“半路出家”见闻录——短期出家七天经历实录

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半路出家见闻录（13）
多年前，我看过一副有趣的中国画，画了一个书童在写字，题词大意是书童也有书香气。

现在想起来，这副画的意境很高。人处在的环境决定了人的气质，汉语里的“熏染”，就很能表达这个意思，跟高人在一起，思想境界，行为举止就高，跟俗人在一起则反之。

龙泉寺几乎每天都有僧侣的讲座，其实，大多数我是听不太懂的，词句倒都是能听的懂，但是境界和内容是肯定无法如僧侣一样深入，尽管如此，僧侣们依然乐此不疲地讲，大概就是在熏染俗人，也不是真的就指望我们马上全都明白。

慢慢来。

但仅熏染来的这一点受益也令人的气色和思想境界大有改观。

至少，我是这样。尤其是每天总能听到不同风格，不同修为的僧侣的讲座和指导。

一名僧侣曾和我谈及当下的教育，他也对应试教育有看法，提到了社会、学校、家长、老师、学生对考分的执著不太靠谱，并表达了深深的忧虑。我也一直有这样的认知，不过表达方式是完全不同的，僧侣轻描淡写地说，大家都想要高分，方法很简单啊？

我问，有什么方法？

僧侣说，把考试难度降低不就行了吗，这样皆大欢喜啊。何苦跟个分数较劲。

当场笑翻，但笑翻之后，却体会到同样的认知，但境界是不一样的，方式也不一样。对自己，对他人的结果也都完全不同。

僧侣讲课，问了一个关于因果的基础问题，有人按照经论上的标准答案认真回答。

僧侣说，错了。

众愕然。

僧侣说，错就错在你用标准答案，永远是标准答案，就知道你会说标准答案。

众依然愕然。

我猜僧侣是用这样一个方式告诉我们标准答案是用来行持的，不是用来讲的。道理明白，行持上如何做到呢？就好比一个精通浮力原理的人掉进水里如果不会游泳的话，一样会淹死。

似乎是用这样一个令人记忆深刻的方式告诉我们，宁可学游泳，不要学理论，但是理论又不能不学，既然学就会有标准答案，有标准答案但不能死在标准答案上。

有点拗口。不过，身临其境，一定会有不一样的感受。

讲到经论中经常会提到的“无有是处”，问大家，是什么意思。

大家纷纷答，就是不对的意思。心想，这下没有错误了吧。你总不能反过来解释吧。

僧侣断然说，错。

众愕然。

错在哪里啊？

僧侣说，不是不对的意思，是完全不对的意思，完全不对的意思。明白了吗？

上面这一段，我自己读了一遍，文字上有点绕，很担心读起来费劲，不过，这些文章都是给知识分子读的，多看一眼，应该就能体会，也许我多虑了，很简单的文字，根本就不用担心别人读着费劲，也许，自己写的文章不太容易了解到别人读自己文章的感受。

除了文字之外，上面这段文章的核心问题是这些绕来绕去的文字究竟有什么意义呢？

当然，我也不知道有什么意义，如果我知道的话，我也就不在着费劲巴拉地写字了，肯定就有另外的生活了。不过，我可以猜想一下这些话的意义。

我们的生活和工作需要我们不断的学习，而学习中我们总是注重知识的积累，可是世界上的知识太多了，光是一个土豆的成长过程，所涉及到的领域，你要想全部搞明白足以耗费掉你的一生也不见得全部能明白。

那么，我们需要的是领悟力，就是悟性，就是更加深入地去了解我们所面对的世界，面对我们所遇到的问题。

深入到什么程度呢？

过去有个说法，叫作看破，看穿。

我们自己也有一些口头语，会说，我一眼就看出来你如何如何，那个事如何如何，那个人如何如何。或者，这个事情我是看透了。等等。

可是，真的看透了吗？

我觉得大多数是没有，只是一说而已。真正看透了，那我们的人生就会改变，就会变的更加智慧，更加明白，更加快乐，更加有意义和价值。

只是，看透太难做到。

我理解，也没人逼我们一下子全都看透，稍微看透一点点就会对我们的生活产生作用和帮助，按照我的观点，每年都有大量的年轻人从事艺术学习和工作，文字、影视、绘画、音乐、表演等等等等，大多数都将其当作一个职业，极少数人获得艺术成就。

有一个规则，当作职业的并不能享受这个职业，获得艺术成就的则能够享受其创造的艺术成就，获得艺术快乐。

甚至于体育，我认识一些从事体育工作的人，也接触过一些和体育有关的事，有成就的，多是悟性好的。

刻苦的有的是，但不见得有成就。

你会画画，你不见得就是画家，你会写字，你不见得就能是作家，你会盖房子，你不见得就能是建筑师，你会跑步，不见得就能是运动员，你会唱歌乃至拉胡琴，你不见得就能成为音乐家，等等。

甚至于居家生活，把日子过的苦不堪言的，大多数都是悟性不太好的，在艰难的生活中，也能把自己的日子过的有声有色的大多数是有悟性的，这和掌握多少知识没多大关系，比方说，你懂得多少微积分的知识对处理你和你丈母娘以及老婆乃至领导乃至儿女乃至你自己的父母兄弟姐妹邻居之间的关系没有一点帮助，可是，你的生活中可以没有微积分，但不能没有亲人和朋友。

