【气功修炼与养生】关于“站桩”的文章汇集（欢迎朋友参与、补充）

钒yxdzz

如是非然

合琪

如是非然

一定要向师兄学习！感恩不尽！

幻法

呵呵，资料好全，感恩师兄布施

弘亮

每天坚持就是硬道理

至善佛缘

“站桩”被世人忽视的主要原因与必将兴起的理由 （转）
　　
我国养生之术历史悠久，但乏书籍稽考，也无文字记录，偶获片纸，也多残缺不全，根据先辈传述和多方的参考，个人认为，应是古代人类在大自然界同毒蛇猛兽竞争生存时，由争斗经验中，逐渐积累演变，不知经过多少千年多少万人的参加研究探讨中得来。王芗斋《站桩漫谈》   

醒世无量先生从近六年的站桩实践中深刻感悟到，站桩系当今世上最值得信耐和推举的老少皆宜，并且是不受任何季节、气候、时间、空间、场地和器械限制的生活化程度最高的养生功法。

其具有“易学、好炼、相对安全和难坚持”的突出特点，在“健身、防治病、增智、美容、养颜、益寿，大幅度提高生存质量，改善自身内在生存环境”等方面都有显著功效，是当今世间任何养生方法都无法取而代之的！
　　
尽管如此，即使在二十世纪八十年代中国所谓的气功高速发展的“春天”，站桩依然未被世人所了解，所重视，更并没有被推广开来，其主要原因是：
　　
一、站桩被世人忽视的主要原因
　　
第一，站桩在气功界的定位存在着明显的不合理现象。在中国气功发展的历史阶段，站桩桩长期以来并不是一种独立的气功功法，而是意拳（大成拳）的基础功法，气功界只知道气功可以健身和祛病，而不知道站桩在养生、健身和治病方面也具备了和气功同等效果，是完全可以单独修炼的气功功法。
　　
第二，站桩从未作为一个“单独”的气功功法被重视、宣传、推广和普及过。尽管意拳（大成拳）宗师王芗斋老先生晚年在北京曾经传授过浑元桩，但依然是在传授“意拳”的过程中间接传授浑元桩，更另人遗憾的是自王芗斋老前辈之后，中国气功界，也没有人把站桩作为“单独”的气功功法来宣传和普及过。
　　
最后，没有一个高效、便捷和畅通的传播渠道。虽然王芗斋老先生晚年曾写有《养生桩漫谈》小册子以及王芗斋老先生学生秘静克、何境平、于永年等一批受益于意拳养生桩的前辈们的心得和文章，但由于信息流通不畅，没有一个如国际互联网一样高效和快捷的传播平台，使得站桩无法广为流传而被世人所知晓。
　　
二、养生桩必将兴起的主要理由
　　
世间万物产生和发展直到衰竭，都是遵循着“天时”、“地利”和“人和”的总原则，都是按照“人法地，地法天，天法道，道法自然”宇宙总规律来运行的，具体到某单一事物上，就涉及到是否“应运而生”的规律问题了。醒世无量先生根据自己“第六感觉”的超强体验，感悟到意拳养生桩在二十一世纪必将找到其在人类生活和健康中特有的重要地位和价值，一定会广泛被世间有缘人普及和认同：
　　
一是“天时”已成。随着国家经济的发展和人民生活的日益提高，和皆社会的建设、健全和完善，尤其是各类疾病的低龄化、死亡的年青化等问题的日益涌现，人们对自身健康问题会越来越高度重视，迫切希望寻求一种便捷、安全度高和高效的健身方法，作为养生的重要手段已成为大势所趋之必然。随着站桩在国际互联网推广和影响面的不断加大，站桩在生命中的极其重要作用也会越来越被世人所接受和重视。更重要是随着站桩影响的日益扩大，国家相关部门对站桩在提高全民预防和治疗疾病、健身和最大程度地提高国民身体素质方面的突出作用和重要性也会日益高度重视。
　　
二是“地利”已现。快捷、高效和无任何国界障碍的国际互联网的高速发展和普及为站桩今后在全人类普及和推广奠定了从未有过的坚实的物质基础。毛主席“坐地日行八万里，寻天遥看一千河”诗句曾令多少人产生疑惑，但如今高速发展的国际互联网却另这曾经只能是在睡梦中才能够见到的景象成为了现实。
　　
三是“人和”初具。如今醒世无量先生和其他受益于站桩的朋友们在国际互联网上公益推广和普及站桩的工作已初显成效。《我的站桩之路》、《我对站桩等气功修炼问题的体认》、《365天站桩之收获》、《1095天站桩之收获》、《两个月站桩的亲身体验》（文鱼）、《两个月站桩的亲身体验》（小白菜）、《迟到的妈妈作业》（小米）、《站桩让生命更精彩》（站E站）、《站桩让我和安眠药说拜拜》、《站桩一年之收获》（紫水晶）、《站桩一月体验》（阳春三月）、《站桩使我走上健康之路》（不可）、《我的炼功体会》（胸怀世界）、《五个多月的站桩体会》（梦随风动）、《站桩心得》（豚仔）等一批站桩体会文章应运而生，如今网络上关心、询问和希望站桩的人数有明显增多的趋势，这充分说明古老的养生术——站桩的影响面正在日益扩大，受益人数正在不断增加。
　　
深信：我们这一代人具有“有知识，观念新，讲科学，不迷信，敢探索和务实际”的突出特点，尤其是“讲科学”这一点更是前人所“望尘莫及”的。

