《僧伽吒经》解读（菩萨乘）出版稿完全发布（2012.11）（以此稿为准）

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经文大意：

“于是到达华上世界。世尊，我到达那个世界，看见其中敷设百千亿须弥座。世尊，我看见在它的南面敷设百千亿须弥座，东西北方及以上方、下方各敷设百千亿高座。世尊，那里的每一座位都是七宝成就，每一座位上有一尊如来，结跏趺坐为众生说法。世尊，我既见后，生起希有心，问彼世尊：‘此世界名为什么？’彼佛如来当即告诉我说：‘此世界名曰华上。’世尊，我顶礼彼佛，问这些佛道：‘此世界的如来世尊，他的名号是什么？’彼佛回答我：‘名号是莲华藏，在此世界常作佛事。’我又问道：‘此世界中的无量如来，哪位是莲华藏如来之身？’彼世尊说道：‘我们当为你显示莲华藏佛。’

“这时，诸佛全都隐没不现，只看见一尊佛，其余座上全都是菩萨。我这时顶礼莲华藏如来。这时，有一座位从地下涌出，我在此座位上结跏趺坐。这时，我坐在上面以后，有无量座位忽然涌出，空无人坐。

“我问彼佛：‘这些座位为什么空无人坐？’这时，佛世尊而告诉我说：‘善男子，不种善根的众生，不得在此法会之中。’

“世尊，我当时问彼如来道：‘世尊，作了什么善根得以在此法会中？’这时，佛告诉我说：‘仔细听，善男子，得闻僧伽吒的众生，以此善根得在此法会中，何况书写、读诵此法门者。一切勇，你听闻僧伽吒，所以得在此法会中。无有善根的人则不能得见此佛国土。’”

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讲解：

一切勇菩萨到达华上世界，看到这个世界有不可思议多的须弥座[1]。这些高座都以七宝庄严而成，每个座上有一如来，结跏趺坐为众生说法。

很多化身佛的佛像，下面都是莲花座。而在华上世界，所有的座都是须弥座。须弥座在佛乘修行中也是一个证量的表示。

一切勇菩萨看到华上世界里都是佛，而且每尊佛都有须弥座，于是产生了一个疑惑：“此世界中的无量如来，哪位是莲华藏如来之身？”

这时，一切勇菩萨的善根功德福报招感莲华藏如来加持，使他得见莲华藏如来之身，再看其他须弥座，坐的都是菩萨。

这时，突然从下面涌出一个须弥座，一切勇菩萨坐在了上面。接着，有无量的须弥座升起来，但却没有任何人坐在上面。

于是，他问道：“这些座位为什么空无人坐？”

莲花藏如来告诉他：“善男子，不种善根的众生，不得在此法会之中。”

就像我们，如果善根、福德、因缘不具足，就不会在今天这个地方，听到“僧伽吒”。

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[1] 须弥座：与须弥坛同。谓佛座也。须弥。山名。王勃文曰：“俯会众心，竞起须弥之座。”参见《佛学大辞典》，丁福保编。

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十六、不得以轮王福德为喻

经文：

尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白彼佛言。世尊。得闻此法门者得何福德。尔时莲华藏如来即便微笑。世尊。我时作礼，问彼佛言。佛何故笑，现希有相。时莲华藏如来告一切勇。善男子。一切勇菩提萨埵得大势力。譬如转轮圣王主四天下，于四天下种满胡麻。善男子。如彼胡麻其数多不。一切勇菩提萨埵白世尊言。甚多世尊。甚多善逝。佛告一切勇。有人聚彼胡麻以作一聚。一切勇。有人能数知其数不。一切勇菩提萨埵白彼世尊。不可数也，善逝世尊。时莲华藏如来告一切勇菩提萨埵。善男子。若胡麻等数诸佛如来，说闻经功德不能令尽，何况书写读诵。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。书写得何等福。佛告一切勇。善男子。譬如三千大千世界，一切沙尘树叶草木，以如此等数转轮王，如是轮王宁可数不。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。不可数也，善逝世尊。佛告一切勇。善男子。听此法者，如是一切诸转轮王，所有福德不及此福。于此法门书一字者，功德胜彼一切轮王所有福德。如是善男子。此法门者摄于一切大乘正法，不得以轮王福德为喻。如是一切勇。此法门功德非譬喻说。如此法门能示法藏，灭诸烦恼，然大法炬，降诸恶魔，照明一切菩提萨埵之舍，说一切法。

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经文大意：

“这时，一切勇菩萨摩诃萨对彼佛说：‘世尊，听闻此法门的众生得到什么样的福德？’

“这时，莲华藏如来即便微笑。世尊，我当时作礼，问彼佛道：‘佛以什么缘故微笑，显现希有的法相？’

“这时，莲华藏如来告诉一切勇菩萨：‘善男子，一切勇菩萨获得大势力。譬如转轮圣王主宰四天下，在四天下种满胡麻。善男子，如那些胡麻，它的数量多吗？’

“一切勇菩萨对世尊说：‘非常多，世尊。非常多，善逝。’

