329个佛经故事！

我来了

佛威神智慧度悭贪
舍卫城中，有一位长者名叫最胜。家中非常富裕，但是为人悭贪。不管任何人，只要前来乞讨，他一定不由分说地将其赶走。为了防止盗贼宵小，他设计了七重坚固的大铜门来维护安全。同时，又用小石块混泥作墙，用铁笼覆盖屋顶，来防止鼠类或飞鸟的入侵。

这一天，佛陀观察最胜长者得度的因缘已经成熟，嘱咐阿难前往度化。阿难立刻至长者家中托钵，并为其说法：‘如果我们布施给贫穷困乏的人，就会得到五种功德。第一寿命延长，第二相貌端严，第三身强力壮，第四身心悦乐，第五辩才无碍’。长者听了后心想：‘我听说瞿昙沙门的弟子阿难是多闻第一，所能诵持的教理超过八万四千亿头象所能背负的经典。然而今天，却只对我说布施的功德，这只能算是乞士之法，不过贪着我的财货而已，并不是真正贤明智慧的人所说的。’由于长者悭吝的习气十分坚固，就很狡诈的说：‘不知道今天您已经有斋主供养，还是要继续乞食？’阿难回答：‘正要去乞食。’长者说：‘既然如此，太阳已经快到正午了，希望您别错过了时间。’此时阿难摇摇头，苦笑了一下，只得回去秉告佛陀：‘这位悭贪长者的习气实在太坚固了，并不是弟子的德行所能度化的。’

接着，佛陀又分别派阿那律、大迦叶、目犍连、舍利弗等尊者前往。然而，所得到的回应都相同。于是舍利弗只得向佛建议：‘这位长者的悭执太牢固，只怕堆出像天一般高的柴火来燃烧，也没有办法消熔他的心念。希望世尊能亲自至长者家中，以佛陀的智慧来度化他。’

此时佛陀以神通力，顷刻出现于长者家的中庭，全身大放光明。最胜长者看到佛陀稀有的相好庄严，心生欢喜，顶礼佛足后在旁坐下。此时佛陀以梵音声对长者说：‘最胜长者，如果有人能发心布施，那他立刻获得五种不可思议的功德。’长者好奇的问：‘请问是哪五种功德？’佛陀说：‘第一种布施就是不杀生。若能持此不杀戒，则对于一切众生都会慈悲护念，自然心无恐惧。’长者心想：‘人们会杀生，都是由于贫贱所造成。现在我家中财宝丰饶，当然可以不杀。这道理真好，我应该信顺。’便说：‘我最胜，愿尽形寿不犯杀生的过失。’此时，佛陀又陆续为他开示以慈悲心持不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒的功德，可以心无恐惧。长者听了十分欢喜，发愿遵从世尊的开示，永不违犯。此时，长者满心欢喜的想：‘佛陀开示这么精妙的道理，我应该要表示一点心意，来报答他的恩惠。’

于是长者亲自到藏宝库房选择要供养佛陀的财宝。由于无始劫来的悭吝习气，他想挑一些次级品来供养。说也奇怪，拿了十几次，每次伸手都拿到最珍贵的上妙宝物。这时，长者感到心烦意乱，不知该如何是好。原来长者的布施念头和悭贪念头同时竞涌，心中的正念与邪念正激烈地拉锯争战。佛陀观察到这个现象，便以梵音说偈来提醒他：‘施与斗共集，此业智不处，施时非斗时，速施何为疑。’

最胜长者听到如来所说的偈语。内心十分惭愧，咬牙下定决心取得上好的珍宝，拿至佛前，长跪忏悔，仰望佛陀慈悲目光的注视，长者不禁失声痛哭。这时佛陀开始为长者开示更微妙的布施、持戒、修福的道理，及如何超脱欲界种种有漏、不净的方法。长者听了，双腿盘坐，细心思惟，起一念相应慧，内心立刻远离诸烦恼尘垢，证得法眼净。能于如来所说种种妙法，无畏受持。他立刻起身至诚顶礼，并发愿成为优婆塞，尽形寿受持五戒。于是，佛陀慈悲为他授三皈依，然后离去。