当然，即懂得微积分又能处理好人与人之间的关系的人，那是很了不得的。在我看来，悟性差的人能搞懂前者，悟性不错的人能搞懂后者，悟性高的可以两者皆搞定。

我是属于悟性极差的，所以两者都搞不定。

我觉得，这个悟性是可以训练出来的，通过和高人在一起的熏染，自然而然地就和那副中国画上画的那个书童一样，有了书香气，用来从事艺术创作，用来用于居家生活，用于与人相处，乃至用于追求真理，都有极大的好处。

有人会问，理上仿佛是这样，那你如何证明僧侣们就有这样的悟性并且传递给你呢，万一他们也没有，只是装装样子，那岂不是坏事了。

这个问题，我也存疑，我觉得跟各人的运气有关，社会上装蒜哄人的很多，但我很少遇到，我遇到的大多数都是真有悟性的，然后教育我，感染我。

我想，要是真遇到装蒜哄人的，也别灰心，总不能因为喝了一口假酒，你就说天下的酒全是假酒。

还有个问题，有人问我，你凭什么就能判断你遇到的僧侣就真有悟性呢。

这个判断的方法很简单，很朴素，很原始，我观察他们的生活方式，僧侣的生活、工作完全是用于悟性的培养，我看到的一般是清晨两点起床，用功，晚上十点乃至更晚睡觉。大量的时间都用于修习。

断绝世间的五欲，没有了世间的那些杂染。

所以，我断定，这样的生活方式和学习方式再加上更高的大师的指导，没有悟性，那才叫怪。

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半路出家见闻录（14）
俺娘问我，孩子，你最近在忙啥？

我说，娘啊，我在寺院里学习呢。

俺娘说，啊，你怎么跑到庙里面学习去了呀，都学啥了呀？

我说，学做人。

俺娘沉思了一会儿，微微点了点头，说，教人向善，也算是个好事吧。

说完俺娘转身就去咸菜缸里去捞她的咸菜去了。

我娘是半个文盲，这篇文章里的字大多数她老人家都不认识，多年前，我跟我娘说起这事的时候，我娘就是这样表达她对我的行为和思想的认识的。

后来，我跟一些知识分子、企业家、公务员谈论起这件事情时，他们中的很多人跟我娘的态度如出一辙。连语言、语气都一样。

龙泉寺所在的凤凰岭主峰上刻有两个红色的篆字，老远就能看到，因为是篆字，很多人乍一看，不太好认。有个朋友来了，他的半辈子都是靠读书读过来的，绝对算是个读书人，他半天也没认出是什么字。后来，在寺院旁边有一个碑记，上面有这两个字的解释。

这两个字是“道德”。

我的这个朋友站在碑前，纳闷半天，忽然跟我说，其实一开始看着就是道德这两个字，但是却不敢确认，心想，这么一个主峰，怎么也应该刻两个更玄的字吧，怎么竟然只刻了这么通俗的两个字。

他又想，其实这两个字不俗，是自己俗了。

这个感觉，我也有，第一次看这两个字的时候，我也有这样的想法，心想，怎么也应该刻个“观照般若”、“缘起性空”之类乃至更玄妙的字吧。

偏偏就是“道德”这两个字。

以前，和同事朋友在一起，偶尔也会提起道德，但都是调侃，调侃到把道德当成贬义词，像“道德先生”、“满嘴仁义道德”等等，道德几乎就是跟伪善一个意思。

我们对道德彻底绝望。

生活中，取而代之的是刚够我们活着的行为标准，不害人就行了，谈道德太远。换成俗话表达，就是，都什么时代了，你还谈道德。虚伪不虚伪啊。

有一部创造了很高票房的传奇电影《疯狂的石头》，里面有很多搞笑的情节，笑过之后，大多都忘了，但有个情节却让我难以忘记，影片中的主角，一个恶贯满盈的坏蛋被女朋友背叛了，伤心的坏蛋在澡堂子里悲伤不已，给律师打电话，律师说不管这事，坏蛋在电话里伤心地冲律师破口大骂，意思说，这事你们不管，你们管什么？

伤心的坏蛋躺在浴池里，一边流泪，一边喃喃地说，道德，道德。。。。。。。。

其实，越是缺少道德的时代，越是要提倡道德。

这些年，中国人确实糟蹋了不少好的汉词，像“小姐”这个词，过去是大户人家的千金，绝对是个尊称，褒义词，现在成了娼妓了。

“同志”，志同道合的意思，现在成了同性恋的代名词。

所以，山上大大地刻着“道德”两个字，包括我在内的很多人都无法马上接受这两个字。

我又想起了那个故事，大居士白居易做官的时候，辖区内有个禅师天天住在树上，是个得道的高人，人称鸟巢禅师，白居易慰问群众的时候就去看望了这位禅师，他在树下跟禅师有一段对话，估计先跟禅师客套了一下，领导来看望你了呀，平时生活有没有困难啊，对领导的工作有什么意见啊，户口在哪里啊，家里还有什么人啊，多大出家的呀，出家前干什么的呀，天天在树上住着冷不冷啊，绿化办的人有没有找你乱收费啊之类的。

