星云禅话---星云大师

花上世界~

《我不是佛》
有一秀才,住在寺中读书,自觉聪明,常以禅机与赵州禅师论辩.
有一天问禅师道:"佛陀慈悲,普度众生时总是恒顺他的心愿,不违众生所求,不知是不是如此?"
赵州禅师回答说:"是的!"
秀才又说:"我很想要禅师您手中那根柱杖,不知是否可以满愿得到?"
赵州一口拒绝道:"君子不夺人所好的道理,你懂吗?"
秀才机辩道:"我不是君子."
赵州当头大喝说:"我也不是佛."
秀才虽然无以为对,却不认输.有一天,秀才坐禅时,赵州禅师从他身旁经过,他看看禅师,并不理睬,赵州禅师责问道:"年轻人见到长者怎么不站起来行礼迎接!"
秀才学着禅师说道:"我坐着迎接你,就如同站起来迎接你!"
赵州禅师听后,忽然上前打了秀才一个巴掌!
秀才大怒,责问赵州禅师道:"你为什么打我?"
赵州禅师温和地说道:"我打你就如同不打你!"
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秀才是知识分子,禅师是体悟真理的圣者,知识分子不是体悟真理的圣者的对手,尤其是赵州禅师,他的禅风活动捷巧,干净利落,随便一言,让你无法招架.赵州不是悭吝不给柱杖,而是赵州不喜欢秀才强词夺理讨杖的方法.尤其是给秀才一掌:"我打你就如同不打你!"这就是给只学禅师不悟禅者的训诫了.

顶礼星云法师
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《我也有舌头》
广慧元琏禅师初学道的时候,依止在真觉禅师的座下参禅,白天负责厨房典座的工作,晚上则以诵经作为修行的功课.
一日,真觉禅师问他道:”你看什么经?”
元琏回答道:”《维摩经》.”
真觉再进一步问道:”经在这里,维摩居士在哪里?”
元琏茫然不知如何回答,深愧自己所知有限,反问真觉禅师:”维摩在哪里?”
真觉回答道:”我知道也好,不知道也好,就是不能告诉你!”
元琏觉得非常惭愧,就辞别真觉禅师到处云游行脚,亲近的善知识多达五十人以上,但是依然不能契悟.一日去参访河南首山省念禅师,问:”学人亲到宝山,空手回去之时如何?”
首山禅师道:”拾取自家宝藏!”
元琏当下大悟,说道:”我不怀疑禅师们的舌头.”
首山问:”为什么呢?”
元琏回答:”我也有舌头.”
首山很高兴地说:”你已经了悟禅的心要了.”
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舌头人人都有,但真正懂得舌头妙用的不多.舌头会说话:”一言以兴邦,一言以丧邦”,这就是要看会不会运用舌头.有人以舌头做功德,有人以舌头造罪业;有人舌灿莲花,有人嚼舌根子.禅师的舌头,大众能会吗?

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至善佛缘

感恩布施分享

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《思量不思量》
有一次,药山惟俨禅师正在禅坐的时候,来了一位行脚的出家人,他看到静坐中的禅师就:”你在这里孤坐不动,思量一些什么事情啊?”
“思量不思量.”禅师回答说.
“既然是不思量,又如何思量呢?”这位行脚僧不放松地追问.
“非思量.”禅师针锋相对地回答.
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这则公案从一般的理论上看,既思量,却又不思量,似乎互相矛盾,其实有其道理,它的意思是说:禅虽然不是文字知解,主张言语道断,但是通过文字知解,可以把握不可言处的真髓,也惟有超越知识见解上的执著,才能探骊得珠,体会真正的禅味.

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《佛法无二般》
韩愈韩文公因《谏迎佛骨表》,被贬潮州,因当地文化落后,无人论学谈心,不得已,有一次去参访大颠宝通禅师,问道:"禅师春秋多少?"
宝通禅师提起手中念珠道:"会吗?"
韩愈答道:"不会!"
宝通补充一句:"昼夜一百八."
韩愈仍不知其意,因为无法对谈,不得不回去.后来越想越放不下,为什么与一个和尚对话,自己会听不懂?第二天再来时,在门前碰到首座,便请示首座,昨天与宝通禅师之对话,意旨如何.
首座听完后,便叩齿三下,韩愈更是茫然不解.
韩愈到法堂内见到宝通禅师,再重问道:"禅师春秋多少?"
宝通禅师亦叩齿三下.
韩愈忽然像明白了什么,说道:"原来佛法无二般."
宝通禅师问道:"为什么呢?"
韩愈答道:"刚才首座的回答,也跟禅师一样."
宝通禅师像自语似的道:'佛儒之道无二般,我和你也是一样!"
韩愈终于有省,后皈依大颠禅师,执弟子礼.
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韩愈问春秋多少,其实人生岁月何用挂心,要紧的是人天合一,心佛不二,所谓道的大统,儒也,佛也,一以贯之也.是故禅师以手珠示意,佛儒一统也,及昼夜一百八,意指岁月无多,莫为佛儒争议,佛道、儒道,共襄携手.

