广钦老和尚关于“念佛/修行”之极精要开示

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广钦老和尚


    ——道高龙虎伏·德重鬼神钦




    广钦老和尚生于清光绪十八年(公元一八九二年)，福建惠安人，俗家本姓黄。四岁时，因家贫被卖给晋江县李姓农家为养子，养父母视同己出、爱护有加。因师自幼体弱多病，养父母乃依当时习俗，许愿将师送给观音菩萨作契子。七岁时，养母信佛茹素；师宿具善根，即自愿随母素食，终身不渝。不幸，养父母分别在师九岁、十一岁时相继过世；师顿失依怙，初尝生离死别的滋味!师感世事无常，萌出家之念，遂皈依泉州承天寺苦行僧瑞舫法师。尔后，师在亲戚的安排下，到南洋谋生；先是替人帮佣，后改任伐木工。某日，因预先料知工人上下山所搭乘的轻便推车将出事，在伐木同伴的怂恿下，师乃束装返乡，决志出家修行。


    公元一九二七年，师(卅六岁)于泉州承天寺披剃出家，法名照敬，字广钦。师虽拜在苦行僧瑞舫法师的座下，然因瑞舫法师已圆寂，遂由当时承天寺住持转尘上人代为剃度，并负起实际教化的责任。师于未出家前即自揣福薄德浅，不堪十方供养；若道业未成即平白接受信众供养，恐于福有损、于道有亏。因此，师于在家时即学习节食；缩衣、减眠，预先为出家苦行作准备。出家后，师即专志苦行，食人所不食、为人所不为，忍劳耐苦、唯道是念，藉修*役植福报恩，转尘上人知师宿根深厚，将来必为佛门龙象，每借机刻意磨炼，以激励其心志。


    师于承天寺任行堂该职事时，每天为大众(寺内有六百多位住众)盛饭添莱，不以为苦。等大众用斋毕，才从容捡食掉落在桌面或地上的饭粒，以此裹腹，并甘之如饴!又担任知客师时，若有远来的高僧大德，即殷勤接待，倒水送茶、施巾备鞋，关照极为周到。其他如搬砖运瓦、砍柴煮饭等种种粗活，一律勇于承担、欢喜承事J师因不曾受过教育，既不会讲经说法，又不擅长唱诵梵呗，自知唯有刻苦律己、勤于服劳，才能上报常住、下化众生。


    师最被人津津乐道的本领——不倒单，是在责任心的驱动下练就的功夫。师在承天寺操持*役、广修福德多年后，被委振为香灯师(负责大殿的清洁及香、花、灯等供佛事宜)，并兼打板醒众的工作。有一天，师因睡过了头，延误了五分钟才打醒板。师因这次失职而痛自呵责，心想：寺内有六百人众共修，依每人错失五分钟计算，总共怠慢了三千分钟。如此严重的因果，要如何才能承担?师于是自请处分，长跪于大殿门口，向大众一一忏悔。自此以后，为免睡魔误事，妨碍大众修行，师干脆就在大殿佛前打坐，不再回寮睡觉，丝毫不敢有任何大意!由于责任心重、警戒心强，每每一夜内要警醒好几回。就是在如此严苛的自我淬炼下，师自然而然地成就“不倒单”的本领。


    公元一九三三年，师(四十二岁)于鼓山精进佛七中，证得“念佛三昧”后，才前往莆田县慈寿禅寺妙义老和尚处求戒。具戒回来后，师在转尘上人允准下，决心往泉州承天寺后山的清源山独居潜修。师于清源山穴居苦修，前后有十三年之久，由于道行高超、禅定功深，不只有猛虎皈依、猿猴献果等美事，更曾入定一百廿多天，被弘一大师(公元1880至1942年)赞叹为“古来大德亦属少有”的定境。


