法界唯心----宣化上人讲述

浮世莲花

愿力不可思议

台下听众兴趣盎然，欲罢不能，因此，上人又再说下去：

过去我在香港住了十四年（一九四八——一九六二）；一九六二年便离开香港到美国。虽然我住了那么久，可是对香港没有一点贡献。这次从美国回来，愿意和香港各位父老兄弟同胞们结法缘，要实实在在把佛法送到你们的心里，这样我便感到安慰。

尤其现代的青年人，生在这朝不保夕的时代，精神时刻受到威胁，所以脚步要站稳，不可投机取巧，贪小便宜，图一时的快乐而任意妄为，背道而驰；要常安分守己，循规蹈矩，不可放肆，要明白因果，不要错因果。所谓‘种善因结善果，种恶因结恶果。杀人之父，人亦杀其父，杀人之兄，人亦杀其兄’。

‘种瓜得瓜，种豆得豆’，听来很浅，但是因果律是铁定不移的，希望青年人要好好充实学问，以后为社会谋幸福求安宁，不要跟著时代的疯狂，糊里糊涂，随波逐流，漂浮不定，应该做一个好人。若有一人能做好人，这世界便清净一分。

这个世界为何还未毁灭？因为有好人存在，好人是世界的光明，是世界的正气，是世界的生命，是世界的能源。因为这世界正处在最危险的时局，如不改变我们疯狂的作风，则世界会一天比一天坏，人类的思想会越来越猖狂，所以希望所有年轻人都能找到正确的指南针，不要做社会的罪人。

在这六天说法期间，或者我有很多话说得不对，希望香港的诸山长老，大德高僧们不吝指教。如果我说得对，你们便试一试；如果我说错了，便把它忘掉算了。因为我不学无术，所说的话得罪不少人，希望各位原谅。

又愿请我来说法的居士们，身体健康，诸事吉祥，万事如意，菩提增长，早成佛道。因为我的愿力是：‘凡是来参加法会的人家庭安乐，眷属和睦，一切顺利。无病的人永远不生病，有病的人，听过法之后，病就没有了。’我希望诸佛菩萨成就我的愿力，我又希望大家身体健康，早成佛道。

在一九六八年，我在三藩市那时候有很多科学家、地质学家、预言家皆预言一九六八年四月四日三藩市会发生大地震，甚至沉到海里去，桑田将变成沧海，所有的人一定都会和海龙王见面。那时候很多人吓得赶快搬到别州去。我的弟子便来问我应该怎么办？当时我对他们说：‘只要我在三藩市的一天，就不准三藩市有地震。’这‘不准’两个字，没人敢说，但我敢说。所以从一九六八年到现在，尚未发生过大地震，虽然有，也是小小的，可是我离开三藩市我就不管了，因为我的愿力是‘我到任何地方，一定要那地方平安无事。’

又有一次，我到纽约去，正好下大雪，本团正要赶著到大乘寺去应供，我便对一位徒弟说：‘这条路我不准它下雪，如果下雪的话，我要罚你在佛前跪七七四十九天，不吃饭、不喝水，也不准大小便。’当时把这位徒弟吓得战战兢兢。果然那一天，那条路周围三哩内没下雪，三哩路外还是照样下雪。这件事信不信由你。当时恒来亦在场。

话说回来，我自认‘德不足以感人，道不足以化人’，没有资格做你们的师父，但是你们皈依三宝一定要发愿成佛，‘凡是皈依我的弟子，如果不成佛，我也不成佛’，这是我的愿力。你们做了三宝的弟子，人打你，要忍；人骂你，也要忍，要知道你们的师父，旁的甚么都不会，只会向人叩头，肯处处吃亏，不占便宜。所以你们做个佛教徒，不要和人打打闹闹，不要拖累你们的师父不能成佛。’

