净空法师：故事说法>出家

至善的爱

三一、闭关住茅蓬

我在李炳南老师会下求学时，那时我出家三、四年了，有一个机缘，道场里面有一位居士，供养我一个别墅，在山上。我把这件事情，向李炳南老师报告，我说：「现在有这个缘，我想去住山修行，像住茅蓬一样，环境很清净。」李老师也不回答，就在讲经时向大众宣布，实际上就是对我讲的。他说在佛法里，闭关与住山是有条件的，「赵州八十犹行脚」，赵州和尚八十岁了，何以不去闭关住茅蓬？不够条件。什么条件？参禅的要大彻大悟、明心见性，才有资格闭关住茅蓬；研究经教的要大开圆解，修净土宗的要念到理一心不乱，事一心还不够资格。老师这么一说，当然我们没有资格，因为差太远了。老师说自己成就之后要教化众生，哪里还有时间去闭关住茅蓬？否则就是违背了「众生无边誓愿度」，你不度众生，自己跑去享清福了。

如果彻悟之后，没有法缘，就是没有人请你讲经说法，这时就能闭关住茅蓬。天下参学的学人会寻师访道，寻找真善知识，就是去打听何处有人住茅蓬，何人在闭关，那就是真善知识，就去亲近他。如果你去亲近他，他没有能力教你，你可以把他的关门打开，「走！出来跟我一道去参学，你还没有资格闭关！」因此，闭关住茅蓬是天人师，就是向社会大众宣告：「我的道业已成，你们想要求法，可以到我这里来。」所以，闭关住茅蓬是等待时节因缘成熟，要不然释迦牟尼佛何以不闭关，不去住茅蓬？我们这才恍然大悟！

何时可以去参学？《华严经》的标准，「破一品无明，证一分法身」，这是圆教初住的地位。你有这种本事和定慧，就可以去参学，因为你决定不会受外面环境的干扰。

（节录自《无量寿经》2-34-131）

至善的爱

三二、不洗澡也放香气

我们从《虚云老和尚年谱》中得知，曾经亲近过虚云老和尚的一些法师、居士们说，老和尚一年洗一次澡，一年剃一次头。所以，他的头发很长，衣服领子很脏，油垢很厚，可是闻起来有香气，这是修行真正有功夫了。一般人一天不洗澡，身上都是臭汗味。老和尚身上放香气，香气如何来的？心地清净，这是五分法身香，他起心动念、言语造作，都与戒、定、慧、解脱、解脱知见相应，所以不洗澡也放香气。

如果我们要考验念佛堂大众的功夫，念佛三个月或半年后，进入念佛堂，若气味还很难闻，表示大众念佛没有功夫；如果进入念佛堂，有一股清香，不是世间所有的，你们就成功了。其实念佛堂也有佛菩萨在念佛，佛菩萨身上放宝香，可是你们身上臭气太重，把佛菩萨的宝香盖住了，所以我们闻不到。如果我们稍微清净一些，再藉佛力加持，确实能感受到道场里面有一股清香，纵然道场不烧香，也会有一股清香。

（节录自《华严经》12-17-0037）

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三三、说法要观机

说法是要让听法的人觉悟，目的就达到了。如果不善观机，不了解听众的根性，讲的法没人听得懂，这个法等于白说，这是法不契机。

我刚出家，听一位老法师讲经，他真的是德高望重。有几位在社会上有地位、有财富的信徒，专门护持老法师，老法师对这些信徒也特别照顾。有一天，信徒跟老和尚一起在寺庙里吃饭，我也在座。信徒们提出来：「师父，你的经讲得太好了，我们听不懂！」老和尚笑笑：「我的经讲出来，你们要是听懂了，那还值钱吗？」这些人听到老和尚的话，赞叹得五体投地。

以后我到台中，将这个情形向李炳南老师报告，李老师笑笑，指着我：「你们可不能这么做！」讲经让听众听不懂，你不就白讲了，你没有达到教学的目标。如果听不懂，就要发问，师道就是为学生授业、解惑，并非卖弄玄虚，谈玄说妙，这是错误的。这些道理，我们必须要懂得。

（节录自《华严经》12-17-0458）

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三四、初学人不能闭关

莲池大师的《竹窗随笔》有一段故事，很能令人深省。他认识一位老法师，这个老法师修行很不错，可是到晚年堕落了。什么原因？年轻时住山，修行得很好，真的做到「外不着相，内不动心」。然后接受信徒们礼请，在都市建了一个道场，并做了住持，一下山，与五欲六尘接触就退转了。

