释大愿法师：药师琉璃光如来本愿功德经讲义

wlxg20130220

能够解脱，能够消灾免难，能够转病苦为健康，那么要读诵《药师经》，并且以“五色缕”，以五种颜色的线，“结我名字”。

五色线结我名字怎么做呢？就是用五种颜色的线，把它搓成一条是最好的，搓成一条以后就可以怎么样？“结我名字”，有两个方法：一个方法是简单的，一个方法是复杂的。

复杂的方法，你要懂得这个十二药叉大将，他每一位药叉大将都有一个种子字，你就要把线结成种子字的形状，这个就复杂一点了。每一个药叉大将的梵文字，你学都要学半天，将来如果你要专修，或者你要帮人家，这个你可以学，现阶段我们大众学简单的好了。

我们说简单的，怎么做？有一条五彩的线，把它搓在一起，然后你就一边念药叉大将的名号，一边就打一个结，十二位大将就打十二个结，结起来就行了。有些织好的五彩线也是可以的。只要一条一条，一个一个结过来就行了，你打死结打活结都可以。另外来说，打一个活结是比较好的。

“嗡，宫毗罗大将！”这个结我就打好了；接下来是，“嗡，伐折罗大将！”这个结也打好了……一路打过来就可以了，很简单。把十二药叉大将念完以后，就打好十二个结。

还要注意这个五彩的绳子长度最好是七的倍数。你看七寸、七尺，不都是七吗？那个3.5尺，不也是吗？能够被七所整除的就行了，你把它打十二个结。这有个什么作用你知道吗？就是说你念他的名号，还要结他的手印，就等于请他来帮忙。比方说，如果我有个什么急事，我在外地遇到一个灾难了，我有一个好朋友，我一个电话打过去，他马上就飞过来给我帮忙了。同样的，我们也是这样子，我们通过这个打结，念他的名号和结手印，就是给药叉大将打电话，我给他打紧急电话，请他快点过来帮忙，就这个意思。

还有一个是什么意思？上古时候，没有文字的时候，是结绳记事。要记住一件事情，怕忘记了，但是没有文字，怎么办呢？就拿一条草绳子，有一件事情要记着，就打个结。以后要想起来的时候，看见这个结，哦，原来我是有一个什么事情，我就记得了，这是结绳记事。

同样的，我们要求药师佛加被，求药叉大将来护持，都可以用这个方法。

具体怎么做我跟大家讲，还有一点是接下来你要学会药叉大将的用印。

用印的方法是这样子的：首先把中指弯曲过来，靠过来就行了，这个大拇指要平行成一条直线，食指和无名指抵起来，小指在动。小指在动就是在拍电报，药叉大将快点过来帮忙，不要走慢了。这是他的用印。

我们把这十二个结都结好以后，可以来念一遍——

嗡，宫毗罗大将！嗡，伐折罗大将！嗡，迷企罗大将！

要知道念的时候，这个手指头往里面勾一下，就是你走快一点。

嗡，安底罗大将！嗡，頞你罗大将！嗡，珊底罗大将！

嗡，因达罗大将！嗡，波夷罗大将！嗡，摩虎罗大将！

嗡，真达罗大将！嗡，招杜罗大将！嗡，毗羯罗大将！

然后我们要注意，如果我们把十二个结都打好了，应该要结刚才这个手印，这个用印，也可以先结那个体印，把这个药叉大将念一遍；再结用印又念一遍；然后再第三步就怎么样？就是说今年值班的这尊药叉大将要念十二遍，或者念七遍都可以。比方说今年是毗羯罗大将，我今年有个什么事情要求药叉大将，我就把那些念满，我特别地来念毗羯罗大将，念七遍或者念十二遍，或者念得更多都行，然后这一尊值年的大将会特别护持。

这个都念完以后，我应该拿一张纸，把自己的名字，把自己的心愿都写起来，然后把它卷一个纸筒子，把它包在里面，不是露在外面。

这个纸的颜色是有讲究的。如果你是求增益的，希望事业顺利，我要想谈一笔生意，希望快点成就，这个是增益的，要用一张金黄色的纸。

如果是夫妻关系不好，我希望得到人家尊重，希望夫妻和睦，要用红色的纸。

如果要消灾免难，用白色的纸。我有一个障碍在那里，我用白色的纸把我的心愿写上去，把我的名字写上去。然后把它卷起来，用这条绳子把它缠起来，放在药师佛的面前，这样就可以了。