法会毕，有很多人皈依三宝。一时众人恳切至诚，礼拜瞻仰，目不暂舍，皆发大菩提心。


又放光明名欢喜，此光能觉一切众，
令其爱慕佛菩提，发心愿证无师道。

──《华严经贤首品》

所有益我善知识，为我显示普贤行。
常愿与我同集会，于我常生欢喜心。

──《华严经普贤行愿品》

浮世莲花

一九八一年十二月十五日香港─新加坡

金刚力士碎魔坚，调伏大法通地天。
圆满究竟波罗蜜，诸事吉祥灭罪愆。

──《楞严咒句疏解》

今天我们一行十六人，包括在香港加入队伍的方果悟、黄洁芳、李家景伉俪等，浩浩荡荡前往下一站──新加坡。

傍晚七时许，飞机抵达漳宜国际机场，一出闸门，发现近百位的欢迎员，包括法师、居士们，原来早在数月前，星马的佛弟子，为响应本团赴亚洲弘法之事，紧锣密鼓地筹备。新加坡的毗卢寺、双林寺、灵山寺、菩提阁、栴坛寺、龙南殿、万佛林等名刹的诸山长老，包括松年、远藏、常恒、悟峰、明真、法权等大德，联合何果明、郑木荣、卓义成、周天火、李净和、符梅美等众居士，为主办人事。又从马来西亚赶来赴会的杨国新、符爱兰、黄钧梁、吴春海、陈祥如等以及其他的在家弟子，他们都各尽所能，出钱出力来安排此次弘法大会。

大众乘用了两部大型的旅游巴士，从机场浩浩荡荡的驶回毗卢寺。经过长途的舟车劳顿，到晚上十一时左右才休息。弟子不禁频频忆念在万佛城未启程时，上人对大众所说的一席话：‘这次我到亚洲去，是本著最大的牺牲精神，明知会遇上很多魔障，但就算上刀山、攀剑树，我也不怕。当知此次是行程艰苦倍常，绝非儿戏。’

上人已届高龄，但仍然为法务终日奔波忙碌，把生死置于度外。回顾一九七八年，本会第一次组团访问东南亚时，上人曾说：‘我们的行为，是全世界最愚蠢的，为甚么呢？因为万佛城的人，不贪便宜，只懂吃亏。所谓不把佛法送人情，我若有一条头发那么多的自私心，甘愿永远堕无间地狱。

在佛教里，我不愿出名，也不图利，不要人捧我作‘某某大法师’，我是一只蚂蚁，一只小蚊虫。我愿作一条平坦大道，让所有的佛教徒走过而达究竟安乐。我们现居于万佛城，做守门人，做清道夫，把道场收拾干净了，等全世界有缘的佛教徒，一齐来这个地方修道。’

于菩萨愿，未曾休息，尽一切劫，心无疲倦。
于一切苦，不生厌离。一切众魔所不能动，
一切诸佛之所护念···修菩提行，精勤匪懈。

──《华严经十行品·第八难得行》

浮世莲花

有这样宽宏心量的善知识，使我们深受感动，若不能把佛法兴亡，视为己任，焉能报答上人法乳之恩？佛法一天不兴盛，是我自己没有尽责。佛法一天不显扬，那是我们自身的过咎。佛法的前途，与我有切身的关系。

行菩提道，第一条件是要亲近、承事及供养明眼善知识。以善知识作为眼目，指引光明大道，才不会盲修瞎练，误入歧途，走很多冤枉路。《华严经》〈入法界品》中，德生童子，有德童女，诲诫善财童子如何承事善知识的一段，对我有很大的启发作用：

‘善男子，汝承事一切善知识，应发如大地心，荷负重任无疲倦故。应发如金刚心，志愿坚固不可坏故···应发如给侍心，所有教令皆随顺故。应发如弟子心，所有训诲无违逆故。应发如僮仆心，不厌一切诸作务故···应发如孝子心，承顺颜色故。’

假如人人本著以上种种心来孝顺，依止善知识，那怕佛法不发扬光大？

浮世莲花

一九八一年十二月十六日新加坡

解脱消灾大欢喜，首楞严法世无比，
一切障碍究竟觉，革凡超圣契真了。

若我灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵。当知如是诵持众生火不能烧，水不能溺。大毒小毒，所不能害。如是乃至龙天鬼神，精只魔魅，所有恶咒，皆不能著。心得正受。