  “上山苦行为开智慧，下山化众为行慈慧”，师于获得深定后，即下山返回承天寺，决定进一步承担广度众生的如来家业。而回寺后，无论他人以何种眼光相待，师“一本忠厚谦谨的态度，和颜悦色地待人”，未曾因自己“与众不同”而特立独行。当时，承天寺的监院与香灯师为考验师在山上十三年苦修的火候，故意捏造事端，让大众误以为师是偷窃大殿香火钱的内贼。出入意表的是，面对大众的白眼相向与不屑的默摈，师竟然如沐春风、不以为忤，连一句辩驳的话也没有；真个是“真金不怕火炼”的修行人!待真相大白后，大众除了愧疚无故冤枉好人外，对师坦荡超然的胸襟，更是佩服得五体投地。


    公元一九四七年，师(五十六岁)由福建厦门乘英轮抵达台湾。在弟子信众的大力护持下，先后创建了土城承天寺与六龟妙通寺等南北两大道场。师悲心恳切、度众不倦，每以“老实念佛”惕勉大众珍惜今世人身，念佛往生成办大事，庶几永脱轮回之苦，同生极乐净土。由于师戒德庄严、道行  功深，上山礼拜求法者不绝于途；蒙师慈悲度化者不可以数计，诚可谓法化无疆矣!师曾开示弟子说：“只要有实际的修  持，自然有诸天护法的拥护!”师的实际修持，周宣德居士曾归纳如下六项：


    一、心想忆念阿弥陀佛。

    二、开口说话必利于人。

    三、举止行动无不在定慧中。

    曰、持戒严谨远超凡夫。

    五、视名利为空无。

    六、度众咸令解缚。


    据此，我们不难窥知师的不凡成就，系奠基在扎实的日用心行上。古德有云“不怕没有庙，只怕没有道”；道在日用  寻常间，唯有真修实行、分秒不空过，三业清净的人，才有机缘体道、悟道与证道。“道高龙虎伏，德重鬼神钦”，师印证了  法力不思议的境界!


    一九八六年五月，师示寂于高雄六龟妙通寺，遗偈曰：“无来也无去，来去无代志(闽南语，意指无事)。”虽然，师的报身已去，而其智慧的结晶却随着《广钦老和尚开示录》的流通，持续在这五浊恶世中，默默发挥心灵导航的作用，如一盏永不熄灭的明灯，为迷惘的众生带来光明、希望与温暖!


（本文从陈秀慧善知识撰述之《高僧行谊》录入）

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一代高僧-廣欽老和尚略傳

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清贫如洗，坎坷行旅




    广钦老和尚生于清光绪十八年（西元一八九二年）阴历十月二十六日。原是福建漳洲惠安人，本姓吴，家里赤贫如洗。三、四岁时，家里为老大娶妻没银两，将师卖到晋江泉州李氏人家。李家务农，在山坡上种些水果维生，日子勉强过得去。养父母由于膝下犹虚，待他如同己生。师幼时体弱多病，养父母忧心如焚，为保平安，依当时习俗，在养母娘家附近观音亭许愿，将师送与观音菩萨当契子。此举，为师与佛菩萨种下深缘厚愿；而师亦本宿慧根，养母茹素，于七岁时，亦自愿素食，不曾动摇。

一九○○年，师九岁，不幸，养母别世；过二年，养父也跟着走了。短短的时间，由于无常的摧折，师顿失依怙，举目无亲，幼弱无力，孤零零的一个人，不知如何归趣？俟养父母丧事办妥，远门亲戚遂为师安排到南洋谋生。先在店里为人扫地、煮饭，做杂役佣工维持生活。年纪稍长，身体渐强，力气较足，转而与人结队上山垦林伐木，虽然辛苦，赚钱较多，也较自由。一日，大家照往昔时间散工，正准备搭乘「轻便推车」下山；师不知怎的，一直觉得这班车不安全，他直觉地警惕同事不要搭乘，大家急于回家，只当他是胡言乱语。没料到，这部推车果然出事，翻落山谷，人皆以为奇。师虽在山上做苦力，依然我食我素；此事过后，同事都半开玩笑地劝他：「你既然如此坚定地吃素，又能料事如神，何不回泉州老家修道去！」他们虽是戏言，可是，师却如梦初醒，想起养父母正当壮年，说死就死，以后自己迟早要走上这条路，何必绕着圈子走路呢？于是束装返乡，决志出离。

