佛源禅师禅七开示

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　　人命在呼吸间，不要认为自己年青，寿命还有好长，那就大错特错了，病痛无常，生死是随业，是一种果报。真正用功的人，病也好不病也好，死也好活也好，都不管它。你怕什么呢?只怕你不用功，如果真正用功，求菩萨都有感应。当然，我们出家是为了生死，不是为求菩萨保佑，菩萨保佑亦只能保佑你消一点业障，多活几天，但不能保佑你长生不死。不死得靠自己，不生不死就是佛。



　　六祖说：「前念不生，后念不起，不生不灭是佛。」一个有形有相的不可能不死，这个色壳子总有一天会死，朝闻道夕死可矣。释迦佛要死，这么多祖师也要死，只要自己用功，生与死都不可怕，只怕不用功，死起来痛苦。香港某法师，我看他死起来很可怜，好像鸡鸭被割，放在地上挣扎，脚乱弹，翅膀乱扑……死得那么惨!死得多可怜啊!两只脚和一双手总在弹弹弹……还没有了生死，没有把握，有把握的人，要死就死，不死就不死。


　　庞居士两口子，有一儿一女，庞居士参马祖悟了道，家里钱多不给别人，说钱害人，挑了倒到河里去。过去的钱是金锭、银锭、珠宝，一个金锭约一两，他把那些东西全倒到河里，就在衡阳旧桥那个地方，什么全银玉器通通都不要，倒光了。自家怎样过生活呢？在山上砍些竹子，编扫把子卖过活，儿子耕地庄稼。儿子不结婚，女儿不嫁人，四个人就这样过生活，他们全悟道了，看透了，看空了，知道身体是靠不住的，两口子说：「修行了生死，确实难难难!」难到什么程度呢？好像油麻往树上摊，如何摊得上呢?修行真是很难!很难!

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　　我们现在难不难呢？已过了七天，问一问自己有没有消息，参「念佛是谁」参上没有?话头弄明白没有？看住没有?看不住就打妄想，跑出去充壳子，是没有功夫的，如有功夫，打你也不出去。所以难呀！你们自己讲难不难？能不能有把握？把这个话头捉住不放手，好像猫捉老鼠，猫到了晚上就坐在那里不动，等老鼠出来，什么妄想都不打，只要老鼠一出来就抓住了，它就是一条心想着老鼠，不想其他的。人如果一心想了生死，就一心想着话头，把它紧紧看着，不敢打妄想，一心一意以猫捉老鼠的精神来用功,妄想一出来，就马上察觉，马上把话头提起，妄想就没有了，稍许松弛,妄想又来了，所以千万不能松弛，看到后来，看着看着就入定了。禅定禅定，要静要清净，看住了什么昏沉也没有，什么妄想也没有，一心定在那里，动也不动，天倒下来了也不怕，猫捉老鼠就是这个精神，聚起精神看着老鼠。



　　我在这里讲话，你听它干什么?讲得天花乱坠也不要管，只管参「念佛是谁」，看准话头不要让它跑了，话头不在妄想就来了。猫坐在那里如果不留心，就给老鼠跑掉了；母鸡孵小推也是一样，母鸡在窝里，用翅膀遮住鸡蛋，不遮住没有暖气，鸡蛋内部不起作用就不能成小鸡，小鸡在蛋中成熟了，在里面啐，母鸡一心孵小鸡，听到小鸡在里面啐壳子，就在外面帮忙啄，蛋壳就啄穿了，小鸡就出来了。如参话头，参参参，看住了，成熟了，用功用到十分火候之时，被班首师父拿香板「劈啪」一下就开悟了。那时候，云居山一板打下去，开悟了十八位，那么厉害!你们别以为开玩笑，你真是用功用得寸丝不挂，万念皆空，给香板「啪」地一下就开悟了。如果你不用功，把香板打烂了也没用，这都是看你用不用功的问题。