──《大佛顶首楞严经·卷七》

早上，顶礼上人之时，他再三叮嘱：‘来到东南亚一带，要分外小心，此地歪风炽然，降头邪术盛行，要时刻诵持楞严咒，令一切妖魔鬼怪无机可乘。现在正是身入虎穴，要处处警醒，格外留神，不可丝毫放逸！’对于星、马一带的外道，甚至假冒佛教徒行持密咒，蛊毒害人，于一九七八年本团赴星马时已领教过，所以我们已有多少经验。

从印尼雅加达来了三位女居士，林素华三姊妹，特地搭飞机来谒见上人，诚心可见。稍后上人又训诲道：‘我警告你们不要锋芒外露，是要保护著你们这些青年人。当知名利是致命伤。在佛教里掉进名利网，恐怕你们转不过身来，很容易堕落，切记！要明哲保身，太红了便招人妒嫉。’

下午二时，举行记者招待会。有南洋商报等记者，访问各位法师们，秩序井然不紊。有些居士带来星州各大报纸刊载本会弘法之消息及时间表，有十余篇之多。

晚间七时半，在毗卢寺开示，因为场地面积有限，到会者七百余人，已挤得水泄不通，明晚已安排在中华总商会开示，该场地能容纳一千五百人。

今晚，先由毗卢寺住持远藏法师致欢迎词，继由恒来法师介绍各团员，由数团员先开示。

浮世莲花

接著由上人开示：

‘仰仗十方诸山长老，大德高僧慈悲。宣化罪业深重，不自量力，为佛法献出愚痴的思想，虽然到处受到热烈的欢迎，但我觉得很惭愧，为甚么呢？因为我道不足以感人，德不足以化人，可是我愿勉为其难，为佛教尽上一点力。在我们佛教里不要注重口头禅，要躬行实践。

美国是个国富民强的社会，如果说享受，住高楼大厦，坐名贵飞机汽车，这是美国人人多数都能做得到的事。但修行却与这些正好相反，所以我对徒弟们说，你们跟著我出家，不要以为将来万佛城就是你的。

我要他们修行不贪财，乃至无立锥之地。万佛城现在的财产不是他们的，而是属于所有世界佛教徒的，所有任何宗教徒、全人类的，不是某一个人之私有财产。

万佛城是属于全世界的，在万佛城里的住众，只是客人而已，不是主人。所以有一次大宝法王卡玛巴到万佛城来，我告诉他：‘万佛城现在没有主人，世界上那个德高望重的修行人，都可以到城里来做住持。现在在城中的管理人只是看门人而已。’跟著我出家的人，不用打财产的妄想。

再者，修行人要不争，要忍苦耐劳，忍人所不能忍，受人所不能受，让人所不能让。人若打我，我向他叩头；人若骂我，则谢谢他。在万佛城的所有出家人都学习不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语。这样世界就没有战争。

世界为甚么有战争？就因为人人贪、争、求、自私、自利、妄语。所以我们要修得不但外边没有这六恶，连内心自性也清清净净。无论哪个人能做到这六个条件，不是圣人也是个贤人了。所以各位要特别注意，能遵守这六宗旨，你将时时快乐平安！’

上人妙语珠玑，大众闻之如餐甘露，法会毕，台下一时轰动，近千名信徒，争先恐后的抢购本会出版之佛书、杂志及佛教歌曲唱片。

为遭生死者，饮以甘露，令其安隐。

──《华严经入法界品》

以无碍辩，巧说深法。其音圆满，善巧分布故。
能令闻者，入于无尽智慧之门。

──《华严经明法品》

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一九八一年十二月十七日新加坡

一早在杨国新、符梅美等居士陪同下，前往探访灵山寺的住持常恒法师。接下驶往万佛林。这是慧僧法师的道场，（时慧老驻锡美国三藩市）一行数十人，就在此间应供。饭后，上人开示如下：

