西方极乐是君家----宣化上人讲述

浮世莲花

又冷又饿是考验
◎一九七二年十二月十日  

在冰箱里念佛已快过三天了；第一天，有人在想：‘这真受不了！又冷又饿。’为什么冷？因为没有暖气；为什么饿？因为每天只吃一餐，还要行行坐坐来念佛。这‘阿弥陀佛’越念越饿，越念越冷，真受不了；但受不了，也已经受了两天，想跑，又怕被莲友们笑太没志气、没有出息。现在已经到了第三天，已不觉得太难受，饿点也不要紧，冷点也无妨，这是在考验你的意志。继续留下来，没有跑，佛号一念得多，善根就会增长。

说到这里，我记得果悟所写之词：

无言独自凭楼　白花涛
澎湃波浪惊海鸥
水成波　波复水
染缘休　返本还原任优游

她在家无事找事来做。她说：无言如入禅定地望大海波涛，好像白花澎湃的打击，把海鸥都惊走了。‘水成波’，比喻自性有烦恼时，就成了波浪。‘波复水’，就是无论烦恼怎样大，也可变成菩提。‘染缘休’，如果能把世间法都放下，到那时候返本还原见到自己本来面目，就随便怎样都可以了。现在还没有返本，所以要诚心念佛，念到一心不乱，成念佛三昧，便可任意优游了。

浮世莲花

古言：‘岁寒然后知松柏之后凋也。’三藩市从来没有这样冷过——华氏零下二十度，把一般人都冻得不愿外出，待在家里开暖气。我们也不外出，可是反而把冷气打开，松柏后凋，我们金刚坚固的心不凋。

你们有很多人来自富有的家庭，不去享受，而情愿到这里来念佛、修行受苦，这是很难得的；也算你们有点诚心，把阿弥陀佛都感动，他一定会加被你们，等到临命终的时候，接引往生极乐世界。

阿弥陀佛已在三藩市入金刚定，使地基更加坚固，我们也要入金刚定，使三藩市成金刚地。昨晚我不是说‘不会地震’，而是说‘不准地震’；谁不准地震呢？阿弥陀佛不准地震，因为他的世界是极乐，所以何处能诚心念他的名号，何处便成极乐的一部份。你如果不信，那么等明年一月四日来证明吧！

浮世莲花

红莲遍地开
◎一九七二年十二月十一日  

这么冷的天气，这样来用功念佛，还算有点诚心，如果没有诚心，是做不到的。今天开示偈是：

寒岩飞雪满天白　红莲遍地此日开
重重无尽佛光照　念念有声法性栽
弹指功成遂我愿　刹那消融宿世灾
寂光清净常快乐　丈夫事毕畅所怀

现在就是这样的寒冷──雪花满天飞；可是，我们这里反而红莲开放，这个莲华不同于世间的小花，而是大如车轮，有如西方净土的莲华一样。每个人念佛，每个人就有一朵莲华，将来都能花开见佛，悟无生法忍。十方诸佛都放光来照耀我们，好像来给我们检查身体一样，照照Ｘ光，看看谁有什么毛病，以便办移民手续，把我们接往到西方。

多念一声佛号，便多一粒成佛的种子，来栽培我们未来的法田。念佛好像下肥料，念佛念愈多、愈诚心，将来莲华就会长得又大又美，所结的果实当然更圆满。念到专诚，一心不乱，那么临命终时，无病无痛，如入禅定，就往生西方自己栽培的莲华中；如果不念佛，就好像没有水、没有肥料，这个莲华就会枯干。假使能时时刻刻用功，就能遂愿往生，如弹指间一样的快速，同时还能消灭宿世的业障，获得寂光清净的快乐，这时也算满怀称意地完成了大丈夫事业。

浮世莲花

打佛七最要紧的，就是要念到杂念都没有了，好像雪的洁白没有瑕疵，所以说：‘寒岩飞雪’，寒岩比喻杂念，飞雪消则是返本还原，自性清净而能生红莲，因为红莲是为清净无染的人所生的。

