一日禅（转载）

至善佛缘

“不要谈玄说妙，要从一点一滴的小事做起……”

——净慧长老

不知而知，知而不知

努力做、踏实行，自在心安在目前

至善佛缘

你心里有桥吗（转）

柏林禅寺与天下闻名的赵州桥有着深远的缘分。

古时代，来赵州参访的人，来来去去，都要在赵州桥上踏过。

赵州桥伫立了一百多年之后，赵州和尚来到了这里。赵州禅法名扬天下，南来北往的禅人，参访赵州和尚的也多。

有一僧人问：“久仰赵州大石桥，怎么我只看到一座小小的独木桥？”

他欲以此来讽讥赵州的禅法，未必如外界传扬之盛。

赵州问：“你只见独木桥，未见到大石桥？”

来僧说：“是啊，大石桥是什么样的？”

赵州答：“度驴度马。”

赵州桥正如恒河之沙，尽管受万千人畜践踏，受它们染污，但恒河之沙却从不抱怨。万千人畜的脚印转眼就被河水抹平，它们所遗下的污物被冲刷干净，沙子干净如初。

千百年来，赵州桥横跨在洨河之上，默默无语地为南来北往的行人、车马服务。历经风雨，依然屹立。没有戚戚的怨声，也没有烁烁的炫言，负道而伏，无为而为。

对赵州桥来说，以菩萨心承受驴马践踏，以佛心普渡众生，无论人从上面走过，还是驴马与车从上面走过，它都愿荷载它们。

真正的禅者，要具有赵州桥的精神，也就是大地的精神，负荷着大地上的一切众生，让一切众生经由禅者这座桥走过去。

赵州桥渡过多少生灵?

桥不语。

柏林禅寺的桥又渡过多少人?

净慧老和尚说：“无。”

我听到那桥上鼎沸的人声和“得得”的蹄踏……

净慧老和尚说：那是你想出来的。

禅者渡众生的桥，名“生活禅”。

平常心是通往生活禅的一座桥。

一天，一位名叫严阳的修行人来见赵州禅师。他和赵州禅师见面之后，先是礼节性的对了一番话。然后，他对赵州禅师说：“禅师，我今天来见你，什么东西都没有带。”

赵州禅师说：“哦。你放下吧。”

听了赵州禅师这样的回答，严阳感到困惑。他以为赵州禅师听错了，于是摊开双手给赵州禅师看，“今天我来，什么东西都没有带来，还能放下什么呢？”

赵州禅师微微一笑，“是啊，你什么东西都没带来，可是你仍然有放不下的，那么它是什么呢？既然你实在放不下，就担着吧。”

据说，严阳听了赵州禅师这句话后，顿时大悟。他悟到了什么呢？

国王对两个乞丐说：“你们想一想：一个人要整天给予，另一个要整天得到。如果可以选择，你们做哪种呢？”

口齿伶俐的抢着说：“当然做得到的人。”

国王微微一笑。他转过头来问另一个：“你呢？”

这个人谦恭地答道：“如果能够，我愿意做给予的人。”

“好了，”国王哈哈大笑，“现在我满足你们的要求。”

你说结果是什么样？

一个要探求天堂幸福与地狱不幸的人来到这两个天壤之别的地方。

实地参观后，他感到吃惊。所谓享有天堂幸福与地狱不幸的人所处的环境，竟然是一模一样的。

他们坐在同样饭菜的桌前，手举长勺—勺杓太长了，谁也无法用它把饭菜放到自己嘴里。然而天堂里的人满脸微笑，地狱里的人一脸沮丧。

你说这是为什么呢？

很远很远的从前，有个苦恼人，他听说佛能灭一切苦难后，就背上行囊去找佛。佛陀听完他的诉说后，对他说：“真正解脱你的，只能是你自己。”

“可是，正是我自己的心中充满了苦恼和困惑啊！”

“你想一想，你心里的苦恼和困惑，是谁放进去的？”

这个人沉吟半晌。他抬起头来，注视着眼前这位觉悟的人。佛陀对他慈悲地微笑：“是谁放进去的，就让谁拿出来吧。”

是啊，解铃还须系铃人。

苦恼与困惑从内心中生起，任何其他人也不可能将它们从你的内心中取出来，求解脱，要靠你自己才行。

阳光下，这个人是否依然一脸困惑？

如何体认“平常心”呢？

什么是“平常心”呢？

“平常心，无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣”这句话，是赵州的师祖马祖道一禅师教南泉普愿的。要拥有平常心，就要舍弃二元的对立之心，如此，“平常心”就成为“道心”了。

东土禅宗三祖僧璨在《信心铭》中指出：“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。”