在新加坡这佛教兴盛的国家，处处看见装严的道场，处处建立法幢。我们虽置身于娑婆世界，能以建立道场来影响人发菩提心，这是众生之善业所成就，也是诸佛愿力所成就。

谈到修学佛法，并不是要去追求极深奥的法；就本著「直心是道场，平常心是道’的法门，即能成佛道。可惜一般人未能常用直心，所以不能成就道业。因为不用直心修行，故在六道轮回，生了又死，死了又生，在世间染苦为乐、背尘合觉、认贼作子，执著五欲（财、色、名、食、睡），贪恋六尘（色、声、香、味、触、法），故一天比一天迷误，一天比一天堕落。

1.人执著「财’：希求财宝越多越好，金银堆成山，还觉得不够；越觉不够，则越贪；越贪就越堕落、吝啬。好像那些守财奴，有的人甚至不择手段去欺骗垄断世人之财，如老千集团。‘财’这字在中文又叫‘钱’，有二首偈解释这钱字非常恰当：

二戈争金杀气高，人人因它犯唠叨；
能会用者超三界，不会用者孽难逃。

鱼在水里跃，人在市上闹，不知为善德，亏心把孽造；
金银堆成山，闭眼全都撂，空手见阎君，悔心把泪掉。

浮世莲花

想想这‘钱’到底与我们有甚么紧要关系？我们犯得著因钱而做出违背良心的事吗？虽说钱是万能，但也是万恶。义断情疏是因为钱，反目成仇也是因为钱，由于人人看不破钱，而惹出种种麻烦来。

2.‘色’：色也把世人支配得迷迷糊糊，由生到死不醒悟。不单俗人放不下色，就是有些修行人也放不下色。

3.‘名’：名也能害死人。有些人视名誉为第二生命。若其名誉被人破坏了，则拼著命也要对方赔偿道歉。这就是执著于名上而不能解脱。

4.‘食’：有的人财、色、名都不贪，就是放不下吃的，一天到晚要吃山珍海味，佳肴珍馐，把五脏大殿修得庄严无比，养得脑满肠肥，等到死后去见阎王；阎王说道：‘肥佬！你这么肥，把你放进油锅里去炸，一定会炸出很多油来！’这是饕餮无度、贪口腹惹来的果报。

5.‘睡’：有些人甚么都不贪，就是放不下睡觉；少睡一点，就觉得疲累不堪。有个人说：‘我打七十二天的饿七可以，但睡我可放不下！’所以世人在生时各有所迷，各有所执著，一旦大限临头悔之晚矣，再说：‘早知道我应该多做些功德就好了。’唉！这时才说这种话太晚了！

烦恼地狱

万佛林信众听法后，欣喜无限。上人以最平易近人，天真活泼的话语，破众生疑网。乍听起来，幽默风趣，其实字字皆是觉悟之钥匙，句句莫非出迷之关键。

下午五点半，在毗卢寺授皈依，众人先拜‘南无本师释迦牟尼佛’诚心忏悔以求消除罪愆，在佛教里重新做人。

晚上七时半假市中心的中华总商会开示。到会一千余人，两层楼之讲堂早已爆满。不但所有通道乃至堂外的衢道亦壅塞不堪。团员均以华、英语对译。兹摘录部份团员之开示：

我们每个人都有一个地狱。什么地狱呢？就是我们的烦恼。人烦恼有八万四千那么多，例如嫉妒、障碍、自私、自利。就因为有嫉妒障碍，把我们的心缩小到连一粒沙也容纳不下，所以不能了解悟入佛的知见。

在授皈依时，上人常对新皈依弟子说：‘你们做我的皈依弟子，要学忍、学让，不要和人争。人家打你，要向他叩头；人家骂你，亦要向他叩头。要处处吃亏。’有些人一定在心里想‘这位法师怎么搞的？只会教人家吃亏叩头，要忍要让？为甚么你不教我们一些成佛的秘诀？’

可是各位想想，当人家真的打我，我能忍吗？在这关头，向人叩头是不容易的！一般人的作风是以牙还牙，以眼还眼；你打我一拳，你骂我一句，我要回报你两句。这是因为我们太聪明了，不必学也无师自通。可是要我们去忍、去让、常吃亏，不占便宜，向人叩头，这不是一般人所能做到的事。