最后白居易话锋一转，问了一句他真正想要知道的问题，他问，人生应该怎样？

鸟巢禅师说，诸恶莫做，众善奉行。

白居易一顿脚，啊，就这个啊，这个，三岁小孩都知道，用你说。

鸟巢禅师说，三岁小孩知道的，八十岁的老人却做不到。

禅师就是禅师啊，一语中的，什么话到了他的嘴里，他总是能用最深刻的方式刺激你，让你认识到平时忽略的问题。

多年前，社会流行着一句话叫“好人一生平安”，很多汽车的前面都放着这样一个牌子，我曾经亲眼目睹大街上警察拦车，强行把这个牌子没收。好象是担心这个流行语有影射社会并对社会风气不满的意思。

好人一生平安，

话真的没错。

可是，有人会猜疑，好人真的一生平安吗？我怎么看到好人总是倒霉呢？坏人都挺逍遥的。

这话要看怎么看，好人坏人，好事坏事完全是站在不同的角度来断的，商场里的一个骗子，骗了他的合作伙伴，对他的合作伙伴来说，他就是个坏人，可是，这个骗子拿这钱养家糊口，照顾亲人，对他的亲人来说，他就是个好人。

一个战斗英雄，对他所在集体是当然是大好人，但对另一个集体就成了敌人，是大坏人。

所以，是好是坏很难讲。必须要加一个前提条件。

越往大说，越复杂。一个帮助中国人在商战中赢了美国人的人当然是中国人的英雄，但却夺取了美国人的利益。成了美国人的仇人，一个西方人帮助西方人在东方获得了利益，他成为西方人的英雄，却成了东方人的罪人。

科学的进步让人类拥有了核力量，核力量究竟是好是坏，都很难说。

再往大说，就涉及了正义了，再往大说，就涉及到更复杂的领域了。

那就再往小了说，对个人来说，看起来做个好人，连个标准都很那找到。

我没有提倡信仰的意思，我的意思是我们其实是有办法让自己活的稍微明白一些，活的更有质量，这一点，在寺院里是可以实现的。寺院里有一整套完整的向内寻找问题、解决问题的方法，从而让生活更幸福快乐，使做人更成功。

尤其是，当你在世间累了，不太明白了，打拼的心力憔悴了，还是值得到寺院里，静下心来，学习并探讨一下如何做一个好人的方法，学习并探讨一下如何让自己一生平安的道理，探讨一下诸恶莫做，众善奉行的道理，学习探讨一道德这个事情。

我有个体会，多年前，我担任过一个商业组织的副秘书长，当时我最年轻，会长们和副会长们以及众多成员年龄都比我大，资历都比我老，而且都比我有钱。

记得有一次开会，一个年产值过亿的朋友上台讲话，我在下面跟一个领导说，这个朋友的企业如何管理混乱；另一个产值千万的朋友上台讲话，我跟一个领导说，这个朋友做事情很不地道，生活作风很成问题；再上来一个根本不就熟悉的人讲话，我跟领导议论说，这个企业的产品如何的差。我就这样振振有辞地叨叨。

然后，领导终于忍耐不住，说，就你行。好了吧。

回想起来，当时自己真是面目可憎。丑陋无比。

其实，自己是嫉妒人家，没有人家干的好。所以就嫉妒，整个身心都被自己的嫉妒控制住，使的行为语言全都失态。

这样，做人做事都不会好到哪里去。

这样类似的事情，太多了。太多了。除了嫉妒，还有傲慢，还有贪婪等等。哪一样都是让我做不好事，做不好人的关键。

转眼，写这文章的时候，都三十九岁了。

这以前，全是遗憾。

真是很遗憾，没早到寺院里学做人。学着做好人好事。要是早十年、二十年乃至更早，我该不是现在这个样子，估计得有点成就了吧。

但也不晚，寺院里还有和俺娘差不多岁数的人在学习。俺娘的关于寺院的教育是让人向善的认知是有道理的，但有些偏颇，寺院不仅仅是让人向善的，还是有更高的智慧，当然，也有谈玄说妙的，只是说的人不觉得是玄妙，听的人听不懂了自然就觉得玄妙了，本来人间的知识也是有限的，说深了词汇不够了，自然就显得玄妙。

有一天早上，有几个居士大娘在一起开会，是在探讨做事情的节奏问题，提及吃饭应该快一点还是慢一点的问题。我问一个大娘，您老人家觉得是应该快一点还是慢一点啊。

她老人家慢悠悠地说，那要看缘起了，缘起性空啊。

服了。

我六岁的儿子早上和我一起做功课，读经，读到“无无明，亦无无明尽”，他忽然放下经本，问我，老爸，无无明，亦无无明尽，是什么意思？

我不懂，无言以答，只好说，孩子，你还小，这个问题不好解释，等你大了，搞懂了，你再告诉我。

张颖

好文！感恩！阿弥陀佛！

和气

超赞叹！

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半路出家见闻录（15）
我正在走廊里走，一个居士拉过我，说，屋里有个家长，他的孩子要在这里出家，结果他找来了，让孩子跟他回去，孩子不干，他正绝食。你能不能给劝劝。

