的烦恼，帮助别人调伏烦恼，都要靠智慧，靠善知识的引导，靠佛菩萨的加持，靠道场的环境氛围，靠复杂的仪轨，靠同行善友，靠佛陀制的戒律以及祖师制的清规，以及根据清规戒律律发展延伸出来的伦理力量，还有各种管理层次、方法等等。
　　总之，要把方法用足。我们内心的烦恼就好比是厕所里的大粪，我们要清理大粪，一定要用工具，否则光凭一片赤胆忠心，撸起袖子，扑进厕所，奋勇折腾，不见得就能清扫的干净，最后，搞的不好，哪里都是屎，最后没法收拾了，只好再推给师父。
　　其次，清理大粪还是要知己知彼，对厕所的管道，形式有充分的了解，能多清楚就多清楚，否则，一不小心就沾一手屎，这个时候还是要有不耻下问的心态，了解厕所，还是应该问厕所的清洁工或者给厕所铺管道的人，去追着问一个伟大的建筑设计工程师，他可能会告诉这个楼里肯定有厕所，但不见得就能告诉我们厕所管道的具体位置，更不见得就知道谁中午拉了一坨屎如今已经跑到了哪个节骨眼上。
　　人的烦恼其实比大粪还臭，调伏它，确实是需要先认识它，确实是需要有引导者往我们烦恼的粪坑里扔一块大石头。溅起臭不可闻的涟漪，让我们看到它，了解它，不然，我们到死都不知道自己的烦恼是什么样子。
　　出家到佛门里，求的就是这块石头，没有人扔这块石头，出家本身就没有意义，没有什么价值，换身衣服度日而已。
　　所以，扔这块石头的人是最值得感恩的人，是自己一生中最重要的老师之一，尽管当时感觉很残酷，很苦，很难过，但过了这段时期，定会感激涕零。当然，这块扔往烦恼的粪坑里的石头如果扔得更巧妙、更及时，又没有溅自己和别人一身，扔下去，就知道会溅起多高的浪头，怎么收拾，怎么处理，都事先心中有数，摆得平，搞得定，那就更高了。
　　写文章容易，遇到境界不见得就搞行。所以，以此公案策励自己，要精进，要用功，要开智慧，才能真正上求佛道，下化众生。

[ 本帖最后由 供三宝 于 2010-6-23 11:37 编辑 ]

供三宝

沙弥日志（19）

　　认真倾听同修讲述的个人的生命往事，发现自己对这个社会了解的太少，通过书籍等传播工具所感受到的与当面亲耳聆听所感受到的有很大的不同。
　　在寺院，一同出家的朝夕相处的道兄弟们分别成长自不同的社会环境，讲述的不同人生，可以触摸到一个时代、一个阶层的喜怒哀乐。对民生乃至人类之苦难极其根源有更多的思维。
　　同参贤某，一九七一年，出生在四川农村，和那个时代的大多数少年儿童一样，有一个充满饥饿记忆的童年，幼时最大的理想是让母亲在集市上给他买一个烧饼，但是，母亲告诉他，卖烧饼的已经死了。
　　聪明而无奈的母亲有这样一种残酷的方式让他死了那颗想吃烧饼的心。根本原因是家里穷，吃不起。
　　他只能长期吃红薯，虽然村里种有水稻，但是亩产过低，最好的时候只能产到四百斤，平常的年份也就二、三百斤，在集体生产劳作的时代，同修回忆，收获时，每次只能分到一簸箕谷子，不足以维持基本生存，口粮还是要靠种植红薯。
　　进入八十年代后，经济体制改革了，劳动积极性的提高加上化肥的大量使用使得粮食亩产达到千斤以上，温饱得以解决。