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弱冠出家，一心苦行




西元一九一一年，师二十岁，于泉州晋江城内承天禅寺剃度出家。承天禅寺是一座古色古香的帝王殿宇，传说该寺建于明英宗统年间（西元一四三六—一四四九年），距今约五百多年，占地十八万坪。当时，有位勤王野心勃勃，见该址风水优越，地基广大，妄图依止风水成就帝王九五之业。可是殿中缺水，必须于一夜之间凿井百口，否则帝业难成。勤王于是选择良辰吉日，鸠工凿井；一口一口拼命直凿，只见水如泉涌，王心中暗喜，没料到井成九十九口，群鸡惊啼，晨曦抖露。勤王急得冷汗直流，只因一井未成，帝王之业瞬成泡影。惊叹之余，自知福德不足，遂将帝殿奉为禅林，命名为承天禅寺。

我们若有机缘到泉州承天禅寺参访，可见直写的寺名，上方加有「敕赐」二字，字旁刻有龙纹衬托，中间写底「承天禅寺」格外醒目。我们无法从寺匾门额证实传言真伪，但是，由此事可知该寺确实源远流长，传说颇富神秘色彩，而寺里亦多古迹。该寺石铺的古道旁，矗立两塔，其一为传说神奇的「飞来塔」，另一则与之高低相若形体划一对峙而立。虽然表面看似相同，可是飞来塔常年清净，一尘不染，另一则鸟粪满柱，飞尘粉饰，不忍卒睹。进香者每每伫思良久，思不出所以然来。凡此古迹共有八处，另有「月台倒影」、「石龟食米」、「狮子吐烟」、「石梅花香」、「一尘不染」、「龙王井」、「鹦哥吐雾」等奇观活景，为世人所乐道，而这些传闻，越传越远，越传越神奇，至今，只堪怀古幽思，已无从查证。而不为传说佳话所变者，唯是寺内宏伟之建筑，寺内有禅堂、念佛堂、法堂、祖堂、客堂，宽敞轩伟，计有六大幢房，大殿可容千人，寺里常住六百多人，俨然一丛林古剎。

师未上承天寺出家之前，自以为福浅德薄，出家之后未成道之前，若广受十方供养，恐偿还无期，道业难成。因此，当师决志出家后，亦随即在家里学着减衣缩食少眠，为进入空门铺路。及至能够日中一食，树下一宿，不依床铺止息，方肯祝发为僧。出家后专志苦修，食人所不食，为人所不为。承天禅寺以「佛喜转瑞，广传道法」八字传承法脉，当时承天禅寺住持为「转」字辈的转尘上人，而师则拜在苦行僧瑞舫法师座下，由此亦可知师心志所在。

瑞舫法师苦行过苛，不幸英年早逝；师虽拜在瑞公座下，而实际教化广师的任务，完全落在转尘上人肩上。转公知师根基深，将来必为法门龙象，因此，鞭策甚紧，时时耳提面命。某日，大家出坡工作；近午，收工返寺时，正闻午斋云板价响；由于丛林人多，供众不易，平日省吃俭用，汤汤水水，没有滋养，加上出坡卖力，众人都饿得发晕，顾不得把工具收拾好，纷纷挤往斋堂。师本亦想赶往斋堂，可是为转尘上人叫住，命其将所有工具归位；当时，师也饿得四肢发软，两眼无力，一边收拾，心心里边一直不是滋味，心想：干这么粗的活，吃这么差的饭菜，又受此奚落，何苦来哉！瞋心一起，不管它三七二十一，和尚不干了，信步朝山门外走去。没有多远，又自忖道：我不是决志苦修，专为了生死而出离吗？今独为一点苦差事闹意气，岂不有违初愿吗？经自己下一转语，忽觉志气昂然，一时倦怠、饥饿、不满，全部抛却九霄云外。遂至转尘上人跟前复命，转公允其随众入斋堂，并叮咛一句：「吃人不吃，做人不做，以后你就知！」自此以后，师更刻苦自励，不敢兴退却之念。