每天按照前面讲的九个方法——我们要怎样受八关斋戒，怎样诵《药师经》，怎样点灯，怎样造续命神幡……这些都可以做，这样你就可以一直修。一直修的话，这个事情解决了，事情成就了，这时候我再怎么样？把这个结一个个地解开就可以了。这个绳子可以保存好，一直都可以再用。

但是它有一个讲究，如果你打了这个结，你有特别的心愿，你放在药师佛前，你家里如果经常有人去，你用一个黄色的经帕子把它盖着，这个是比较好的。这个是比较秘密的，药叉大将号为秘密主，你越秘密地祈请，他的感应灵感就越快，加持力越大。

这是具体打结的方法，我们能够这样子做的时候，药叉大将就会来护持。我们遇到灾难的时候，就念他们的名号，祈请他们来帮助，然后打一个结，请他们来护持。如果我们病苦消除了，身体康复了，灾难息除了，就把这个结打开。

底下是释迦牟尼佛赞叹——

【尔时世尊赞诸药叉大将言：善哉善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。】

释迦牟尼佛称赞药叉大将说：“好极了！好极了！你们来护持这个药师经法，护持那些修药师法的人，非常好！大药叉将、十二药叉神将，你们为了报答药师琉璃光如来的恩德，他让你们免离恶趣之怖，让你们能够转这个六道轮回的鬼趣众生的身体转为药师佛的教令轮身，这样甚深浩大的恩德。所以你们发心来护法，来保护有情，来护持药师法脉，护持那些修药师法门的人，让他们都能够消灾免难，所求如意，真的是非常难得！非常难能可贵！所以你们要经常这样去利益安乐一切有情。”

这是释迦牟尼佛称赞鼓励药叉大将。好像有个人发心：“我要为常住做事，我要护持三宝。”然后我们这个常住就鼓励他说：“你这个功德很大，很好！你要好好地发长远心，发菩提心。”同样的义趣，释迦牟尼佛赞叹这些药叉大将。

我们学到此地，正宗分就说圆满了。

流通分

底下的经文就是流通分了。流通分分为两个部分：第一个部分是阿难问经名；第二部分是大众依教奉行。

【尔时，阿难白佛言：世尊！当何名此法门？我等云何奉持？佛告阿难：此法门名说药师琉璃光如来本愿功德，亦名说十二神将饶益有情结愿神咒，亦名拔除一切业障，应如是持。】

为了使正法能够流通，使药师佛的法门能够永远地利益众生，经过久远的时间能够永久而普遍地传播于广大的区域，要能够让经法来流通、来弘化、不间断，所以就首先由阿难尊者来请问经的题目。这个就是说，好像网的最上面要有一个纲把它提起来一样，我们讲了那么多丰富的内容，要做一个总结，用一个经名把所有的内容全部包括起来。所以由阿难尊者来请问经名。

我们要知道，一个经的名字是非常重要的，能够统摄全经的要义，全经所有的修法都可以用这个经名包括起来，让那些上根的人，一听到经名就可以了解到经中的主要内容，并且容易记忆，容易受持。

“尔时”，就是当释迦牟尼佛称赞药叉大将的护法功德的时候，阿难尊者就向佛陀请示了，说：“世尊，法会将要圆满了，此法门应该安立什么经名呢？我等弟子闻法以后，怎样去奉行受持实践呢？”

佛陀告诉阿难说：“此法门有三个名字。”

第一个名字，这部经典要安名为《药师琉璃光如来本愿功德》。

我们选的是第一个名字，这里面就包括了悲、智、因、果。“本愿功德”是因，“药师琉璃光如来”是果，因为有十二大愿，所以能够成就药师佛果，这是因果，成佛的因果。悲、智：药师佛是表示大悲，琉璃光是表示大智。药师佛，药师是以物药治身病，以法药治心病，这是大悲；琉璃光是表示本体的智慧。