就在佛陀离开不久，魔王波旬变化成具三十二相、八十种好的佛陀形象，来到长者家中，身上放出七尺的紫磨金色圆光。长者心中不禁纳闷，不知佛陀为何才刚回去又折返？但他仍恭敬地顶礼佛足。此时假佛陀说：‘我原以为长者的智慧渊博，能明辨真理。所以刚才说了一些似是而非的理论，想考考你。现在要向你更正，之前所说的四谛并非是真理，只是外道所修习的错误知见，你可不要放在心上喔！’长者一听，立刻发现此时站在眼前的并不是佛陀，便不假思索地回答：‘住口！我已经从佛陀的开示中得到正知见，你这个邪魔，即使你再变化成任何的形象，要想让我从正道中退转，也是不可能的。以你小小的神通要和佛陀相比，只是以萤火之光想敌太阳的光明，以田间的小土丘要和须弥山竞高，那是妄想。不管你是幻师还是波旬，都请快离开吧！我最胜不欢迎你。’魔王听了，发现无计可施，只得无奈地离开。

典故摘自：《出曜经．卷十二》

省思——

典故中，最胜长者因为佛陀的威德，降服了自己的慢心，也藉着一念真诚地忏悔心，化除了悭垢，而开启了信心之门，能承接佛陀涓涓的甘露法水。因为对正知见坚定的信心与忍可，对于外来的魔考，心中毫不动摇。什么是魔？无论是顺己意的一念贪心，还是违逆己意的一念嗔心，都考验着我们对佛法的信顺度。然而，只要心念时时安住在佛法上，自能信念坚如磐石，再大的境界风，也能不动不摇。

我来了

佛度七位老比丘
一天，在舍卫国只树精舍，正当佛陀在为天人、国王及大臣、百姓等四众弟子开示佛法时，有七位远道而来的婆罗门长老突然出现。他们一到精舍，便恭敬地向佛陀问讯顶礼。

婆罗门长老禀告佛陀：‘世尊，我们虽处远地，却一直想要前来接受您的教导，但因诸多阻碍而未能如愿。直至今日，我们终于来到这里，见到景仰已久的圣者，恳请佛陀收我们为徒，教导我们了生脱死的圣法。’佛陀听了之后慈悲应允，并且为其剃度，婆罗门长老终于得偿所愿，跟随佛陀出家修行。

七位老比丘出家后，同住一间寮房，不但不用心思惟世间无常之理，反而经常在寮房闲聊出家前的种种俗事，逐渐忘记当初舍俗求法的决心。低语谈论时，还不时发出大笑的声音，毫不考虑他人的感受。

佛陀以甚深的智慧观照，得知这七位老比丘的寿命将尽，但他们却丝毫不知无常即将来临，仍迷失于世俗往事、共相嬉笑之中。佛陀心生怜悯，来到这七位老比丘面前，慈悲地对他们开示：‘出家应当上求佛道，下化众生。你们为什么要大声嬉笑呢？一般众生皆认为自己有五种事物能够依靠：第一、仗恃自己年纪尚轻，第二、认为自己形貌端正，第三、以为自己身强体健，第四、依靠世间金银财宝，第五、凭藉社会地位名望。你们七个人在这里谈论俗事、大声嬉笑，又是凭仗着什么呢？’此时，佛陀为他们说了一首偈语：

‘何喜何笑，念常炽然，深蔽幽冥，不如求定。

见身形范，倚以为安，多想致病，岂知不真。

老则色衰，病无光泽，皮缓肌缩，死命近促。

身死神从，如御弃车，肉消骨散，身何可怙！’

佛陀说完偈语后，七位老比丘体悟佛陀的教诲，心开意解，真诚忏悔，当下证得阿罗汉果。

典故摘自：《法句譬喻经．卷三》

省思——

《佛遗教经》云：‘若种种戏论，其心则乱，虽复出家，犹未得脱。’故事中的七位老比丘，当初因渴慕佛法，突破种种障碍，才得以出家修行。后因一时迷失，沉溺于俗事戏笑，忘却无常逼迫。所幸在佛陀的教诫下，提起精进求法的道心，终能证悟道果。

