般舟三昧乐--27位般舟行法护法者所写的行护体会

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前几天有两点不如法。
      1.由于是第一次行般舟，没有经验，以前也没有参加过佛七之类的活动。在晚上的后半夜，比较困，就盘腿睡着了（1小时左右）。前三天都如此，第四、五天再睡着时，正好被师父抓住，罚了100元（记在帐，身上没有钱，行般舟时，身上不准带钱、带表、带手机）。
      2.行般舟一般要求是直行，从这头走到另一头，右转，再往回走，如此不断重复。但我没有经验，走着走着就变成左转。那位法师说左转会出现违缘，后面果然如此。
      后面才真正明白，实际上是完全可以抵挡住瞌睡，因为瞌睡也是阴、也是幻。此时只要大声念佛、快走就可以抗过去。
      从第二天开始，脚疼，而且越来越疼；丹东的师兄也如此，但他到第四天时就不疼了。（一般来说，前2-3天很多人都会脚疼，3-4天，有病的地方会疼痛，然后过了此关就好了，同时病也好了），从第4天起，丹东的师兄就越行越轻松，基本上没有困扰他的东西了。
      而我可能是业障深重的原故，始终脚疼，前15天一直处于脚疼的状态中，思想意识完全被脚疼占据。到了20天以后，才摆脱脚疼的影响。
      （实际上是越慢走、越怕疼，就越疼；这时需要快走，突破就好，就不疼了，我在20多天后，走得越快越轻松，有时可以连续走6个小时以上而不用休息，而且轻飘飘的，感觉象踩在海棉上一样；但一慢，还是不舒服）。
      第四天时，从浙江来了一位也要求行般舟的居士，他要求先为我们护法，再自己行般舟，当家师同意后，他就一直为我们护法。
      我有很多不如法的地方，按要求早就应该出关，但当家师特别慈悲，对我宽大为怀，处处容忍。
      那位法师60岁了，以前以修禅宗为主，毕竟是出家人，基本没有看到他出现哪儿疼痛。正因为有他要求行100天般舟，我才以他为增上缘，有机缘得以行35天。我要求行9天，当时德灯师只同意7天。
      此次能有机会行35天般舟，靠3个机缘。1.那位法师要求行100天；2.来自浙江的护法（之前我不认识）放弃自己行般舟的机会；3.德灯师的慈悲同意和加持。
      在第6天早上，大概在3-4点时，在一种特殊的因缘下，我出现了严重的违缘，开始指责（毁谤）那位法师，之后我又后悔了，向他认错，求忏悔。并在德灯师再次来检查我们行般舟的情况时，再次向德灯师认错，忏悔，当时我跪在地上，一阵子以后竟痛哭流涕，一把眼泪，一把鼻涕。
      由于严重不如法，又有近1-2小时没有念佛，再加上跪在地上痛哭，就成了散念，之后整个人都象散架一样，极度昏沉。
      到天亮时，护法提出，问我愿不愿意继续行，并且“行到见阿弥陀佛为止”，他愿意为我一直护法，我立刻答应，并借他的手机把家中的事交待一下，主要把我正在履行的一个合同送人。当时发誓，宁舍生命、家庭、工作，也要见佛。
      然后又求见了德灯师，要求继续行般舟到见佛为止（没有定时间）。
      实际上到这天为止，我发愿文上要求的，能看得见摸得着的愿望，除了见佛外基本实现了。当然还有祈求国泰民安等大愿。
      于是我又开始继续行般舟，并且以大勇猛心，精进念佛。一天下来，就立刻恢复了精力和体力。佛力不可思议。
      两位护法也十分惊奇于那一天中我的变化，从完全崩溃中恢复出来，而且更胜前一天的状态。
      此时仍然打瞌睡，丹东的师兄一句话惊醒了我。“明良，你从那么远的地方来，是为了行般舟，不能总睡觉！”，从这天起，就开始克制自己的睡眠，不再主动睡觉。当然还有偶尔偷着睡一下，而其它大多数的睡着都是不知不觉的，而且很短，从几分钟到一两个小时都有(站着，跪着)，师父仍然每天来查看，不时也被师父抓着，但师父再没有提罚款的事。这时基本不能跪，或磕头，有好多次都是还没有磕到第五个头时就睡着了。
      大概从第五天起，就开始摔跤，由于困乏的原故，走着走着就打瞌睡，一打瞌睡，就容易摔跤，尤其是走到东西两侧的墙跟前，非常容易碰到墙，轻则咚的一声，重者摔倒在地，大部分都不是很疼，但也有例外，每碰、摔一次，都有好处，人立刻清醒过来，又开始大声念佛。
      前7天我都带着眼镜行般舟（习惯了），连续碰了几次后，才把眼镜取下来，其中有三次都把眼镜碰得都变形了，当时的第一个反应是完了－－眼睛受伤了，等我站起来，实际上一点事都没有。佛力不可思议！很多行般舟的人行完下来，视力都有较大恢复、甚至全好，我的度数也有下降。头上、脸上被碰了好多次，有一次嘴唇都出血了，一直想看看怎么样了，遗憾的是般舟殿内没有镜子，问护法和师父，都说没有问题。等我35天出来后再看，确实没有碰坏，只有额头上有一个小疤痕。
      （摔跤也可能是在消业，其中有一次摔得特别重，膝盖都红肿充血了，妙的是，就这一下，我的风湿竟然突然好了。摔跤应该是由于昏沉和业障造成的，对行般舟没有障碍。）
                              
      从第4天开始出现幻，幻视、幻听、幻觉。大多数时候都明白是幻，一明白就没有了，有时我就用手一挥，就立刻消失。但有时会陷在其中1-2个小时而不觉，甚至更长。此时仍然在念佛。
      出来后才知道这是阴，有些人有这个现象，这需要突破，才能走好般舟。
      大概从第10天起，突然一下明白了自己哪些是正念、哪些是杂念、邪念，能够清楚的看到自己的念头，当杂念生起时能察觉到，一明白，杂念立刻消失，能照看到杂念是如何消失的。这时如果入幻了，就需要较长时间才能清醒过来。“不怕念起，就怕觉迟”。