第二个名字，“亦名说十二神将饶益有情结愿神咒”。

所以我们这部经也可以名为《十二神将饶益有情结愿神咒经》。但是我们没有采用这个名字，为什么呢？因为“十二神将饶益有情结愿神咒”，这是表示十二药叉大将护持药师经法，这是护法。第三个名字，“亦名拔除一切业障”。所以本经也可以名为《拔除一切业障经》。要知道拔一切业障是药师法的力量，所以以本来摄末，前面的第一个名字就可以把底下的两重意思都包含了，所以我们就取此经名为《药师琉璃光如来本愿功德经》。我们要牢记这三个经题，应该去恭敬受持。那么众生种种的灾难都是因为过去所造的业障，今生所造的烦恼障和所知障所感得的灾难，现在能够来受持药师经法，就可以拔除一切业障，而得到消灾免难，增福延寿，所以立名为《拔除一切业障经》。

但是这三个名字之中最完整的是第一个名字，所以应该如是地来受持药师经法。

【时薄伽梵说是语已，诸菩萨摩诃萨及大声闻、国王、大臣、婆罗门、居士、天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。】

这是讲了大众奉行。

“薄伽梵”，世尊，“薄伽梵”六义。就是指释迦牟尼佛说完《药师经》了，讲圆满了。在座闻法的大众，“诸菩萨摩诃萨”；以及“大声闻”，就是大阿罗汉；人王、国王、大臣、婆罗门、居士和天龙八部、人非人等一切大众，听了佛所说的殊胜的药师法门，个个皆大欢喜，人人依教奉行。

每一部经里面都会有“信受奉行”。这个就表示什么？“信受奉行”其实就是讲我们修行过程之中的四个阶段：信—解—行—证。“信”，我们要由仰信到智信，到正信；“解”以后就能够接受；奉行是“行持”；然后能够成就果位是“证”。

可见佛法关键是要用之于实践，要能转经，不要被经所转，不是念就好了，而是要去实践。好像我们药师法门里面，告诉我们怎样吃好、怎样睡好、怎样心情好，这样一定都要做到才是真正地修药师法。

我们解释一下这个里面的“天龙八部”：

“天”，是指三界二十八天。

“龙”，是属于畜生道所摄，戒缓乘急。

“夜叉”，前面讲过了，就是大力量、大福德的那些捷疾鬼。

“健达缚”，就是乾达婆、寻香神、嗅香神，他们寻觅香气，以香气为饮食，是帝释天的音乐神。帝释天要想听音乐了，就把这个香一点起来，乾达婆他们就来了，就翩翩起舞，奏乐。

“阿素洛”，阿素洛就是阿修罗，译为非天，译为无端正，译为无酒，有天福无天德。

“揭路荼”，就是迦楼罗，大鹏金翅鸟。

“紧捺洛”，就是紧那罗，疑神，好像人一样，但是头上有一个角，似人有角，疑神，是天的音乐神。也是音乐神，但是前面的是奏世间的音乐，享受的音乐，这里面是奏法乐。

“莫呼洛伽”，就是摩睺罗伽，大蟒神。

药师法门讲到此地应该是圆满了。

药师法门我们要特别强调的几点：

第一点，药师法门不同于其他法门。

其他法门会告诉你，身体是个臭皮囊，你不要管她，你不要执著她；但是药师法门告诉我们，还要重视人体这个肉身的转化。你当她是臭皮囊没用啊！你身体不好就无法修上去，身体不好，你精神都没有，怎么修行呢！然后她会转化你的身体，当然你就不会执著于她了。药师法门说——人身是小宇宙，宇宙是大人身。

药师法门强调在今生今世的饮食、呼吸、睡眠之中修行，强调在日常生活之中解脱，强调将生活之中的一切都转变为佛法，不是在离开生活之外另外有什么佛法，而就在生活之中，你能够恰当地去做就是佛法。