师由于自小不曾受过教育，大字认不得几个，既不能讲经，又不善敲打唱念，经常为人所不耻，自己也觉苦恼。心想：虽然少吃少睡少穿，可是仍然无法上报常住下化众生。于是，决意植福报恩，每天为大众盛饭，等大家吃饱，然后将掉落于桌上地下的饭粒收拾起来，也不重新洗过、蒸过，就吃将起来。若有远来大德高僧，则为倒茶水、送洗脸水、递毛巾、拖鞋、放洗澡水，或搬砖运瓦、砍柴、煮饭、洒扫、洗刷......，举凡一切粗活贱役，极力承担，从无怨言。

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常坐不卧，念佛得证




师执贱役修福十余载，后被委派为香灯，每天早起晚睡，负责清理大殿，以香、花、灯、烛供佛，并打板醒众共修等工作。某次，师睡过头，慢了五分钟敲板，心想：六百人同修，每人错过五分，一共怠慢了三千分，此因果如何承担得起？遂于大殿门口跪着，一一与大众师忏悔。师责任心重，罪己甚严，自此以后，每天于佛前打坐，不敢怠慢。由于警戒心重，一夜惊醒五六次，就在惊警戒慎之中，醒醒睡睡之间，师自然而然打下「不倒单」的基础。

一九三三年，民国二十二年，师已进入中年，却仍未曾受具足戒；师自弱冠出家至今已二十二年矣！其所以迟迟不肯受比丘戒，承担如来家业者，实恐上欺佛祖，下瞒众生，外负师友亲恩，内负己灵。及至，于鼓山寺精进佛七中，得证念佛三昧，方许顶戴如来，前往兴化龙山寺受具足戒，得自在云游身。

一般人只知道是参临济禅开悟，不知师实是于念佛先得力而后参禅。师于鼓山寺佛七中所见，只能从一外国参访者与师的对话中，得知一二。师谦谨朴素地答复这位远地参访的异国同道说：「当时，在念念念佛声中，忽然之间，身心皆寂，如入他乡异国，睁眼所见，鸟语、花香、风吹草动，一切语默动静，无非在念佛、念法、念僧。此种景况绵延三个月未曾中断。」

佛说阿弥陀经有云：「复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽共命之鸟，是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法，其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」又言：「舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。」由是经典所宣，与师所见对照，佛陀慈悲，师父慈悲，虽然是轻描淡写，可是于我辈凡夫确是如雷贯耳，轰隆价响，谁也无法装聋作哑，佛陀所言，师父所证，句句实言，于念佛大法能不深信乎！

师经此证验后，决志潜修，为得自在之身，遂于转尘上人应允与叮咛下，前往兴化受戒。师受戒归来后，即积极准备入山苦修，转尘上人知其功夫扎实，龙象初具，遂允其上山独修。上山时，师只携带四套简单换洗衣物，五百钱米（约十多斤米），即满怀希望迈向承天寺后山——清源山，准备作一番活埋。

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清源潜修，误入虎穴




清源山，在府城北面，是一座茅草丛生的野山，罕无人烟，山如积木，一山附在一山上，呈梯田状，渐往山后爬升，一山比一山高。后山高多树，有乡民赖砍柴为生，渐成村落，山有小路，可通往府城，村民常由后山朝清源山方向入泉州城卖柴火。相传，大陆古城皆以子午线为准，府城座落方位，都以正北朝正南，以示正心，提示府尹办事亦当如府城居位，一丝不偏，公正不阿，泉州城即是依此道理建立的古城。

师破晓出门，想于清源山寻一隐蔽清幽山洞安身，及至清源山，只见一山山相迭，前山莽草遍野，漫无人烟；后山丛林密布，隐见屋宇炊爨。师曾风闻草莽之山多虎，有木之山多人，盖有木之山，必有飞禽所在，粪便满地，虎怕沾身皮烂，故常避居莽山。师想：「我居山修行，当避人烟如虎避粪；虎为纹身藏草莽，我为悟道锁深山。」于是，顾不得人虎相遇怎么招呼，一意只为修行觅个立命安身所在。