      在第8天时，丹东的护法要求出关回家，师父同意了。他在这8天里表现了惊人的毅力，完全没有睡觉，没有任何卧、坐、跪，实在困了，就靠着墙歇一会，如果一睡着就会碰或摔倒，就会马上清醒而继续走。在他身上真正体现了“持佛力、三昧力、本功德力”，首先是佛力的加持，其次是一心只念南无阿弥陀佛，再次是自己的善根福德和毅力。由于我怕疼，心就放在脚上，没有放在系念“南无阿弥陀佛”上，自然就越疼、越困。他不怕疼，自然就很快突破，第四天就不疼了，就更容易一心系念在“南无阿弥陀佛”。他入关时，身上正患皮肤病，而且在前几天一直折磨他，但他一直忍住，到出关时就好了很多。
      20天后，他又来了，专门为我护法，一看到他，我大吃一惊，他至少年轻了5岁。本来，他和我一样大，36岁，我们第一次见面时，看起来他比我大，而此时，他看起来只有二十多岁，而且容光焕发，脸上有一种玉一样的光泽。“云何行得端正颜好美艳”，佛是真语者、实语者。
      他这是第三次行般舟，他有行般舟的“瘾”，平时一有空就想行。据说，很多行过般舟的人回到家里，一有空，就自己行上2-4小时。我回到家里后也有这种感觉，这才体会到“般舟乐”。每天就想唱念“南无阿弥陀佛”，就想走。
      从我们入关起，德灯师父就没有好好休息过，法师寮和般舟殿是一门之隔，只要我们一没有念佛声，他就来查看。我们在般舟殿里行般舟，他在法师寮里念经。而且我们每天晚上和中午很困时就会大声念佛，声音非常嘹亮，此时实际上正是大家最需要安静休息的时间，但他没有休息，一直照看我们，我估计，他每天的休息时间不到2-3个小时。德灯师每天至少要走到般舟殿里来查看5次左右，中午1次，晚上4次。每次都在我们最需要人帮助（最困乏）的时候出现。有时他会领着我们一起行，并且大声念唱“南无阿弥陀佛”，其声音之优美，无与伦比。

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在第25天后的某一天晚上，我入幻严重，竟然走出般舟殿来到外间休息室，把护法室的门打开，要走出关房（不知道为什么），在这千钧一刻的时间，德灯师竟然出现在我身后，此时门已经打开，就差抬腿出门。德灯师什么都没有说，我又乖乖的回到般舟殿继续行般舟。
      同样在二十多天时的某一天，当时感觉极度昏沉，并且在和昏沉抗争，我突然听到从法师寮里传来“楞严”二字，如闪电一样进入我的脑海里，人立刻清醒了。后来才知道这时德灯师正在持诵楞严咒。
      在30来天时，那天白天对自己说，今天无论如何都不睡，结果到后半夜时，在非常困乏面前，意志再度失败，正要坐下去时（已经开始往地下坐了），德灯师开门进来。
      最大的阴和幻是睡眠，但只要正确发心和佛力的加持以及护法的精心护持，一定可以突破。
      幻与消业

      行般舟是一个消业的过程，大多数人行下来后，身体状况都有较大恢复，并且年轻一些。
      我在般舟殿内，对此深有体会，在前几天时，浙江的护法师兄告诉我，我口中出的气比厕所还臭，后面一天一天减轻。
      以下所说，非为炫耀、非为求证、不一定真实、非诳语、非妄语，我只是把我的一些幻景如实得告诉大家，大家可以从我的不如法和苦难中得到一个教训。大家注意：既是幻景、就非真实。如“梦幻泡影”。每人业力不同，情况会不一样。
      ......
      (编者按：
      所述种种幻景不可执以为实，此处省略！)
      出关

      这次吸取教训，没有去休息。第二天对师父和护法说了，说我没有见到阿弥陀佛，仍然不行，得继续行。
      第35天早上大概3-4点时，德灯师最后一次来查看，并说“天亮以后你们可以去斋堂过斋，然后就可以休息了！”6点时，听到打板的声音，就从关房中出来，走出界外，又觉不妥，回过头来，对般舟殿磕了三个头，并到德灯师门前也磕了三个头，就去了斋堂，过完斋回来，就躺倒床上休息。过了一会儿，护法就去打扫般舟殿，此时，那位法师又进到般舟殿内行，护法让他出来，师父听到说话声，才知道我们私自出关了，狠狠的训了我们一顿，我们又再次进到般舟殿完成了出关仪式。

      般舟乐
      在保安寺到处都有“般舟乐”几个字，出关后，师父问我感觉怎么样，我说好苦。
    我为什么苦，主要有两点，求的太甚，有求皆苦。次第不清，不能从脚疼中脱离出来，没有及早破阴，这和我平时娇生惯养，怕苦怕累，有极大关系。丹东的师兄，他也同样脚疼，而且都裂口出血了，但他忍住，越疼，越快行，一下突破就好了，而我一疼就跪下来休息一下，所以始终无法突破。
     回到家后，一有空就念“南无阿弥陀佛”，是以一种感恩心念、快乐心念，愿意念、想念。此时才感觉到般舟的快乐！恩师一直说净土要乐修，此时体会到般舟乐！
     有了这次的经验，我准备明年再去行一次7天的。一定要完全如法行。
      教   训
      1.“三字诀”不是简单的背诵完就算可以了，最重要的要能运用，遇到问题，要运用“三字诀”来解决问题。
      2.发心很重要，一定要再三的问自己为什么要行，行的目的是什么，一定要搞清楚，不要匆忙入关。
      3. 行般舟是一个实践佛法的过程，如实去做就可以了。不要事先设计，有设计、有需求，就会盼望，就会行的很苦，有求皆苦。
     4.不要自许、不要他许。不要许诺别人“通过行般舟能如何、如何”，否则对己、对人、对法、对道场都是一种伤害。
     5.第一次不要求行的时间太长，“两夜一天”最好，体验了，有经验了，再去诵持《佛说般舟三昧经》就可以印照。就可以有新的体会。再求法、再行法。反复加深和提高。不要攀比行的时间长短，最重要的是如法行。
      6.要密护。行般舟必然有影像、有境界，因人而异，不要四处宣扬、贡高我慢。要密护。