上人平常教我们不要发脾气，要忍，要布施。我们平常也知道不要发脾气，要忍辱，要布施他人，可是当考验来临，便忍不住那一口气，而大发雷霆，不能忍了！应当布施时，吝啬的习气又回复了，不想布施他人。所以修行就是在这紧要关头上要注意。

浮世莲花

恢复自己本来面目

随后上人开示如下：‘我与诸位往昔都有缘。自无量劫以来，互为父母、子女、兄弟、六亲眷属，关系是根深蒂固。但转过身来改头换面，便互不认识。不要说前生，就是今生的事，人到年老便忘了中年的事；那么少年的事更不用讲了。不要说昨天，就是下午，已把早上的事情忘了，何况前生呢？何况旷劫生生死死呢？是故人就糊里糊涂，死了又生，生了又死，不知怎样来的，也不知往哪里去？一般人认为人生是快乐，其实此快乐是假的，真的快乐，要从自性里寻找，不是从外觅。

人生如梦。梦中的事，隐隐约约，依稀不清。人生下来就读书，及长，便去做工、赚钱、成家立业、生儿育女。正巧稍有点成就，无常就到，又要去见阎罗王。无量劫以来便是生老病死，成住坏空，连环无端。人与人之间的悲欢离合，有如一场戏。刚演到紧张处，又要下台了。故《金刚经》云：

一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。

甚么叫有为？有生命、有生灭、有形色者，都叫做有为。修道就是要修无为法，所谓‘无为而无不为’，有为法终归坏灭。譬如，眼睛所能见的山河大地，世间上一切众生等，都像一个大舞台上演一场大戏。发财时便欢喜若狂，可是忽然间生了癌症，就忧悲苦恼。到死时，两手空空，财一点也带不去──你说这不是作梦吗？皆是恍恍惚惚的幻相示现，引诱人做种种颠倒事。又有一首‘西江月’说得很好：

富贵五更春梦，功名一片浮云，
眼前骨肉已非真，恩爱反成仇恨。
莫把金枷套颈，休将玉锁缠身，
清心寡欲脱红尘，快乐风光本分。

浮世莲花

孔子曰：‘富贵，是人所好也。不以其道得之，不处也。贫贱，是人所恶也。不以其道得之，不去也。’故我们不要贪非法之财，宁可清贫自守，独善其身。若有能力，则兼利天下。一生里富贵，眨眼间如梦中事，故云：‘富贵五更春梦’如春天里短暂甜美的一场梦。功名，也是天上一朵浮云而已，所以孔子曾说：‘富贵于我如浮云’。

‘眼前骨肉已非真’：眼前的骨肉是真的吗？那么为何一天到晚争争吵吵？烦烦恼恼？有些人很执著，生我的那个才是我的爸爸妈妈，但佛教的菩萨思想：‘是男子皆是我父，是女子皆是我母。’我们的爸爸妈妈多得很，遍天下皆是！你不相信吗？因为你的程度不够；若智慧够水准，你自然会相信。

菩萨不单观所有人为自己过去的父母，未来的诸佛，甚至蝼蚁蚊虫，也不轻慢，皆把它看为自己以往的父母兄弟儿女，可惜这些众生堕落了，因此我们要发愿修行开悟，来度过去无边的父母，令他们个个成佛。

话虽如此，在座诸位已把往事忘了。你们其中，有些前生是比丘，或比丘尼，但今生却糊里糊涂地，只懂替人生儿育女，被家锁上了，而忘了往昔修行的本色。诸位都是往昔已种善根的人，不单这里的人，就是世界上所有众生，将来也必当成佛，只不过暂时迷了罢。你看，婴儿生下来，知道又上当，因此张大嘴巴哭！哭！哭！也即是在喊：‘苦！苦！苦！’──那么谁叫你来的？！

虽然说‘眼前骨肉已非真’，但不是教你去破坏家庭，不是鼓励你离婚，或分居，只是教你不要太迷恋眷情，不要太执著境界。

‘恩爱反成仇恨’：青年男女谈恋爱时，山盟海誓。所谓‘在天愿为比翼鸟；在地愿为连理枝。’今天打得火热，过一会意见不合便绝交！本来同是一个人，为什么会变得这么厉害呢？故此句应深自反省，其中意味无穷。