　　同时，社会结构的调整让每一个人在各自的生活圈子里无法逃脱命运之手，我的同修中学毕业后，跟父亲学了木匠手艺，和那个时代的多数想迫切改善生存质量的中国农民一样，选择了外出打工，1994年时，先去东北，每月数百元的收入，又带出很多同乡和亲友，后遭遇无良老板设计赖掉工资，而让他背上了吞吃同乡收入的黑锅，令他痛苦不堪，发誓永不再去东北。
　　后又去广州，与人学习制作音箱的手艺，会手艺的不轻易教，他因为不会的就要偷偷地学，同时承受高强度的劳作，在学习和打工的过程中，目睹了诸多苦难而无奈的人生，有一个十七岁的少年，不甘心艰苦的劳作，选择了偷窃，事发而被暴打，以至重伤乃至残废。
　　工友中有被机器切掉手掌的。
　　为讨要工资而被资方暴打，这里要澄清的是，并非完全是资方的无良，有很复杂的原因，民工事先不了解劳动强度，干了两个月后，发现工作难度大，报酬低，跟资方交涉，资方不同意加薪，民工要走，资方不同意，发生矛盾，民工报官，工商部门对资方予以罚款处理，激怒资方，私下请来数十个无业人员暴打了七、八个民工。
　　在整个辗转四处打工的过程中，常常遇到与人争执、打斗的情形，不知道为什么的人的火气都如此的大。
　　当然，也并非所有的资方和佣方都关系紧张，大多数还是拥有相对稳定的关系，在雇佣关系中各取所需。但，不能回避的是，所谓的相对稳定的关系也不是幸福生活的标准，依然是我们经受痛苦的温床，近年来，一些大型企业员工频繁自杀的现象不能不让我们有更深刻的思考。仅仅是改变一下企业管理制度，调整一下福利待遇的问题吗？
　　现在看来，是因为我们每个人都在快速发展的经济生活中，心有焦虑、不安，没有心灵健康的训练和教育，只有对立再对立，而最终形成人与人之间的冷漠和不信任。一个一个紧张和痛苦的个人关系构成了这个社会。
　　制度和时代特征只是表象。其背后是人心的问题。
　　这个问题并不只是城市或者是农村的问题，也不仅仅是一个木匠和世界五百强的老板的问题，这些都是表象，真正的实质是每一个人内心的问题。
　　一个美国总统和一个阿富汗少年以及北京海淀区凤凰岭山下一个农民所遭遇的生活伦理、道德问题、家庭开销和内心问题本质上是一样的。
　　我的同修常年外出打工，四、五年才回一次家，不是不想回，是缺钱，父母及亲人们在老家生活，收入不够，只能借债，已成为一个普遍现象，借钱时，承诺，儿子回来后还。
　　所以，外出打工者一返乡，债主就来要钱。对打工者来说，在外省吃俭用，只是为了让家里能过的好一点，回家的路费不如用于生活度日。在中国，离开土地外出打工谋生的农民，有数据证实，有三亿人之多。
　　这是一个普通木匠的生活，只是经济上拮据一些，而已，从肉体上讲，并没有太大的痛苦。那么，在经济生活中强势的人群就真的幸福了吗？我所遇到的成功企业家，其压力和痛苦是别人所难以想象的。
　　企业经营者大多尝过欠债的滋味，别人欠我的，要不来，我再欠别人的，身心逼恼的苦楚，应该没少体会。
　　有一个老板年年参加一个全国性的商业组织会议，发现，与会的成功企业家们，每年会换大约一半的面孔，老面孔不是进监狱了，就是不知所踪了。
　　有个很奇怪的现象，无论是社会底层的从业者还是对他人的经济状况有决定权的经营者，不管做到多苦，乃至对社会，对他人都抱怨不已的时候，问他们，那干脆回到过去食不果腹的时代，行不行。回答都是，不行。
　　其实，我们的选择是左也不行，右也不行，当生活的痛苦让我们茫然的时候，就会把内心的愤恨转移到制度上、阶级上，社会上，等等。形成对立，产生各种矛盾。
　　当然，也有企业做的很健康的，也有个人生活的很幸福的，暂时没有什么大的痛苦，但，这确定是我们追求的终极幸福生活吗？有一个非常成功的富商，事业成功，经济殷实，家庭幸福，子女也比较争气，没有像别人那样经历太大的风雨波折，他曾悄悄对我总结了他一生，说，人前显贵，人后受罪。
　　外人哪里能有机会体会一个经营者内心的苦处。
　　我猜想，一切矛盾来自我们的内心。我们所看到的矛盾体现的形式都是外在的，世间法对社会的改良往往是在枝叶上做文章。
　　佛法是从根本上下手。人，不分高低贵贱，痛苦的根源是一样的，快乐的根源也是一样的。道场里讲安住，就是设法让内心平静下来，少起烦恼，社会上讲稳定，稳定压倒一切，同样也需要设法让公众的内心平静下来，少起烦恼。这一点，我还是相信用佛法做起来效果更好。
　　我能接受并理解很快就到来的死亡会让曾经执着的一切都成为过眼烟云，我接受佛陀教诲的无常的思想，并接受用不染着的心回过头来帮助社会的理念。
　　我的同修如今已经是出家人，我们一起剃度、用功，办道，以后会一起受戒，未来一起担负起一个出家人应该担负的责任。尝试让自己的内心获得解脱，然后去帮助更多的人获得解脱，所有过往的记忆和经验有可能会成在用功的过程中要彻底放下的东西，有可能也会成为承担责任的工具。
　　曾经在法源寺听一个出家二十八年的法师给予我的教诫，他说，出家人，要做到佛法通达，世间法了达。
　　这话，虽不懂背后的用意，但是，先记在心里，待将来有机缘再提起来，重新体会。