“佛告诉一切勇菩萨：‘有人把那些胡麻聚集成一堆，一切勇，有人能够数清楚它们的数量吗？’

“一切勇菩萨对彼世尊说：‘不可数清，善逝、世尊。’

“这时，莲华藏如来告诉一切勇菩萨：‘善男子，若这些胡麻等数的诸佛如来讲说听闻《僧伽吒经》的功德不能令尽，何况书写、读诵此经的功德。’

“一切勇菩萨对佛说：‘世尊，书写此经得多少福德？’

“佛告诉一切勇菩萨：‘善男子，譬如三千大千世界中的一切沙尘、树叶、草木，以如此等数的转轮王，如是转轮王的数量难道可以数清吗？’

“一切勇菩萨对佛说：‘世尊，不可数清，善逝、世尊。’

“佛告诉一切勇菩萨：‘善男子，听此法的众生，如是一切诸转轮王的所有福德，不及此众生听闻此法的福德。在此法门中书写一个字的功德，胜过那一切转轮王的所有福德。如是善男子，此法门含摄于一切大乘正法，不得以转轮王的福德作为比喻。如是一切勇，此法门的功德非以譬喻言说。如此法门能显示如来法藏，灭除各种烦恼，燃起大法炬，降伏各种恶魔，照明一切菩萨所在之处，讲说一切法。’”

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讲解：

“佛告一切勇。善男子。听此法者，如是一切诸转轮王，所有福德不及此福。于此法门书一字者，功德胜彼一切轮王所有福德。”

“僧伽吒”含摄一切大乘正法，也就是一切大乘正法皆从“僧伽吒”中出，故其功德不思议，“不得以轮王福德为喻”。

这时，一切勇菩萨彻底明白了“僧伽吒”所具有的不可思议的力量。

有人问，《僧伽吒经》与《金刚经》相比，哪部经的功德、福德大？

若论福德，是无法进行比较的。

若论功德，如果能把《金刚经》读懂、理解透，就会发现《金刚经》同《僧伽吒经》讲的是一回事。《金刚经》、《僧伽吒经》都是诸佛法身境界，故而没有高下之分。

如读不懂《金刚经》，只要能具足读懂《僧伽吒经》，也能了解甚深般若的原理。

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十七、不为爱河之所漂没

经文：

尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。行梵行[1]者甚为希有。何以故。世尊。如来行难得。佛告一切勇。如是善男子。梵行难得。若行梵行，若昼若夜常见如来，若见如来则见佛国，若见佛国则见法藏。临命终时其心不怖，不受胎生无复忧恼，不为爱河之所漂没。

经文大意：

这时，一切勇菩萨摩诃萨对佛陀说：“世尊，行梵行的众生非常希有。为什么？世尊，如来行难得。”

佛陀告诉一切勇菩萨：“如是善男子，梵行难得。若修行梵行，若白天若夜晚常常看见如来。若看见如来则看见佛国，若看见佛国则看见法藏。这样的众生在临命终时，其心不怖，不受胎生，无复忧恼，不为爱河之所漂没。”

讲解：

接下来，一切勇菩萨对莲华藏如来说：“世尊。行梵行者甚为希有。何以故。世尊。如来行难得。”

修梵行者，“心净则佛土净”[2]。众生因种种妄想执着，不识本心，做不到心净，故而梵行难得。

大家注意，这部经书不可思议之处在于：如果修梵行，加上学习“僧伽吒”的力量，就不会再被爱河所漂没。

如果不被爱河所漂没，就不再受六道轮回……

一切勇菩萨为什么名为“一切勇”？

因为他是以修梵行为基础的，这是其修行根本。他修梵行，离过清净，符合这个法界的一切戒律，做到了无欲则刚，故名“一切勇”。

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[1] 梵行：梵者清净之义，断淫欲之法为梵行，即梵天之行法也。修梵行则生梵天。[又涅槃五行之一。梵者清净之义，菩萨利他之行，能为一切不善之对治，离过清净，故名梵行。参见《佛学大辞典》，丁福保编。

[2] 参见《维摩诘所说经·佛国品第一》（姚秦三藏法师鸠摩罗什译）：“若菩萨欲得净土当净其心，随其心净则佛土净。”

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十八、此法难遇，同于如来出世

经文：

尔时世尊复告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。善男子。如来出世难可值遇。一切勇言。如是世尊。如是善逝。如来出世难得值遇。佛告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。此法难值亦复如是。

经文大意：

这时，世尊又告诉一切勇菩萨摩诃萨：“善男子，如来出兴于世难可值遇。”

一切勇菩萨说：“如是世尊，如是善逝。如来出兴于世难得值遇。”

佛陀告诉一切勇菩萨摩诃萨说：“此法难以值遇也是如此。”