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　老和尚怎样开悟的?他用功用得明明朗朗，护七师倒开水，他拿着杯子，手伸出来，护七一不小心，把开水溅及他手，手一松，杯子掉在地上，一声破碎，顿断疑根，豁然悟道，即说偈：「杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。」用功得力的时候，正巧恰到好处，一下子触到就开悟了。有本事的监香师父可以帮你开悟，你正在带劲用功，自觉身心不在时，给香板「啪」地一下就开悟了。但监香师父是要有本事而不能随便打，所以说「禅堂里的香板下出祖师」，一香板打下去，打得你满天云散……



　　你们现在打了两个七，腿子是最考验的东西，腿子痛怎么办?痛就让它痛，总不会痛死人的，你不要管它，开悟了什么都好，死掉就死掉。所以真正用功是要真正的生死心切，看你心不心切，生死心切就会不管这么多。用功用得好，一支香很快过去，刚刚观起话头来就听到开静了，不会用功的人，一天到晚感觉难受，心想还不开静……你不要理它嘛!只管照顾你的话头，话头在不在？提起来——参!

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次七第二日


　　唐明皇讲「悠悠生死」，你们用功则能「洞见月影」。禅堂里头是用功，禅堂外头也是用功，行住坐卧都能够不离这个，那就有把握了。



　　实际上，你们年青人还是坐下来用功较为得力，不坐功夫不得力，功夫不得力就没有境界，所以心就不在了。我们用功最大的障碍，就是攀缘心，清净心守不住就会动，你们平时自己好好体会，看看坐下来用功的功夫怎么样，到外头去玩的功夫又怎么样。现在看你们在禅堂里的功夫都不行，还到外头去，就像猫一样，看到树上的小鸟飞来飞去，它就打妄想要去捉小鸟，所谓「心本无生因境有」，你们只有一个人时，心里还会平静，如果多一个人，心就跑掉了，就充壳子了。


　　共产党是唯物主义，只认物质不认心；马列主义也是唯物主义，物质第一：宗教是唯心主义，我们只承认一个心，光是物质是死的，没作用，比喻山上长了很多树木，如果没有人，没有思想，又怎么知道这棵树叫什么，那棵树叫什么呢?为什么分别得出这么多名堂来，这些名堂是从哪里来的，是不是树本身生出个名堂呢？没有呀!这都是心在分别，这是什么那是什么，都是你的思想在分析，思想在作怪，就像科学家把物质分析成分子、原子、电子等等很多的名堂。


　　我们现在用功，就是要找到自己的心，这个心到底是个什么东西，明白了这个心，明心见性，那你就照着这条路去做，天天去锻炼，不让自己妙明真心被外界牵走了。培养人材，比喻栽树，平日要浇水施肥，加土扶正不让它到下来，冬天要用稻草盖着，不要让它受冷了。树人树木都是修行，一切都是护法，一切都是为佛法，但你什么都不肯干，懒得不得了!

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　  二祖之耳听而不闻，眼睛视而不见，守住自己的灵知灵觉，灵知灵觉就是自己的心，用功就是用在这个地方；自己的灵知灵觉不守，这里放电影那里有东西吃，就被它牵走了，连自己的本命元辰也失掉了。你们一天到晚不知用功，总在外头东游西荡，七点钟到了还不进堂来!一个钟就像活了一百岁，现在已过了半个钟头，即是过了五十岁，人生过了一半就完了。我也很紧张，早上听到打板敲钟鼓，又听到禅堂里打板，就赶快起来准备，连吃饭都要赶着吃，深怕影响你们用功，所谓「宁动千江水，莫扰道人心」。修行用功的人，就如客堂师父他们去深圳办事，前天晚上出去，今天早上就赶回来了，好紧张，好辛苦，我就不行啊!他们就有这个本事，这就是对自己负责，我们用功也是要对自己负责，一支香都不能糟塌。



