莲花世界诗，庄严芬芳

流桢

广度众生第九  

阿弥陀佛为比丘时，发四十八愿已，乃托生一切众生中，同其形体，通其语言。以设教化故，上自天帝，下至微细虫蚁，皆托生其中，设化无量劫。是阿弥陀佛成佛之因，一度生而已。释迦佛为善慧仙人时，以五百银钱顾瞿夷五茎华，供燃灯佛。瞿夷问以华供佛，欲何所为？答言：为欲成就一切种智，度脱众生。是释迦佛发愿之始，一度生而已。《华严经》载普贤菩萨劝进善财童子有云：虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我愿乃尽。而虚空界乃至众生业烦恼不可尽故，我愿王无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。至临命终时，最后刹那，一切诸根等悉皆散坏，惟此愿王不相舍离。愿王导引往生极乐世界，见阿弥陀佛，生莲华中，蒙佛授记。于烦恼大苦海中，拔济众生，令皆得往生极乐世界。是《华严经》大愿，一拔济众生皆往生极乐世界而已。《华严经·回向品》云：我当于彼地狱、畜生、阎罗王等险难之处，以身为质，救赎一切恶道众生，令得解脱。此烦恼大苦海中拔济众生之事也。则是求成佛与求生净土，总是为度众生故。故未生净土者，虽度生之舟楫未具，不能随诸众生出入生死；而以弥陀之舟楫为舟楫，亦可行度人之事。弥陀愿云：十方众生称我名号，必生我国，地狱饿鬼亦生我刹。云栖云：念佛一门，普逗六道众生之机。佛以无缘慈摄众生者，入众生性为内熏，或现身说法为外熏。则劝人念佛，即是如来外熏之义。《华严经》云：即以利益诸众生，而为自行清净业。

　颂文潞公念阿弥陀佛结十万缘会　　（宋）陈如如

知君胆气大如天，愿结西方十万缘。不为一身求活计，大家齐上渡头船。

流桢

赞喻弥陀偈　　（宋）丁注

　　净师舍妻孥为如来徒，募万人结净土会。乡人丁注，以偈赞之。

心净佛土净，法王非妄言。拔身出尘垢，已现火中莲。
一念不起灭，极乐即现前。大千同此境，岂止万人缘。



　普劝念佛　　（元）优昙

念佛门深入者知，穷玄极寂妙难思。蕅丝窍里开珍藏，济物利生无尽期。
念佛门如大渡船，渡人浑不择愚贤。若知这畔风波险，便好登舟过那边。
道人来到道人家，一炷清香一盏茶。不说世间尘俗事，声声只赞白莲华。
一卷真经念了时，无边功德不思议。天龙八部皆回向，大地含灵得路归。
一切众生无杀业，十方何处起刀砧。家家户户皆修善，劝念弥陀报四恩。
一藏灵文不覆藏，星辉月朗显堂堂。目前不昧亲提起，普请知音共赞扬。
一句弥陀开化门，岂拘城市与乡村。直饶邪见人闻得，也落音声入耳根。
一句弥陀多善根，蜎飞蠕动也沾恩。三途地狱才闻得，舍苦皆归解脱门。



　怀净土　　（明）楚石

赞佛言词贵直陈，攒花簇锦枉尖新。自然润泽盈身器，无数光明涌舌轮。
称性庄严依报土，随机劝发信心人。愿求功德池中水，尽涤娑婆界上尘。


　劝琴者

由来学道似弹琴，清浊高低自在心。声太促时弦又断，指才停处韵还沉。
一尘不到山当户，万籁俱消月满林。抛却丝桐勤念佛，子期未必是知音。


　劝樵夫

瞥然撒手向悬崖，树倒藤枯是烂柴。尽转山河归自己，都将风月付平怀。
担头自有千钧重，脚下曾无一线乖。樵者如斯真念佛，莲台不必预安排。


　劝山居人

山栖念佛最幽深，鱼跃澄潭鸟啭林。如此乐邦真境界，自然终日好身心。
雪梅竞吐枝头玉，霜橘争垂叶底金。无量寿随尘刹现，众生多只向西寻。



　净土诗　　（明）博山

净心即是西方土，雨洒云蒸分外奇。一具骨头明历历，振声也要大家知。

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