请大家都来说说初学佛者要从何处入手？

清风夏荷

初学佛，一般都是先念《地藏经》和地藏菩萨圣号，消业增幅最快。随后就是读诵《金刚经》，1080遍，开般若智慧。然后当然是到布施论坛来系统学习回家人老师的文章，讲经录音等。

一家人

以上师兄们说的真精彩啊！随喜赞叹！俺可开了眼界！

末学看到这些文章，建议初学佛的同修也可以看看。
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初学的师兄可以参考参考这个看看

乐凡

佛教徒的人生态度-----济群法师


目录：
一、积极乎？消极乎？
　　一、消极、积极的产生和表现
　　二、消极与积极是相对的
　　三、佛教徒是消极的吗？
　　四、正确理解佛教徒的人生态度

二、悲观乎？乐观乎
　　一、悲观、乐观究竟是什么？
　　二、悲观、乐观的产生和表现
　　三、佛教是悲观的吗？
　　四、中观的人生态度

三、禁欲乎？纵欲乎？
　　一、什么是欲？
　　二、欲望的表现形式
　　三、对欲望不同的看法及态度
　　四、佛教对欲的看法
　　五、佛教对欲望的态度

四、重生乎？重死乎？
　　一、人生的两件大事
　　二、一般人重生
　　三、一般宗教重死
　　四、有人认为佛教徒只重视死
　　五、正确理解佛教


五、自利乎？利他乎？
　　一、什么是利益？
　　二、义与利的关系
　　三、佛教徒讲求利益吗？
　　四、学佛仅仅是自利吗？
　　五、自利与利他

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愿安

从树立正知正见开始。

无相无

有赞叹就会有诋毁，有加分就会有减分。有高就会有底，有上就会有下。
有分别就会执着就会着相，不能离相就不能成佛。
究竟赞叹了什么？究竟加分了什么？
若以色见我，用音声求我，是人行邪道，不得见如来。
如何见如来，若见诸相非相则见如来。
赞叹这个人怎么样还是赞叹什么？人的一切都是变化无常的，没有什么可赞叹的。

行忍

转述
首先讲“信”：信是相信释迦世尊四智圆明，要相信：世尊讲的法一定是真实的。要信十方虚空，有无量无数的佛世界、佛净土。

信---不但是学佛的基础，也是一切善行的根本。人们必须相信行善之后，在未来世将可得福报，或可升天才会行善。如果缺乏信的基础，人们便很难自动去行善了，念佛也是一样要有净信做为基础。

　　信可分为“迷信”、“仰信”、“解信”、“证信”。一般人为求人天福报，末去探究菩萨与一般神明之区别；一见到寺庙，不管那儿供的是神、是菩萨或是佛，见了就拜，这就是“迷信”。之后偶而接触到正信佛教，听闻些佛法，了解佛菩萨大慈大悲护佑众生之心愿外，深一层里更蕴藏有东西，渐渐概略性的了解了佛法，由内心激起一股崇仰之念谓之“仰信”。有了仰信就会自动去亲近佛法，进而由读诵一些经典和听闻佛法，而认识佛教的根本教理。譬如因缘果报、真如佛性。也知道念佛法门不只是持名念佛，尚有观想、观像、系念思维、无相、体究、实相等念佛方法。并确信这种法门能帮助众生到达解脱的境界，这就是“解信”。进入解信阶段后，就会老实的一步一步修行上来，有一天到达果地无相念佛境界，知道什么是自性弥陀，并且亲证和感觉到祂的存在，接著又看到了佛性，此时称之为“证信”。

　　佛法的修行过程，如果没有“信”的支持，一般人不可能舍弃世间的享乐，不可能使用许多时间，声嘶力竭称念佛号，或忍受盘腿的痛苦在那儿与妄心挣扎---打坐参禅。华严经上说十信是成佛的开始，就是在具足了信---十信圆满入了初住位后，从此就可开始按部就班的修上来，直到成佛。所以说“信是百行之宗”。各种法门之内容、方法和深浅，或许稍有差异，然这八万四千修行法门缺少了信，修行都不可能有所成就的。
五根里，以信根为第一根，五力亦以信力为第一力，《华严经》云：“信为道源功德母、信能长养诸善根、信能超出众魔路、信能得入三摩地、信能成就佛菩提”，由此可体会从学佛开始一直到最后成佛为止，莫不是信的力量支持著我们继续勇猛精进。
所以信、愿、行三资粮中，信是最重要的部份，是愿与行的基础。