      回向
     以此行法体会回向十方法界，回向一切众生，愿一切众生都以闻佛法、都得往生西方极乐，回向一切有情，愿一切愿行般舟的人都得如愿。
      明良

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后续：忏悔篇
    行完般舟后的一个月又到保安寺参加第一届般舟法会，当时师父就我写的行法体会就提出了批评意见，主要是说我错误的引导大家，把大家往感觉上引、往事先设计上引，这样会让后来者受到伤害，平添行法障碍。在般舟法会上，蒙师父加被，让我上台谈行法体会，从正反两方面供养大家。我寻思很久，没有照稿宣读，而是重新审视了整个闻法、求法、行法过程，从内心深处，深深的感觉到我有几个地方理解错了，并在会上谈了，以供养大家。时间又过去三个来月，今天和师父通电话，再一次提到行法体会的事，感到非常有必要再次补充些什么。一是忏悔我为大家带来的伤害；二是供养一切有情；三事殷勤劝请大家有机会诵读《佛说般舟三昧经》，如有行法机会更好！
     在般舟会上，我向大家汇报了我三个错误的地方。
     第一错，“错解佛意”，初闻法时，得知这是殊胜的他力法门，全靠南无阿弥陀佛的加持，没有自力，结果在行法期间，累了就靠一会、跪一会，困了就偷偷的睡觉，把“精进行…勿念痛…除睡眠”等抛诸脑后，成了累了就歇、困了就睡，错误理解为反正只靠佛力，不要自力，不理会护法的再三提醒，不但自己不如法，也陷护法于不义中。
     第二错，“错解慈悲”，在行法期间，师父慈悲我们，怕我们从平时的一日三餐突然改为“日中一食”受不了，特意在早上给我们准备一杯热豆浆，且在晚上怕大家累了，为大家准备了酥油茶及红糖等来提神解乏（编者注：目前的行法规约已禁止此做法），错误地把这种特别的慈悲理解为变通，认为经中讲了日中一食，而此时却喝这样喝那样，认为也可以在累了、困了时歇歇，给自己找放逸懈怠的理由。
     第三错，“自加包袱”，行般舟是一个放下自己，回归佛性的过程，放下贪嗔痴，一心念佛，而我却天天想着见佛，一进佛堂就求佛加被，让我早日见到西方三圣，日日如此，为愿所累，行得很苦，此时成了贪见佛、贪境界、贪感受，不但自己苦，也让护法的师父、居士跟着受累。
    行般舟是在正确的发心、发愿后，就一心专念“南无阿弥陀佛”，不要再想什么愿啊的，应该放到一边，轻装上阵。
    今天再次把我当初的反思讲出来，以消除当初看了我的行法体会的同修的一些误解，能从我的教训中吸取经验，使未来的行法更如法，更收益。
     般舟是益行道、常行道，只有行了后才能深深的体会到，而且随着时间的延伸，越来越体会到这点。一声南无阿弥陀佛，念者、见者、闻者无不得到利益。南无阿弥陀佛，是无碍光、无量光，照十方世界，念者、见者、闻者无不得到解脱。
    在开般舟法会时，立了两个牌位，一是“南无西天东土历代净土祖师莲位”，二是“南无般舟三昧历代传授、守护、成就者莲位”。当时对守护二字不太理解，此时才知道，一个法门，历时三千多年，一代一代的传下来，不失佛意，不走样，确实容不得加半点掺杂和随意加入自己的理解和东西，必须不偏不倚，真正需要一代又一代人的爱乐、实践、守护和传授。再次顶礼南无般舟三昧历代传授、守护、成就者。

      特写此文忏悔我以往犯下的过错。
      并以此回施一切法界众生，愿大家同登极乐！

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“般舟行”一七日念佛体会

    承蒙恩诸佛菩萨大悲愿力的加被，承蒙恩师上慈下法法师的慈悲护念和摄受。弟子于2004年10月中旬随喜吴磊师兄，发心行了七日七夜之念佛行。此七日之行法过程，可谓＂惊心动魄＂，在未曾想到的身心变化之中，生发出莫大的震憾，感恩、感激之情，对师与法皆生发起不共之信心与感恩。
     这许多年来，谈到修行，心中已有许多的沉淀积压，负荷与疲倦，对修行的未来或多或少已有些迷闷，感恩之心难以生起，出离之心难以生发。深感离佛好像越来越远，对佛对法的稀求踊跃之心随着时光流逝，似乎越来越趋平淡。甚或连反省之力都不能够至心恳切，思维之时。虽亦感知世间梦幻苦痛，但却麻木而不知精进，心中时亦感到急闷。但却不知如何下手。就在此十字街口徘徊之时，承蒙恩师之慈悲垂拨。以念佛三昧这殊胜行法，回施利益我等。在此一七的念佛行法体会中，真可谓＂如饮甘露＂。欢喜之情难以言表，佛菩萨之大慈悲力，与法界之力真是不可思议。