修行的目的，就是要了脱生死，发菩提心，广度众生。若能不忘初心，珍惜种种善缘，舍离乱心戏论，以闻思修慧而自增益，不仅在菩提道上能有所契悟，更能利乐一切有情众生。因此，我们要时时警惕自己，提起道心，精进用功，方不负此生得人身、闻佛法之无上福报。

我来了

佛度二王
佛陀时代，有两位国王彼此不和，经常发动军队，互相袭击，危害百姓甚深。当时，波斯匿王看到这两位国王常为嗔心所绊，处于生死流转之中，不可自拔，心生悲悯，于是向佛陀请教，希望能化解这两人的怨恨，不再互相伤害。佛陀听了，即答应波斯匿王的请求。

这一天，佛陀知道两国正召集军队，准备交战，于是特意带领弟子们前往波罗奈国，于鹿野苑中为众比丘开示法要。开战后，忽有一国兵力不敌，心生怯弱，于是撤退至佛陀所在的地方。他们至诚顶礼佛陀，佛陀即为他们开示生死无常的道理。国王听了之后有所领悟，心开意解，便决定在佛陀座下出家修行。出家后，由于日夜不断地精进用功，不久即证得阿罗汉果。

另一位国王得知这个消息后，知道心中大患已经去除，甚是欢喜，于是也前往精舍，顶礼佛陀，听经闻法。由于佛陀说法圆融，辩才无碍，使得国王法喜充满，准备了许多美味佳肴供养佛陀及众比丘；并且在佛前发广大誓愿，希望以此供养功德，回向于未来世，令一切众生都能安隐，有所依归，进而解脱，趣入涅槃。

佛陀听了，微笑允诺，并于口中散发五色光芒，光芒绕佛三匝后还入佛顶。阿难见此殊胜景象，即向前请示：‘世尊，诸佛如来威仪庄重，无因缘则不破颜微笑，今日世尊以何因缘微笑？希望世尊慈悲开示。’佛陀告诉阿难：‘槃遮耶王今日供佛功德，不仅不会堕入恶道，还能常享天上人中的诸多快乐，并于三大阿僧只劫后成佛，名为“无胜”，广度众生，不可限量。我因此而感到欢喜啊！’众比丘听闻开示后，依循佛陀教法精进修行，无有疲厌。

典故摘自：《撰集百缘经卷一》

省思——

佛经云：‘值佛世难’，三宝住世，普度众生，如同佛陀住世一般。因此贫穷之人，若能恭敬供养三宝，人生如黑暗转为光明；富贵之人，若能供养三宝，就是光明再添光明，富贵再增富贵。所以，要把握供养三宝的因缘，为自己种下良善的福德之因，待因缘成熟，必能获得不可思议的福德之果，进而解脱自在。

我来了

佛度五比丘
一天，佛陀带领弟子来到迦毗罗卫国，国人看见世尊相好庄严、巍巍堂堂，纷纷虔诚礼拜供养，并且赞叹在旁的憍陈如等五比丘有大福报，最先听闻佛法，成道证果。众比丘听到国人的赞叹，即恳请佛陀慈悲开示，为何五比丘今日能获此殊胜果报？于是世尊将过去的因缘娓娓道来。

久远劫前，波罗奈国中有位经商的长者，名为勒那阇耶。一日，这位长者外出办事，在郊外正巧遇到一位涕泪悲泣、准备上吊自杀的穷人。长者好言劝慰，并且询问原因，穷人回答：‘唉！我贫穷如洗，但为了生计，只好举债度日。现在债主日夜催逼还债，让我生不如死，非常痛苦呀！’长者听了心生悲愍，告诉他说：‘不要担心，我来帮你还债，你可千万不要再寻短了。’然而穷人积债如山，令长者散尽家财。从此，长者陷于穷困，不但令妻小以乞讨为生，也让亲友无法谅解，纷纷诃责。

就在此时，有一群商人为邀长者一起出海采宝，特地登门拜访。长者说：‘入海采宝虽可致富，但要先打点船只及粮食。现在的我如此穷困潦倒，已经没有财力采办了。’商人们答道：‘钱的事情包在我们身上，您只要负责带我们入海采宝就好了。’于是众人聚资采买大船、粮食等所需用品，剩余的钱则留给长者的妻儿维持生计。