我还是第一次干这事。

在龙泉寺出家，不是想出就出的，得先考察，先在寺院里跟着大家干活，学习，然后做“净人”，再经过相当长一段时间的考察，确实有这个根性，才能剃度。成为真正的僧侣。

这个家长来找的孩子正在寺院里当“净人”。

一见这个家长，发现没有绝食，因为刚才在饭堂里我还看见他在吃饭，吃的挺香的。我想，绝食，也就是一说，不是真的。

不过，这个家长的难过，确是真实的。他实在难以接受自己的这个品学兼优的孩子大学刚刚毕业竟然就到寺院里要出家了。

已经有居士跟他谈了很多出家的好处。晓之以理，动之以情，好话说尽，意思是，出家很好，总比出国好吧，养个儿子出国了，想见也见不到，出家了，想见，随时可以到寺院里来见。这话出自方丈和尚，大家拿过来用。

家长一脸肃穆地说，不可能，这是绝不可能让我想通的。

以前，我也听说过，有家长到寺院里找孩子，有的只是孩子在寺院里做义工，家长就找来，要求孩子到社会上去工作。不过，听说有的家长来的时候气势汹汹，一副不把孩子带走誓不罢休的样子，可是一见到寺院里的学诚方丈，就立刻改了主意，三百六十度大转弯。表示，要鼓励孩子好好在寺院里学习工作和生活。

这事我是听身历者说的，她说她家里人来，就遇到这样的情况。

我是完全相信的，人在俗世间，很难想象遇到真正有德行和有修为的高人，对自己意味着什么。

别说是方丈，在一个小僧面前，他的清净，脱俗以及清澈的目光都会让你充满信任，让你不好意思粗鲁，让你不好意思不讲道理。

高人对俗人思想、境界和情感上的震慑，不亲历是很难讲述清楚的。

我知道，这个即将和我在北京西郊山上夜谈的家长最终肯定也会坦然地接受孩子出家这个事实，但是，这个过程还是让我觉得有趣。尽管，他一见我，就说，我之所以没有对孩子采取强制措施，是给他一个面子，让他一个台阶，给他一个机会，让他老老实实地跟我下山。

首先，我食言了，在知道我曾经从事写作工作后，他表示，不要将我们的对话写下来，我答应了，不过，下面写的这些话，一不会透露他是谁，二不会对任何人产生负面影响，三，我是希望这些文字对更多的家长有一点帮助。

这些文字不是一个学佛指南，更不是修学指导，而是一个毫无修为的写作者见到别人修学时而写下的见闻。这些见闻首先是真实的，然后有一些自己的想法，这些想法也是这个社会上很多人的想法，本文没有能力提供答案，所有的答案都在真正的修为里，在修行的实践者那里。

所以，我和这个家长的交谈并不是一个佛教徒和一个唯物主义者的冲突对立，而是两个父亲之间的促膝谈心。

他说，我知道你们都会来劝我。

我说，我不是来劝你。

他说，我看到了要出家的“净人”有十多个，个个都是好孩子，一眼就能看的出来，可是，我现在是一个人，要面对你们这么多人劝我，我多么孤独啊，多么辛酸啊，多么势单力薄啊，不过，要是这些“净人”的家长都来的话，就不见得谁劝的过谁了。

我说，我也是站在你一边的，如果你愿意采取强制措施把你的儿子带下山的话，我一定帮你，而不是帮你儿子，当然，是在不触犯法律的情况下。

他说，法律肯定是不触犯，强制措施，我当然也不会采取，那就是说说而已，不过，我有办法，有一个好办法，你怎么想也想不到的好办法。这一招一出，我儿子肯定就跟我下山了。

一名居士说，你能告诉我是什么办法吗？

他说，绝对不能说，这是我的秘密，泄露出来，你们肯定要给我儿子通风报信，就不灵了。

我说，那您一定藏牢了，千万别说漏嘴了。

他说，他生病了，他的父母八十多了，也因为孩子要出家的事生病了，培养一个孩子读大学，花了多少钱啊，现在孩子还没有给家里做什么贡献，就要出家了；在老家，要是别人听说家里出了个出家人，人家该拿什么样的眼光看自己啊，多没有面子啊；不指望孩子光宗耀祖了，就指望他能做一个平平常常的人，找份工作，过年的时候一家人坐在一起商量商量明年干点什么；家庭培养一个大学生，花了很多钱，国家也花了很多钱啊，出家了，就不能为社会做贡献了，自己家是单传啊，孩子出家了，就不能传宗接代了。。。。。。。

他说，他想起这些，就恨不得给儿子两记直拳，将他立刻打倒在地，说，无论如何也不能让孩子出家。

他说了很多很多，我总结了一下，是上面这些意思。

其实，他在表达的时候逻辑是混乱的，前后矛盾的，一会儿说不让孩子出家是为了自己，一会儿说是为了社会，一会儿说是为了孩子，一会儿说是为了亲人。

这些矛盾，我也没有说破，因为说破了，也很难交流，长期在世间生活的人不太容易意识到自己的逻辑和思维混乱，就是说，他很难说清楚，为什么不让孩子出家。他提出的所有的理由都前后矛盾，比如，提出，孩子出家了，不能为社会做贡献了。

