净空法师口述：圣贤教育系列

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1197 《智慧教育》适合现代都市人的简易十念法门

我在新加坡那几年，那个时候常常到美国去，到加拿大去，我就把这个方法介绍给大家。所以这个是治标不治本，但是一天要有九次，那治标的效果就很大。所以工作再繁忙，找不到时间修行，这个方法非常有效果。伊斯兰教祈祷功课是一天五次，我们净宗念佛一天九次，不拘形式，念这十声佛号的时候，把一切念头都放下，时间很短，心很容易集中，不会散乱。念佛的效果就叫一心专念，我们经上说“一向专念”，一个方向、一个目标，专。不夹杂，符合大势至菩萨所说的方法，“都摄六根，净念相继”，不怀疑、不夹杂、不间断，十声佛号连起来，不间断，这是很好的方法，人人可以做。真正想在这一生成就，净宗的一个目标，就是希望将来能往生极乐世界亲近阿弥陀佛。
（第五百二十三集）


蕅益大师讲得好，能不能往生，决定在信愿之有无。你相不相信净土？你是不是发菩提心？你只要相信净土，发菩提心，你决定得生。念佛功夫浅深，那是你生到极乐世界你的品位，品位高下不一样，念佛功夫深的品位高，功夫差一点的品位就低。这两样哪一样重要？发心重要。真正发心，古大德告诉我们，你一天修十念法就行。一生不间断，每天早晚，早晨起来是念十声佛号，晚上睡觉念十声佛号，天天不间断，一生不间断，都是净念相继。你看，这个法门多容易、多简单，真的是善导大师讲的“万修万人去”，一个都不会漏掉的。
（第二十三集）

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这个十念法是祖师大德他们说的，于工作繁忙的时候，事务多，没有时间去念佛，也没有时间做早晚课，你就用十念法。早晨起来，洗脸漱口之后，面向佛像，没有佛像面向西方，尽一口气为一念，一念不拘多少，一口气，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……尽一口气叫一念，念十口气，一生不间断，也叫一向专念。我住在新加坡的时候，我教同学是另一种十念法，十声佛号，用这个十念法，时间就更容易去做了。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……这样念十句，一天九次。早晨起来，洗过脸、漱过口念一次，晚上睡觉之前念一次，这两次了。每天三餐吃饭的时候，念十声佛号再吃饭，这就三次，这就五次了。你上午上班，下午上下班，上班工作之前坐在你的办公桌上念十句再开始，下班的时候，工作完了之后，念十声佛号再离开你的座位，上午、下午四次，一共九次。念兹在兹，虽然很简单，时间一分钟就够了，非常有效果。为什么？时时刻刻你都想着佛。用这个做定课，其他做散课，散课是什么时候想到你什么时候念。这一天九次，一次十句佛号，用这个做定课，真不浪费时间，不耽误工作。这个法门实在是非常的方便，这都是符合一向专念。
（第二十六集）


“又《嘉祥疏》曰：只修十念成就，即得往生。”这容易。这平常讲修行，自己工作繁忙，早晨起来，早课十念，晚课十念，时间不多，只要你一生一堂课都不缺，符合净宗的条件。大势至菩萨所说的“都摄六根，净念相继”，他符合这个条件。养成一个习惯，到时候佛号自然提起来，真心切愿，临命终时也能往生。
（第五百零五集）

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感应道交，不可思议，连我们学习都离不开这个道理。特别是中国传统文化跟大乘佛法，怎么学？尤其是在现在这个时代，我们想学，指导的老师没有了，学习的环境没有了，这个时候怎么办？我们回想当年孟子在世的时候，他遇到的困难跟我们很相似，虽然孟母三迁来帮助他，让他有个好的学习环境，搬到学校的附近，让他能够亲近圣贤教诲，产生了一点效果，使孟子仰慕孔子。但孔子过世了，不在了。孔子虽然不在，可孔子传述的经典书籍在，他就一门深入、长时熏修。学得很像，似乎孔子又出现在世间，后世尊他为亚圣。我们今天想成就，可以说除了师法孟子之外，几乎想不出更好的方法。
（第五百二十一集）


