南海普陀山传奇异闻录

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飞沙澳菩萨渡河显圣

　　据说过去飞沙澳是一条小溪流，无船不能得渡，因此一班善男信女们要去梵音洞里进香，必定要从此摆渡而过，可是那位摆渡的船家，以为奇货可居，无论什么人从此经过，一定要若干钱方可渡过去，不然只有望洞兴叹，不能过去。有很多的远方而来挂单的穷和尚，他们从遥远的地方来看观世音菩萨，为了一溪水之阻，无钱不能过去，每每徘徊而不忍去。这个狠心的船家是一点也没有慈悲心的，没有钱不肯渡他们，从此就有很多的虔诚佛子，默祷大士慈悲，显圣除去此一障碍，使一般人都能见到菩萨圣像。有一天，忽然来了一个穷和尚要摆渡过去，那个船家是惯例，先给钱后渡河，无钱不摆渡，因此互相争吵起来，穷和尚说：「你这个人真可恶，在此来摆渡，应该看人有没有钱，无钱的穷人应该慈悲做好事；有钱的香客，你才可以向他们讨钱。像我们这些穷和尚那里有钱给你，不给你的钱，就去不了梵音洞，见不到菩萨圣像，你这个人真是地狱种子，罪过不小。」船家说：「除非你不去，你要去就得坐我的船，坐我的船就得要把钱，没有钱就不渡你过去。」那个和尚说：「我不坐你的船，你看我能不能过去？你看：那边不是来了一只船吗？」哄得那船夫回头一看，和尚随手抓起一把沙子往溪中一洒，剎时就长成了一个飞沙澳，使那只渡船也被飞沙盖下去了，从此以后，也用不着渡船摆渡了。再看这个穷和尚已不知去向，这时大家才知道是菩萨显圣的，从此以后，这个专敲竹杠的坏船家，也就没有竹杠可敲了。

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　佛顶山沙弥祖师辟丛林

　　据说佛顶山的开山祖，是一个小沙弥，这是一个很有趣的传奇故事。后山有四大房头之一的悦岭庵，全山以此庵子孙为最多，一直到现在，人数与规模还是不小。有一天悦岭庵的小沙弥，无事想穷究山巅，那时佛顶山还是一片荆棘蔓草，更是无人问津的一座大高荒山，这个小沙弥好象探险家似的，手攀葛藤，脚踏乱石，目的是要到最高山顶上去看看，有志竟成，不多时竟被他在荒山顶上发现了新大陆，见有平地一块，古石碑一方，上面刻有「慧济禅林」四个大字，因此他就若有所悟似的沉思良久。他想这个山上过去已经有人在此建筑过寺院，不然那里有平地和这块方石碑呢？前人既能在此建庙住众，我也一定想办法在此地建个丛林，以供来山静修的僧伽，使他们在这高山上可以静心用功修持，继而可以了生脱死，这样我的心愿才满。小沙弥打定了主意，心中特别高兴，下山回去与他师父商量到佛顶山开辟丛林的事，他的师父见他如此稚气，说话也不自量力，明知是不可能的事，因此就生气的回答他的徒弟说：「你说可以兴建丛林，你自己去建筑好了，这么高的山，你简直说话不自量力！」小沙弥见他的师父看不起他，就肯定的发誓说：「师父！我一定设法到山顶上兴建丛林，方满我心头之愿。」他的师父见他大言不惭，因此更生气的说：「你如果能够在佛顶山上建起丛林，我做师父的去替你烧三年大火，煮饭供养你们三年。」小沙弥见师父如此瞧不起他，料定了我一定没办法兴丛林，而我则非要完成我的志愿不可，今天就下山过海去，往各地募化，不达目的誓不回。从此这个小沙弥，离开了清净庄严红尘飞不到的佛国圣地，离开了与他朝夕相见的暮鼓晨钟之处，拜别了剃度出家的教经学赞的师父与师兄们，虔诚的跪在观音大士圣像前默祷着道：「菩萨！弟子此次下山化缘，为了要兴建丛林，供养十方僧宝，用功办道，惟愿菩萨大慈大悲，冥中加护，随愿所成。」祝罢拜了三拜，就下山去了。