因为第二天就是一个授戒的法会，有二百多人会上山受戒，这些“戒”简单地说，就是让人做好人，做好事，好的什么程度呢，要好到舍己为人，宁可牺牲自己，也要为他人，就是菩萨戒。

这二百多好人、善人、菩萨回到社会上，不是贡献是什么呢？

当然，授戒没有僧团是不可能的。

所以，出家人是生产道德产品的，社会光有物质产品没有道德产品肯定是不行的，而上班干活容易造产品容易，出家可不是件容易的事情。

他接受了这个观点，随后又反对这个观点，再接受，再反对，最后又回到孩子出家会给自己带来痛苦的问题。

这个问题，我深有体会，父亲爱孩子是天经地义的。

在很多人的印象里，佛教是落后的，是陈腐的，在我看来，恰恰相反，我觉得佛教是民主而进步的，符合新时代的价值观。

我不觉得孩子是我的私有财产，他是有着独立完整的人格的个体，我和他是平等的，在他成长的过程中，我只是养育了他，我觉得自己没有权利在他成年后要求他这样或者那样，当然我有教育他的责任，有引导他追求真理的责任，但，在这个道路上，他不属于任何人，我没有权利要求他去给我生个孩子，帮我传宗接代，我更没有权利要求他必须每年给我赚多少钱，让我因他而出人头地，我没有权利把我在人世间没有实现的理想强加在他身上。

当然，他也没有权利这样要求我。

我们俩，都是自由的。

如果，我的孩子长大后选择出家，我会很高兴，他要是选择去信基督教，我也很高兴，他要是去做个小贩，我也挺高兴，如果他要是选择出国，我也挺高兴，他要是选择做一个我不喜欢的人，那我也没办法，伤心难过是有的，但也只能伤心难过，我绝不会寻死觅活地不接受。生离死别到时候都得接受，何况是追求和探索真理。

这是我的观点，没有直接告诉我面前的这个家长，理是这个理，正在面对孩子要出家的痛苦的人，即便把理说出来，也没有什么意义。他需要的是此时的关怀。理，随着时间的推移，自然会通。

我问他，孩子出家坚决吗？

他说，坚决，太坚决了。上次就要出家，被拦下了。

我说，既然如此，你就只好接受了，跟生老病死一样，不都得接受吗？不接受，只能损害自己的身体。然后让你的孩子痛苦。

他说，我就是要让他痛苦。

我说，那你刚才不是说都是为了孩子少受痛苦吗？

他说，你是说不通我的。

我说，我没说要说通你啊。我是想让你好受一些，所以才跟你谈心，想让你不至于因此伤害身体。我们非亲非故的，我不认识你儿子，也不认识你，只是陪一个上山的客人说说话，而已。

他说，他很痛苦。

我说，我理解。

他说，佛家不是讲孝顺吗，他现在出家了，不能孝养老人了，这是叫孝顺吗？

这是个命门的问题，是个分水岭。我们的交流到此为止，已然不是我能探讨的问题了。

很多年前，我和我所就职的公司管人事的负责人，一个真正的唯物主义者有一个深刻的交流，我说，我相信有来世，所以人不能做恶事，这个唯物主义者说，不可能有来世。

我说，其实我也没有见过来世，但是，我想，万一要是有呢？善有善报，恶有恶报，这种事，宁可信其有，不可信其无。

唯物主义者说，绝对没有。

我说，我的意思是，反正做善事也不是什么坏事，对现世好，对来世也好，何苦而不为呢？

唯物主义者说，绝对没有来世。人，一死永灭。

我说，万一，万一要是有呢，那不是太冤了。

他说，绝对没有，所以要及时行乐，享受生活，过一天算一天。今朝有酒今朝醉，想那么多，是自己找病。是迷信，是精神寄托。全都没用。

我说，按照人一死永灭这个观点，世界是非常可怕的，人都为了自己去巧取豪夺，那世界不是早就完蛋了呀。

他说，弱肉强食，适者生存。这是自然规律。

我说，按照这个规律，我可以依我的职务让你的前途一塌糊涂，当然，你也可以让我倒霉，你也可以让所有比你弱小的人都倒霉。换取你的利益。

他说，这是另一回事，反正，人没有来世。绝对没有。

这就没法交流了。

佛家讲，出家对父母亲人有很大的利益。

当然，这个利益是建立在我们肉眼暂时看不到的那个时空基础上。

我相信有来世，但自己也没见过，也回忆不起来前世的事情，也拿不出证据，不过，有另一个角度一直在说服我，支撑我相信来世，因为我接触的寺院里的僧侣普遍很聪明，不是一般的聪明，比我要聪明很多很多。在我不确定不理解一个道理的时候，我选择向比我聪明的人学习和请教，先接受他们的观点，有存疑，先存疑，该学习就学习。

我接触的唯物主义者，尤其是特别坚固的那种，都不太爱学习，喜欢一口咬定，死不松口。

回到我和那个家长的谈话中。

天已很晚，他抱怨他的儿子没有给他带来他期待的物质和精神上的光荣选择了出家，虽然，他还想和我倾诉，但我已经要休息了，因为第二天四点我还要早起上早课。

和他道别，晚上去寺院的佛堂竟然和他的儿子见了一面。

他的儿子，一个一眼就能看出聪慧无比的准出家人，先关心地问了他的父亲是不是吃了晚饭，然后也开始抱怨，他的父亲总是把他当成私有财产，总是希望他来完成自己的未完成的理想，总是不让自己选择自己选择的道路，因为他一生不如意，所以对孩子寄托了毕生的期待和希望，总是以孩子为骄傲和自豪，经常以此来安慰自己在事业上的低迷和不得志。

