一部诠释高僧生命奇迹的书---《高僧之死》连载

学佛无坏事

S1.23 灵默禅师 说偈奄然顺化
灵默禅师是江苏毗陵人，俗姓宣。从小就好学不倦。
　　后来参拜希迁禅师时，灵默禅师打定主意：“如果他能说服我，我就留下来，如果他故作高深，我就不用在这里浪费时间。” 希迁禅师知道灵默禅师可以造就，于是就很慈悲地详细为他开示。可惜，灵默禅师不能领会希迁禅师的意旨，便起身告辞，希迁禅师坐在禅床上，并不理睬。。
　　灵默禅师刚走到门口，突然听见石头禅师在背后招呼他：“和尚！”灵默禅师刚一回头，石头禅师指点说：“从生到死，只是这个。回头干什么？”
　　灵默禅师一听，言下大悟，于是便把手中行脚用的拄杖折为两截，决定从此不再寻师，死心塌地住在希迁禅师的道场里。
　　有僧问他：“什么东西比天地还大？”
　　灵默禅师道：“没人能够认识它。”
　　那僧又问：“能不能琢磨琢磨？”
　　灵默禅师道：“你试试看。”
　　僧问：“我搞不清楚宇宙的起源和灭亡之后的状况？”
　　灵默禅师道：“我这里也没有你问的答案。”
　　那僧道：“老师你都有不懂的，那你怎么指点学生？”
　　灵默禅师道：“等你有请求了，我自然会指点你。”
　　那僧道：“我刚才问你了，现在请你指点我吧。”
　　灵默禅师道：“你现在缺少什么呢？”
　　僧问：“我怎样才能做到无心呢？”
　　灵默禅师道：“即使山崩地动，海啸云裂，地球到了末日，   你还是安静地睡觉，不要管它好了。”
　　灵默禅师是在元和十三年三月二十三日，圆寂的。那一天，他沐浴更衣，焚香端坐，最后给大家宣说了无上佛法，“法身圆寂示有去来，千圣同源万灵归一”。当时有和尚问灵默禅师：“您身后会到哪里去？”
　　灵默禅师道：“没有地方可去。”
　　那僧道：“我为什么看不见？”
　　灵默禅师道：“不是眼睛所能看到的。
灵默禅师以偈对大家说：
　　       法身圆寂，示有去来。
　　        千圣同源，万灵归一。
　　        吾今沤散，胡假兴哀。
　　        无自劳神，须存正念。
　　        若遵此命，真报吾恩。
　　        倘固违言，非吾之子。
　　说完，灵默禅师奄然入寂。

学佛无坏事

S1.24 惟俨禅师 说完入灭
　　惟俨禅师是江西绛州人，俗姓韩。十七岁跟随慧照禅师出家。
一天，惟俨禅师前往湖南衡岳，参礼希迁和尚。惟俨禅师便问：“我以前学习了佛教三乘十二分教内容，但对禅宗的‘直指人心，见性成佛’的说法不明了，伏望和尚慈悲指示。”
　　希迁和尚道：“这样也不对，不这样也不对，这样不这样都不对，你会怎么想？”
　　惟俨禅师茫然不知所措。
　　希迁和尚道：“你听我说法不和机缘，你到马祖大师那里去吧，他会指点你。”
　　惟俨禅师于是前往江西参礼马祖，并把曾经问过希迁和尚的那个问题重新提出来问马祖。
　　马祖道：“我有时教你扬眉瞬目，有时不教你扬眉瞬目，有时说扬眉瞬目是对的，有时说扬眉瞬目是错的。你会怎么想？”
　　惟俨禅师一听，言下大悟，随即便欢喜礼拜。
　　后来，惟俨禅师于是辞别马祖，重新回到希迁禅师那儿。
　　一天，惟俨禅师在石头上打坐，希迁和尚见了，便问：“你在这里干什么呢？”
　　惟俨禅师道：“没事。什么也没干，无为。”
　　希迁和尚道：“这么说你是在闲坐啊。”
　　惟俨禅师道：“如果是闲坐也是有事了，也是有为。”
　　希迁和尚道：“你说不为，不为个什么？”
　　惟俨禅师道：“圣贤也不知道。”
　　希迁和尚一听，知道惟俨禅师已经彻悟，于是作偈赞曰：
　　                从来共住不知名，
任运相将只幺行。
自古上贤犹不识，
造次凡流岂可明？　
　有僧问：“怎样才能抵制外界的诱惑呢？” 惟俨禅师说：“不理他，又怎么会妨碍你？” 僧说：“我可能做不到。” 惟俨禅师说：“什么东西迷惑你了？”
有僧看到惟俨禅师在看经，就问：“和尚您平常不许人看经，你自己为什么在看经？” 惟俨禅师说：“我不是在看经，我只是图遮住眼睛罢了。”大家说：“我们学习您也用经书遮住眼睛行不行啊？” 惟俨禅师说：“要是你们，必须看透牛皮才行。”
　　一天，院主请惟俨禅师讲法。大众刚集合起来，惟俨禅师站了很长时间没有说话，一会就回到方丈室关上门了。院主追进去问：“你答应我讲法的，为什么却回方丈室了？” 惟俨禅师回答：“院主，讲经的有经师，讲论的有论师，讲律的有律师。又怎么怪得我老僧呢？我讲法完了。”　　
　　太和八年十一月六日，临入寂前，惟俨禅师大叫道：“法堂倒了！法堂倒了！”惟俨禅师的弟子听了连忙找木棍支撑法堂。惟俨禅师抬手示意说：“你们没明白我的意思。”说完就圆寂了。惟俨禅师春秋八十四岁。