　　在外头流浪生死，跑到哪里去啦？「随生死而飘沉，逐色声而贪染」，自己要忏悔，忏悔自己过去随生死而飘沉，贪嗔痴慢疑，都被外境转了，流浪于生死，所以心生惭愧，发大誓愿，要善友提携，善知识指点，但现在善知识少得好可怜!哪有善知识？我们都是些没眼狗!是瞎的!过去的祖师证了有道眼，我们现在是看不见听不懂，还要说自己证啦……证什么?证得可骗三餐饭吃，这怎能叫善知识呢？


　　你们现在年轻人有这个福报，有这个时节，不像我们过去，共产党来了，年轻人都要还俗，都要回去就业。明裕师的父亲就像那个小和尚一般大，是我带他出来的，出了家在庙里读书，至十七八岁，当照客，递茶、扫地。那时候共产党来了，把寺庙全占据，用来办工厂、织布厂，搞合作社，和尚变成了织布工人。现时无尽庵、丹霞山有许多老师父都是退休工人，有退休工资拿，靠退休工资吃饭，转眼几十年了，快要死光了!当时明裕的父亲没办法，在工厂里他找了个女职工结婚，那时结了婚很可怜的，到哪里找工作？要自己找门路，从这家讨到那家，谁送饭给你吃?好可怜的!

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　　那段日子，能活下来真不容易，但也活下来了。我那个时候不肯回家，也不肯成家，跑到洞庭湖畔的园里藏起来，自己种点芋头、蚕豆、杂粮吃，那个地方蚕豆多，树麻多，就用麻叶、蚕豆当饭吃，还不行，不够吃，就挖草根吃。当时有个清查队，是一些穷人组成的队伍，天天去查，天天去搜，看见你家里有饭吃，骂你该死，就抄你的家，全部抄走，吃什么呢？吃鬼!明裕的父亲结了婚回到了家，也跟逃难一样， 东讨西借，借几粒米回来吃。我那时整天围着湖园子打转，这里藏那里藏，在园里种了一些果树，换回了一条命……



　　现在你们有吃不完的包子，我们那个时候连黑面粉都找不到（过去白面叫精面，要从美国进口来），现在你们享福不享福，福报在不大呢？有了好的环境要珍惜，要努力用功，不要一天到晚无所谓，世间上的东西千变万化，早上出太阳下午落雨，今天太平明在就不一定太平了，现在世界上这里也打仗那里也杀人，世界如何能太平呢?中国现时好了不起，国家主席***与总理朱熔基把国家处理得规规矩矩，让老百姓有饭吃，制造导弹上天，太空船载人上月球去，他们有这个本事，如果没有这个能力，国家就起祸，就是别人的殖民地，自己没有自主权了。


　　你们有福气生在这个时代，要抓紧时间用功，专心读书，把经教灌通了，明白理路，就可以自己用功，也可以弘扬佛法，利益众生，十万别搞歪门邪道!昨天老马告诉我，深圳现时有你们这般年龄的小和尚，五六个一伙伴，挂着观音菩萨到市场摆摊，帮人看相、算命、医病，有的玩武术，还拿着我的照片说是我的徒弟，是本焕老和尚的徒弟，就这样骗人。你们弄不好也跟他们一样，说是云门寺来的，拿着缘簿去化缘，化了缘就去酒店里吃喝玩乐，吃得好住得好，还要找个女人去玩，你看这就是眼前的地狱。老马明知道他们是假的，去赶他们，旁边的人还劝他不要赶，他们是出家人……

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　「是日已过，伞亦随减」，一天天过去了，过一天短一天，光阴不等人的，现在我们过不了几天，眼睛一闭就完了，最大的本事都带到化身窑去，前途茫茫不知何方了!今天有位师父讲，昨晚听到鬼在哭，就是化身窑那个山上，哭着去推他的门……死了变鬼很可怜的，无依无靠，没房子住，没饭吃，没衣服穿，也没有亲人。我们现在人多聚在一起，不知道阴界是很可怜的，你可以想想，当你作梦时，一个人跑，越跑越远，不知跑到哪儿，一个亲人也看不见，这就是阴境现前了。境界因平时用功而显，做好事得好境界，做坏事得坏境界，过去无量劫来的业不消，业境一现前，随业缘死掉了变成鬼，鬼是个灵性。