至道，就是至极的大道，也就是“禅之道”；这决不是什么困难之事，只要不挑挑拣拣就行；只要不起憎爱之心，禅之道就能十分清楚明白地显现出来。

现实世界，充满二元的对立，比如山与河、红与白、暑与寒、喜好与厌恶、苦与乐、善与恶、有与无、自与他、生与死等等。

禅者超越二元的对立世界，并非要到其他世界去。因为即使跑到宇宙的尽头，只要有人的取舍分别，二元对立的世界依然存在。禅者超越二元对立的世界，不执著于二元对立，并且还要在这二元对立的现实中生活下去。

不起爱憎之心，不起挑拣之心，拥有一颗无执著之心，就接近禅所标扬的“平常心”了。

无心（无执著之心）、无我（不执著自我，那个对立的他就消失了），使得日常生活中的一举一动，都能够体现禅者伟大的人格。

禅者无心的日常生活、无我的每一天，使这迷惘的现实朝着觉悟的禅境转化。

来看一下这四个故事的答案。

答案1：严阳明白了要放下的不光是自己心念里的“什么东西都没有带”，还要放下“什么东西都没有带”之心。

答案2：国王让希望得到的继续做乞丐——因为只有这样，他才能天天渴望从别人那里得到。愿意给予的则得到了国王的馈赠，成为富有的人——因为他要将自己拥有的给予他人。

答案3：那个参观者惊诧地发现，地狱的人手里的长勺用来敲击他人手中的长勺，以防他人比自己先吃到口；而天堂的人则是用自己手中的长勺，盛满了给对方吃。

答案4：我们内心里的烦恼是谁放进去的？如果放弃对自我的执著，对自己微笑一下，是不是当下就获得了解脱？

第一个故事里，放下是桥；第二个故事里，给予是桥；第三个故事里，奉献是桥；第四个故事里，解脱的微笑是桥。

一座座桥建成了，禅悦就会在我们心里扎下根来。

至善佛缘

一日禅：让时间去考验真心（转）

来源：《人世间》 作者：圣凯法师


让时间去考验（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：普陀山）

世事沧桑，总有许多不幸降临到我们头上，有些甚至是莫须有的。

所以，很多人学会了明哲保身，小心从事。

但是，总有些人不会这样，他们做海底的礁石，固守住心中炽热和坚硬，

让时间去考验，让沙浪来淘洗，等到所有的水退去，露出的才是自己真正的本色。

至善佛缘

懂得、慈悲、珍惜、感恩

无私大爱的布施是法界一切至善的答案

随喜感恩赞叹利益法界的一切善念善行

随喜功德，感恩一切

至善佛缘

尽己所能   报答恩情 （转）

作者：法云法师

我们赤手空拳地来到世上，一无所有，

长大成人，吃穿享用，所有一切皆是父母、国家、众生、师友们给予的恩惠，

我只有负人，别人并未有欠我之处。

我们来到世间，根本就是来偿还欠债。

故需尽己所能，回馈奉献他人，报答所有与我有关之人的冤缘。

至善佛缘

是非以不辩为解脱（转）

来源：《认真做事不评论》 作者：明一法师

被他人批评其实是一件好事情，应该感恩对方。

因为是他促进了你的进步，帮助你找到自己的不足；

每日三省己身，即使是无中生有的评头论足，也应有则改之、无则加勉，

以“是非以不辩为解脱”的处世态度来处理

至善佛缘

让时间去考验真心（转）

来源：《人世间》 作者：圣凯法师

世事沧桑，总有许多不幸降临到我们头上，有些甚至是莫须有的。

所以，很多人学会了明哲保身，小心从事。

但是，总有些人不会这样，

他们做海底的礁石，固守住心中炽热和坚硬，

让时间去考验，让沙浪来淘洗，

等到所有的水退去，露出的才是自己真正的本色。

至善佛缘

如何面对讥毁（转）

来源：《如何面对讥毁》 作者：德通法师



面对讥毁，对治烦恼最根本的方法就是保持一颗不动心。

真的就是真的，如果是你的错，遭到讥毁那就是你应当付出的代价，反省自己、改正错误；

而假的就是假的，既然根本就是不存在的，就无需理会，更不必放在心上，生气、难过、发怒。

至善佛缘

用心改变 不让人生有遗憾（转）

来源：《人中之宝》 作者：证严上人

人生要有正确的目标，而且要经得起磨练。

千万不要因为经济压力就想不开，只要努力，

生活一定可以过下去，绝对不至于饿死。

若为了感情问题轻生，那就更没价值了，生命不一定要依靠某个人才能活。

对待人生的苦境，以毅力、智慧去处理，这样人生才不会有遗憾；

有心改变、用心突破，就不难。

至善佛缘

从平常中看到不平凡（转）

佛教讲，一花一世界，一叶一如来，粒米大如须弥山。

又说，从一滴水中可以品尝到海的味道。

中国传统中，也说，一斑见豺，一叶知秋，

我们要懂得从平常中看到不平凡，从小中见大。