以师当时脚力，从破晓出发，竟至过午方至山脚下；因山壁陡峭，山路难行，只好卸下罗汉鞋，四肢攀附山壁，一步步匍匐而上；向上爬行未远，忽见一状似平台小山，贴紧在另一山上，似甚隐密；及至，见一小山洞，洞宽五六尺，有两个出口，一边高一人许，一边只容半蹲始可进出，洞中有一平台，余则荡然。

师初上山，身心具疲，乃放下行囊，于石台上安坐。由于远离城市喧哗，一时身心轻安得未曾有。师于洞中稍事安顿，两三天清静无扰，自得其乐。

一天，师与往常一样在洞中坐禅，忽闻一股强烈腥膻，随风飘入，心里正觉奇怪，隐约之中，似有一庞然大物入洞来，随即睁眼瞧瞧，没想到竟是一只猛虎，心中大惊，脱口叫出「阿弥陀佛」。这只猛虎，万万也没料到，此乃森林之王蛰居之所，居然有此「师」吼，心里没有准备，猛然之间经此狮吼，竟也落荒奔逃。猛虎于惊魂甫定后，重整旗鼓，挺胸迈步，一步步逼向洞中，并不时闷吼，怒目投向法师。

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猛虎皈依，人猿送食



师见猛虎奔出后，稍一收心，自想：「若是我过去欠它一命，此世还它一命，自是因果相酬。」又想：「若不是，岂不因因果果应应报报永无了期吗？」法师心意未定，猛虎已入洞来。师言：「阿弥陀佛，老虎莫瞋！冤冤相报，终无了期；你是在地的，我是出外人，你这个地方让与我修行，以后我成就，必当度你。皈依佛，皈依法，皈依僧......」猛虎见师念念有词，不知是懂还是不懂，停在那儿没有进一步的行勤；法师只顾一心念佛，静待奇迹出现。没料到猛虎竟然颔肯称臣，点了点头，温顺地向洞外走去，伏在洞口站起卫兵当起护法来了。师见此状，心想：必是龙天护法庇佑，诸佛菩萨加被，否则难逃虎口。自此，信心大增，志意更为坚定，遂默默许愿，此生若不悟道，愿终身埋首洞内，永不出头。

师自降伏猛虎后，与虎朝夕相处，了无畏惧，虎亦顺若家畜，乖巧而略通人语，后竟率虎妻虎子回来，于师前戏耍，大献虎舞；又向师频频点头，似有所求，师遂为其授三皈，开示法要。

师虽处人间仙境，了无牵挂，可是，地处荒山，又多草莽，无野菜充饥，师所携道粮滴粒不存，而师定境日深，耽乐禅悦不喜远走。每逢饥畅辘辘，师总低下头来，看看肚皮，拍它两下，然后劝慰它说：「咱们商量一下，请你稍微忍耐一阵子，我们再坐一会儿，你不必着急，等我修好，再给你吃好的、穿好的！」就这样，师又悠游自在进入定中，忘却物我，不知今夕是何年何月呀！

「呱噜！呱噜！」师虽心乐禅悦，可是却苦于身躯不听使唤，越叫越大声，尤其是夜深人静时，声如雷鸣，再怎么劝，它也不依你了。就像小孩子吵着要吃糖，一次哄他，两次哄他，或许还能安抚得来，但是，太多次法不灵了，不是大吵大闹，就是大哭大叫，不给点吃的，绝对是得不到安宁的。师于百般无奈下，先试着泡茶，把整个五脏庙灌得满满地，可是出定一看，全身由头到脚皮肤都呈黄褐色。改喝白开水，则全身变得浮肿。一气之下，横心不吃不动，只管深入定中，看它如何！渐渐地，只剩一层皮包骨，接着，连呼吸都觉得困难，最后，终于一动都不能动。至此，师始觉大事不妙。于是，运用精神力量推动身体，经过一阵观想，先是手掌稍有知觉，渐而能动；接着脚趾也渐渐由知觉而后能移动，身体各部门随着恢复知觉。然而，全身依旧无力，起初勉强可以在地上爬行，依靠洞壁移步，然后绕着坐椅缓步经行，休息一阵子，然后拖着疲惫之身出外觅食。师常常因为极力参究，久未进食，等到无法再拖下去，却为觅食走着出去，爬着回来。