出发前，长者以七条大绳将船系在岸边，并且告诉大众说：‘入海虽然可以采得许多奇珍异宝，但在海中也会遭遇狂风巨浪、大鱼、恶鬼……等种种艰险，大众都有父母妻儿，不妨多加考虑是否真要入海采宝。’说完便砍断一条绳索。就这样，长者每天对大众重述一遍相同的话，并且砍断另一条绳索。到了第七天，七条绳索全都砍断了，这群商人还是坚决要去采宝，于是大船便启航入海，展开惊险的寻宝之旅。

出发后没有多久，果真遇上了大风暴。在狂风暴雨中，船只完全被浪摧毁，众人掉落海中，有些人抓到浮木，便在海面上载浮载沈，有些人则不幸溺毙。

危难之中，有五位商人对长者说：‘我们跟着您入海采宝，现在遇到海难，性命垂危，希望您能想办法救救我们。’长者回答：‘我听说在大海中，尸体是不会下沈的。为了救度你们，我愿意布施我的身体，你们只要好好抓住我就行了。’于是，长者以至诚心誓愿：‘若我成佛时，当以无上正法之船，度汝生死大海之苦。’说完便以刀自尽。于是商人们紧抓住长者的身体，得以漂浮在海上，海神随即起风将他们吹至岸边，这五人也因此保全了性命。

佛陀告诉弟子：‘那位长者就是我的前世，而五位得救的商人就是现在的五比丘。我于过去世舍身救度这五人免于死难，所以今世得以成就佛道，这五人也因我的誓愿，能够最先听闻无漏正法，远离生死烦恼大海。’

众比丘深受启发，发自内心赞叹如来的大慈悲心，彼此互相勉励，欢喜奉行佛陀的教示。

典故摘自：《贤愚经?卷十》

省思——

《华严经》云：‘不为自己求安乐，但愿众生得离苦。’无始劫以来，众生总是在我执、我所当中追求，处处以己为考量，因此永远跳不出三界的藩篱。而佛菩萨秉持大悲愿心，以救度众生为己任，所以舍身、命、财无有吝惜，相对的也因此而能破除我、法二执，并从中累积福德资粮，感召不可思议的福德因缘。

佛陀是真语者、实语者，所以在因地修菩萨道时所发之誓愿，成道时均一一实现，从憍陈如等五比丘一例，即可得到验证。所以大众对佛法要有深切的信心，只要如法修行，将来必定能够成道证果。

我来了

佛度五百盗贼
古印度罗阅只国的南边有座大山，距离城市约二百里之遥，凡欲通往南方诸国，皆需通过此山。然而，此山山路崎岖险峻，有五百位盗贼藏身其中，打劫伤人之事时有所闻，过路商贾莫不心惊胆颤。盗贼横行嚣张，目无王法，倚恃山高谷峻，肆意害人，阻断王路，即使国王派兵擒讨，仍无法遏止他们的恶行。

当时释迦牟尼佛在罗阅只国内，听闻此事，哀悯人民受贼之苦，并念贼人造罪甚深，心想：‘众生业障深重，有佛出世，福薄不能得见；正法住世，充耳不闻。如是罪人我若不度，来日恶业果熟，他们将如投石沉渊，受苦无尽。’

于是，如来以神力化作一富贵官人，身着锦衣华服，骑马带剑，手执弓箭；马鞍勒口皆以金银装饰，并以明月宝珠、缎带璎珞严饰马身，一路往山中前进。及至谷口，五百盗贼虎视眈眈，见其样貌豪贵却无任何护卫，暗自窃喜：‘我们行抢多年，从未遇见如此便宜之事，如同以卵击石，到手擒来实在是太容易了！’群贼立刻将富人团团围住，挽弓搭箭，刀剑齐出。只见富人不慌不忙，张弓一射，突然间，一箭化成千百箭，瞬时五百贼人皆中箭倒地；再以宝刀令其身各受一疮，疮重箭深，盗贼个个哀嚎卧地，叩头求饶：‘大德究竟是何方威神？但愿慈悲赦我一命，速拔此箭、治疗刀疮，我今痛苦难忍……’

