修行是要修“不心动”么？

碧落天

愿法界一切众生内心皆充满无私的爱！感恩一切。愿无私的爱永远传播下去！

愿法界一切众生皆以感恩的心，将甚深般若的光明和佛陀的慈悲传遍世界每一个角落！

愿我对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿法界一切众生对无量劫来做的一切不知感恩、报恩的因果都忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿我从当下这一刻始，对一切 感恩报恩 ，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩 ，生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、父母恩，永报佛恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

深深海底行

自性不动
善心不缺

至善佛缘

原帖由 深深海底行 于 2011-6-9 23:11 发表
自性不动
善心不缺

善用其心，善待一切

心若涵烟

无有

原帖由 挺好的 于 2011-6-6 15:48 发表


嘿嘿，咱们意见很不同。不过你说我明白点了，说明我们的理解尚有共通。
我们中只有一方是对的，要么都是错的，尽管我们都认为自己是对的。
你反问的问题也有智慧，具有普遍性。所以，让俺小心的回复一下你的问 ...

哈哈，哈哈。将谓胡须赤，更有赤须胡。记得虚老称这个时候叫鼠子钻牛角（晕，记得好象是虚老，要不就是来果老和尚的法语），贪其肉香故，渐食渐远，不能回头，惟有最后啃穿牛角，方可得出。
挺好的童靴，牛角味道如何？
至于说无所住的理解，那个可就难说了。佛陀老子终其四十多年说法，留下众多佛经，都没有说出这个境界，老友记何许人也，怎么就能比佛陀老子要牛呢？
其实真要知道，也有个办法。无非就是将四相一节反反复复地背熟，然后在二六时中不断地印证自己的心念行动，到某一时节，自然也就知道了。但要明确说出来，这个恕俺不能。一来，俺没那才情文采；二来，才说无所住，就已经有所住。就如同静水无波，风才发动，波早已生起，那时如何分别什么是水什么是波？惟有努力前行，直至哄然洞开。
另外想说的还有一个。阿罗汉其实已经是近道位，在经上就叫“须陀含，斯陀含，阿那含”为果位，但对“阿罗汉”就叫道。其意如此。包括后面的见闻、辟支都是如此。他们和大乘的区别就在一个是执空一个不执而已。那么，不执的话，此时是有所住或无所住？
哈哈，老友记大懒惰，才将皮球踢来，又将皮球传出去。
其实，你所说的“心若不动，就没有念起念灭，也不能知念起念灭。如此已经是阿罗汉的无余涅磐的境界。此为解脱境界，以灭掉能动之心为目标。......心不动以后所剩下的是就是那个无所住的，因为也到了无所住的地方，所以“无所住，不心动也对”，跟我所说不矛盾。但是为什么世尊不要我们去追求阿罗汉境界呢（也就是这个纯粹的不心动的境界）？”这里不太对。因为，既然无所住，那么阿罗汉住于灭的地方，是不是有所住？哈哈，肯定是有所住，因为住于空！
所以，有所住和无所住其实都是心的变化，就如同真空起妙有，起与不起，都是真空。至于究竟不究竟，老友记又偷懒了，《金刚经》里面就说得很详细，吃透它自然懂得。
最后，俺想说的就是，俺读四相几年，依然没能真正破完四相。有所住和无所住倒是知道一点，但与究竟解脱帮助不大。为何？还记得经上说吗？“復次。須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者修一切善法。則得阿耨多羅三藐三菩提須菩提。”能够无四相了，却还得修一切善法，如此方得阿耨多罗三藐三菩提。
到这里，就可以回答你在一楼提出的问题了。
——“修行佛法，是要以不心动为目标么？”
——“非也，修行就是要无我无人无众生无寿者修一切善法。”
至于有所住和无所住，哈哈，就请恕老友记不回答了哈。相信你明白以后，就会赞同那句偈了——“将谓胡须赤，更有赤须胡”。

胡子无须————《无门关》宋·慧开
或庵曰。西天胡子。因甚无须。
无门曰。参须实参。悟须实悟。者个胡子。直须亲见一回始得。说亲见。早成两个。
颂曰
痴人面前     不可说梦      
胡子无须     惺惺添懵

无有

原帖由 棋心 于 2011-6-7 09:37 发表
如何是无所住的心呢？

向上一路，千圣不传。玄奘法师在印度辩经时最后说了一句“如人饮水，冷暖自知。”

应如是住，如是降伏其心这句话，许多大德都说是顿悟的敲门砖。六祖则闻应无所住而生其心顿悟。

在圣 ...

哇哇哇，棋心童靴好厉害，已经明白到头上安头是不对的了，那么接下来的就是如何让自己忘记自己头上本来就没有头。哈哈，老友记可以搞个顺口溜了。先鼓励下棋心童靴先
引用的文章看了。法师说得很好。只是俺已久不打坐，俺现在是“放任六根兀兀的做”，哈哈哈哈

棋心

原帖由 无有 于 2011-6-12 08:29 发表

哈哈，哈哈。将谓胡须赤，更有赤须胡。记得虚老称这个时候叫鼠子钻牛角（晕，记得好象是虚老，要不就是来果老和尚的法语），贪其肉香故，渐食渐远，不能回头，惟有最后啃穿牛角，方可得出。
挺好的童靴，牛角味道 ...

玉来了，玉来了，大家好好看。感恩师兄给我们上了一堂课。

棋心

原帖由 无有 于 2011-6-12 08:51 发表

哇哇哇，棋心童靴好厉害，已经明白到头上安头是不对的了，那么接下来的就是如何让自己忘记自己头上本来就没有头。哈哈，老友记可以搞个顺口溜了。先鼓励下棋心童靴先
引用的文章看了。法师说得很好 ...

我是打坐观心时，住在一个空荡荡的境界，然后有一个我知道念头来往什么的，看了洪文亮老师的这篇开示后，正好对机，就将这个空荡荡和我在知道一时都打破了。所以推荐这篇文章。
能放任六根兀兀的做，如今方见师兄境界 以后师兄多给我们上课啊
我才开始学打坐，刚看了赵州四门公案，赵州虽有四门，我还是不得其门而入啊。
举僧问赵州。如何是赵州(河北河南。总说不着。烂泥里有刺。不在河南。正在河北)州云。东门西门南门北门(开也。相骂饶尔接嘴。相唾饶尔泼水。见成公案。还见么。便打)。 《碧岩录》

无有

原帖由 棋心 于 2011-6-12 09:55 发表

我是打坐观心时，住在一个空荡荡的境界，然后有一个我知道念头来往什么的，看了洪文亮老师的这篇开示后，正好对机，就将这个空荡荡和我在知道一时都打破了。

当其时时，正好读《金刚经》和四相一节。
能把《金刚经》读上1080遍以及四相念上几千遍，就不会再被那些假象所蒙蔽了。