    由此行法，深深地感到佛法的精髓与无边的大智慧，以及诸佛菩萨的大慈悲善巧之力，愍念救拨众生。由知无始之业力，皆妄念分别，梦幻泡影。如非实践此法。此生亦唯能有如此深心切愿的震憾之体会。我等在此浊世，值遇此甚深无上的殊胜行法，实乃恩师之悲愿所摄。以及诸佛菩萨的本愿力的传承加持。亦非一佛二佛所种善根福德因缘。更何况能闻法喜，信受奉行。真可谓百千万劫难遭遇的大因缘，即生成就的大因缘。此次法会的召开，是十分的及时。在过去至今日的二年多当中。对此法有缘者从一日一夜至七日七夜乃至更多天的行法者越来越多。在行法过程中，虽有许多不思议的加持和种种的境界感应等，但大家对行法的法则和应守护的誓言，及传承的重要性却不甚明了。对行法的次第及真实发心亦是未能真正明了。就弟子个人之因缘所感。此行法的修学境地，与藏地大圆满的修法窍诀行持守护完全吻合。但在藏地，要得到窍诀的修法，先必须完成十万以上的四加行，五加行以后，上师才有可能传窍诀。现在我们在当汉地能得到如此殊胜的修法宝藏，确实应该珍惜这个殊胜的因缘，好好的来守护行持此法则，体会此行法的真实利益此甚深的不共行持，是依靠佛力、师力的传承。非依自悟。所以这些修法的重要问题，有待大家能够真正深入认识清楚。
    此法则虽是殊胜，但从古以来皆为成就之祖师大德所守护。如果我们现在不能如法行持，则必为招来违缘魔障．对法对行法者都会带来伤害．所以，今后的行法因缘势必会越来越多的人和道场出现，但对行法的法则等却应更加严谨．此次法会虽定为“般舟行”的修学研讨，但恩师在这此年中，一直在默默地实践这些法则，守护这此法则．
     从弟子个人的内心感触上说，此次法会我个人至诚恳切的祈请师父，愍念观察我等，为了此殊胜的法会缘起及未来行法者如何才能如法行持，行者如何发心及爱乐，守护，行持，请恩师赐我等甘露法雨．使我等能在未来行法中，护法中，以供养心，报恩心，调柔心，爱乐之心去行法，护法．相互提携，爱护，守护身口意三业．这此关键的理念法则必须能够清晰．未来行法的道场环境，内护人员的要求，行法者自身应具足的条件、要求等，以及行法的次第、传承的重要性。此在《佛说般舟三昧经》中佛已有了明确说明，此与金刚乘传承心要及守护三昧耶戒无别。实则上是对上师的信心和誓言的守护，金刚兄弟之间的爱护，此三者最为关键。由此可知，善知识的重要。
     经中曰“视善师不如佛者，得三昧难”．及金刚乘中之“一切悉地之根本是上师”，“承事于师，视师当如佛得三昧疾，设不恭敬，轻易欺调于师，正使久学是三昧疾忘之。佛告颰陀和，是菩萨若从比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷闻是三昧当视如佛，常当敬尊”。所以，虔诚之祈请，是为切要。此即传承力之重要，此为法则之重心，此为诸佛本愿力的传承.。《佛说般舟三昧经》中“释迦佛在因地之中，为刹利种国王，为求此三昧，弃王依比丘做沙门，承事其师，三万六千岁，因魔障而未得闻”。般舟经中佛告四众弟子“疾取是三昧，无得忘失，善承事其师，持是三昧至一劫若百劫，莫得有懈倦，守善师不离，若饮食、资用、衣被、床卧、珍宝，以上勿有爱惜，设无者，当行乞食给师，趣当得是三昧莫厌，常为自割身肉供养于善师，何况宝物，此不足言耳，承事善师当如奴事大家”，如是得三昧已，“当坚持常念师恩是三昧难得值”．“佛告颰陀和菩萨，于是念佛中有四事供养，饮食、衣服、卧具、汤药助其欢喜，过去诸佛持是念阿弥陀佛三昧，四事助欢喜皆得成佛，现在十方诸佛亦持是念佛三昧四事助欢喜，皆得作佛，未来诸佛亦持是念佛三昧，四事助欢喜，皆得三昧~~”
     承善师，恭敬如佛，至诚尽心奉持，四事助欢喜，
     依师教，发菩提心，修习利他之行，
     发大愿，常念师恩，知恩报恩，
     依法行，远离骄慢，莫生贡高，密身口意，莫起邪见，
     明次第，莫住幻境，一心念佛，众师兄，相互提携，爱乐法则，守护誓言。
     愿以此行法，护法的功德，回向法界一切众生。
     弟子愚钝，以上如有不妥之处和错误之处，请恩师及众师兄批评教正。
      弟子：永明顶礼恩师