一日，正饿得发慌，见远处有一群猴子戏耍，只见牠们吃着一粒粒树子，津津有味，不觉垂涎三尺，肚子更饿得受不了。师一边看看猴子，收回眼光，又看看自己，不觉莞尔，师想：当下的我，这付德性，与树上的猴子，又有什么差别呢？牠能吃，为什么我不能吃呢？随手由地下捡拾树子吃将起来。猴群见有人加入牠们的行列，颇觉讶异，彼此交头接耳，鼓噪起来。过一阵子，见师手上已无树子，竟纷纷由树上丢下新鲜树子送与师食。师食树子后，竟自觉目光炯炯，精神焕发。自此，这群猴护法竟也深谙人情世故，经常摘取树子、水果送到洞口供养法师。（屈映光老居士，为祝老和尚七十大寿，曾有「人猿送食猛虎皈依，现届古稀仍是忘形，敬祝佛寿无量」正是写的此段。）

虽然，吃饭问题稍获安顿，可是人总是人，这种艰苦的日子，真是难熬。一日，师正觉心中郁闷，忽见群鸟在空中飞翔，树上啼鸣，似甚安然。师想：人为万物之灵，何以不能自然生活？于是，抛弃胸中郁郁，决定效法飞禽，顺应大自然，自在随缘度日。

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树薯充饥，自然度日



后，师于地下挖出一大块「树薯」，重五六斤，如获至宝，珍惜非常；每次，师只切下一块细嚼，剩下的又埋藏土中，把肚子骗饱了，马上钻入定中，下次出定，再挖它一块，就这样挖挖吃吃，五六斤树薯，居然维持好几年的饮食无缺。据师自说：挖下一块，剩下的部份再埋进土里，缺口部份，过一段日子又长出小小的树薯，因此，虽然只有五六斤重的树薯，竟也生生不息，帮法师很大的忙。由于久住山中，野食渐成自然，遂断人间烟火食，成了一个十足的自然人。

某日，师正在洞中参禅，忽闻后山传来惊叫声，师急忙出外探个究竟，只见三五柴夫，站在后山指着山下猛虎嚷嚷；师招呼他们：不必害怕，下来没关系。可是谁也不敢下来，也不再喧哗，大家以惊讶的眼光看着法师。师才恍然，忽又莞尔：我不怕，怎教他们也不怕呢？遂转过来对老虎说：「你们看看，你们前世造孽，瞋心太重，生得这付凶面孔，人见人怕。去！去！」经法师这么一说，几只老虎识意地跑开了。柴夫们为赶市集，个个急急忙忙下山，也将他们所见所闻，随着柴火传遍了整个泉州城，「伏虎师」号，不胫自走。

自此，柴夫们经过，总会留意师父行踪，偶或遥见，也会打个招呼。可是，有一阵子，柴夫们因久不见师影，议论纷纷。某位柴夫好奇，遂攀岩附枝上山，前往洞中探视，只见师闭目静坐，状甚安然，不敢打扰，悄悄地离开了。过些时日，又不见师父行踪，再拐进去瞧瞧，师依然故我，这样几次后，心中不免怀疑；于是跑去承天禅寺，禀告转尘上人，转公告以「入定」，柴夫似知不知，也就不以为奇。可是日子一久，这群柴夫也就甚觉纳闷，虽说他们是乡野无识，可是，谁能相信，人可以不吃不动，坐这么久？于是入山洞中，试与师呼叫，师无言以对，摸摸鼻孔，也没呼吸进出，他们料定师是必死无疑。又有人往承天禅寺通报，以人死入土为安，应早料理，不可任弃荒郊。

经久通报，时逾百二十日，转公亦自觉不对，可是又不敢遽尔断定。于是，一方面请人上山准备柴火，为师火化。另一方面，速与弘一大师捎信去，请他老来鉴定生死。当时，弘一大师正在福建永春弘法，获函，即托人来讯阻止，千万不可鲁莽从事，候其来视再作决定。