和气

何以故

供三宝

沙弥日志（20）

　　小时候，有一年过年，王小三说他有一个新玩具，叫“粑粑雷”，让我和他一起去玩，我很高兴，因为他是我最信任的朋友，于是就跟着他去了厕所，我问他什么是“粑粑雷”，他说，别着急。然后掏出一个二踢脚，插在一泡屎里，点着了，忽然扭头就跑。
　　我还没反应过来，就被炸了个满脸花。王小三却在远处笑得直不起腰了。当时我的悲痛和羞愤简直难以用语言描述，我咬牙跺脚发誓，从此以后我再也不理这个王小三了，永远永远。
　　回家以后，因为过年新做的衣服被弄脏了，又被家长一顿暴打，在极度痛苦的状态下，我又把那个誓言追加了一个内容，我永远不会原谅这个王小三。
　　要知道，我曾经对王小三是多么的好啊，吃冰棍让别人添一口，却让他咬一口，他一口就咬掉了一半。我作好的作业拿给他抄，冒着极大的危险，帮他跟他妈妈和老师撒谎，让他过关，等等，我对他好的事情，一一浮现在脑海里，越想越难过，越想越伤心，他怎么能这样对我。
　　可是，两天以后，我们俩就又一起去玩了，裤兜里装着拆散的鞭炮到处炸着玩。
　　出家以后，想起这段公案来，是因为，我目睹了成年人对一件往事、对一个伤害过自己的人久久不能释怀的痛苦。
　　而且，奇怪的是，小的时候，我被王小三炸了一脸屎的情况很明显，不是我的错，完全是他的错，所以我很悲愤；但成年人的痛苦，往往并不简单的是某一方的错，两方都有错，但每一方却都各执一词，水火不容。
　　小时候，我曾发誓，永远不理王小三了，一辈子不原谅他，但两天之后就忘了这个誓言，又一起玩了起来，可是长大了却不这样了，真的就记恨对方一辈子，一生一世，到死都不能结束这个仇恨。不肯低头，不肯找找自己的错，不肯认错，不肯忏悔，死也不肯。
　　出家前，有一个禅师跟我讲了个公案，他说，有一个人过去世曾在寺院里做过香灯，所以转世做了非常大的官，却造了非常不好的业，快要下地狱了，地藏菩萨来帮他讲，说，你只要念一声我的名号，就可以不堕地狱，这个人由于素来刚强，说，宁肯堕地狱，也不念，然后就真的堕了地狱。
　　地藏菩萨也没有办法。
　　这个公案我是当故事听的，并没当真。出家以后，在寺院里，通过有秩序和规律的修行生活，内心开始细致，通过对周围事物的观察，发现，真的是这样，人，真的可以刚强到如此地步。
　　确实有这样的情况，在和别人出了一点很小的摩擦，解决问题的时候，需要就自己的错误认个错，忏悔一下。
　　当事人羞愤难当，发出铮铮誓言，我就是死也不会向他认错，过去不会，现在不会，将来也不会，我就是下地狱，也不会当众忏悔。
　　小孩子讲这样的话，过两天就忘了，心里不记挂这些事情，成年人可不，是真的。真的这么想，也真的这么做。
　　如果不是在寺院里修行的话，一个世间人，倘若没有特殊的外力，基本上就要带着这个些仇恨过完自己的后半生。
　　有心人读到这里的话，可以追问一下自己，至今，有没有一生都难以原谅的人和事，比如丈母娘、婆婆、单位领导、同事什么的，以及种种的亲人和朋友。