他的儿子还说，这一次，绝不妥协，因为上一次就因为妥协而没有能够出成家。

我说，这好象不是一个妥协不妥协的问题，也不是表达怨气的时候，更不是一个是非的问题，而是一个父亲和儿子的问题。

他很年轻，但极聪慧。我们彼此全然清楚，彼此深深鞠躬。

第二天，我在闲溜达，一撇眼，看见一对父子在游览寺院。时而低头私语，时而放眼远眺。

正是他们父子。

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半路出家见闻录（16）
山上有一个北京市仁爱慈善基金会属于龙泉寺，我在基金会里做一些文字工作。历史上，寺院的职能不断地根据历史的需要在人们心目中发生着改变，有的时候人们会觉得是修行的场所，有的时候会觉得是对大众进行善行教育和推广的场所，而在饥荒的年代，寺院又成了赈灾的场所。

如今，认知上比较混乱。

在我看来，寺院是文化的场所，传承文化的场所和机构。当然，还有修行，教育和慈善的功能。

文化要分怎么看，打牌斗蛐蛐儿也是文化，尤其是现在的社会，喝酒都有文化，总有文化搭台经济唱戏的说法，人们对文化的认识都很混乱和麻木，我个人认为文化是有高低之分的，吃喝玩乐的文化也是文化，但比较低级，涉及到个人修行乃至人类福祉、智慧，直至生从哪里来、死到哪里去这样的终极命题的文化，是高级的文化。

但承载这些文化的工具，都是一样的，一首诗，可以写后者，也可以写前者。一副画，一首乐曲都可是如此。

当然也不是蔑视前者，抬高后者。

后者也是从前者中来的。

但吃喝玩乐肯定是不利于人的思想健康，人的高级文化的培育来自正常的生活。有规律的健康的正常生活是培养高级文化的基础。

因为社会缺少文化，所以就更需要提倡文化，过去寺院里直接去社会上做慈善事业是天经地义的事情，现在则不行，还需要冠以一个慈善基金会的名义，也能看出僧侣们用心良苦，同时也能看出这个社会确实需要一些文化知识的普及。

人在寺院里学习，不是都会出家的，大多数人都会从中学习到很多文化知识，获得文化熏陶。古往今来，所有高级思想的传播都是通过文化一代一代地传递下来。

这里讲的文化，不是说读过书的人，上过学的人就有文化，文化是一种力量，是一种认识，一种态度，一种悟性。

早上，我正在基金会里敲电脑，忽然，对面的办公室里一阵嘈杂，有居士进来说，暴风雨来了。

一听，哦，原来是又有家长上山找孩子来了，要把孩子以及孩子的东西带走。这个孩子都三十多岁了，听说是毕于清华大学，毕业后一直以居士的身份在寺院里从事文化工作，做书的编辑，录象的编辑工作等等。

在山上工作期间，一直没有告诉父母自己的工作性质。前两天，好象是因为父母来北京了，追问的紧，不得以下山告诉了父母自己在寺院里做义工的事实。

父母大惊失色，立刻把孩子扣在山下。

第二天，带着孩子上山要取走孩子的东西。

孩子很孝顺，不愿意违背父母的意愿，又跟父母解释不清楚，父母认定孩子是被邪门歪道的东西迷了心窍。

孩子也没有办法，跟父母沟通不了，只好顺从父母一起上山取东西，到了居士楼里，众多居士来劝，带她的父母看他的孩子工作生活的地方，试图告诉她的父母，她生活的很好，一切不像您想的那样糟糕。

她的父亲，一个朴素老实的人，一看这么多人你一言，我一语地劝他，顿时就晕了，什么也听不进去，只说，要赶紧走。拉着女儿就走。

女儿不想走，但又拗不过父亲。

大家想缓和气氛，跟她的父亲说，要不吃了午饭再走，休息休息。

父亲一听，坐地就号啕大哭，哀求道，求求你们，放过我女儿吧，放过我女儿吧。。。。。。

大家无奈。不敢再劝。只好由他们走。

出了居士楼。

大家又想劝劝，在外面又你一言我一语说开了，我在基金会的办公室里从窗户往外看了个大概，就没心思看了。

忽然看见我儿子跟他妈妈溜达过去，他好奇地看着眼前的一切。

那个父亲依然在痛哭。眼泪横流地哀求大家放过他的女儿。

后来，听说，寺院里安排车将他们父女送下山。

社会对寺院的误解太深了，其实，不怨社会，我们的历史发展让我们经历了一个文化断层，正是这个文化断层让我们变成了没文化的人。

有点文化，都会因为孩子在寺院里工作和生活而高兴；都会因为孩子没有在纷繁复杂危机重重的社会上纵欲而庆幸；都会因为孩子有机会摆脱各种危险的诱惑而松一口气；都会因为孩子有环境接受高级的文化教育而喜悦。