      　2005年元月14日于保安寺

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体验般舟行法一日一夜及护法体会

    2003年5月，正在建设中的保安寺，由于没有女居士寮，使女居士特别是外地来的女居士们有许多生活的不便。以此为缘起，为了尽早要下保安寺的东跨院，在德灯师的提议下，由我们几个常在寺院护持道场的女居士发愿行法一日一夜，祈请诸佛菩萨加被。
    现在回想起来，一日一夜的行法是很短暂的，但当时对我来说，却是极其艰难，其中后期有一段时间，简直是种心里和身体的煎熬。行法结束，刚从般舟殿上走下时如残兵般疲惫，但心里还是闪现了片刻胜利的得意。却又很快被一个“怕”所代替，怕什么呢？怕累、怕痛、怕困……以至于以后很长时间，我都不敢有想要再次行法的念头（直到给德真护法时）。
    事后，我曾经想过行般舟难道是为了吃苦、受累？它的意义究竟何在？为什么我会感觉到这样痛？现在想起来，我觉得这还要从我对般舟行法的认识上谈起。当时行法时，我还没有读过《般舟经》，只是了解了“三字决”的内容，而那时的脑海中已经充满了先前行过般舟的人谈论的对行法的体验和感觉，所以对般舟行法有种神秘、好奇的幻想，虽然之前也看到别的女众及小孩们行法时的状态，也做好了吃苦的准备，但这都是妄念，真的行法时这种感受不是预计所能料到的。
    整个行法过程中，自己的妄念纷飞，也体验着各种各样的感受，而最深的就是痛。行法进入了大约五个小时以后，我的腰开始酸，小腿肚发胀，脚也不听使唤，到后来，每走一步好像针扎一般，这时就总想或站或跪的休息一下，甚至有时还想躲起来干脆不走了，这是一种以前从没有体验到的，痛感袭来很难做到“勿念痛”。所以念佛时，痛的感觉就很差，当时觉得明无念佛的声音特好听，我也喜欢跟着唱和着。五月份的天气不冷不热，二楼般舟殿上的窗户都开着，师父和一些居士在外面坐着，我们念佛的声音特别大，好像就是念给师父听的，兴奋时竟会手舞足蹈、连蹦带跳。而困乏时，极希望师父上来给加持，只要师父一上来，就像受了委屈的孩子看见家长又有了依靠和安慰，精神头又上来了。但师父是不能总上来的，靠护法外力调整带来的喜悦也是暂时不持久的，乐之后是苦。行法过程中，情绪始终在这两种感觉中游离。知道“勿念苦、勿念乐”，可是不能理解用不上。直到行完法后时常读《般舟经》，听师父开示，及自己在做事中慢慢体会，对《般舟经》有了一点进一步的了解和认识，才明白了为什么德灯师让每一个来此想要行法的人背下《三字诀》、拜读《般舟经》、在寺院里干些活。能行般舟确实需要福慧俱足啊！我在行法时那样艰难，是自己的福浅慧薄所致啊！如果行法之前，福德积攒的厚重些，对经法有较深刻的认识，使自己的一念坚固住，那么行法过程中对超越这种身心的痛苦是有极大帮助的
    之后，工作之余，有空就在寺院继续做些力所能及的事情，培养自己的福德善根，感谢师父的慈悲，使我有机会又护了两次法，一次是盘锦居士德静，一次是大石桥居士德真。
   德静行法九天，我是第七天才上般舟殿护了一天的法，没有太多的体会。但就这一天，却着实把我吓了一跳，那天我刚上楼，德静就给我递了一个字条，大意是让我起头和她一起念佛，大约过了两个小时后，我发觉德静念佛的声音越来越急促，甚至没有喘气的时间，而脚下的步子也越来越快，简直是在百米赛跑。试想一下，一个已经七天没有休息的人，脚上还穿着个大拖鞋，哪里来的气力？我有些紧张，赶忙下楼让人找师父。等我再次上楼，只见德静已把镶接地板的铜条掀起了大半，双手紧抠地板在拼了命地找佛菩萨。我被眼前的场景吓住了，站在那里呆呆地看着这一切，不知所措。直到德灯师上来，静静地看了一会儿，呵斥住德静，找出问题的症结，开示她，才使她慢慢的平息下来。师父走后，那一夜的护法我是在忐忑不安中度过的。为什么我被吓住了？以前也知道不要被境所转所动的道理，可真龙来了，就如叶公。很多时候，就是这样没有智慧和定力，面对情况束手无策。
    2004年7月德真行法，这是继去年大雄师行完九十天后，保安寺又一殊胜因缘。这件事本身就不可思议，更何况这又是一女众所为，所以就更值得随喜和赞叹的了。感谢诸佛菩萨的慈悲，使我有因缘得以做了护法。如果说一日一夜的行法体验到了“吃苦”，而护持德真的过程则是让我学会了对自己内心的观察和反省。
    德真行法已进入到了三十多天的时候，我才在晚上去护法的。天快亮时，有一段德真很精神，而我们两个却疲惫不堪。我在一边闭目坐着休息，而德真却悄悄走过来把一件衣服给我披在身上，虽是微小的一个动作，却让我感受到温暖，看到了德真的闪光之处。顿时我心头一振，脸就红了。天啊！和德真相比，刚才我们都对她做了些什么？做护法的连照顾到别人的心思都没有，反过来却得到德真的照顾，如果连护持一个人都做不好还谈什么慈悲？此时，我才开始意识到自己是多么的心粗与浮躁。许多时候自以为是，不能真切的把心思放在对方身上给人以安慰。回家后，我在日记本上记下这样一段话：“德真行法，虽然昨晚我只护了一个晚上，但我却知道，我得到一个无尽宝藏，回头看看自己真惭愧，从来没有真正照顾到他人的心里，处处有我，自私极了，德真真是个大菩萨！”而那一夜在保安寺般舟殿的上空打了一个大霹雳，当时德灯师在，他说龙天护法决不会随便打一个雷的，可到底为什么，师父没说。
    认识德真快二年了，平时看到她都是风风火火，很能干、很爽快的样子，法师管她叫“大侠”。可在般舟殿里看到了她的另一面，有时会像个小孩子顽皮，对师父很依赖，使我想到再强的女人也有她柔弱的地方，总想找到依靠。读懂了人的心思，相处上就会越来越融洽，越来越轻松。虽然昏沉唤不起的现象还有，但我不再会粗暴地对待她，而是尽力想办法不给她带来烦恼。有时夜深人静，陪着德真默默地来回走着，不需要声音，不需要语言，只有佛号在心中流淌。此时无声胜有声，只有念佛时，才是最幸福、最安稳时！
    行法结束送德真去沈阳机场，没有了往昔离别时的感伤，我的心异常平静。在回家的车上，想起了一句话“事事含佛里，处处有因缘”，是啊！为什么面对友人离别会如此平静？为什么是我送德真走？一切如此圆满？为什么德真、明安、明心、明了四人一块去？为什么能做护法、行过般舟、为什么……当你把这所有的为什么串起来，不就是今天的因缘吗？这太不可思议，是佛力太不可思议了！车窗外早晨的浓雾此时已散尽，一切又那么清晰了然，我的心也豁然开朗，当狂心不歇时，寸步难行亦如行般舟时。法师也曾讲过要歇心、安心、再起行作业，我此前未能理解，现在也未能完全知道。可当早上来沈面临车在浓雾重重的高速公路上行驶随时可能发生车祸的生死考验时，我们都安住了不动，而后来则步步顺畅、事事圆满。这时我才真切体会到了诸佛菩萨的真慈悲，真是无以为报，只能将身上所有的钱全部修供养了。
    行法、护法已过去了一段时间，经历这些，到底得到了什么？似乎没有什么可得。生活依旧，继续着昨天的故事。只是我曾经执着的东西在逐渐的被瓦解，身上的硬壳子在逐渐的被击碎，虽时有习气上来，使心在左右摇晃，但很快就会过去，而慢慢积淀下来的是心底的沉寂与安稳。记住了大雄师出关后仅说的一句话，四个字“信佛、念佛”！
      明安

2005年1月3日海城

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缘法、行、护所感
    时值2004年正月十四保安寺喜迎元宵佳节之日前，我于保安寺外偶遇德灯师父，从此得闻无上甚深微妙之法，这也是我真正学佛之初始，走进寺院，顿觉寺院是那么的古朴，庄严，一种敬畏之感油然而生，而又顿觉安心摄心。见过几次师父后，觉得师父是那么的亲切、慈悲，自在、解脱，因那时也正值寺院在修复期间，我和朱玉红常到寺院发心，做一些力所能及的事情，其间也感受到了德灯师父的悲智行愿之行，宁舍身心利乐群生。到此开始对三宝的正信之心。
      记得那时正值非典期间，人们身心无处安立、恐怖。寺院清雅的环境为人们提供了一处歇心之所，很多居士到寺院念药师咒请诸佛加被，安稳十方。师父还和我们一起把念咒加持的圣水洒向大地利乐群生。也许因缘成熟，蒙佛力加被，在师父安居之前某日，我、明安、明护、明无在自己的祈请和师父的应允下，我们将行持一日一夜的般舟发愿为大众免除灾难和病痛，并为扩建寺院打下基础收复下院。下午我们顶礼师毕开始诵读般舟经三字诀，然后进入般舟殿。当时由于学佛日短，对般舟经也是不慎了解，但坚信一点念“南无阿弥陀佛”佛定会使众生脱离身心病苦，满足众生所愿。