莲池大师提醒他，以善巧方便做比喻，他举了一个例子，实际上就是说这个法师。他说，过去山居的时候养道，觉得很不错，以后一接触社会，没多久就被污染了。这说明住山不是初学人住的，初学人没有断一品见思烦恼，就去住山、住茅蓬闭关，没有经过考验，好像修得不错，一出来就变形了。因此，住山、住茅蓬闭关是什么人？已经得定开慧之人。换言之，修行在何处修？在五欲六尘中修，是非人我、名闻利养、财色名食睡，关关都要通过，真的外不着相、内不动心，不受诱惑，才有资格闭关；如果六根接触六尘境界，还没有把握，还会动摇，还得好好去参学。

（节录自《华严经》12-17-0024）

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三五、五品位往生

我们每天勇猛精进学习，为的是什么？为众生，不为自己；为自己，念佛就够了，学修无师、学锅漏匠就行了。为众生，要像智者大师所说的，为了教化众生、帮助别人，要处理一些繁杂的事务，但这对于自己修行当然有障碍，所以智者大师往生只是五品位。五品位是什么位次？「凡圣同居土」上中辈往生，品位不高。
这是说菩萨有牺牲奉献的精神，正如地藏菩萨所说的「地狱不空，誓不成佛」。可是菩萨为我们做的示范，这个牺牲奉献是有底限的、有标准的。什么标准？自己决定得生净土，品位低一点没有关系，但肯定往生。他还说，如果不为众生，自己依教修行，可以取得西方极乐世界，更高的品位。

这种示现是真的，还是假的？是善巧方便，是来勉励我们的，不是真的。说老实话，智者大师怎么可能生凡圣同居土？他一生讲经说法，我们看到他批注的经论，那是大菩萨的境界。在佛门，传说智者大师是释迦牟尼佛应化再来的。

所以，他的示现是权巧方便，旨在劝勉我们不应当自私自利，应当有牺牲奉献的精神，用意在此地。我们依照他的方法去学习，绝对正确，往生西方极乐世界的品位，决定超过自己的意料之外。就像《法华经》的比喻，原来自己心目当中，只希望有一个羊车就满足了，没有想到得到的是大白牛车；智者大师的示现亦复如是，这是佛法常讲的真实教诲，我们要懂这个意思。

（节录自《华严经》12-17-0612）

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三六、一把火烧尽

出家、在家真正有成就的人，都是万缘放下，放下一切才能悟入，有一件事放不下就不能悟入，我的学生当中，悟泓法师不能悟入的原因，就是包袱太多了。我曾经劝过他，你把那些所有拉拉杂杂的东西，一把火烧尽了，身心世界一切放下，你就开悟了。

他收集了不少我这些年来讲经的资料，录音带、录相带，这些东西有没有用处？没有用处！你送给我，我会当垃圾处理，为什么？以前李炳南老师讲过，境界是年年往上提升，今年的境界比去年好，去年的东西要丢弃；明年会比今年更好，今年的东西也要丢弃，保留这些做什么？所以，一定要放下；不放下，你的亏吃大了，你愿意守着这些垃圾，还是愿意成佛作祖？成佛作祖是活路，活动空间是遍法界虚空界；你守这些垃圾是死路，永远出不了头，所以不能不觉悟。你认为这对初学，有值得参考之处，你就送给初学，或者送给道场、图书馆，这是一件好事。

（节录自《华严经》12-17-0832）

至善的爱

三七、老和尚的智慧

我有一个很好的朋友，抗战期间，他是戴笠的部下，在南京从事特务工作，去年往生了。当时南京已经被日本人占领，有一天日本人发现他们三人，是做地下工作的，所以日本宪兵队开始追杀他们。他们逃到城外的雨花台，那里有一座寺庙，他们请求老和尚救他们。老和尚很聪明，马上把他们的头发剃掉，穿上海青跟大众一起参加法会，他们就这样脱离了日本宪兵的搜查，保住了性命。抗战胜利之后，这三人念念不忘老和尚救命之恩，所以，就办了一桌丰盛的酒席，供养老和尚，感谢老和尚救命之恩，他们非常虔诚，到寺庙里把老和尚请出来。

老和尚到了之后，他们忽然想到和尚吃素，今天一点素菜都没有，这怎么办？感觉非常难堪。老和尚了不起！一样照吃，这三人佩服得五体投地，没想到老和尚这么慈悲，于是对于佛教产生了非常好的印象。

这不是老和尚贪吃，而是在这种情形之下，这是老和尚的智慧，这不是破戒，而是开戒，开斋开戒度化众生，跟众生说明佛法的大道理。

所以，持戒不容易，要先懂得佛制定戒律的用意何在，佛为何要制定这一条戒，这一条戒的作用是什么，有何好处，不持这一条戒有何不好之处，都要理解清楚。制戒的因缘，戒相、戒行，开遮持犯要是不清楚，如何持戒？因此，一定要了解戒律的实质精神与意义，才能自利利他。