佛陀所化的富人见因缘成熟，便说：‘此疮不是天下最痛之事，箭伤亦不为深，世间最毒之疮莫过“忧恼”，害人最深莫过于“愚昧”。你们心怀贪求之忧恼与残杀无辜之愚昧，如同此刀疮箭毒，是无法痊愈的，即使今日找来力拔山河的勇猛力士，也不能除去这二件事。唯有持戒净心、多闻智慧，明悟正道才能治疗垢浊的心病；唯有拔除心中的爱恨愚痴、贡高之根，制伏刚强、贪欲，积累功德、广修智慧才能得到长远的安隐快乐。’

言毕，富人回复佛身，相好庄严，金颜殊妙，并对大众开示了一首偈子：

‘斫疮无过忧，射箭无过愚，

是壮莫能拔，唯从多闻除。

盲者从得眼，闇者从得烛，

示导世间人，如目将无目。

是故可舍痴，离慢豪富乐，

务学事闻者，是名积聚德。’

所有盗贼皆为佛陀光明妙相所摄受，听到这首偈子，纷纷匍伏在地，至诚忏悔，并且皈依佛陀座下，当下他们的刀疮箭伤悉皆痊愈。五百贼人欢喜无比，进而洗心革面，求受五戒，从此罗阅只国终得安宁，人民皆大欢喜。

典故摘自：《法句譬喻经˙卷一》

省思——

‘滔滔苦海内，三宝为舟航。冥冥闇夜中，三宝为灯塔。炎炎火宅中，三宝为雨泽。’见佛、听经、闻法，心存恭敬，就能转变错误的知见和观念，修正偏差的行为举止，如同悬崖勒马，不致铸成大错。

我来了

佛度力士
昔日在波罗奈国有八位大力士，每一位都力大无穷，堪与六十头大象匹敌。其中有一力士虽然文武双全，精通谋略兵法，但也因此有恃无恐，目中无人。

一天，佛陀于定中观察到这位力士将会堕入恶道，即前往他家度化。守门人一见到佛陀的到来，赶紧入内禀告：‘主人，佛陀已经来到我们家门口，他想和您见面。’力士说：‘佛陀所擅长的是智慧，他的力气哪里能胜过我！请他回去，我不想见他。’就这样，佛陀连续来了三回，力士都拒不相见。

对于力士的心思，佛陀早已看透，所以隔了几天，世尊便以神通力化作年轻力士前来比武。守门人详细询问年轻力士的来意后，便进屋通报：‘主人，有位力士前来拜访。’自大的力士一听，就问：‘是和我齐名并列八大的力士吗？’守门人回答：‘不是，是一位从来没见过的年轻力士。’于是力士出于好奇，出外接见。

年轻力士表达来意后，两人便一起到武场比试。自大的力士看对手年轻，心生轻慢，觉得要打败对方简直易如反掌。于是他轻蔑地告诉对方：‘出手吧！我们就赤手空拳比划比划。’就在两人摆好阵势，即将交手之际，佛陀以神足力，腾空而起。此时遍地火出、刀剑如林，力士害怕地无处可逃，才对自己的贡高我慢、轻蔑无知感到非常后悔，连忙跪地求饶。

这时，年轻力士从天而降，恢复佛身，至此力士才知道原来这位年轻力士是佛陀的慈悲示现。力士不仅至诚顶礼佛陀，更真心忏悔过去的傲慢与无知。当下佛陀即为他宣说佛法大意，力士亦对佛法产生无比信心，也因此发心得以不堕恶道，生生世世勤行佛法，无有退转。

典故摘自：《杂譬喻经?卷一》

省思——

经云：‘假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’众生因不明三世因果的道理，所以总是凭藉现世福报，造作种种恶业而不自觉。一旦无常到来，仍须堕入六道当中，轮回不已。

佛陀悲心广大，不舍一众生，即使众生根器薄弱，冥顽难化，仍以权巧方便善心调伏，令入佛道。今生有幸听经闻法，实属莫大福报，更应把握因缘，精进用功，虚心领受，如此才能真正了脱生死，身心自在。