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在行持期间，我们四人团结一心或默念，或齐念、或对念、或自念，声声弥陀，念念光明。我们有时好似孩子一样欢欣。其间师父也上殿为我们开示，告诉我们要立一念，平和的念佛，不要被外境、内境所转，安心念佛。大致到了午夜过后，感觉脚腿酸痛，略有退缩之意，想歇，但又一想断诸念，一期念，顿觉信心培增，护法恩梅也时常为我们柔搓痛处，时时关心我们的状态，我心深感温暖。在每一念中，我好似都在享受着佛陀给予的慈悲，关爱，友善，无不疑，又好似在母亲温暖的怀抱中一样，不觉泪流满腮。啊，信佛真好啊！我的无依的生命终有依托，心有所寄。
    次日凌晨，目视东方看窗外一轮红日正冉冉升起，整个身心好似和宇宙间融为一体，顿觉然开朗，光明遍照。光明之心好似回施给了全体民众，看到了人们不再为病苦，恐怖所缠。顿觉更应平静的念佛，从此回报师恩，佛恩，众生恩。大至于下午5时，师父上殿还有很多的大人，孩子，我们大家一起唱起了无量寿经优婆提舍愿生偈。那种欢喜、轻安，自在之情难于言表，再次从心底深深的感激师恩、佛恩、众生恩。至此之后，更增加了对三宝的爱乐之心，在以后的日子里，经常到寺院做一些力所能及之事。是三宝给了我一个斩新的生命，是般舟让人更轻松、自在的生活，是般舟开启了所有人的智慧，生命亦如般舟，生活亦如般舟，我们每天，每事若能不丢一念亦如般舟。时时阿弥陀，处处阿弥陀，事事阿弥陀，人人皆是佛。
    我很愚钝，只是个人浅见，觉得般舟法门是短时间内或一日或十日，或几十日，让人们认识人生的一门法则，人生处境千变万化，重要的是看自己能否把持住自己的心，世间万象时时在变，唯一不变的是自己那颗随顺佛愿，慈悲，给予，平静，光明，智慧的心，心智如金。
    道场到今已是佛像塑成，正值贴金之际，且各地向法爱乐般舟行法的居士络驿不绝，祈请诸佛菩萨加被，扩建寺院，以利乐世人，使大家都有机会职法的行持的一次般舟，使大家在短时间内体会到人生百态，百味，然后在世间平常如是，如实的去面对自己的生活，把握好每一个当下，善待自己，也善待别人，用一颗慈悲，善良，智慧的心，平静，平常的生活，善护三宝，以使正法久住世间。
    我总感觉自己是幸运的，幸福的，得遇师父和佛法后，总感到自己生活在一个友善、和睦、祥和的大家庭中，在莲池海会中自己不断的增上。如在明了和马亮行法期间，其间济刚（现德圆师）为护法，他们就用三字诀中的句子互相提携，我也尽力的用微笑和关爱给予帮助和提携，但这时的关爱一定要与行者相应，如明了本是腰酸痛，而我却为其捶腿。这样就会背道而驰。
    在德静行法期间，我是第五天上楼护持，因师父说她状态很好，只需在佛像后观察守护即可，所以她一直自己在走，我一直在后护。她一直都很平稳，心智非常清晰，时而靠墙，暂歇一会，我稍一示意，她又开始行持，大致在次日凌晨前，她示意说心中好似有幻化的影像出现，并问是否每个行者都会有此现象，我暗示她：不去管它，用心念佛，于是佛号再次响起，身心安乐。到第八天晚上当我走上般舟殿时，看见德静正跪在地上念佛，字字真切，可她就是不起来，无论你怎么叫她，我和明护又怕她腿部受伤，于是祈问师父，于是师父和我们一起看她状态，师父说，只要她字字真切，暂跪无妨，注意观察，又大约过了一个多小时后，她才恢复行走念诵。其实佛陀慈悲，以种种身形游化世间。来成就我们大家，使我们增长智慧。更能善巧方便的运用佛法，善护行者.
    在大雄师行法期间，因我们是女众，只能衣、食上给予守护，记得那时只要是进寺院的人，走路、说话都会很轻很轻，每个人都觉得简直是奇迹再现，记得那时还写了一个偈子，在此献给大家。"般舟堂内大雄行，般舟堂外有缘行，诸多佛子抄经行，洁净心灵绕塔行，借雪塑像同心行，佛住心中随师行，立定信念如法行，断诸妄想如是行。当下真心菩萨行，皆成佛道极乐行。”
    那时很多人的心其实一直在跟大雄一起行着般舟，以至于我们每个人到寺院前都要调整好自己的身心，避免会给行者带去伤害，当大雄出关之日，很多人都激动不已，但又是那样的平和，自然，也许是法本如是，放下，自在，轻松，念佛，当师父领着我们一起到般舟殿沿着大雄走的足迹念佛时，不觉泪落腮边。感叹九十天的日日夜夜!南无不思放无碍光如来。南无阿弥陀佛。
    04年署期放假的一天黎明，大雨如注，心想其实世间很多人身心无处安立，难闻佛法，而很多向法乐法到寺院去的女众，没有住处，不觉感叹，下院要能要下来该多好啊！很多事情也许就这么不可思议。没过几日，迎来了德真行法，其主要目的“拿下下院做女寮房”，这次德真行法，每个人都很平和，自然，宽松，也许是因她行护了很多次般舟的缘故，也许是寺院迎接了很多次般舟行者的缘故，每天看到她时，只要相视一笑，就知道一切都很好！进入般舟殿护法是在三十日左右的周六午后，我在整理斋堂时，明护说她下午有事经师父应允，我午后上楼护持，刚上楼便看见德真微笑的面容，和整洁的殿堂，看见她正在洗她的衣裤，我便抢了下来，拿到楼下给她洗，心想，一个三十几天不睡的念佛人，还象从前一样的整洁，还是那样给予别人的是微笑是温暖，为了大家，为了般舟的延续，为了利乐有情，为了给大家有体验行般舟的因缘，她一直在关照着大家，当时，自己便下了一个决心，视她若眼目，以心护其心。
     在至此之后的护持中，尽可能的使自己细心的去观察她的所需所感，我们好似在轮回战场上的战士，时而大踏步走路一步一佛号，时而高声念佛，一声尽虚空，她以她那颗善良慈爱的心使我们每个护法者都享受着法乐，并从中让我们感知到了如何与人相处，如何在人生的舞台上扮演好自己的角色。如何细心的观察她给我们示现的各个现象。如何去更好的运用佛陀的智慧去解答她给我们出的一个个题目。护法的日子是快乐的，因为她给予了我们法乐，并告诉我们如何应用佛法。师父也说，我们在般舟殿上的是天人的生活，其间面对行者不同时间出现的不同状态，师父总是给以慈悲善巧的以法为本助护提携，并多次召开会议商讨如何更好的护持.是啊，我们每天都沉浸在弥陀的怀抱中，畅游人生，享受着菠罗密的甘甜。佛法是圆融、无碍、智慧、慈悲、广大的，如果在护法中真正以佛菩萨的胸怀去对待行者，定会圆满，没有伤害。
    建议爱乐佛法味者珍惜自己的法缘，同以法为桥，共渡生死河，在佛的慈悲愿诲中携手并肩，共同享受法益，真诚面对人生。让南无佛的甘泉滋润着我们的心田恒源不断……
      回报师恩！
      南无阿弥陀佛！