　　我们出家，要放下名利、家庭等等外在有形的东西，可是，内在的、无形的对他人的仇恨却难以放下。人，就是这样的一种生命形式，这么读，一定会觉得荒唐，但轮到自己的话，就不觉得荒唐了。
　　寺院里讲人与人之间的关爱，彼此的温暖，宽容和谅解，接受他人的缺点，但是，我常常听到这样的话，我可以关爱每一个人，但就是不能关爱他，打死我都不会去做。
　　我可以原谅每一个人，谁都行，但就是不能原谅他（她）。
　　我可以向任何一个人认错，但向他（她）认错，绝对不可能。
　　这就是我们真实的生命状态。而且，似乎我们每个人活在世界上，都有一些冤家对头出现在身边，出现在自己的生活里，让自己痛苦不堪。
　　倘使，我们不能够放下这个仇恨、怨气、憎恶的话，那么我们的身体会糟糕，我们的事业会糟糕，我们的生命质量会糟糕，甚至，我们会因此而堕入恶道。
　　道理是这么讲的，谁都明白，但做起来却是如此之难。
　　就是，原谅那个最难以原谅的那个人，把心里一直牵挂着的仇恨彻底放下。放下了，人就自在了。
　　就我的观察，很少有人能够当即放下。有的人，随着修行时间越来越长，对那些人和事就看淡了，不再牵挂；有的人，嘴上说放下了，但心里还是会牵挂很久，但慢慢也就放下了；有的人，多少年都放不下，时不时就会发作，不能在一起相处，不能在一起共事，遇到点事情就会起火，彼此摩擦，争执。
　　这么写出来，大家会觉得挺好玩的，但是，落到自己的头上，那就是真实的痛苦，所以，我能够理解悲悯心、慈悲心，因为人的痛苦实在是不值得，实在只是放下就可以得到解脱和安乐的事情，但，大多数人就是做不到，倘使我不是出家，连意识都意识不到。
　　客堂知宾法师跟我讲了一个公案，一个女众向来看不惯另一个人，俩人素来不和，严重影响彼此的身心健康和事业，于是去找法师诉苦，历数了对方的种种不是，法师也很厉害，用了一个半小时，做通了她的工作，让她意识到想要获得佛法的利益，让自己身心自在，就要放下对他人的恨，不要对他人的过失耿耿于怀，终于，说动了这位女众，当下，她心开意解，表示确实是应该多看对方的功德，念对方的好处，而不要把那些小事情放在心里，放在心里，除了不断地伤害自己以外，根本就没有丝毫的利益和价值。
　　道理都通了，她也高兴地离开客堂。
　　可是，几天以后，就传来了她和对方动手打架的消息。寺院里是绝对禁止这种肢体冲突的，于是，只好暂时劝其下山。
　　人的痛苦和愤怒是如此的难以调伏。
　　当然，这里没有任何挖苦女众的意思，反而是更大的同情和理解，因为女人在世界上更弱势，不仅是体力上的，主要是心灵上的，出家前，我有一个朋友被丈夫抛弃，原因很简单，就是老公嫌她老了，有了一个新的女人，那个女人年轻、漂亮，从事艺术工作。
　　她老公义无反顾地跟别人跑了，丝毫也不管她的感受，她对他的付出和对家庭的眷恋。
　　这个朋友，我一直不知道如何安慰她，你要学会放下啊，这样的话根本就开不了口。只能跟她讲，一切都会过去的，会过去的。
　　是啊，会过去的。
　　连我们的生命都会成为大雁飞过天空的痕迹，何况那些爱恨情仇。