这部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》里面把六道跟极乐世界对比，强烈的对比，说得太清楚、太明白了。多读这部经，常读这部经，古人所谓“读书千遍，其义自见”，这部书连经带注解，你真能念上一千遍，你决定得念佛三昧。念佛三昧最低的就是刚才讲的功夫成片，这是念佛三昧里最低的。虽是最低，就保证你往生，生凡圣同居土。善根利的人，从这个境界往上提升，把见思烦恼断掉，往生极乐世界就不是同居土，他生方便有余土。见思烦恼断了，就叫事一心不乱。无明烦恼破了，叫理一心不乱。我们不能轻视念佛，念佛可以念到理一心不乱，那个境界跟禅宗大彻大悟、明心见性是平等的，那就成佛了，叫念佛成佛。


最重要的就是要知道一门深入、长时熏修，决定不能改变方向、不能改变方法。真正做到一门深入，就这一句佛号也能帮助你明心见性，明心见性往生极乐世界是生实报庄严土。见思烦恼放下了，尘沙烦恼放下了，无明烦恼也放下了，自古以来到这个境界的人不少。祖师大德这是最明显的表法，告诉我们成佛不难、不麻烦，净宗就是靠这一句佛号。这一句佛号为什么念不好？经上告诉我们，我们对净宗有怀疑。这我相信！信得不彻底，不是佛经上讲的标准，我们自己的标准跟佛的标准偏差很远。譬如说，五戒十善我们信不信？相信。佛的标准，你不相信。为什么？佛的标准，你要做到了才叫信，你没有做到你不是真信。所以，一门深入、长时熏修你没做到。真正做到的，我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面所看到的，他真往生了，临终的时候瑞相稀有。他真的是一门深入、长时熏修，他真干。我们只口头上说说而已，读经的时候有杂念，听讲的时候也有杂念，念佛的时候还有杂念，只要有杂念夹杂在里面就不是真的。这什么原因？没有真信。为什么没有真信？对于极乐世界了解得不够，所以没有仰慕之心。
（第二百五十六集）

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1197 《智慧教育》适合现代都市人的简易十念法门

我在新加坡那几年，那个时候常常到美国去，到加拿大去，我就把这个方法介绍给大家。所以这个是治标不治本，但是一天要有九次，那治标的效果就很大。所以工作再繁忙，找不到时间修行，这个方法非常有效果。伊斯兰教祈祷功课是一天五次，我们净宗念佛一天九次，不拘形式，念这十声佛号的时候，把一切念头都放下，时间很短，心很容易集中，不会散乱。念佛的效果就叫一心专念，我们经上说“一向专念”，一个方向、一个目标，专。不夹杂，符合大势至菩萨所说的方法，“都摄六根，净念相继”，不怀疑、不夹杂、不间断，十声佛号连起来，不间断，这是很好的方法，人人可以做。真正想在这一生成就，净宗的一个目标，就是希望将来能往生极乐世界亲近阿弥陀佛。
（第五百二十三集）


蕅益大师讲得好，能不能往生，决定在信愿之有无。你相不相信净土？你是不是发菩提心？你只要相信净土，发菩提心，你决定得生。念佛功夫浅深，那是你生到极乐世界你的品位，品位高下不一样，念佛功夫深的品位高，功夫差一点的品位就低。这两样哪一样重要？发心重要。真正发心，古大德告诉我们，你一天修十念法就行。一生不间断，每天早晚，早晨起来是念十声佛号，晚上睡觉念十声佛号，天天不间断，一生不间断，都是净念相继。你看，这个法门多容易、多简单，真的是善导大师讲的“万修万人去”，一个都不会漏掉的。
（第二十三集）

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这个十念法是祖师大德他们说的，于工作繁忙的时候，事务多，没有时间去念佛，也没有时间做早晚课，你就用十念法。早晨起来，洗脸漱口之后，面向佛像，没有佛像面向西方，尽一口气为一念，一念不拘多少，一口气，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……尽一口气叫一念，念十口气，一生不间断，也叫一向专念。我住在新加坡的时候，我教同学是另一种十念法，十声佛号，用这个十念法，时间就更容易去做了。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……这样念十句，一天九次。早晨起来，洗过脸、漱过口念一次，晚上睡觉之前念一次，这两次了。每天三餐吃饭的时候，念十声佛号再吃饭，这就三次，这就五次了。你上午上班，下午上下班，上班工作之前坐在你的办公桌上念十句再开始，下班的时候，工作完了之后，念十声佛号再离开你的座位，上午、下午四次，一共九次。念兹在兹，虽然很简单，时间一分钟就够了，非常有效果。为什么？时时刻刻你都想着佛。用这个做定课，其他做散课，散课是什么时候想到你什么时候念。这一天九次，一次十句佛号，用这个做定课，真不浪费时间，不耽误工作。这个法门实在是非常的方便，这都是符合一向专念。
（第二十六集）