社会上讲，父母都望子成龙，龙是什么，人有文化才能叫龙，没文化叫匹夫之勇，或者是市井之人，乃至粗人，在寺院里，有特殊的氛围和环境，人能够更好地吸收文化，被文化熏染，有没有修为那是另一回事，至少，被文化熏染后，气质和相貌都会发生变化。

有文化和没文化的人绝对可以从外表上看出来。相由心生，心有了力量，那就真的成龙了。

其实，大多数人是叶公好龙，我听很多家长说，宁可让孩子下山过正常人的生活。我问，什么是正常人的生活。

一般都告诉我，嫁人啊，娶媳妇啊，生孩子啊，工作啊，过日子啊。

你看，其实，都不是真的希望是望子成龙，都是希望孩子过平庸的俗人。不是说平庸的俗人不好，有文化的人也是平庸的俗人，但本质上不一样。

即便是过“正常人”的平庸生活，也是要有些文化才能过的好，否则，不就成了行尸走肉了吗？

只是为了传宗接代，享受物欲？况且，没文化，享受得到享受不到还是个问题。

有文化，可以把生活过的更有滋味，可以让自己过的更心明眼亮，有文化，可以把自己和家人以及周围的关系处理的更有声色，有文化，可以更宽容，有文化。。。。。。。

总之，人要有文化。

没文化，就糟糕了，什么都听不进去，脑子一根筋。

这个文化可是跟学历没什么关系，我见过很多受过高等教育的人也没啥文化，也见过从事文化工作的人，也没啥文化。

还有我自己，也没文化，所以自己就上山学文化，也担心孩子长大后没文化，所以就让他们也在寺院里学文化。

我指的文化是悟性的那种文化，不是了解一些文化的词汇，而是对文化有深刻的理解。

对文化有了深刻理解，就能为这个国家、社会、民族乃至人类有更大的贡献，当然，拿这文化去过好一个“正常”人的生活，更是小菜一碟。

不知道那个爱女心切的父亲这一生是否能够读到这篇文章，也不知道，他的女儿什么时候还能上山。

不知道，她和她的父亲在这种事关人生观的交流中有没有痛苦和烦恼。或者有多大的烦恼。

我想过跟她换个角色体验她的感受。

我觉得，我很羡慕她，因为有一个如此爱她的父亲。虽然这个爱没什么文化，但毕竟是真实的爱，一个男人为了自己女儿在公众场合哀求他人，痛哭流涕，耍坐地炮。

这是多么真切的爱啊。

这是个多么可亲可爱的父亲啊。

可惜的是，我父亲已经去世了。如果他老人家从外地来北京找到，到山上要把我抓走，我一定跟他走，请他老人家吃饭，然后跟他好好谈，谈，人生，谈理想，谈一切可以谈的东西。。。。。。。

可惜，我已没有这个机会。

他老人家走的时候很安详，是在佛教理论的指导下离世的，很平静。我再也没有机会和他彻夜长谈。一起吃饭，一起谈彼此的人生体验和认知。

父亲离世前几年，我们一直在谈论死亡的问题，在做死亡的精神和物质准备。我们也经历了很多困惑，但最终，我想我们还是在一个具体而便于行持的可贵理论的指导下获得了一个让生命更有质量和价值的方法，一个更有文化的方法。这期间，我们之间有着无数的交流、彼此的信任和尊重。

以此小文，祝福天下所有的父亲和孩子能够彼此畅谈，平静地促膝交流，包容和理解。

承载

半路出家见闻录（17）
2009年的新年又到了，转眼我已三十九岁。

做孩童的那些日子还历历在目，如同昨天一样。没成想，这就三十九岁了，有时候看着寺里的年轻僧侣，真是羡慕的不一般。早早的就过上清净智慧的生活。

我确信，人是应该这样活着的。

无论如何，人是不能稀里糊涂地活着的，我算是耽误了，不知道哪根筋搭错了，在社会上摸爬滚打，瞎摸乱撞，直到上了山，才算是稍微平息了一点点。

有时间和精力盘点一下过去的那些日子。

不堪回首的居多。

山上有个僧侣说，我们过去的所作所为，用“恶贯满盈”来比喻一点也不过分。这个说法换个角度听，大多数人是不能接受的，大多数人的标准是不违法就算是好人，“恶贯满盈”从何谈起。

僧侣的标准和世间的标准完全不是一个级别，僧侣们的标准更高也更广大，比如对生命的认识和理解和我们不同，我们打猎捕鱼在我们看来，就是普通的谋生手段，但对僧侣来说，却是极大的罪恶。

生活中，随便跟人发个脾气什么的。

也是罪恶。

骂人，恨人，诅咒人，说谎，嫉妒等等一切都是罪恶。都会给自己带来极为不好的后果。僧侣们确信，人的这些种种不好的习气正是让自己痛苦的根源，当然，这背后还有更深刻的理论和理解。但对我们这些业余的修行人已不重要。

重要的是认识并发现这些问题，然后克服这些问题就是获得人生快乐的关键。

过去我一直想，人无完人，有点坏毛病就有吧，而且，很多文艺作品都会讴歌一些坏毛病，比如一个脾气坏且有很多恶习的人，会被描述成“性情中人”，这人就成了个好人，成了值得大家效仿的对象了；再比如一个对情感盲目且严重丧失理智的人，会被描述成“敢爱敢恨”，这人的毛病和性格缺陷就成了优点而被歌颂。