      明妙

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学行般舟一日一夜

      顶礼南无本师释迦牟尼佛
      顶礼佛说般舟三昧经
      顶礼启教颰陀和尊者
      顶礼行法恩师上慈下法法师
      顶礼一切般舟行法威德成就者　　愿垂念加被
      如来示迹于堪忍。随缘施化。见闻者必获利益。乃至成就菩提妙果。般舟行法难得难闻。佛记此法定意三昧。诸大菩萨常应习持。诸功德中最尊第一。古今大德奉行者多。唐善导大师般舟行道三十余年。以为己任。余但能仰慕诸祖高德。未敢尝试。直至恩师于海城保安寺畅行般舟三七圆满。遂发心学习般舟行法。感三宝宏慈普摄。得遇胜缘闻净土易行。弥陀愿深。乘佛愿力故。速出生死。常住多年载覆。四具无缺。法师教诲恩深。念报其万一。于甲申年二月初六。在鸡足山华首放光寺学行般舟一日一夜。沙弥德洪护持。蒙佛加被。行法一日一夜。日时虽短。其利益平实安乐。对烦恼业习的冲击。能更进一步审视看待。在佛号光明加持下。归于寂静。往生安乐国土。行法时身心觉受。都成为运用法则而念佛回归赡养的增上缘。
    三字诀。如圆明宝镜。如实的对每个念头。作出清晰抉择。勿念痛、勿念饥……。面对千丝万缕的烦恼。沉重业习。善恶、是非、高低。这无疑是学习运用法则的正因。法者。因病而施药。法则是行法的灯塔。是远离过失。如法成就利益的真实保障。法则尊贵。神圣。立一念。断诸想。心不自见。以愿标显。南无阿弥陀佛。愿生安乐国。一声声佛号。倍感亲切。佛念众生如母忆子。游子无依唯此是依。南无阿弥陀佛。这法界的心声。礼敬佛陀。愿成正觉。愿自利利他。这最真诚的供养。赖般舟法得以亲切感知。行法前千般揣度的宏伟蓝图，是那么狭窄、渺小、可笑。众生自力行持微弱、苍白、无奈。佛愿力广大平实、安乐。如天地般覆载。归命如来、正等正觉。
   行法仅一日一夜，对般舟经典未能深入，请法师及般舟行法诸善知识慈悲教诲为盼。
      敬祝般舟法会吉祥圆满
      华首放光寺
      释本愿

      甲申年腊月初二晨

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明瑞般舟行

      二ＯＯ四年四月，我攀缘结识了明情师兄以及他身边的佛友，随后又认识了贾阿姨，即德正师兄。我没有想到这个“攀缘”对我的增上作用这么大，不但使我得以亲近善知识上慈下法法师，亲聆教诲，还促成我行了一次旷劫难遇的般舟胜法。

    二ＯＯ四年农历七月十四日，我随明情、德正、德立、明富等师兄一行来到鸡足山放光寺，第二日迎请师父出关后，即受三皈依，得聆师父开示三皈真实法意，受用无穷。奇怪的是跟念忏悔文时，甚至有些地方都不明白是什么意思，却竟然悲从中来，眼泪鼻涕如决堤般涌出，记忆中从来没有这么悲痛过。暗想蒙佛加被，遇此殊胜法缘，一定要痛改前非。

      此次由于盂兰盆法会的因缘，上山的居士很多，由于条件所限，欲行法的人多而能行法的名额少。但是由于师兄们的谦让和爱护，使我这个第一次上山，对什么都不甚了了的人竟成为此次第一批行法者。

    我这个人好思辨，向往美好的事物，向往大智慧，也容易生疑，对于《般舟三味经》，我以前是闻所未闻，而且因为印象中好像听某位大德讲过，真正的佛经正文的第一句都是“如是我闻”，所以当我翻开第一页，看到正文的第一句竟是“闻如是”，着实被吓了一跳，马上就联想到这是不是“伪经”？记得当时我就拿这个问题去问了一个人，好像是一位出家师父，但是现在我怎么也想不起当时问的是谁，而他又是怎样回答的了，反正我还是有些狐疑，没有深究。

    听说原来行般舟要求是很高的，需要具备很多条件，而由于因缘成熟，三宝加被，恩师慈悯故，大大降低了对行法者的要求。我暗想：是不是末法时代，佛菩萨用此猛厉法门，对于我们这些因为懈惰而沉沦于此的有缘众生，能渡几个算几个？我对般舟经完全不熟悉，也无法在那样短的时间内背到三字诀，还是明情师兄教我，实在不行就只记住三字诀中的六个字就可以了，即“立一念”与“断诸想”。

    2004年农历七月十六日中午十一时，我开始了为时一日夜的般舟行法。行法的感受如人饮水，冷暖自知。对于我来说有个最重要的结论：认识自己。
     我曾经三次要求退出行法，身体的不适尚能承受，而心中的障碍实难跨越。嘿嘿，你猜怎么着？联系对《般舟三味经》的怀疑，当时我把恩师想成了大魔头（自然寺里的常住及其它人也不会被我往好的方面想了），而我是一个被骗误入魔网，被人利用的大傻瓜，在这里转来转去，念着被他们施了咒的佛号，收集了很多精灵以供他们驱使．．．．．．，后来想想真是不可思议，一个人为了不受苦，为了休息，为了随顺自己的退惰业习，竟然在万德洪名的称念中，悠悠忽忽造作了一部（我认为）可与《哈利波特》媲美的魔幻小说。记得我在有一次打退堂鼓的时候还对明情师兄说：“我终于明白了！”实际上是我打的这个大妄想基本上逻辑严密的完成了。哈！每次我都是由于明情师兄的真诚劝阻和开导而返回的，心想被骗也就这么一次了，狠狠。

      天大亮了以后我渐渐恢复了一点正念，心中非常感激护法的演佛师父、德正师兄、明情师兄和其它陪我们一起行了方便般舟的师兄，并且渐渐明白自己打了一个大妄想，不过仍有阴影，还在有点想入非非，不过还是感激之心占了上峰，心想不行完法简直太对不起他们了。所以我能够坚持到最后，完全是护法者的护持之功。后来胃痛发作，困痛交加，身子躬成九十度，步履蹒跚，边走边做梦，在梦境和现实之间，观察到自己生灭起伏相续不断的心念，和执着梦境、难分真假的无奈愚痴。