“又《嘉祥疏》曰：只修十念成就，即得往生。”这容易。这平常讲修行，自己工作繁忙，早晨起来，早课十念，晚课十念，时间不多，只要你一生一堂课都不缺，符合净宗的条件。大势至菩萨所说的“都摄六根，净念相继”，他符合这个条件。养成一个习惯，到时候佛号自然提起来，真心切愿，临命终时也能往生。
（第五百零五集）

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13930  《道德教育》中华圣贤伦理道德教化源远流长
中国人讲“道德”，大自然的规律、大自然的运行称之为道，随顺大自然称之为德。中国古代历史上记载，称三皇的时代是以道治天下，五帝的时代是以德治天下，尧舜禹王这是以德治天下，到三王，三王是夏商周三代，两千多年。夏四百年，商六百年，一千年，周八百年，这一段时期是以仁治天下，仁者爱人。春秋战国，中国出现乱世五百年，这些霸主讲义，仁失掉了，讲义，以义治天下。道、德、仁、义，滑坡，往下滑。秦汉统一中国之后，汉武帝采取董仲舒的建议，用孔孟学说教化全国人民，以礼治天下。这个制度制定之后，一直到满清，两千多年，也有过相对长久的安定。汉朝文景之治，唐朝贞观、开元，清朝康熙、乾隆，盛世！满清亡国到现在，这一百年，礼没有了。古人说的“道、德、仁、义、礼”，礼要失掉了，社会就乱了。一点都没错，现在社会动乱，礼没有了。动乱的时候人的生活很苦！每个人都关心，如何能够叫社会恢复安定，不再动乱？只有找老祖宗，老祖宗的老办法有效果。
（第五百九十五集）

【编者按：三皇五帝是中华民族早期杰出的领袖人物，他们带领中华民族在远古时代从懵懂进入文明，奠定了中华文明的基础。中华远古文明有盘古氏、女娲氏、有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等历史时期。三皇五帝的具体所指，依《三字经》的叙述，认为三皇是伏羲、神农、黄帝，《尚书大传》认为三皇是伏羲、神农、燧人；《战国策》认为五帝是指伏羲、神农、黄帝、尧、舜，《尚书序》提出五帝是少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。由于价值取向不同，历代说法不一致，这种情况反映了融合多民族文化精华而形成的中华民族文明，源远流长，并具有多元包容的特性。】

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研究中国历史，在外国最出名的，是英国汤恩比博士。他对中国人佩服，认为中国人真有智慧。这么大的族群，这么大的幅员，这么多的人口，两千多年，从秦始皇统一开始，一直到今天还是统一，世界上只有这么一个国家。罗马统一欧洲一千多年，亡国之后，欧洲再也不能统一。所以他曾经跟池田大作谈过这个问题，他们理想当中，这个世界要想消灭战争，只有一个办法，是使整个地球人类统一成为一个国家。汤恩比说，怎样来统一？只有具备中国传统智慧的族群，才有资格统一全世界。因为中华民族有两千多年统一的经验、统一的智慧、统一的方法，有统一的效果摆在面前，哪个国家都做不到。中国靠什么？就是靠这四样东西，五伦、五常、四维、八德。这四样东西走遍全世界任何一个国家、一个族群，乃至不同宗教信仰的，都欢喜，没有人反对。这四样东西是性德。人都有本性，都有良心，良心里头本来有的东西，它能行得通。
（第五百八十五集）

【编者按：池田大作（1928～ ），日本东京人，著名社会活动家、佛教哲学家、教育家、国际人道主义者、作家、摄影师。曾任日本创价学会会长、国际创价学会会长等职，是日本公明党创始人。1983年获联合国和平奖章，1997获中国文化交流贡献奖。与阿诺尔德•约瑟•汤恩比共同完成《面向廿一世纪的对话》（中文译本名为《展望21世纪》）。对亚洲文化、教育和文明可持续发展作出了杰出的贡献。】