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S2.1 达华法师 旧的境界去了，新的境界来了
莆田梅峰寺达华法师，十九岁被抓壮丁。一日，达华法师偶然外出，回营驻地，见一老太婆在道旁伤心痛哭。达华法师问：“何故如此伤心？”老妇答曰：“儿病在床。命在垂危，变卖家产得一银元，药铺取药，发现假银，不能当用。急又无处求借，痛不欲生。” 达华法师深生怜悯，即时取出军饷一元与她兑换。老太喜出望外，千恩万谢而去。达华法师把假元放入胸前口袋内，欣然回营。几日后夜战发生，两军对阵，枪林弹雨，伤亡惨重。师严阵以对，突觉当胸猛地一震，自知中弹，一命休矣。坐地片刻，精神清醒，用手拭摸全身没有血迹，庆幸余生。天明战斗结束，换衣时发现当胸口袋，中弹开花，再一摸，一块假银元已被子弹击碎了。师猛然惊骇，若非这块假银元作“护心境”早作他乡冤魂了！
1984年达华法师年六十五岁，七月初，身体开始有点小毛病。人们劝他早点去看医，达华法师却说：“生老病死，人命无常。寿当有定，不须医也。”廿三早，达华法师见居士林庆信在旁，就麻烦他说：“备水为我沐浴，全身轻松，精神舒畅。”中午，斋堂板响，诸师应供。有人问达华法师是不是吃饭？师云：“不用”。午后四点，达华法师从地上自起，跏趺而坐说：“旧的境界去了，新的境界来了。”
大家知道达华法师已多日没有进餐，恐怕他无力支持，欲来扶持以防歪倒，但达华法师俨然端坐，不闻鼻息。在场的妙虚法师仔细观察后，对众人说：“达华师已往生了！”

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S2.1 智晖禅师 趺坐而逝
禅师们将生死大事看的象换房间一样平常吗？智晖禅师是陕西人，俗姓高。从小就喜欢在寺庙游玩，父亲也没能阻止他誓志出家的决心，后来礼圭峰温和尚剃度。有僧问智晖禅师：“什么是归根得旨？”智晖禅师回答：“我早忘了”。又问：“意念象灰尘一样，怎样努力修炼？”智晖禅师说：“足下已生草，前程万丈坑。”又问：“佛未出世时如何？”智晖禅师说：“一堆泥土罢了。” 当时，节度使王彦超曾经跟从智晖禅师参游。周显德三年夏，智晖禅师到达永兴，与彦超告别，并嘱他今后要护法。彦超哭泣说：“您怎么会忍心抛弃弟子呢？” 智晖禅师笑着说：“即使借给我们相识一千年，也总有一别啊。”智晖禅师圆寂前感慨地对弟子说：肉体是父母给的，没有什么好贪恋的，好比父母给我们修建的房屋。我在这间房屋里已经住了八十多年了，现在我年纪大了，我住的屋子漏风撒气修补也不值得了。要不是因为未了的事太多，我早就搬出去住了。说完智晖禅师“趺坐而逝”。《景德传灯录》：京兆重云智晖禅师咸秦人也。姓高氏。至七月二十四日体中无恙。垂诫门人并示一偈曰。
　　我有一间舍　　父母为修盖
　　住来八十年　　近来觉损坏
　　早拟移住处　　事涉有憎爱
　　待他摧毁时　　彼此无相碍
　　趺坐而逝。寿八十有四。腊六十四。塔于本山。