　　我现在没办法，三叉神经线被破坏了，看书口水流，打坐口水流，讲话口水也流，老了就太阳下山，天乌地暗，快要死了，是很自然的，这叫「五衰相」现前。你们现时年轻力壮，正是太阳刚出山，大好的时光，要努力用功，为自己负责，不要散漫。我自己一生空过了，可惜了，最羡慕你们的福报，我现在一天到晚应酬这个那个，不接待又不行，你们现在什么也不用做，只要好好用功，一支香一下子就过去了，能得一支静香，能有四大轻安这个境界都不错了。


　　现在一个七，二个七过去了，一点消息也没有，妄想放不下，六根门头收不起来。你们当法师的也是，要把所学的一切丢开，一天到晚看住自己的自性，其实体会这个道理不容易，能守住念头不动摇及不忘失就更不容易了。六祖菩萨开了悟，跑到新会与猎人在一起生活十五年，干什么呢?他在用功，他在锻炼，不锻炼怎么会有神通？用袈裟一展，把周围几十里地都遮盖了。他神通哪儿来的？锻炼出来的，就是自己的心，经过十五年的锻炼就有神通了。你们一天到晚心不定，就像鱼放在水里总在游动，水不浑浊才怪，要水不浑浊，要得神通，就应该好好用功。提起话头——参!

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次七第三日


　　开口就错，动念即乖。本来「禅」是没有什么好讲，讲也讲不到的，要自己去参，自己去领悟，如东西是苦是甜，唯有自己吃了才知道，靠自己去体会的。



　　六祖讲：「前念不生，后念不灭，是什么呢？」又对惠明说：「不思善，不思恶，是什么东西呢？」如我们在吃包子：「吃包子的是谁？甜的、咸的、香的，这到底是什么呢?」所以这个用功有许多行话。有人来参访，祖师一开口就问：「从哪儿来的?」「你是谁？」「怎样来的?」两三句话就难倒你了。过去的人根机利，一听闻就会意，像六祖一样，听闻「应无所住而生其心」就大悟了。


　　一些境界上的事情，祖师用了很多比喻，讲了很多如「水湛波澄，作空花行，办水月务……」但是这些美丽文字教我讲也讲不出，我只能用眼睛看得见，证得到那个境界就知道了，比也比不成，画也画不像，只有自己知道，自然而然就有神通妙用。六祖也没有想得到神通，但用功到了时候，神通自然会有的，而且他一个字都不认识，也能讲出如此高深的《坛经》。


　　古来祖师多用功，你看怀让禅师参六祖只是几句话就心心相印，在南华寺当侍者十五年，后来往南丘福严寺弘法利生。当时马祖在南岳打坐，谁也不睬，只坐在那里用功，怀让禅师就取一块砖头，在石上磨……所以有「马祖打坐，怀让磨砖」之公案。


　　其实许多公案故事讲不完，讲了也没用，要自己用功才行。年青人最好用功，身体壮健，头脑也清醒，我现头昏又没记性，身体伤痕累累，两条腿也跌坏了。你们现在腿子痛没关系，既然想把腿子练好，就要舍得出汗，让它痛，死死地压住，痛不死的。好好参话头，守住念头，不要随妄想转，一念万年，万年一念。

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　   你看，窥基大师本是迦叶佛时入定的，到唐僧取经共多少年？慧远大师的弟弟慧持禅师朝峨眉山，天气酷热，坐下来休息就入定，一定就是几百年了；老和尚没开悟以前，也常入定十天半个月。入定就是念头不动，定在那个地方，所谓「定中方七日，世上几千年」。所以说腿子痛不怕，只怕心动，心动就觉得一支香时间好长，好难过。