正因为这样，才为站桩在国际互联网上的快速普及和推广提供了非常重要的保障和有利条件，更为日后站桩从虚拟社会走入现实社会、走入寻常百姓家而创造了丰富的经验和奠定了坚实的基础——中华国粹需宏扬，大道同归养生桩！

二○一一年八月三日于江西南昌

“站桩”被世人忽视的主要原因与必将兴起的理由
http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=viewthread&tid=150942&fromuid=22797

弘亮

天时 地利 人和
随时   随地   随意
不受经济条件   场地   限制    大众养生 老少皆宜

至善佛缘

站桩漫谈 （转）

养生桩是内在锻炼的一种基本功夫，是一种养生（健身）之术，同时，因为它的姿势动作都是和人身的生理组织相配合，一方面使高级中枢神经得到充分的休息与调整，一方面使机体得到适宜的锻炼，兼有防病和治病之效（这是经验已经证实了的），因而也可以说是一种医疗学术，又可以说是艺术的锻炼，这本小册子，原为同学们人手一篇，领略较易，不同于问世之文，故不详解。大家都知道口传心授尚不能在很短时日领会到，因此，我绝不敢认为这是完整无缺的，就算对的，也还须要逐渐改进。
　　
我幼时多病，医药无效，于是弃读投师，寻求养生之术，既长外游各地，访名师寻益友，凡有关健身养心的学术和技艺，无不用心钻研，采其精华，舍其糟粕，博采广收，以期于养生一道有所成就，平生师友最多，皆各有所长，在教益和切磋琢磨中，经过数十年的研究体会，并结合《内经·素问篇》的要义和拳学的基本功夫，参互为用，终于获得养生术的梗概，因此术的姿势，行站坐卧皆可用功，但以站桩为主，故名为养生桩（又名浑元桩）。
　　
我年逾七十，身外无他物，仅对养生一道稍有心得，深愿贡献给广大人民，作为健身治病的一种方法，但我国养生之学，没有系统的文字记载，除了片断点滴地散见于古人遗著外，仅凭口传心授流传下来，加之个人天性愚鲁，学识浅薄，用文字来详细而正确的说明养生桩的具体内容是不可能的，因此这段说明文字，不但失之于简单，有挂一漏万之处，而且缺点错误也是不可避免的，深望海内同好多加指正，并盼同学们在学习中体会改进。
　　
养生桩的来源和变迁 我国养生之术历史悠久，但乏书籍稽考，也无文字记录，偶获片纸，也多残缺不全，根据先辈传述和多方的参考，个人认为，应是古代人类在大自然界同毒蛇猛兽竞争生存时，由争斗经验中，逐渐积累演变，不知经过多少千年多少万人的参加研究探讨中得来。相传二千余年前，即有《内经》一书，为中医宝库，对防病治病之法记载甚多，其中素问一篇，就是专讲养生的，原文是：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。”文虽简单笼统，意义深厚，先哲把它列入《黄帝内经》，一方面视作防止疾病的养生术，另一方面凡药石刀针不能奏效的多种疾病，就根据这种道理，使患者锻炼休养，作为体育医疗，并和《灵枢》互相为佐，其主要内容是养静，就是“独立守神”。
　　
东汉以前，很多文人武士都会静养，行站坐卧皆可用功，成为一种普通的健身术，后梁武帝时，达摩行教游汉土（此时达摩年六十七岁，是天竺国王第三子番王之子，见高僧传、东流小传、梁武帝、诏文、祭文），传来洗髓易筋经等法，唐代有临济、密宗两派，相继传出插条、柔杠、三折、四肢功、八段锦、金刚十二式，罗汉十八法—印度统名之曰柔杠，后又有岔派，派别迭出，不可枚举，居士尤多，标新立异，花样繁多，方法极乱，异论杂出，遂使此术没有发展反而有分裂情况，早在五百年前，已形成抱残守缺。
　　
宋代之后，多变为禅坐等法，也是门派迭出，互有异同，而且坐法不够自然，也不够具体，舍精华而取糟粕，不仅达摩师傅湮没已尽，而我历代先哲遗产也随之俱废，大好学术无形销毁，殊为可惜。
　　
日本相近此术者不少，每在用功之前首先凝神站立以定神思，并得到各方面的提倡支持，也确有深造独专精持的功夫，但亦系支离破碎，只鳞片爪。
　　
我生平对祖国遗产—养生术、拳学特别爱好（这和幼年多病是有关系的）。由青年时代略识养生门径之后，就一方面求师访友，认真学习，一方面博览古籍，细心体会，同时按照师的指导，和《内经·素问》篇所载的道理，朝夕不辍练习，虽受个人智慧和其他条件的限制，存在着不少缺点，但五十余年的经验，证明他不仅有健身防病之效，而且对很多医药无效的慢性病，确有不可想象的治疗作用。

站桩漫谈：全文1——9楼
http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=viewthread&tid=150943&fromuid=22797

弘亮

至善佛缘 发表于 2011-9-12 17:58
站桩漫谈 （转）

养生桩是内在锻炼的一种基本功夫，是一种养生（健身）之术，同时，因为它的姿势动作都是 ...

站桩和八段锦各自的优缺点是什么？