人真的需要克服掉自己的毛病吗？

克服掉了，有什么意义呢？

人有点个性难道不应该吗？

我也是存疑的，但是，出于对僧侣和文化的信任和尊重，我选择了先学习。试着克服一点自己的毛病。比如损恼别人，发脾气，说谎，恨人等等恶习。

刚上山，常常觉得自己挺好，人人都不如我，我才是个厉害的人物。待一段时间后，就发现，个个都是高人，这方面他也许差一点，但在另一方面他绝对有过人的修为。待着待着就觉得自己真的很差。再待着待着就平静了，好也好，差也好，慢慢学吧。

这个好和差我觉得不是学知识，也不是学理论，而是一种感受，比如说，对自己真正的认识和了解。

就是了知自己的烦恼所在，看透这个烦恼是怎么起来的，怎么折磨自己的，怎么又下去的。

看的越清楚，活的越明白。

有时候我会嫉妒别人，当发现别人比自己优秀的时候，第一个念头并不能意识到这是开始嫉妒别人了，而是马上去找一个这个人的缺点，然后告诉自己，其实他很差，根本不如自己。

第二个念头意识到，自己被自己骗了，明明就是嫉妒人家了，非要兜个圈子找个人家的缺点。以此来掩盖自己的嫉妒心，来抹黑人家。

人真是很奇怪的动物。想不明白，自己的心为什么会这样。

我不知道这算不算一种训练，在一些书上读到，似乎了解自己的这些念头就是一种训练，有的时候，第二个念头能够让自己意识到自己内心真正的意图，此时就放弃第一个念头，为自己心生嫉妒而惭愧，然后通过了解自己的起心动念来纠正自己的行为，有的时候，当一个比自己优秀的人和事一出现，马上就意识到，自己要嫉妒他了，果然，嫉妒心就慢慢升起来了。

当然，并不是大多数时刻都能够对自己的意识有充分的了解，基本上是稀里糊涂地过日子，对自己的思想意识对自己的行为造成的后果并没有清晰的认识。

临近春节，公司有很多事情要处理，本来想在山上好好享清福，不再过问那些俗事，但禁不住亲情缠身，只好下山回公司办事。

眼见的和所感受的和过去截然不同。

这真是个不同的觉受。

由此我确信，人是可以改变的，而且改变之后是有着巨大的意义和现实的好处，每处理一件事情，每做出一个决定，每与一个人谈话，先仔细斟酌一下自己的念头到底是起的什么念头。然后再做出决定和判断。

比较有意思。

在时刻觉察自己的念头并甄别控制这些念头的情况下，努力找到好的那个，放弃坏的那个，我与他人之间的关系明显改善，而且明显可以感受到别人对自己的善意。彼此之间因为利益和雇佣关系的尴尬和紧张也在得到缓解。

想一想，要是早有这能耐，自己过去得少做多少错事啊。小事如此，还有过去做错的那许许多多的大事。

“恶贯满盈”真的是没有形容错。

外出，我依然按照一名僧侣教我背书的方法每日背书，果不其然，记忆力增强，早上利用收拾东西或者等待吃饭的间歇背几句，坚持一个来月后，从一天能背几十个字，到三十分钟能背下二百多字，再到二十分钟能背下二百多字。

照这个趋势发展，过目不忘不敢奢望，但肯定是提高了学习的理解能力。

按照僧侣开出的背诵的内容，都背过了，偶尔遇到他，问，都背完了，下一个背什么呀？

僧侣说，背《弟子规》。

我心想，怎么会是小孩子背的东西啊，怎么也得是背个《入菩萨行》或者《大智度论》里的偈颂或者是个甚深咒语之类的。

不过，僧侣们天天修行，专业，这么说一定有道理，自己只需听就是了。想多了，徒增烦恼。

于是，照着背。

到了公司，一边处理公司的事情，一边背书，正好背《弟子规》最后几段。

回头一想背的内容，这哪里是小孩子背的东西啊，完全就是做人做事的基本规则啊，明明就是对每一个成年人的起心动念乃至具体行为的具体要求啊，早要是按照《弟子规》教导的做人做事，那自己得过上多么好的生活啊，哪至于像现在这样，日子过的乱成一团，敌人一大堆，恶心事一大堆，错事一大堆。。。。。。。

一个跟了我多年的秘书问我，在山上都学什么了。

我想了想说，背书，背《弟子规》，很好。

我找出一本给她。

她说，这不是小孩子背的东西吗？

我说，不是，是大人背的东西。

她说，是吗？

我说，是。

她说，那好，回家我也背，让孩子也跟着一起背。

我说，好啊好啊。

何以故

好文！！！

张颖

浅画

问：是不是有问题从《楞严经》上找，就不会出大偏差？ 　　
答：是的，如没有《楞严经》，那是不可想象的。有的大德发愿生生世世护持《楞严经》，这是非常有智慧的愿力，因此，总能遇到《楞严经》与正法。

                   ------------------<现代学佛者最安全的修行模式>回家人老师答疑