‘莫把金枷套颈’：虽然是金子所造，仍然是个枷锁，令你不自在。故不要被金钱所缚。

‘休将玉锁缠身’：这句不是说你不能拥有任何的珠宝首饰，而是劝你不要太迷了，否则金玉也像锁链、手铐，把你缠住而不能脱身。

那么，最解脱的境界是什么呢？就是‘清心寡欲脱红尘，快乐风光本分。’若能少欲知足，返本还原，便得睹本地风光，自己本来面目，这才是真快乐！’

上人用最浅显的字句将最深奥的佛理，送到每个人的心里。时已十时，但大众还是聚精会神的谛听，毫无倦意，台下鸦雀无声。故又继续演讲下去：

‘学佛人要学吃亏，不占便宜，不争名，不争利。名属火，利属水；贪名者死于火灾，贪利者死于水患，此属常见。

有人曾问佛：“世上有多少人？”

佛陀答：“只有两个人，一个求名，一个求利。”

求名为名奔波，求利为利颠倒。譬如，求名者，爱名如命，有云：“名誉者，人之第二生命也。”但他说：“名誉者，人之第一生命！”故把名誉看得比自己生命更为重要。好利者，所谓：“人为财死，鸟为食亡”很多人为财死而甘心。

这个嗜名好利的毛病，在佛教里也流行，故常见人成立什么总务组，财务组等等，口号满天飞，总而言之：‘我是第一！’财务组谓：“金钱万能！”其中也有把三宝的基金放到自己口袋里去。你看！本来想做好事，但好事内却参杂恶业。所谓：“眼不见，嘴不馋；耳不听，心不烦。”人都是见财起贪，见色生情，见利忘义。

诸位啊！不要在佛教里作不清净的业。如水土合泥，污浊不清。要拿出大公无私的心，不自私、不自利，才是真的佛弟子！’

台下听众豁然觉醒，正所谓：‘是时踊跃生欢喜，听受如来深法味’。已经十点多，团员齐步下台，信众肃穆恭敬，严守秩序。法会完毕，特地从美国运来的中英文佛书，在十分钟内竟被听众抢购一空。

譬如工画师，普现诸色像，徒令众贪乐，毕竟无所得。

一切皆如幻，幻作男女形，及象马牛羊，屋宅池泉类，园林华果等。幻物无知觉，亦无有住处，毕竟寂灭相，但随分别现。

──《华严经十忍品》

浮世莲花

一九八一年十二月十八日马来西亚（星山）

早上，八点多全体出发，数部车子一齐驶往马来西亚的星山。此城系一港口，位于星马边境划分处。车行不用三十分钟便抵达。过了边境之后，在杨国新等人的护送下，先到陈祥如居士的家里小息，然后随吴春海等善信到心灯精舍用午斋。

晚间，至‘一真法界’开示。此崭新的道场，尚在兴建中。先由郑真如老居士擎香、搭衣、右绕三匝恭谨殷勤地向上人请法。郑居士是马来西亚佛教界的老前辈，但她见到上人，似遇知音，态度是毕恭毕敬的。

今晚开示节录如下：

各位善知识！今天我们来到一真法界，甚么叫做‘一真法界’？就是华严境界；只要你一真，就一切都真。故云：‘一真一切真；一假一切假；一中一切中。’你合乎中道，则一切都合乎中道了。所以‘一’非常重要，‘一’乃数目之开始，无量之本。所谓：‘一本散为万殊，万殊还归一本。’我们这么多众生从‘一’而来，又还回‘一’去，故‘一’字为万物的开始，又是万物的归宿。故云：‘得一万事毕。’老子说：‘昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一，以为天下贞，其致之一也。’

法界是重重无尽，化化无穷的。甚么叫‘法界’？即是尽虚空，遍宇宙，也是囊括万有之一个代名词，我曾在万佛城写过一首‘法界颂’：

法界为体有何外？虚空是用无不容。
万物平等离分别，一念未生绝言宗。