下面这个比喻，形容这个念佛法门，是简单容易成就的；虽然不甚贴切，但也不妨知道。

我们众生在三界里，就好像是虫子被困在竹竿里头，想钻出来。修其他法门，就像这只虫子只懂得一节一节咬穿，经过每一个节而爬出来，这未免太麻烦了；修禅、律、教、密等宗，就有如上面的困难。

修禅宗，要打坐，可是又容易堕入歧路。

修律宗，要背熟无数的戒律，严守戒条。

修教宗，要阅读很多教典，要讲经说法，还要分门别类判教别宗，所谓‘分别名相不知休，如海算沙徒自困。’

修密宗更麻烦，要经很多阶段，一层、二层、三层、四层，一级一级的修行，才能得证果位。

另外，有一只聪明的虫子，只是在竹竿旁边咬破一个洞就钻出来。竹竿那么多节，就好像三界一样，很难跳得出来。旁边咬破一个洞而钻出来，就比喻念佛法门，横超三界，带业往生；这业是指宿业，不是新造之业。如果有人以为可以带业往生，那么便多造恶业，这就是明知故犯，罪更不可原谅，就算是阿弥陀佛具大慈大悲，也无法救你。

浮世莲花

真奇怪！昨晚禅定时，有人来和我辩论地震的事情，结果对方辩论输了，她就哭起来。我说：‘除非有三个太阳从西方出来，而落于东方，那么才会有地震。’她很悲哀的走开，可是她的神通也不错，居然在很短时间就有三个太阳从西方出来，而降于东方，地震也就快要发生。我说：‘这都是虚幻不真’，这么一说，幻境成空。

你们以为这些是真的境界，还是假的？我告诉大家，这都是假的，念阿弥陀佛才是真的。最要紧的，要以念佛来了生死，无论天崩地裂都不要紧，是用念佛来战胜一切灾难，这是最要紧的。

浮世莲花

不假怎能显真
◎一九七二年十二月十二日  

时间过得很快，已经五天了，可是各人念佛的功夫怎样呢？今天有两位要来问问题，你们知道要问什么吗？是不是已经得到念佛三昧了？念佛法门是公开的，可以提出来大家研究。

佛教的规矩，出家人请开示时，必须要穿袍搭衣，三拜长跪合掌；在家人受过戒的也一样，没有受戒的，穿袍也可以。然后主持和尚开示答覆问题。

今天我刚好有事，所以没有当场答覆。现在可提出来研究，如果不愿意公开，可以在明天下午两点半再来，我再给你们答覆。

昨天晚上，我告诉你们那个女人用小神通，变三个太阳出于西方而于落东方，使到地震真的要发生。有人说：‘我不相信！’我已经告诉你们是假的，你们何必要相信呢？

其实，不说假怎能显真？所以要真假相比，才更能显真的。可是在境界出现时，好像真的要地震，当时我也有点怕，之后用定力，才转为空。所以你们习禅时，若被魔王所扰，千万要如如不动，不要执著骇怕，就不为所扰了；要是生恐怖心，就著魔了。所谓：

浮世莲花

有所恐惧，则不得其正。

我初来三藩市的时候，也经过一次小地震，我说：‘观世音菩萨为什么不管这事？’以后便没有地震了。

以前我曾告诉你们，有一个贡高我慢的人，根本就是著魔，看到人就说自己比一切都大，比天主大，比耶稣大，比佛更大。他也有小神通，能知道过去未来，也能预言不爽，因此很多人相信他。但做为一个佛教徒，是不应该相信这种天魔外道的神通。真的地震才是地震，预言是虚妄的，不要相信。