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小沙弥立大愿三年募化

　　小沙弥辞别了山明水秀的普陀名山，投入了茫茫的人海，过着那栉风沐雨栖风宿露的艰苦生活，早晨往街道闹市上磕头募化，晚上回到山野古庙里栖身，为了要实现他心中的愿力，所以他就是肝脑涂地也不出一声怨言，因此他每天跑到大街小巷里，不论有人无人都打着木鱼子，沿门募化，受尽了人们的冷眼、奚落和讥笑，出家人过惯了深山里清净生活，忽然跑到熙来攘往的尘寰中，已经是过不习惯，看不顺眼了，加之还要沿街磕头跪拜，又遭受不信佛教者的辱骂、讥笑。这种内心里的痛苦，不是笔墨所能形容啊！

　　小沙弥赤足露顶的如此跪拜了三年，在这三年之中，不知到过多少城市，走过多少高低不平的山路，历经千山万水，万水千山，过着人生最艰苦的日子，挨过了三年漫长的岁月，头也磕肿了，脚底的皮也跑烂了。真是够得上说一句：「尝尽了人世的辛酸」，然而佛菩萨和施主们好象有意与他开玩笑似的，或者以为他太年轻，三年之中从没有一个人发心布施过一文半钞，小沙弥等同做了三年穷叫化子，讨了三年饭一样。三年的光阴是过去了，在山上与师父负气下山化缘，三年来一无所有，不幸被师父一言料定，今天我还有什么面目回去见「江东父老」呢！想起来不禁仰天号哭起来！

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投木鱼水边苦修

　　人到伤心处，难免泪两行，小沙弥奔波劳碌，茹苦含辛了三年，在此三年之中，吃了人所未吃的苦，走了人所不能走的路，结果还不能引起善信的同情，发心出资为他修建丛林，他就自叹自己业障深重，恐怕永远没有办法完成心愿。小沙弥这时痛苦已极，再也提不起勇气来募化下去，他走到一个小河旁边，望着河中的流水，自言自语的默祷说：「菩萨！弟子自恨业障深厚，福薄德浅，苦化了三年，仍然未见有什么信士檀越，乐助巨款，兴建丛林，安单养众，弟子也不知什么地方有善信护法，乐助功德，唯有仰仗菩萨冥中加庇。我今将手中木鱼子，放于水中，随着木鱼子流奔的方向走去，如果菩萨有灵，木鱼停在那个地方，弟子就在那个地方住下化缘。」说罢就把手中的木鱼放进水中，随着水势流去，木鱼流到那里，他就跟着跑到那里，流了几天，到了一个地方，奇怪得很，忽然这个木鱼子不随着水流了。停止在水中不动，小沙弥看见木鱼停止不流，一定附近有什么大护法，因此他就把木鱼子从水中捞出来，就坐在水边林下，手敲木鱼，口诵圣号，同时自己心中发誓，如果在此再不能感应大心居士前来护法，我也从此不吃饭，饿死河边，了此业报身。主意打定了以后，他就专心一意的坐在那里念菩萨的圣号。