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13930  《道德教育》中华圣贤伦理道德教化源远流长
中国人讲“道德”，大自然的规律、大自然的运行称之为道，随顺大自然称之为德。中国古代历史上记载，称三皇的时代是以道治天下，五帝的时代是以德治天下，尧舜禹王这是以德治天下，到三王，三王是夏商周三代，两千多年。夏四百年，商六百年，一千年，周八百年，这一段时期是以仁治天下，仁者爱人。春秋战国，中国出现乱世五百年，这些霸主讲义，仁失掉了，讲义，以义治天下。道、德、仁、义，滑坡，往下滑。秦汉统一中国之后，汉武帝采取董仲舒的建议，用孔孟学说教化全国人民，以礼治天下。这个制度制定之后，一直到满清，两千多年，也有过相对长久的安定。汉朝文景之治，唐朝贞观、开元，清朝康熙、乾隆，盛世！满清亡国到现在，这一百年，礼没有了。古人说的“道、德、仁、义、礼”，礼要失掉了，社会就乱了。一点都没错，现在社会动乱，礼没有了。动乱的时候人的生活很苦！每个人都关心，如何能够叫社会恢复安定，不再动乱？只有找老祖宗，老祖宗的老办法有效果。
（第五百九十五集）

【编者按：三皇五帝是中华民族早期杰出的领袖人物，他们带领中华民族在远古时代从懵懂进入文明，奠定了中华文明的基础。中华远古文明有盘古氏、女娲氏、有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等历史时期。三皇五帝的具体所指，依《三字经》的叙述，认为三皇是伏羲、神农、黄帝，《尚书大传》认为三皇是伏羲、神农、燧人；《战国策》认为五帝是指伏羲、神农、黄帝、尧、舜，《尚书序》提出五帝是少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。由于价值取向不同，历代说法不一致，这种情况反映了融合多民族文化精华而形成的中华民族文明，源远流长，并具有多元包容的特性。】

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研究中国历史，在外国最出名的，是英国汤恩比博士。他对中国人佩服，认为中国人真有智慧。这么大的族群，这么大的幅员，这么多的人口，两千多年，从秦始皇统一开始，一直到今天还是统一，世界上只有这么一个国家。罗马统一欧洲一千多年，亡国之后，欧洲再也不能统一。所以他曾经跟池田大作谈过这个问题，他们理想当中，这个世界要想消灭战争，只有一个办法，是使整个地球人类统一成为一个国家。汤恩比说，怎样来统一？只有具备中国传统智慧的族群，才有资格统一全世界。因为中华民族有两千多年统一的经验、统一的智慧、统一的方法，有统一的效果摆在面前，哪个国家都做不到。中国靠什么？就是靠这四样东西，五伦、五常、四维、八德。这四样东西走遍全世界任何一个国家、一个族群，乃至不同宗教信仰的，都欢喜，没有人反对。这四样东西是性德。人都有本性，都有良心，良心里头本来有的东西，它能行得通。
（第五百八十五集）

【编者按：池田大作（1928～ ），日本东京人，著名社会活动家、佛教哲学家、教育家、国际人道主义者、作家、摄影师。曾任日本创价学会会长、国际创价学会会长等职，是日本公明党创始人。1983年获联合国和平奖章，1997获中国文化交流贡献奖。与阿诺尔德•约瑟•汤恩比共同完成《面向廿一世纪的对话》（中文译本名为《展望21世纪》）。对亚洲文化、教育和文明可持续发展作出了杰出的贡献。】

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中国传统文化绝对不止五千年，因为中国文字的发明才四千五百年，黄帝时候发明文字。在文字没有发明之前，依靠口耳相传的传说来记忆历史。黄帝以前有神农氏，再往前有伏羲氏，传说当中，神农到黄帝五百年，伏羲到神农又是五百年，就是一千年。我们讲中国传统五千年文化，讲到伏羲、神农，上面还有。

孔子集大成，就是把古老的传说用文字记载流传给后世，所以我们相信《论语》里面许多话不是孔子说的。孔子他老人家讲，他一生“述而不作”。“述”是孔子指出他自己所说的（是）古圣先贤的，不是自己的，自己没有创造、没有发明。“信而好古”，是对古代的文化以及传说，他相信，他喜欢。所以，五伦、五常、四维、八德，绝不是他那个时候才有的，我们有理由相信，总得一万年以上。古人传下来的东西，精简，你才好记，才不会变质。
五伦，父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信。你看这个很容易传的，不会传错，千万年一直一直传下来。