[ 本帖最后由 行忍 于 2010-5-21 14:47 编辑 ]

大自然

回家人老师问答：什么是真正的一门深入



　　问：请问什么是一门深入长时熏修？我也想修行念佛禅，但看到修念佛禅要读金刚经，抄僧伽吒经，还有仁王经，楞严经等那么多经典。学这么多，是不是就不是一门深入了啊？

　　答：

　　首先要“了知山河大地、三身四智皆是自性化现，皆自作相，故不思议；一念觉处阿弥陀佛。”这样才能算是一门深入。一门深入并不是只读一部大经，一部大经还有上万字呢，每个字从某种意义上讲，都是一个法门。因此，不修般若，非修佛乘。

　　如果刚开始修行，做不到“一念觉处阿弥陀佛”，自己业力很重，就需要抄7遍僧伽吒经，先灭五逆重罪，给自己增加福报，严持戒律，以保证此生能往生。

　　如果不能彻底了知甚深般若，做不到“了知山河大地、三身四智皆是自性化现，皆自作相，故不思议”，自己无明很重，就需要先去诵1080遍金刚经，同时需要去学习仁王经和文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经。

　　如果修行中，有外邪、魔障骚扰，没办法破魔的话，就应该学习楞严经，持诵楞严咒，并且广布施。

　　以上这些等等，都是为了做到“一念觉处阿弥陀佛”，去修一行三昧，速证阿耨三藐三菩提。

　　真正的一门深入是心性上的，并不是事相上的。三界外没有另一个世界，一切皆是三界的相，皆是自性化现。不理解此句话，不知真正的一门深入。

大自然

还有,我是看了上千个因果故事,才深信因果的
信为道源功德母、信能长养诸善根
所以信、愿、行三资粮中，信是最重要的部份，是愿与行的基础

jlifeng

随喜版主的菩萨发心！好久没来啦，看见版主仍然全身心利益佛子，深感敬畏！
       呵呵，从何处下手？因缘具足处既是。六祖只一句“应无所住而升其心”就入；但有的人连做人的道理还听不懂，何处都入不了。
      呵呵，说说本人的因缘吧，本是一个地狱众生（前38年，内心一直处在灰暗、恐惧、贪婪执取中，内心从来没有过阳光），不知道是哪个有缘众生把我从地狱捞起，听到了佛法，终见到阳光，此阳光又惠泽身边有缘（黑暗和阳光同时可以传染）。但用回师的话说，仍是老众生，还经常在地狱和人间扑腾，一天就好几个来回。
      和许多同修一样，走入修行之路是病魔的引导（所以应该感谢修行路上的各种魔）。现在想来其实真的没什么大不了的病，但是因为“我执”太重，整天沉浸在自我编织的病痛的大网中（实际是心病远大于身病）。在寻找各种治疗方法的时候，闯入修行之门。但毕竟迷失太久，“我见”太重，于佛法中甚深法理根本无法深信。还好一路走来，得遇多个大善知识的指导，把我从幼儿园、小学、中学，一直带到大学（呵呵，自认为听闻的级别到了大学水平，但修行之路应该讲在听闻大学毕业后，才刚刚真正地迈步）。
         最初听台湾郑石岩老师的佛法讲座，郑老师是心理学的教授，所以对于象我这样的现代知识分子来讲比较容易接受，就此入门。呵呵，所以说“自我”瓶子满满的，就是佛陀他老人家讲法，照样一点不受。也许讲法不究竟，但对于一个幼儿园的同学来说，足矣！
     顺便向版主汇报：金刚经仍在读。
     问候回师！
     现在终于听明白回师说的：“我都不知道我是谁？”同时也明白了回师离开论坛，是我或者我们自己的问题：福报愿力都不足，与回师，与佛陀无关！

jlifeng

呵呵，补充一下。就学佛“闻、思、修”次第来说，听闻佛法当然是入门。对现代人而言，也许听闻南怀瑾老师的讲法更容易接受，毕竟是现代人公认的国学泰斗。至于回师的讲法，我猜真正能听懂的少之又少啊（呵呵，有我慢心登堂做主）！