我来了

佛度悭贪长老
昔日，在舍卫城有两位长者，一位名为‘最胜’，一位名为‘难降’。这两人虽拥有无数珍宝，马车、仆从、奴婢、谷食、家产不可称计，却是城中最悭贪吝啬之人。

长者家中门禁森严，设有七重围墙，为了避免不必要的麻烦，还特别嘱咐守门者不可让乞丐入内。此外，为了怕飞鸟来啄食稻谷，房舍周围特别以铁网围遮；墙壁更以铁铸而成，以防老鼠凿墙进入咬坏器物。

当时，佛陀的五大声闻弟子为了度化他们，特别示现神通，从地涌出，先后来为长者说法，然而长者听了却不受感化，依然旧习不改。佛陀了知二人应当得度，便亲往长者家，于虚空中示现坐卧如意等神通自在，并且放大光明，为长者宣说微妙圣法。长者听完后，还是无法理解佛法大意，只是想到：‘佛陀既然来了，不应该让佛陀空手而返。’于是决定去库房取一条白毡布来供佛。

没想到，长者在库房挑了一条差的毡布，拿出来后却变成上等的毛毡。不舍的他，又转回库房仔细挑了一条次等的，岂知取出细看，却又变成极好的毛毡。就这样，长者选了又选、挑了又挑，最后看上的毡布都比之前的还要更好。平时悭吝不舍的长者，一方面想要布施，一方面又舍不下自己的悭贪之心，就这样犹豫不决、天人交战许久。当时，天上的阿修罗与忉利天人正巧交兵，打得昏天暗地，有时天人占上风，有时阿修罗得胜。佛陀用天眼观察长者的心念，也发现长者的悭贪心与布施心正在交战，于是说了一首偈子：

‘施与战同处，此德智不誉，

施时亦战时，此事二俱等。’

长者在屋内远远地听到佛陀所说的话，顿时惭愧非常，心想：‘佛陀所说的，正是我的写照，我应当改过向善。’于是挑选了一条上等毡布来供养佛陀，而难降长者也至诚供养佛陀五百两金。摆脱了与悭贪交战的两位长者，因施得福，福至心灵，对佛陀的妙法皆心开意解，有所领悟。

典故摘自：《出曜经?卷二十七》

省思——

悭贪会障蔽我们的清明自性，就像故事中的两位长者，即使听闻到无上大法，仍无法心领神会，获得法益。唯有放下悭贪的执着，起惭愧忏悔心，心清净了，心量广大，自然能容受佛法无量法益。

我来了

佛度憍陈如
佛陀在菩提树下成道后，便前往王舍城宣说佛法，以度化憍陈如等人。

当时，释提桓因、频婆娑罗王也各带领了八万四千大众，一同来到王舍城听佛陀说法，也都因此因缘而成道证果。比丘们看到这个情形，个个莫不感到疑惑，他们恭敬地请示佛陀：‘为什么这么多人，都能够拔离三恶道的轮回之苦呢？’

佛陀说：‘事实上，这些人不是只有今天才被救拔，在过去生中，他们也曾经获得救拔。’

比丘们又问：‘那么，过去生他们又是怎么样被救拔的呢？’

佛陀便向比丘们开示过去生的因缘：

久远劫以前，有一群商人到海上采集宝藏，在回程途中，来到一个空旷的平原，遇到了一条约十二里长的大蟒蛇。大蟒蛇看到了这群商人，便团团地将他们围住，使得这些商人完全无路可逃。商人们无不感到惊惶失措、恐怖害怕，每个人都高声、至诚地求着、念着：‘天神、地神，还是哪位大慈大悲者？请快来救我们！’

就在千钧一发的危急时刻，有一头白象和一只狮子，一起出现在众人的面前，只见狮子往蟒蛇身上一跳，咬伤了蟒蛇的头，才使得这群商人躲过了这场死亡灾难。

蟒蛇受到攻击后，便以口中的毐气，加害于白象和狮子。在它们还有气息、尚未断命的时候，众商人问它们：‘您们解救我们脱离险境，我们该如何报答？您们有什么心愿吗？’白象和狮子回答：‘只愿能够成佛，度尽所有的人。’众商人听了大受感动，也发愿：‘如果您们能成佛，愿我等人在初会的时候，就能够听闻您所证得的妙法，并且开悟得道。’听完这席话，狮子和白象便命终了。商人们将白象和狮子火化，并为它们建了一座塔。