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现感应念咒治病

　　小沙弥如此一连苦了三天三夜，三天之中，没有吃一粒米，没有喝半杯水，还是无人前来问津，因为这个地方附近没有人家居住，所以他一连敲了三天的木鱼，连小孩子都没有一个跑来看他一看。小沙弥到这时候认为已经到了「山穷水尽疑无路」的时候，所以万念俱灰。可是往往没有办法当中，忽然又会「柳暗花明又一村」。却说离此约有一里多路，有一个大富贵人家的太夫人，生病数年，卧床不起，医药罔效，无法治疗，她因此度日如年，总希望有人把她的病治痊愈，无论化多少钱，她都愿意拿出来。有一天睡在床上听到远远地有人敲木鱼子的声音，她听到了这个声音，心中就感到无上的安慰和愉快，好象忘记她的病苦一样，所以她特别的认为稀有，认为这个打木鱼的人，一定就是无上医王。因此叫了两个佣人，去寻这个敲木鱼的人，一定要把他请来为我医病，我的病这个人一定会医得好的。两个仆人跑了很久，才在水边看见一个小沙弥坐在那里，面朝着流水，手中敲着木鱼子，一字一木鱼的在那里闭目念经。两个仆人跑向前问道：「小师父！你会看病吗？我家太夫人生病多年，没有一个大夫能看得好，我家老太太叫我来请你去替他看病。」小沙弥说：「我是出家人，不是医生，从来没有学过医道，我那里会看病呢？你家老太太有病，应该去请医师呀，跑到我这里来干什么呢？」仆人又问道：「你这位小师父坐在这水边，敲木鱼子做什么的？」「我在这里化缘建丛林！」小沙弥想建丛林的心已成了一片，所以他对什么人也是这样讲。「这里又没有人家，你向什么人化缘呢？难道你向水中海龙王化缘吗？你不要发呆，我家老太太听到你敲木鱼子的声音，她心中非常舒服，一定要请你到我家中坐坐，如果你能把我家老太太的病医好了，那你化缘要多少有多少。」小沙弥听说有人出钱，同时也有几天没有吃饭，虽然自己不会看病，或者菩萨怜我之诚，有了感应也说不定，因此就随着两个仆人来到这位生病的老夫人家中坐下，仆人进去禀告以后出来说：「老夫人有请！」小沙弥就随着仆人走进太夫人的病室，说也奇怪，老太太一看见他，病就减轻了不少，再问小师父会不会看病，他说我没有学过医科，不会看病，老太太又问他会念什么经？他说：「我出家没有几年，也不会念什么经！」「那末你会什么呢？」「我会念大悲咒，其它什么也不大会。」老太太说：「我听到你的木鱼子声音，我心中特别好过，就请你念大悲咒吧！」因此小沙弥就一字一木鱼的诚诚恳恳的念了几遍大悲神咒。真是佛法无边，老太太的疾病忽然好了，一点痛苦也没有了，如同好人一样的，连她自己也不相信她的病会好得这样快，这一喜真是乐也无穷，认为这个小沙弥就是活菩萨应化，特为前来救她病苦的。

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　报佛恩太夫人独资建寺

　　老太太病愈之后，精神特别好，把小沙弥当为活菩萨看待供养，吃过午饭后，老夫人就开始问道：「小师父！你是从什么地方来此的？为什么要在那个小河边敲木鱼子呢？」小沙弥说：「我这次是从南海普陀山下来的，目的是下山化缘，想在普陀山最高的地方建筑一个大的丛林，供养十方朝山的僧宝，可以安单办道，那知年轻福浅，苦化了三年，没有一个人发心出钱，所以我最后请菩萨指示我应走的方向，我把木鱼投入水中，听其所之，流奔到那里停止不流，我就在那里住下来化缘。后来到了此地，木鱼子就不肯随水流去，所以我就在此地化缘，一直到今天也还没有一个人肯出钱布施。」小沙弥说到这里，一阵伤心，不觉掉下泪来了！

　　老太太一听他是南海普陀山下来的，又是经过菩萨指引才到我这里来，这位小师父虽然年轻，可是为了此事吃尽千辛万苦，我的病又是他念经治好的，这明明是菩萨指引他来替我看病，救我脱苦的，我应当知恩报德，尽我的力量，到普陀山建寺，以报佛恩，因此对小沙弥说：「小师父！请你不要为此操心，我现在病已经好了，我可以尽我所有的力量，来帮助你完成你的心愿，你也不要再向外化缘了，一切皆由我来负责，你回到佛顶山搭一个茅篷，你就在那里每天念佛看经好了，不日我会派人到佛顶山看地方，替你建筑丛林。」小沙弥听到有人负责，替他建寺，这一下子可把他乐坏了，默念两声「南无观世音菩萨！」真是菩萨不负苦心人。他依了老太太的话，回到山上搭起一间草茅篷，住下来每天敲木鱼子念佛。