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至善佛缘

爱的摄受，力的折服

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《见与不见》
佛鉴禅师听完学僧守珣禅师的见地后,道:'可惜一颗明珠,被这疯癫汉拾得."接着又举灵云禅师的诗道:"自从一见桃花后,直至如今更不疑,如何是灵云的不疑之处?"
守珣立刻回道:"莫道灵云不疑,只今觅个疑处,了不可得."
佛鉴又问:"玄沙道'谛当甚谛当,敢保未彻任',哪里是他未彻处?"
守珣恭谨地道:"深知禅师老婆心切(苦口叮咛的婆心)."说完便呈偈曰:"终日看天不举头,桃花烂漫始抬眸,饶君更有遮天网,透得牢关即便休."
佛鉴禅师认为守珣悟了,但圆悟禅师不以为然,想再勘察一下守珣禅师的见地,就与他游山,在一潭边,忽然将守珣禅师推入水中,问道:"牛头法融未见四祖时如何?"
守珣:"潭深鱼聚."
圆悟:"见后如何?"
守珣:"树高招风."
圆悟:"见与未见时如何?"
守珣:"伸脚在缩脚里."
圆悟禅师听后大为赞叹,认为守珣真的悟了.
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禅者有没有觉悟?这是可以经过考试得知的,"在行家面前一开口,便知有没有",悟与不悟,禅师一勘验便知.守珣禅师的悟道,一考又再考,总要见出真章才能通过.

顶礼星云法师
顶礼禅宗二十八代祖师
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《不许为师》
兜率从悦禅师参访密行的清素禅师,非常礼敬.有一次食荔枝,经过清素禅师的窗口时很恭敬地说道:"长老!这是家乡江西来的水果,请你吃几个!"
清素很欢喜地接过荔枝,感慨地说道:"自从先师圆寂后,不得此食已久了."
从悦问道:"长老先师是何大德?"
清素答道:"慈明禅师,我在他座下忝为职事一十三年."
从悦禅师非常惊讶地赞叹道:"十三年堪忍职事之役,非得其道而何?"说后,便将手上的荔枝全部供养给清素长老.
清素即以感激的态度说道:"我因福薄,先师授记,不许传人,今看你如此虔诚,为此荔枝之缘,竟违先师之记.将你的心得告诉我!"
从悦禅师具道所见.
清素开示道:"世界是佛魔共有的,最后放下时,要能入佛,不能入魔.
从悦禅师得到印可以后,清素禅师教诚道:"我今为你点破,让你得大自在,但切不可说是承嗣我的!真净克文才是你的老师."
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"要学佛道,先结人缘."荔枝有缘,即能悟道."佛法在恭敬中求",从悦对前辈很恭敬,恭敬中就能得道.古人一饭之思,终生不忘,如清素禅师,一荔之赐,竟肯道破心眼,此乃感恩有缘也."不可嗣我,当可嗣真净克文禅师."师资相助相信,亦禅门之美谈也.

顶礼星云法师
顶礼禅宗二十八代祖师
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《也是恁么》
法庆禅师的侍者读了《洞山录》这本禅书以后,感慨地说道:"古人在生死中那么任性,实在好奇怪!"
法庆禅师因而答道:"我坐化时,你可用话唤醒我,若叫得回来,亦即生死自在之士,奇怪,也不奇怪."
侍者看看禅师,禅师作预言颂云:
"今年五月初五,四大将离本主;白骨当风扬却,免占檀那地土."
时光迅速,到了五月初五,禅师就将所有的衣物交给侍者供僧结缘,刚听到初夜的钟声,就趺坐圆寂,脉搏停止,呼吸全无,侍者记取当时的谈话,就唤道:"禅师!禅师!"
许久,法庆睁开眼睛,问题:"做什么?"
侍者:"禅师为什么不将衣帽鞋袜穿好而去?"
法庆:"当初来时,我根本就不曾带什么呀!"
侍者一定要将衣服给法庆禅师穿上.
法庆:"一点都不肯留给后人."
侍者:"正恁么时如何?"
法庆:"也只恁么."并又写了一偈---
"七十三年如掣电,临行为君通一线;铁牛踍跳过新罗,撞破虚空七八片."
说完俨然而化.
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若有人问:"禅者有生死没有?"
答曰:"禅者或有生死,但禅者在生死中非常自在耳."
赤裸裸地来,赤裸裸地去面对生死,而能从容放下,正恁么时,亦即是解脱自由了.

般若小童子

南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
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