佛说断肉素食经典汇编------海涛法师汇集（连载中）

小圆

《菩萨处胎经》（节录）

姚秦凉州沙门竺佛念译

佛告白在菩萨曰：‘汝今举目西看，见师子王列住西面，以常六事时立不动，毛色纯白，胸臆方正，皆由先身德行福报。

虽受畜身，分别善恶；足蹈莲花，尘垢不染；终不杀生、食肉、饮血；师子一吼，飞落走伏。

斯亦五戒，不犯三过，故获斯报，虽堕畜生，转身成道。’

香馨

小圆

《地藏菩萨本愿经》（节录）

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

说是语时，会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：‘世尊！我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生不会我意，致令生死俱不得安。

何以故？

是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。

或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。

何以故？

是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅欲食腥血。

是我早令舍宅土地灵只荷护子母，使令安乐而得利益。

如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，集聚眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。

又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道，何况自修善根增我力故。

是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。

世尊！如是阎浮提男子、女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。

是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。

如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。

世尊！一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈。

我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业合堕恶趣者，寻即解脱。’

小圆

《佛说佛名经》（节录）

元魏三藏北天竺法师菩提留支译

宝达顷前更入一地狱，名曰飞刀地狱，其地狱纵广十五由旬，铁壁周匝，铁网覆上，其城四角，火风猛利，来吹铁山。

其山相磨则成利刀，其刀两刃亦如锋铓。虚空銝銝旋旋亦如雷声，刀刀相钹亦如霹雳。
从空而来，刺罪人头，从头而入，足下而出；从背上入，胸前而出，左出右入，烟火俱然。

一日一夜受罪万端，千生千死，万生万死。若得为人，身生恶疮，遍体周匝。

宝达问曰：‘此诸沙门作何等行受如是苦？’

马头罗刹答曰：‘此诸沙门受佛净戒而不净持，心无慈心，饮酒食肉言无罪报。食肉之罪，理不可恕，以是因缘故受此罪。’

宝达菩萨闻之悲泣而去。

小圆

《苏婆呼童子请问经》（节录）

唐天竺三藏输波迦罗译

若有持诵一切真言法，先放诸佛深起敬心，次发无上菩提之心，为度众生广发大愿，远离贪、痴、憍、慢等业。

复于三宝深生珍重，亦应虔诚遵崇大金刚部，当须远离杀、盗、邪淫、妄言、绮语、恶口、两舌，亦不饮酒及以食肉。

复次苏婆呼童子，持诵之者，于四威仪，常须作意，勿使身心高戏躁动，失其志节。

不得拍手、音乐、歌舞、婚礼、博戏及往观看，亦不毁谤在家，及行谄曲言辞，说人长短，非时睡眠，无义谈话，寻学文章及诸邪法。

嗔恚忿恨，悭贪憍慢，放逸懈怠，皆须远离，亦不饮酒及以食肉。

小圆

《受菩提心戒仪》（节录）

三藏沙门不空译

（最上乘教受发菩提心戒忏悔文）

弟子某甲等，自从过去无始已来乃至今日，

贪、嗔、痴等种种烦恼，及忿恨等诸随烦恼，

恼乱身心，广作一切身业不善：杀、盗、邪淫；

口业不善：妄言、绮语、恶口、两舌；

意业不善：贪、嗔、邪见。

种种烦恼，无始相续缠染其心，

令身、口、意造罪无量，或杀父母，杀阿罗汉，

出佛身血，破和合僧，毁谤三宝，打缚众生，

破斋、破戒，饮酒、食肉及食五辛，

如是等罪无量无边，不可忆知。

今日诚心发露忏悔，一忏已后，

永断相续更不敢造。

唯愿十方一切诸佛、诸大菩萨加持护念，

能令我等罪障销灭！

正气布施

小圆

《佛说灌顶经》（节录）

东晋天竺三藏帛尸梨蜜多罗译

阿难又言：‘诸四辈弟子！若有国土有疾厄者，横为邪神、诸恶龙辈及诸山精衔火烧人，又吐恶毒气侵陵万姓，有此灾变不吉祥时，当澡嗽口齿，清净受行斋戒，不食五辛，不得饮酒、啖肉。当礼敬十方诸佛，悬缯旛盖，请召众僧，一日七遍转是《召龙大神咒经》，邪气云除，众善集身。解释病者，热毒消除，病苦得愈，得吉祥福。’

小圆

《阿密哩多军吒利法》（节录）

善男子！汝等当从今已后得人菩萨位数，应知佛子等从今已后乃至命终，不得妄语，乃至被断命根亦不得妄语。

不得杀生，不得邪淫，不得嗔恚、嫉妒、悭吝、贪惜，不得憍慢，不得起杀害心。

观一切众生如自身相，放诸众生起慈悲心利益，亦不得饮酒及诸杂酒等。

一切诸佛所不行者，亦不应行之。孝顺父母，不得邪心观他人恶，亦不得偷盗，不得与贼为伴，亦莫教他起贪嗔，亦不得食肉，不得食五辛，一切臭秽物并不得食，乃至坐菩提座。今受法了，乃至一生不得妄语，不得杀生、偷盗，酒、肉、五辛等并不得食。若病时医人教药分要，无药能治者，任意少食，莫自杀，教他杀，先自死充药分。

若国王旧来食肉者，自死肉任意吃。不入坛者尚不得食肉，何况入菩萨位者，

是一切众生所做止处，能与一切众生无畏，一切鬼神大威德者常当拥护。

小圆

《像法决疑经》（节录）

（善男子！）未来世中诸恶比丘不解我意，各执己见，迭相是非，破灭我法。

诸恶比丘亦复在座演说经法，不达我深意，随文取义，违背实相无上真法。

口常自叹：“我所说义，应著佛意。”

其余法师诳惑道俗，作是语者，永沈苦海。

诸恶比丘见他修定，复作是言：

“此人愚痴犹如株兀，不觉经论何所修行。”

作是语者，殃咎累劫。

诸恶比丘为名利故，迭相毁呰。

诸恶比丘或有修福不依经论，自逐己见，以非为是，不能分别是邪是正，遍向道俗作如是言：‘我能知是，我能见是。’

‘当知此人速灭我法。’

诸恶比丘亦复持律，

于毗尼藏不达深义便作是言：

‘毗尼藏中佛听食肉。’

善男子！我若解说食肉义者，声闻、缘觉及下地菩萨之所迷闷，凡夫比丘闻之诽谤故。

毗尼藏听食肉者，皆是不可思议。

善男子！我从初成道乃至今日，所有弟子处处受肉食者，凡夫之人实见食肉。

复有众生见诸比丘示现食肉，复有众生知诸比丘食肉之时，深入无量诸对治门：

无量比丘断上烦恼；

无量比丘断中烦恼：

无量比丘断下烦恼；

无量比丘度脱众生令入佛道。

如来教化不可思议！

我从成佛已来，我诸弟子未曾食啖众生肉也。

我于毗尼中听食肉者，定知此肉不从四大生，

不从胎生、不从卵生、不从湿生、不从化生、

不与识合、不与命合，

当知世间都无此肉。

善男子！未来世中诸恶比丘在在处处讲说经律，

随文取义，不知如来隐覆秘密。

善男子！佛出于世令诸弟子食众生肉者，无有是处。

若食肉者，何名大悲！