浮世莲花

念到心身放下
◎一九七二年十二月十三日  

今天佛七是第六天，这第六天念佛念得怎样？是不是觉得一心不乱了？还是依然妄想纷飞？

如果你念到一心不乱，行也弥陀，坐也弥陀，住也弥陀，站也弥陀，行住坐卧都是阿弥陀佛。念得你就想不念也不可能了，想不念‘南无阿弥陀佛’也没有法子停止。这时候虽然刮风也不知道是风，下雨也不知道是雨，所谓风也吹不透，雨也打不漏，那么这叫打成一片，这就是念佛三昧的一个境界。

念到心身放下，根尘脱落，内无身心，外无世界，不要说我一个人，就连‘我’也没有了，这叫身心放下。

什么是根尘脱落呢？根，是六根──眼、耳、鼻、舌、身、意；尘，是六尘──色、声、香、味、触、法。六根与六尘名为十二处，加上六识则成十八界。

你能以‘眼观形色内无有，耳听尘事心不知’，这就是六根清净，内六根清净，外六尘也不起了。因为你有六根才有六尘，如果你六根清净了，那么六尘自然就没有了；你六根不清净，所以六尘也就生出来了。根尘脱落，根也没有了，尘也没有了，这叫根尘脱落。这时候身也自在，心也自在了。

身自在，就是冷也不怕了，热也不怕了，渴也不怕了，饿也不怕了；不被饮食的境界、冷热的境界所转动，这就是身自在。心自在，不单身自在，心里也一念不生了，一念不生全体现；你能一念不生，那全体大用就现前了。

浮世莲花

‘六根忽动被云遮’，你六根稍微一动，这就被云遮了，好像太阳被虚空里头生出的云给遮住了。太阳就是你自己本有的智慧，一被遮住了，智慧就不现前，就变成愚痴了；你一愚痴，就认不清楚了。认不清什么呢？认不清是法、非法，正法、邪法。因为你没有真正的智慧、没有择法眼，所以就东撞一头，西撞一头，南撞一头，北撞一头，啊！四面八方各处去碰壁，撞来撞去也出不去这个笼子。就好像小鸟在笼子里，往上飞也飞不出去，往下飞也飞不出去，左右前后都没有法子出得去这个笼子。我们人没有择法眼，不知道哪个是对的、哪个不对，也就和鸟在笼子里头一样，在笼子里飞来飞去也飞不出去那个笼子。

酒、色、财、气，这四垛墙，好像是个笼子，这一个笼子有四面墙，都遮障著你啊！

（一）酒──酒能迷人、醉人，所以抽菸、吸毒都包括在内。

（二）色──就是一切美丽的颜色；物质的引诱，美色的引诱，一切一切都引诱你，令你在这个笼子里头出不去。

（三）财──人人都欢喜钱；世界上各国的人都为著赚钱、找饭

吃，所以就在这个世界上忙忙碌碌。财就是钱，钱字原来是：

二戈争金杀气高　人人因它犯唠叨
能善用者超三界　不会用者业难逃

浮世莲花

又有偈曰：

劝君为善曰无钱，有也无。
祸到临头用万千，无也有。
若要与君谈善事，去也忙。
一朝命尽丧黄泉，忙也去。

我有一个皈依弟子，法名‘果沛’，银行里存有很多钱，但是他一毛不拔，老是说没有钱，连妻子都养不起；可是，他后来得了盲肠炎，不幸开刀不治而死。死了，什么都不能带去，只带走自己所造的业障，这岂不是很可怜吗？他真是太愚痴了！

（四）气──‘气’字最难打破，谁都容易生气，一句话不合听，便发了脾气，有时真会气死，‘把我气死了！’可见出家人也会生气的。我常常对你们说下面的偈语：

鱼在水中跃　人在世上闹
不知为善德　欺心把业造
金银堆成山　闭眼全都撂
空手见阎君　伤心把泪掉

能有择法眼，就能分别清楚。现在念佛，就要获得择法眼来分别正路，不要走入歧途，被酒色财气所困。