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S2.3 本仁禅师 跏趺而坐息随烟灭
本仁禅师是在洞山良价大师受记的。在临终前招集大家，燃起一烛香，对大家说：“这烛香烧完的时候，就是我涅槃的时侯。”说完，两腿双盘而坐，果然，香烛烟刚灭，本仁禅师就没有呼吸了。《景德传灯录》记载：师将顺世，四众俱集，营斋声锺。焚香白众曰：“香烟绝处，是吾涅槃时也。”言讫跏趺而坐。息随烟灭。

待续（41）

何以故

(_塵夢

张颖

阿弥陀佛！祈愿诸位大德乘愿再来，普度众生！

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S2.4 道一禅师 沐浴跏趺入灭
江西道一禅师是汉州什邡人，俗姓马。据说他容貌奇异，行走的时候象牛一样稳健，看人的时候象虎一样威严，并且舌头伸出来可以覆盖鼻子。
道一禅师是在六祖大师的高足怀让禅师下开悟的。六祖慧能大师曾经对怀让预言说：以后跟你学佛法的人中有一匹马驹会蹋杀天下人。他对大众说法：你们只要各自坚信自心是佛，这个心就是佛心。达磨大师从南天竺国来到中华，传上乘一心之法，让我们开悟，又引楞伽经，来印证众生心地，目的就是恐怕我们颠倒不自信。楞伽经说，佛语心为宗，无门为法门。又说，夫求法者应无所求，心外无别佛，佛外无别心，不取善不舍恶，净秽两边俱不依怙，达罪性空念念不可得，没有自性的原因，所以说三界唯心。如果明了此心，就可随时著衣吃饭，长养圣胎任运过时。道一禅师说偈：
            　　心地随时说，　
　        菩提亦只宁。
　　            事理俱无碍，　
　        当生即不生。
　　有僧问；“和尚你为什么说即心即佛呢？”
道一禅师说：“为了不让小儿啼哭。”
僧说：“小孩不哭了以后呢？‘
道一禅师说：“非心非佛。”
一天，有一讲僧来问道一禅师：“不知道禅宗传持什么法？”。
道一禅师反问道：“座主您传持的是什么法？”
那僧说：“我讲得经论二十余本。”
道一禅师说：“那你一定是大狮子吼了。”于是就作嘘嘘声。
那僧说：“这是法。”
道一禅师问：“是什么法？”
那僧说：“是狮子出窟法。”
道一禅师沉默一会。
那僧说：“你不说话也是法。”
道一禅师问：“是什么法？”
那僧说：“是狮子在窟法。”
道一禅师问：“那么，不出不入是什么法？”
那僧楞住说不出话了。
一次，洪州廉使问道一禅师：“弟子吃酒肉好还是不吃好？”
道一禅师：“如果吃，那是你中丞大人的禄。如果不吃是你中丞大人的福。”
贞元四年正月中，道一禅师登建昌石门山，穿越一片森林时指着洞前的平坦处，对侍者说：“下个月我的身体就归在这个地方了”。
到二月四日，果然身体不舒服，于是沐浴，跏趺入灭。

学佛无坏事

S2.5 遇安禅师 两次自行入棺长往
遇安禅师是福州人，早先在天台寺得到无上心法，后来长住温州瑞鹿寺。因为他平时别的经书很少看，专门研究《首楞严经》，所以大家都称呼他“安楞严”。到了道元年春季，遇安禅师预感自己不久于人世，就提前做了安排。一天，一个叫蕴仁的弟子侍奉，遇安禅师让他靠近，给他说了一个偈子：
　　           不是岭头携得事，
                  岂从鸡足付将来 。
　　           自古圣贤皆若此，　
                  非吾今日为君裁 。
　　遇安禅师说完偈，又吩咐蕴仁准备水洗澡，遇安禅师用放了草药散发着香味的水洗完澡，换了一身干净衣服穿上，安静地坐下，他让弟子们把棺材抬到屋里放好，自己进入到棺材里命令弟子盖上棺材盖，从棺材里对大家说：“该说的我都给你们说了。现在我这里不需要人了，你们都出去休息吧”。
       三天过去了，大家很是不放心，弟子就和瑞鹿寺负责人商议先启开棺材看看遇安禅师的情况。当打开棺材他们看到遇安禅师双目紧闭，神态安详，右胁吉祥而卧。看到这种情景，他的弟子，无论是出家的还是在家的居士都十分哀痛，有的则放声大哭，边哭边说：“老师您快起来吧，您再给我们上课说法啊！”。正在这时，遇安禅师慢慢睁开眼，缓缓坐起来，从棺材里走出来，他严肃地看着每一个人，大家泪眼相觑，不敢说话。最后，遇安禅师严厉地说：“有什么法可说？谁要是再擅自打开棺材就根本不是我的弟子！”，说完，在大家众目睽睽下又走进棺材，躺好，让弟子盖上棺材盖，再也没有出来。