　　还有一个朋友，他老婆跟别人跑了，深爱多年的儿子也不是他亲生的。我也一直不知道如何去安慰他。从来也没有跟他讲过，你要放下啊。
　　生活中，说是一回事，做是一回事。在这些痛苦而不幸的朋友面前，我能做的只是沉默，不去提这些事情。
　　可最终，还是要放下的啊，不能带着这样的痛苦和仇恨生活下去，不放下，又能如何。佛法告诉我们一个真相，因果。
　　我曾工作过的报社，连续报道过一个女人因为被抛弃而实在放不下内心的仇恨，用硫酸泼了一个孩子的脸，毁掉了很多人的生活，最终被判处死刑。
　　同样是在我身边，一对离异多年的夫妇，无法放下对彼此的仇恨，狭路相逢后，男方用菜刀砍杀了昔日相亲相爱的妻子，然后自己自杀。留下一个孤独的孩子和几个破碎的家庭。
　　这样的例子，其实在生活里，很多很多。所以，虽然，放下很难，但还是放下吧。不放下，走到头就是绝路。
　　今天我们所承受的痛苦，都是我们曾经给予别人的痛苦，有了因果的概念，就容易放下了。
　　写到这里，该说我自己了，我是不是全部都放下了呢，我们可以在这篇文章的最后做一个生命追忆，在这个世界上，还有让我们耿耿于怀的人和事吗？我曾经发誓永不原谅他的那个人，如今已经能原谅了吗？或者开始尝试着原谅他（她）了吗？
　　或者，这颗坚硬而刚强的心已经有了一点点的松动，至少觉得现在还做不到，也许将来可能会尝试一下。
　　我有好几个不能原谅的人，但是随着心灵的成长，已经逐渐放下，不再怨恨，包括坑了我的钱的朋友，在我最艰难的时候，忽然在背后狠狠给了我一刀的朋友们。
　　之所以能够原谅他们，放下仇恨，原因有两个，一是这些仇恨对我而言没有任何意义和价值，只会让我痛苦。
　　二是，我相信佛陀的教诲，我感受的痛苦，是我曾经让别人承受过的痛苦，过去世，我一定也这么对我的朋友们干过这样的事情。
　　所以，我决定放下了。
　　剩下的最后一个，前面的两个理由都不起作用了，因为这个人干的事情实在是太过分，太匪夷所思，绝非常人可以干得出来，我也曾想过，一辈子不理他了，但是，最近，我决定原谅他，放下了。
　　放下的原因，可能是佛菩萨的加持，也可能是一种体悟，一种修行者的本能。
　　还有，决定放下了，然后真的就放下了，我忽然体会到一种快乐，一种如释重负的快乐，体会到爱和宽容的快乐。
　　那种感觉是来自内心世界的。不仅自己可以感受到，也可以感染别人。
　　才发现，其实，放下，也很简单，就如同，我曾经怨恨过他并且发誓永远不原谅他的王小三，那个用“粑粑雷”炸了我一脸屎的王小三，那个我曾经予以他诸多恩惠，而他却在那个举国欢庆的新年里对我干出了如此伤天害理的事情的王小三。
　　无论，我把那个痛苦表达的多么严重，此时，在您看来，都是当一个笑话看的。
　　是啊，不要说无限生命了，只是在流水一般的人类历史中，我们的所有的痛苦、怨恨，其实，不提就没有，提起来，都是一个笑话。
　　何必牵挂啊。

慧剑无锋

顶礼一切贤圣僧！

尘影

何以故

顶礼一切贤圣僧！