佛说：‘当时的狮子，就是我的前身，白象就是舍利弗，当时的商主就是如今的憍陈如，而当时的帝释就是现在的频婆娑罗王，至于其他的商人也就是你们眼前所见这些得道的天人。’

典故摘自：《杂宝藏经?卷六──度阿若憍陈如等说往日缘》

省思——

在这个公案当中，我们看到了佛陀的慈悲，不但无所求的布施性命，来感化憍陈如等人，更发‘唯求作佛度一切人’的大悲愿心，启发憍陈如等人的菩提心。由于佛陀的慈悲示现，使得憍陈如等人对于佛前身所言说者，生起坚定不疑的‘信心’，并从信心当中长养善根，种下久远劫后，于佛陀初转法轮时，听闻佛法、开悟证果的殊胜因缘。

我来了

佛度懒惰的人
过去舍卫国城里有一位富翁，拥有无数的财产和一个独生子——难陀。难陀非常怠惰不振，喜欢赖在床上睡觉，别说下床走走，就算起身坐一会儿也不肯。难陀虽然懒惰成性，却有聪颖绝伦的智慧，躺在床上听人讲解经书，就能完全明白其中的道理。

富翁看着儿子这么善解经论的道理，便邀请外道六师如富兰那这些人来家里教导难陀。在一顿丰盛美味的宴席之后，富翁便对富兰那等人说明自己唯一的儿子的情形，希望他们能调教这位生性怠惰的儿子；于是，几位外道师就随着富翁一起来到难陀的房间，没想到难陀躺在床上理都不理。富翁看着儿子这么不受教，苦恼地以手托住双颊，不知如何是好。

这时候是释迦牟尼佛化导众生的时代，佛陀经常不分昼夜观察众生，只要发现有苦难的众生，便慈悲前往为其宣说佛法，使能心开意解，远离烦恼与痛苦。此时佛陀遥见富翁正为孩子忧愁不已，便和比丘们一起来到富翁的家里。说也奇怪，难陀一见到佛陀，便立刻起身为佛陀铺设坐具，并至诚恭敬地顶礼佛陀。于是，佛陀为难陀开示种种法要，并且呵责他赖床、贪睡，又怠惰不振的种种过失。因为难陀非常尊敬、相信佛陀，因此对自己过去的恶习深深自责，并生起惭愧忏悔的心。

最后，佛陀赠予难陀一根檀杖，并且告诉他：‘你今后如果能够勤奋，那么你只要稍稍用心扣打这檀杖，它便会发出美妙的乐声，乐声结束后便能看见地底下所埋藏的一切宝物。’难陀听了佛陀的话，立刻试着扣击这根檀杖，果然听见了美妙的乐声，也看到了地底下所埋藏的宝物，欢喜得不得了，便在心里想着：‘我现在不过是稍微努力一下，竟然能获得这么多好处，如果以后更勤劳，一定会获得无上的大利益。’

从这刻起，难陀一改赖床好睡的个性，他甚至邀约众人一起去大海采集宝物，每次都平平安安地满载而归。更以种种饮食供养佛陀及诸比丘。佛陀因而再度为难陀宣说种种佛法的道理，难陀听得法喜充满、心开意解，立即五体投地礼拜佛陀，并且发大誓愿：‘愿以此供养善根功德，作未来世迷愚痴暗众生之眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，令得解脱；无安隐者，令得安隐；未涅槃者，令证涅槃。’难陀发完弘愿后，佛陀听了微微一笑，口中并放出五色祥光。

这时随侍在侧的阿难尊者看见佛陀微笑，恭敬请问：‘如来尊贵庄重，一向不随意笑，现在是什么因缘让佛陀微笑呢？’佛陀问阿难：‘你可有看见懒惰的难陀入海采集宝物、满载而归，还以饮食供养佛及众僧？’阿难回答：‘是的，看见了。’佛陀继续说：‘难陀再经过三阿僧只劫的未来世中，就能成佛，佛号“精进力”，将会度化无量的众生，我因此微笑啊！’在座的僧众听闻佛陀此番开示，都明了精进的重要性，个个欢喜，依教奉行。