讲解：

佛陀住世的时间太短暂了，故“如来出世难得值遇”。

“僧伽吒”出兴于世的因缘是要值遇盛世，也可以这样讲，“僧伽吒”的出现意味着盛世的来临。

所以，对一切众生来说，此法的“难得难遇”同佛陀出世的“难得值遇”是一样的。

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十九、以人身修易成就

经文：

一切勇。若有得闻如是法门经于耳者，八十劫中自识宿命，六十千劫作转轮王，八十劫中作天帝释，二十五千劫作净居天，三十八千劫作大梵天，九十九千劫不堕恶道，百千劫中不堕饿鬼，二十八千劫不堕畜生，十三亿百千劫不堕阿修罗中，刀剑不伤。二十五千劫不生愚痴中，七千劫具足智慧，九千劫中生处端正，具足善色如如来身。十五千劫不作女人，十六千劫身无病恼，三十五千劫常具天眼，十九千劫不生龙中，六千劫中无瞋恚心，七千劫中不生贫贱家，八十千劫主二天下，极最无穷受如是乐。十二千劫不生盲冥，十三千劫不生聋中，十一千劫修行忍辱。临命终时识行将灭，不起倒想，不生瞋恚。见东方恒河沙等诸佛如来，面见南方十二亿佛，面见西方二十五恒河沙诸佛如来，面见北方八十恒河沙等诸佛如来，面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊，面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊。善男子。彼诸世尊安慰其人。善男子。汝莫恐怖。汝已听受僧伽吒。善男子。汝见如是恒河沙等百千亿佛世尊不。唯然已见。世尊告曰。此诸如来故来见汝。是善男子问言。我作何善诸佛见我。诸佛告言。善男子。汝在人中曾闻僧伽吒，是故诸佛故来见汝。

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经文大意：

“一切勇，若有人得以听闻如是法门一经于耳，八十劫中自识宿命，六十千劫作转轮王，八十劫中作天帝释，二十五千劫作净居天，三十八千劫作大梵天，九十九千劫不堕恶道，百千劫中不堕饿鬼，二十八千劫不堕畜生，十三亿百千劫不堕阿修罗中，刀剑不能伤害。二十五千劫不生愚痴中，七千劫具足智慧，九千劫中所生之处相貌端正，具足善色如同如来身一样。十五千劫不作女人，十六千劫身无病恼，三十五千劫常具天眼，十九千劫不生龙中，六千劫中无瞋恚心，七千劫中不生贫贱家，八十千劫主宰二天下，受如是极无尽的快乐。十二千劫不生为盲冥之人，十三千劫不生为聋中，十一千劫修行忍辱。临命终时，识行将灭，不生起颠倒的想法，不生瞋恚，面见东方恒河沙等诸佛如来，面见南方十二亿佛，面见西方二十五恒河沙诸佛如来，面见北方八十恒河沙等诸佛如来，面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊，面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊。善男子，彼诸世尊安慰其人：‘善男子，你莫要恐怖。你已听受僧伽吒。善男子，你看见如是恒河沙等百千亿佛世尊了吗？’此人回答：‘唯然，已经看见。’世尊告诉他说：‘此诸如来特意来见你。’

“这位善男子问道：‘我作了什么善事，诸佛见我？’

“诸佛告诉他说：‘善男子，你在人道中曾经听闻僧伽吒，因此诸佛特意来见你。’”

讲解：

这里，佛陀讲了此法一经于耳便可得到非常多的利益。

哪怕有人在听闻、学习这部经书时并未听懂，就已经有足够的因缘在临命终时得到无量诸佛前来护持，并且告诉他：“不要恐怖，因为你有听受‘僧伽吒’的因缘，在人道中曾闻‘僧伽吒’，故得无量诸佛前来守护。”

在这里提醒大家，以人身听受、修习“僧伽吒”非常殊胜，也最为究竟。因为人身堪能忍耐，故非常容易成就。

大家应珍惜以人身学习此经的机缘。

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经文：

是善男子白佛言。世尊。我曾少闻得如是福，况复具足受持是经。彼佛告言。善男子。莫作是说。闻四句偈所有功德我今说之。善男子。譬如十三恒河沙诸佛如来所有福德，闻此法门福德胜彼。若有供养十三恒河沙诸佛如来，若有于此法门闻一四句偈[1]，此福德胜彼，况具足闻。

经文大意：

“这位善男子对佛说：‘世尊，我曾略微听闻得到如是福德，更何况有人具足受持这部《僧伽吒经》。’

“彼佛告诉他：‘善男子，莫作此言说，听闻这部经中由四句所构成的偈子得到的所有功德，我今说之。善男子，譬如十三恒河沙诸佛如来的所有福德，听闻此法门的福德胜过这些诸佛如来所有的福德。若有人供养十三恒河沙诸佛如来，若有人在此法门中听闻一个由四句所构成的偈子，此福德胜彼，更何况具足听闻。’”

讲解：

只要曾听闻经中的四句偈，就有这样一个殊胜的因缘，何况能具足听受此法。

“僧伽吒”是不可思议的法界坛城，是一切正法因缘聚，故只要学过它，所得的功德福报是不可思议的。

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[1] 一四句偈：一个由四句话所构成的偈文。参见《佛学常见辞汇》，陈义孝编。