（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-77）

至善的爱

三八、真人不露相，露相非真人

佛菩萨示现在世间，绝对不会暴露身分，身分一暴露，立刻入灭；身分暴露还不走就是招摇撞骗，绝非诸佛菩萨应现。

譬如永明延寿大师，他是阿弥陀佛再来，但他身分一暴露，即刻入灭，这是事实。当时的国王是虔诚的佛教徒，发心设无遮大会，平等供养斋僧以修福。虽然是平等供养，首席还是以有德望的老和尚为上座，老和尚们正在彼此谦让时，突然来了一位不认识的和尚，好不客气的就坐在了首座的位子上。因为这是平等法会，国王也不好讲话，于是大家就这么坐下来吃饭。

用斋毕，国王就问永明延寿大师：「我今天斋僧，有没有圣人来应供？」

永明大师讲：「有。」

他说：「什么人？」

他回答：「燃灯古佛今天来应供。」

国王高兴得不得了，说：「是哪一位？」

他说：「就是坐在首座的那位邋遢和尚。」

国王一听，赶紧派人四处打听，最后在山洞里找到了老和尚，谁也不知道他叫什么名字，因为他的耳朵长得很大，于是就称他作「大耳朵和尚」。找的人晓得他是燃灯古佛，所以磕头作揖后，恭恭敬敬。但他说了一句话：「弥陀饶舌！」说完就坐化了，这就是身分已暴露，所以坐化入灭了。

大家一听，「弥陀饶舌」，那永明延寿大师一定是阿弥陀佛再来。燃灯古佛走了，阿弥陀佛还在家，就赶紧返回去向国王报告。国王方才晓得永明延寿大师是阿弥陀佛的化身，欢喜得不得了，立刻要前往拜见永明大师。这时正好有人匆匆忙忙来报信，几乎跟国王撞了一跤，他报告国王说，永明大师圆寂了。

我们纵观佛教两、三千年来，多少佛菩萨应现于世间，一旦身分暴露了，无不是即刻入灭，这是真的；身分暴露了还不走，就是骗人的。所以，我在美国听说，这个人是什么菩萨再来的，那个人是什么佛再来的，说了又不走，很奇怪！佛门的规矩是身分暴露一定要走，我们才相信是真的；身分暴露还不走，肯定是假的，欺骗世人。「真人不露相，露相非真人」，露相不走不是真人。诸佛菩萨、祖师大德如是示现，让那些冒充的人不得其便，我们要了解。

（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-20）

至善的爱

三九、摄持正法

有一年，我在台北大专讲座，开《了凡四训》的课程，非常受同学们的欢迎。有一天，我遇到一位法师（年龄比我大，出家也比我久，我把他看作一位长者），他把我叫到身边，斥责了一番。这位法师说：「你在大专讲座开课，讲佛法就好了，为什么要讲外道的东西？」我说：「我没有讲外道的东西，我是讲佛法。」这位法师说：「《了凡四训》不是佛经。」我说：「你说的是这件事情！《了凡四训》虽然不是佛经，但是它有佛的法印印定。」他板起面孔很生气的说：「什么法印？」我说：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」我一说出来，他脸红了，掉头走了。

所以，懂得此理，我们心胸就开阔了，不但《了凡四训》可以包容，所有一切宗教经典所讲的，都是教人「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」，所以哪个宗教不是佛教？哪个经典不是佛经？若心胸狭小，常常想与人敌对，就造无量无边的罪业。

（节录自《十善业道经》19-14-83）

至善的爱

四十、法缘之由来

演培法师跟我是老朋友，我初到新加坡讲经时，有一天他请我在灵芝吃饭。

我说：「老和尚，今天为何请我吃饭？」

他说：「今天我有一件大事要向你请教。」

我说：「不敢当！老法师，有什么事情？」

他说：「你的法缘很殊胜，你能否教给我？」

我说：「这件事情很简单。」

他说：「如何做？」

我说：「布施！」

他说：「我好孤寒。」

我凡是到一处地方讲经，与大众结缘的东西都无限制，只要你是参与法会的，愿意拿多少就拿多少，这让大众生欢喜心；你不肯布施，法缘从何而来？一定要跟大众结法缘。

我在国内外，很多地方都喜欢请我去讲经，他们为何会请我讲经？所有信徒供养我的红包，我全部供养道场，一文不取，法缘是这么来的。如果我们到处收皈依徒弟，把红包全部拿走了，人家下次不请你了。所以，我们不要名闻利养，你要的我不要，我要的你不要，我们之间没有冲突，皆大欢喜！

（节录自「马来西亚欢送晚宴开示」21-88）