　　自从小沙弥回山后，老太太写了一封烧角急信给他在朝为官的儿子，大意是：「为娘疾病转重，朝不保夕，望儿见信速返，早来三日还相见，迟了不得见亲娘。」因为他的儿子在朝做了很大的官儿，并且还是一位孝子，得到他妈妈这封快信，火速连夜赶回来看他妈妈的病，那知赶到家中看见他妈妈好好的在家里，一点病也没有，心中不免怀疑起来，经过他妈妈把最近菩萨显圣，有一小师父来念经救活他的命的事说了一遍，他的儿子这才明了，老太太又说：「为娘为了此病，已经在病中许下大愿，发愿到普陀山独资建寺，现在你到普陀山去一趟，领土木工程师先到普陀山最高的山顶上察看一下地方，择一平地，然后回来依据地势把房子在山下做好，再用船运到山下海边，搬运上去，就可以上梁盖瓦。」她的儿子是一个孝子，妈妈的话那敢不听！横竖家中有钱，来满她妈妈的心愿，赶快带领土木匠人，到普陀山会同小沙弥察看山地，择日开工

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乘愿再来有志竟成

　　因为山高路远的关系，加之工人众多，那时山顶上连喝水都没有，工作的人不能在上面工作，所以老夫人的远见不错，在家中一切雕刻的木料，以及应用的砖瓦石头等，皆在山底下做好，用大船运至普陀后山，然后再到山上把地基打好，就可以上梁盖瓦；如果一切木料从前山道头上岸，花费的时间工程太大，同时这段山路也特别难行，因此决定从后山海边上山。那一天真是菩萨感应，适有福建的渔船几百只停在后山海边，顺便就请了几百只渔船上的渔民，一齐帮忙，人从海边站立，一个人靠一个人，一直站至山顶上。就用如此传递的方法，把船上的木料砖瓦接上去的。因此直到现在，凡是福建的渔船到佛顶上吃饭不要钱，以此为谢。

　　当开筑地基的时候，忽然从地下掘出一个老人的木偶像来，就同这个沙弥祖师面貌一模一样，因此大家才知道这位小沙弥是那位老人乘愿再来，兴建丛林，完成他老人家的宿愿，经过数年时间，吃了很大的苦，结果有志竟成，达到目的。笔者初到佛顶山祖堂里看见当中供着两个一样面孔的祖师像，最初我以为是兄弟两个同在一处出家的，后来看普陀山志才知道一个是从地下掘出来的，一个就是现在的开山的沙弥祖师。

　　因为他是沙弥出身，所以佛顶上一直到现在，沙弥可以挂单，按佛家的规矩没有受过三坛大戒，没有戒牒，丛林里是不挂单的，因此沙弥到前后寺挂不到单，就到佛顶山去挂单。不过沙弥始终是沙弥，没有研究过经典，也不大懂得佛法，有的地方立的规矩不合佛理，例如每天早晚课完毕要拜四十八拜的愿，那些菩萨名号之中，还拜什么玉皇天尊菩萨，因此，一直到今天，仍然如此的拜着，该寺的住持还是依着老祖家风，不知道把它纠正过来，堂堂的菩萨比丘，拜起玉皇上帝来(天宫)，你看笑话不笑话？他是沙弥，我们不是沙弥，为什么堂堂比丘一定要跟着沙弥学呢？这真是一个天大的笑话！笔者住在佛顶山的时候，朝晚拜愿，他们拜天宫，我拜佛号。今后笔者希望身为佛顶山住持的大德，赶快把这一条改正过来，以免贻笑大方！