并且药师法门是最适合于我们现在众生的根机。因为我们是人，药师法门特别适合于人道的众生，释迦牟尼佛是人道的本师，药师佛是人道的本尊，大日如来是天道的本尊，所以药师法门就教导我们修天人合一，然后以色身透法界，以法界融色身。

第二点，我们要注意刚刚所讲的五个手印。

药师佛的根本印就是我们的禅定印——右压左。这个就表示药师佛的四大转化我们凡夫的四大——归入空性，证得空性。

药师佛的用印，就是药师佛要起作用。我们念药师咒，你看这个手印是不是像个药壶一样的，这个是可以动的，平时是并着的。

还有包括药师佛的定印，包括我们刚刚所讲的药师佛的药叉大将的本印和药叉大将的用印。

这五个印，是我们要了解的。

第三点，是我们要能够重视菩提心，要无我利他，要能够眷属圆满，眷属广大。药师法门特别讲究说世间的圆满相、富贵相、成就相。我们现在听闻到药师法门的人越来越多，大家身体越来越健康，这个就是药师佛加被。

第四点，要强调的是我们在修药师咒的时候，要注意：如果你身体有病，念药师咒的时候观想你有病的地方有一尊小小的药师佛。你肝脏有病，你肝里面就有一尊药师佛，药师佛放琉璃光，蓝色的光明，蓝色的光明是法性的光明，能够让我们消除一切障碍，让我们违缘消除，病苦消除。所以你想有一尊药师佛在你有病的地方放光，小小的。你身体有几个地方有病，可以观想有几尊药师佛在那个地方，都可以了。乃至于你将来修成就了，你要观想你每一个毛孔之中都有一尊药师佛。

我们讲说经典就到此地。

接下来大家一起略略地共修一下药师佛的仪轨。

药师法会简轨

一、香赞（启经祝香赞即炉香乍爇）

二、礼敬

（一）南无十方三世一切佛法僧三宝（三拜）

（二）南无药师会上佛菩萨（三拜）

（三）南无本师释迦牟尼佛（三拜）

（四）南无光胜世界善名称吉祥王如来（一拜）

（五）南无妙宝世界宝月智严光音自在王如来（一拜）

（六）南无圆满香积世界金色宝光妙行成就如来（一拜）

（七）南无无忧世界无忧最胜吉祥如来（一拜）

（八）南无法幢世界法海雷音如来（一拜）

（九）南无善住宝海世界法海胜慧游戏神通如来（一拜）

（十）南无净琉璃世界药师琉璃光如来（一拜）

(十一)南无日光菩萨（一拜）（以下均一拜）

（十二）南无月光菩萨（十三）南无药王菩萨

（十四）南无药上菩萨（十五）南无宫毗罗大将

（十六）南无伐折罗大将（十七）南无迷企罗大将

(十八)南无安底罗大将（十九）南无額你罗大将

（二十）南无珊底罗大将（廿一）南无因达罗大将

（廿二）南无波夷罗大将（廿三）南无摩虎罗大将

（廿四）南无真达罗大将（廿五）南无招杜罗大将

（廿六）南无毗羯罗大将（廿七）南无地藏王菩萨

（廿八）南无救脱菩萨（廿九）南无琰魔法王

（三十）南无文殊师利菩萨（三一）南无执金刚菩萨

（三二）南无阿难陀尊者

三、赞叹（长跪合掌唱赞云）

归命满月界净妙琉璃尊

法药救人天因中十二愿

慈悲弘誓广愿度诸含生

七佛药师王我今皈命礼

受意气得行守我神明光

光胜世界佛善名称吉祥

妙宝通极乐极乐在西方

宝月智庄严光音自在王

圆满香积世金色妙宝光

行成除业障无垢净名王

绝学本无忧无忧最吉祥

足趾才点地极乐在东方

法幢高无极法海震雷音

勤劳无佛世地藏古来今

善住宝海界法海胜慧王

神通作游戏秘密妙难量

净琉璃世界药师琉璃光

日月常遍照十二大愿王

我今申赞扬志心头面礼

四、供养（赞叹既毕于佛前长跪合掌唱供养偈云）

愿此香花云遍满十方界

一一诸佛土

米叶叶

以戒为师

随喜赞叹