　　有些祖师住山洞住茅蓬，日中一餐，其余以禅悦为食，身心轻爽。老和尚一年只冲一次凉，剃一次头，身上干干净净没汗气，心里清清净净有定力。云门寺重建时，发生了许多不可思议的事。现在厨房原本是祖师殿，旁边有一棵大树，树身重力倾向祖殿，树倒下来肯定会把房子打烂。老和尚每天都去把大树砍伐两下，宽度师是浙江人，也帮忙去砍，树是愈砍愈倾斜，所以除了老和尚，大众都是担心，有天午斋过后，大家照常在祖殿念佛回向，忽然狂风大作，只见老和尚跏跌端坐，大家也照坐如此。不久就听到一声巨响，地动屋摇，大树被刮倒了，与平日倾向相反，没有压着祖殿……你看，老和尚就有这种本事!这不是护法神吗？那大树起码有几万斤，四部汽车都拉不动，人有这个力吗？


　　一切都是无常，自己不好好用功，到头来一点把握也没有，有些人还俗了：「没办法，佛法完了，回家去吧!」有些人不还俗，有定力及愿力，信心坚固，相信佛法绝对不会灭：「三武一宗灭佛也没有灭掉，难道共产党就会把佛法灭掉吗?不可能!」他有这个信心，始终不动摇，不动摇就好，一动摇就回家了。所以我们要把和尚做好，少吃餐饭、少睡觉、少玩耍，把时间拿来用功多好，但有些人却喜欢玩乐，把光阴空过了，再过几年要你当执事搞应酬，信徒家里办丧事，要来庙里念经超度，你能不给他们做吗?不行，到时看你怎样给他们做，是为了钱，为了应酬，还是为了弘法利生。

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　　今早有人打电话来，说他寺里早上普佛，香灯师懒散不负责任，牌位不置，供水不打，被僧值师唠叨几句，就拍桌打椅大闹：「你们这些当值的，把红包弄饱了，只讲我们……」你看，这样的香灯师不但不做好本份，还要吵闹，骂僧值师。更有人一天到晚找老太婆到房间去医病，看相算命，骗人家的钱，连自己房间的地板也要老太婆来洗擦……当一个清众也这么乱来，还给人打皈依，不与客堂打招呼，不依规矩就带信徒到斋堂去吃饭，你说这种出家人是培福还是造业呢？



　　出家人要懂道理明因果，不要只看到居士给了执事几个红包就眼红。其实给人做佛事，真正依照佛法去做，才能超度众生，才会有感应。你用功打坐也有感应，得到身心轻安，禅悦快乐，一天只吃一餐饭，肚子不会饿又不会瘦。你看，云门祖师他有什么功夫？他的功夫保着他这个色壳子，有戒定慧的功德，有智慧般若，所以身体不坏，这就是佛法的不可思议，无法讲得清楚的。你只要用功，自然神通妙用，四大不会坏，活着不会老，所以阿弥陀佛定无量光无量寿。如果不好好用功，再多钱，再吃好穿好都没有用，父母、财产、兄弟都是靠不住，都是假的，还是要自己用功，把功夫做好才是真的，不然风吹草动就站不住了!


　　你们在这里如法修学，把规矩学好，将来自己办丛林及办道场就如法胜任。我这一辈子快到尽头了，所有的希望都寄托在你们身上，「三武一宗」灭佛后，佛法大兴，一批人接上来，其后就是你们这一批了，现在佛法兴不兴盛就靠你们了。我已是日落西山，在这里只是陪陪你们，不说开大悟，小悟也要开一点，还要修道、见道、证道，起码自己知道修行，不知道修行，一天老打混，是很可惜的!


　　生死事大，无常迅速，提起话头来——参!