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　佛顶山水瓢观音现真身

　　佛顶山还有一件事，值得提一提的，那就是「水瓢观音」。观音大士是随类化身，只要我们对佛菩萨具足了坚定的信心，最后的结果是功不唐捐；菩萨是千处祈求千处应，随众生应现色身，有感则通的，不信且看佛顶上的水瓢观音的故事。

　　三十八年重阳节，普陀山驻的最高机关是浙东行署，那一天有很多的长官上了佛顶山，作重九登高之游。笔者那时陪同行署主任俞济民将军，军务处长袁建勋先生等同游佛顶山，该寺住持庆规和尚，设斋招待，饭后有人提议要看水瓢观音，在平时是用电筒或灯火照进去看，可以隐隐约约的看见，一个铜水瓢连柄供在桌上，还用最好的木料做成一个小佛龛子，是宝塔式的，上面刻有一卷金字的普门品，水瓢是从上面放进去的，普通人是不能拿下来看的，那天因为人多，同时皆是军政要人之流的知识阶级，所以笔者提议把龛顶卸下来，把水瓢拿出来让大家看个痛快，免得不信者有所生疑。那时，由笔者动手把水瓢观音请来让大家开眼界，菩萨圣像是现于铜水瓢柄上，似乎像童女像，神光奕奕，令人见了肃然起敬。因为大家不知道水瓢观音的来历，所以就一定非要问一个水落石出不可，由该寺住持告诉我们：这是不久前的事——约在二十年前，大寮里(即大厨房)有一位茶头师(即烧开水的人)，是一个在家居士，发心在本寺大寮烧开水，供养大众，他是一个最信仰观世音菩萨的，他身子虽然工作，可是他心里在修行，他是修行不碍工作，工作不妨修行。不像现在一班不知修行的人，你如果劝他修行，他或者说出「不得闲」三字来回答你，不知搬柴运水无非是上乘禅。工作用的是身和手，修行办道用的是心和口，这是一点也不妨碍的，这位老居士就知道这个道理，所以他烧了二十年的开水，念了二十年的观世音菩萨圣号，并且很有规律的，使他的工作和念佛打成一片，烧开水是从早上三点钟起来，一直到晚上九点钟止，因此他念佛修行的时间也是如此之多；并且因为修行引起他工作的兴趣，他的心、口、手是在一起的，他手里盛一瓢水，口里念一声观世音菩萨的名号，手一边动，口一边念，手中工作不停，口里圣号也不停，如此不间断的念了廿年，结果人有诚心，佛有感应，菩萨现身度他出家了。有一天他拿起瓢盛水的时候，忽然发现水瓢上有一尊观音菩萨圣像，应现在铜柄上，分分明明的，这一来他比哥伦布发现新大陆还要高兴，赶快忙不迭的跑到方丈室，报告大和尚（即那时的住持僧），这是一个奇迹，大和尚也知道这是老修行道德的感应，全寺上下人等都知道这位老修行是盛一瓢水，念一声观音圣号的，说句俗话「皇天不负苦心人」，何况是寻声救苦随类应现的观世音哩！所以这一来轰动全寺，当即就把这个水瓢珍藏起来，后来有发心的信士檀越，做成如此一个佛龛，将水瓢观音供奉起来，这位烧开水的老修行，深感佛恩，随即就发愿出家为僧，听说这个人还没有死，已经不在山上多年了，是被什么信众弟子请去供养也不一定。大家听了这个故事，再看看事实，不容你不信的，当时好几位不信佛的县太爷们，因此就皈依三宝，进入了佛门。

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　发心朝山舍身得救

　　普陀山自从开山以来，已有一千多年，从没有听说过什么人因朝普陀山进香，遭巨浪落海而死，更没有听说有来山进香的香客船，在海里翻沉，或溺死了多少香客，这就是感应的威灵。甚至有存心舍身投海，以报佛恩的人都不得死；相反的不是朝山进香的船，往往在海中遇险，好多大轮船的沉翻，时有所闻，现在说几个来山进香感应获救的事实，以证我言不谬。