典故摘自：《撰集百缘经．卷一》

省思——

难陀从原本的懒惰，到未来能成就精进力佛的果德，当中是很大的改变。而这改变就在一念之间，一念善根的显发，便可袪除累劫的恶习，种下成佛之因。

所以不论是看到自己或是别人的粗恶习气，都要相信‘佛性本具’的真理，相信自己能够改过向上，别人同样也能够改过向上；而不自认卑微，也不看轻任何人，因为‘一切众生皆有佛性，皆当成佛。’

我来了

佛度歧路商人
绵亘数里的高山峻谷间罕有人烟，除了入山采宝的商人外，就剩些亡命之徒藏匿其中。

这天，一列满载珍宝的商队取道经此。当中有一商人正得意地做着发财的美梦，但是所乘坐的车辆却因宝物过重，车轮不时发出抗议的声音，于是他渐行渐慢，与同伴间的距离愈拉愈远。

商人眼看着前行的同伴早已不见踪迹，后方又无来者，心中不禁一阵悚然。担心被劫的商人在慌忙之际，突然瞧见路边一条小径，顾不得许多的他，便转向前行；然而径窄崎岖，未行数里，一不小心便连人带车摔落山涧。

商人身虽无伤，但看着轴毁轮散，旷野无人相助，忍不住捶胸顿足，倒卧地上嚎哭了起来。万念俱灰的他，不但不想方设法寻找出路，也不肯修治朽车，只是任己涕泗横流，哀诉不绝。

此时，在只洹精舍说法的世尊，以天眼观察到这位失伴落难的商人度化因缘已经成熟，便化现一人，端坐于旷野虚空当中。商人一见即大呼救助，于是化人运用神通，将他及车上的财宝送至只洹精舍前。

奉佛命而出的比丘，领着在精舍门口的商人入内进觐世尊。商人一见佛面，心生欢喜，善根现前，即恳请佛陀为其剃度出家，世尊随即为他说法。新进比丘闻法清凉，离诸热恼，决定将所有财宝供养三宝，并且欢喜赞叹地说：‘今日我逢大难无有损伤，皆因过去修善积福，才能有三宝的护祐。’世尊知其心已调柔，便又开示：‘修行当依正法，远离欲爱不净垢秽之处，如御车时当行坦大宽正之途，若舍大道而行邪径，则将有翻覆折毁的危险。’比丘一听，惊觉：‘世尊神力真是难以思议，竟知我今所遭遇之难。’于是信心倍增，一心谛闻法理，从闻，而思，而修，豁然开解，次第证得初果二果三果圣位，最终证阿罗汉果，不受轮回后有。

现场共同听法的比丘中，恰有些心志不坚者，欲破犯戒法。佛陀以他心通知其所想，于是藉此因缘方便开化：‘离开正法、忘失正念的人，因愚昧蔽心，如同行岔道之车，有折毁的危险。今日众中异心之人贪欲心炽盛，且于如来面前欺瞒覆藏，以为无人所知，真正是最愚痴的行为。殊不知老死若至，无法可救，对天号哭也是徒然！纵然泪如雨下，氾溢于四海，也不能免堕恶趣。我今出现于世，说究竟灭苦的方法，令众生不受贪火烧身的痛苦。你们若在我法中执意犯戒不悔，饶是恒沙诸佛也救你不得！’

比丘们听完身毛皆竖，心中惊怖并深自忏悔。佛陀知道这些比丘已舍弃恶法，便再进一步开示微妙法义。世尊开示毕，多人证阿罗汉果，得六神通自在，皆大欢喜，作礼而去。

典故摘自：《出曜经˙卷六》

省思——

《金刚经》云：‘汝等比丘，知我说法，法尚应舍，何况非法。’法者，指的是清净、无染、解脱的道理，如同坚牢稳固的大船，能运载行人至安稳地；非法者，贪嗔痴等造作不净，将牵人堕入恶道。修行须先以善法舍弃恶法，最后善法也要放下，心中没有一丝的执着才是真功德。