    已近尾声了，大雄师父竟然走来，满面春风的宣布：由于大家走得不错，奖励追加十五分钟。赫赫，苦笑。不过还是大步走起来，高声唱起来。出关时，我自语：再也不干这种傻事了！
     然而，这种想法随着时间的推移，随着我对行法过程的咀嚼回味，随着我对行法法意的思考日渐明晰，已然被另一种愿望代替。
      在以前，“妄想”、“分别”、“执着”这些概念只是我头脑里的一些符号，是我比较熟悉而常用的知见的一部分，常可拾人牙慧地谈论大半天，自以为知道，自以为了解，自以为了不起，自我自然得到满足。但是在行般舟的过程中，由于始终一句佛号的参照，竟可透视到妄念的起伏生灭，体会到自己难分真妄、随境而转的无奈，而对于“分别”、“执着”，仅从理上可以思维它们虽然更明显，但却是更深更难解的结。所以，我感到般舟行法的殊胜处，对我来说有两点（第二点是我妄心推想的结果，只是想表现一下，满足自我）：

    首先，行法过程中一念恒念，即一句弥陀胜号执持到底，可参照对比出妄念的无常生灭，培养我们认识及运用“观慧”，如实地观察一切生灭无常的有为法，我这次行法最大的收获和受用就在于此。因为，虽然知道修行的路上有障碍，但如果仅仅只是“知道”又有何用处？必须 “看”得到这个障碍，“超越”才成为可能。

      其次，“般舟行法”可以使我们在三宝的加持下，在阿弥陀佛慈悲宏愿的摄护下，肉身逐渐达到一种相对安全的，但是能量极端匮乏的状态——因为我们的任何造作都是需要能量的。当各种无明造作都因为能量的缺失而减少到一定的程度，特别是分别意识的无明造作影响力降低到一定的程度，由于长时间“串习”，持名念佛的方便造作与佛愿相应，因缘成熟，分别意识可能会有一个质的飞跃，无明造作突然停止，全然于方便造作的弥陀胜号中，本心自然流露，产生不可思议的转化。就算只有一个小小的“乍见”，也许就种下不退转的因了。

    经过了这个思考和总结，了解到自己的不如法和般舟行法的殊胜，发现自己竟有心再行般舟，修正不如法之处，发起猛厉之心，要贪就贪一个最大的：入佛知见，明心见性，识得本来面目。如此方能扫除疑云，生起实信，于大乘道永不退转。
      祈请三宝加被我，于此猛厉法发猛厉心，速得成就！
      南无阿弥陀佛
      　　　　　　　　　　　　　　　三宝弟子　明瑞

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正月初一般舟行

    2004年春节前，因参加版纳短期出家之因缘赴鸡足山放光寺。大年三十晚，在大殿做完晚课后听恩师上慈下法法师开示。中途提及般舟行法，因不久前听闻大雄师行完90日般舟之事，对此心存向往，恰好德洪师兄邀我一起向恩师祈请，希望能亲自体会此般舟行法，不料恩师竟慈悲开许，谓明日即可行般舟一日一夜，且安排大雄师、明具师、明法师兄等为大家护法，真是因缘殊胜。
      次日是正月初一，正好是弥勒菩萨圣诞，这让大家更多了一份兴奋。
      上午，大雄师等先安排大家读诵《般舟三昧经》，尤其要求对第二品的三字诀反复读诵，并对其中“立一念，断诸想”六字作了详尽解释，后又让大家写发愿文。入坛前，恩师又为大家开示般舟行法中易出现的种种困难，并鼓励大家一心称念弥陀圣号，祈请诸佛菩萨、迦叶尊者的加被与龙天护法的护持。
    下午，大雄师等已布置好了般舟道场，恩师带领大家在佛像前焚香、念发愿文，以前只知道行般舟是不休息地边走边念佛，日中一食，中途可以喝水及大小便，没想到还有这些仪轨。随后，明德师、德洪、德山、德正、德世诸位师兄及我一行六个贵州师兄弟一日一夜的般舟行法正式开始。
     刚开始感觉很轻松，但有些乱，一是大家念佛声不统一，二是转身时有的往右有的往左，后经明法师兄纠正后逐渐谐调。
     约一小时后感觉念佛有些费力，遂改为默念，不久，腰部开始酸痛，并逐渐加剧，且向腿及肩背部扩散，乃强忍疼痛专心念佛。入夜时腰痛越来越强烈，连喝水时扶住长椅的片刻都感到非常幸福，真想彻底放松休息，但一想起恩师的开示与鼓励，想起诸位护法师兄的关爱，心中不由得升起了惭愧与反省，若在行法时这么容易疲累，是不是对行法没有升起真正的向往与爱乐呢？大雄师能行完90天般舟，一定是感受到了真正的法喜。那些赌徒尚且能凭着赌兴一连打几天几夜的麻将，而我在恩师与诸位护法师兄的存念护持下怎么可能连一天一夜都坚持不下来呢？想到这里，心中又充满力量……
      腰背的疼痛仍在增加，困倦也慢慢袭来，我开始边走边睡，不同的梦境纠缠在一起，杂乱异常。我开始说梦话，奇怪的是我仍能意识到自己在念佛，在行般舟，但佛号无法连贯，一句佛号中夹杂着许多混乱的梦话。我不知道为何会如此，也不知道这种状态会持续多久。后来困倦慢慢消退，意识也清醒了许多。这时我发现身边的明德师也出现了刚才我经历的情景：脚步蹒跚，佛号中夹杂着混乱的梦话，同时，德山师兄也发出一些控制不住的叫声，但想到有恩师及诸位护法师兄，我一点也不担心。
    清晨，身体各部位的疼痛居然开始消退，我象一个全新的生命一样充满力量，感觉到昨天乃至从前的一切象一个梦。
    午饭后，可能是感觉到胜利在望吧，大家都精神起来，有人扯掉了中间的绳子，六人排成一行，齐声念佛。
    下午，德山和德世两位师兄有点坚持不住了，几次蹲下来休息，德洪师兄也不知跑到哪去了。但很快被大雄师发现并反复劝导，其中有一句话深深地启发了我。大雄师说：“大家要把现在当成生命的最后时刻，看看我们在这时能做些什么？”