　　明朝时候有一个信佛的汪居士，他是安徽省人，客居在江苏昆山王澄老对门，为了要到普陀山进香，三年之前就诚心诚意的吃长斋，到了三年后元旦那一天，一切预备好了，刚要束装上船，忽然他的店旁起火，有人赶来急报，促其速回救火，恐怕马上就会烧到自家的店房，汪居士说：「我积诚三载，今天方才如愿去朝南海菩萨，岂以一店易吾去志乎？纵然被毁，吾亦不归矣。」因此竟命船家扬帆南行，往普陀山进香而去。迄至汪君朝山进香已毕，返回昆山，但是四面的店屋以及王氏大宅，俱成焦土，唯有汪家的店面楼房独存无恙，万人惊叹不置！这种不思议的感应，不信佛教的人听了，怎么能不来信仰佛教呢？

　　明朝还有一个姓曹的童子，江苏江阴人，自幼持戒精严，曾发愿舍身供佛，自己凡有所积，都转施穷饿的苦人，万历庚戌二月，跟随姓庄的长老往普陀山进香，到了梅岑山（即普陀）瞻礼观世音金容后，该童子默祷菩萨并发誓愿言：「愿舍此身，以报佛恩。」既而舟出海口，船行到大莲花洋，风涛骤作，曹姓童子遽合掌跃空，踊身跳入波心，眼见随波逐浪沉入海中，带他来的长老无法挽救，又重返山，便择日与合寺僧众，广修忏法，超度舍身的童子，然而奇怪的到了七月中旬，曹姓童子寻至庄长老处，庄长老惊问其详，他说：「那天我初跳入海洋时，当时一无所见，不久忽然在下流数步外，见一胡僧，自水上乘一舢板来，口称：『吾来度汝！』轻疾如驶，倏忽已及舟山浅沙，携我投渔翁家，便求寄宿，须臾不见胡僧，其家推询缘由，经我说出，共相怪叹，都说这是菩萨显迹世间，明日他们送我到舟山镇海寺，从首座披剃，教习诸经咒，今归故乡探视，故我仍寻访长老至此。」长老喜而留下，携其还归故地山庵，父母见儿，悲喜万分，由是远近缁俗，翕然皈依，大家从此都念起观世音菩萨的圣号来了。

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童子睹异老人免遭沉溺之灾

　　再说明朝有一个张老头儿，他是江苏苏州皋桥人，平常崇敬佛教，最喜欢斋僧。在万历辛亥年的春天，将往普陀山朝拜观音大士，携带了一个八岁的小孙子同行，张老头儿乘第一只船，他的孙子忽然看见满船上的人，手足皆被绳子捆缚，特别骇怕，就在后边，拉住他祖父的衣服，不肯跟他上船，并说明所看见到的怪异，祖父一听心生恐怖，立刻就舍船登岸，换乘第二只船，他的小孙儿复言所见如初，又不肯他公公上这只船，他公公也听他的话登岸，再乘第三只船，再问他孙子所见如何？他的小孙回答说：「只见前面两只船上的人都被捆缚，这只船没有。」张老儿心犹未决，忽有两人立船首大呼曰：「勿乘彼船而快来此，此船甚稳！」此时好象有人从后推他似的，遂抱其孙登船。他们刚刚坐好，再看那个讲话的人以及推他的人，都无所见。后来，日暮潮至，云涌山立，前面两船所装载的，都是江湖卖技之流，舟人又不善迎潮，实时覆没，全船的男女，没有一个幸免生还。张老者所乘的船，平安无恙，过了三日，仁和县令，出巡江口，检阅溺死的群尸，每人腰缠中，各有两大锡锭，小刺刀一把，检验以后，知是钩淫之具，深深的信知阐提无赖，恶贯满盈，遭此横溺，恶人自食恶果，所以小儿见此应死之人，皆有死相可畏，老人因有朝山之诚，及平日之善，所以菩萨感应，没有遭到此厄。