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树薯充饥，自然度日



后，师于地下挖出一大块「树薯」，重五六斤，如获至宝，珍惜非常；每次，师只切下一块细嚼，剩下的又埋藏土中，把肚子骗饱了，马上钻入定中，下次出定，再挖它一块，就这样挖挖吃吃，五六斤树薯，居然维持好几年的饮食无缺。据师自说：挖下一块，剩下的部份再埋进土里，缺口部份，过一段日子又长出小小的树薯，因此，虽然只有五六斤重的树薯，竟也生生不息，帮法师很大的忙。由于久住山中，野食渐成自然，遂断人间烟火食，成了一个十足的自然人。

某日，师正在洞中参禅，忽闻后山传来惊叫声，师急忙出外探个究竟，只见三五柴夫，站在后山指着山下猛虎嚷嚷；师招呼他们：不必害怕，下来没关系。可是谁也不敢下来，也不再喧哗，大家以惊讶的眼光看着法师。师才恍然，忽又莞尔：我不怕，怎教他们也不怕呢？遂转过来对老虎说：「你们看看，你们前世造孽，瞋心太重，生得这付凶面孔，人见人怕。去！去！」经法师这么一说，几只老虎识意地跑开了。柴夫们为赶市集，个个急急忙忙下山，也将他们所见所闻，随着柴火传遍了整个泉州城，「伏虎师」号，不胫自走。

自此，柴夫们经过，总会留意师父行踪，偶或遥见，也会打个招呼。可是，有一阵子，柴夫们因久不见师影，议论纷纷。某位柴夫好奇，遂攀岩附枝上山，前往洞中探视，只见师闭目静坐，状甚安然，不敢打扰，悄悄地离开了。过些时日，又不见师父行踪，再拐进去瞧瞧，师依然故我，这样几次后，心中不免怀疑；于是跑去承天禅寺，禀告转尘上人，转公告以「入定」，柴夫似知不知，也就不以为奇。可是日子一久，这群柴夫也就甚觉纳闷，虽说他们是乡野无识，可是，谁能相信，人可以不吃不动，坐这么久？于是入山洞中，试与师呼叫，师无言以对，摸摸鼻孔，也没呼吸进出，他们料定师是必死无疑。又有人往承天禅寺通报，以人死入土为安，应早料理，不可任弃荒郊。

经久通报，时逾百二十日，转公亦自觉不对，可是又不敢遽尔断定。于是，一方面请人上山准备柴火，为师火化。另一方面，速与弘一大师捎信去，请他老来鉴定生死。当时，弘一大师正在福建永春弘法，获函，即托人来讯阻止，千万不可鲁莽从事，候其来视再作决定。

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柴夫一炬，弘公三弹



弘一大师前来承天禅寺后，遂与转尘上人领数人上山；弘公在洞中左观右审，表情肃然而赞叹道：「此种定境，古来大德亦属少有。」遂在师前，轻轻弹指三下，众人随着转公一齐步出洞外，朝后山碧霄岩漫步而去。碧霄岩乃广老之法师——宏仁老和尚住处。宏公与师相约于山中苦修，一在山下洞中参禅，一在山上岩中念佛。大家来到碧霄岩，茶未泡开，师已出定，上山来与弘一大师、转尘上人、宏仁诸师顶礼请安。

弘一大师谦谨，不肯以长辈自居，亦与师相互回礼。师言：「大师至此，不知有何训诫？」弘公言：「不敢！不敢！打扰清修，罪过！罪过！」相互寒喧几句，弘公见事情已有个了结，遂与师言：「这里没事，您还是请回吧！」差一点付之一炬的生命，举世震惊的大定，就这么简单几句就带过了。弘公恐又干扰广师修行，遂循后山小路，绕了一圈出山去。古来大德行持，竟都如是简朴、谦谨，而又周到。

师自从此番大定后，一路快马加鞭，极力参究，及至证悟，前后穴居共历十三个寒暑。一般人不要说在那么艰辛的荒山上独处十三年，就是在家里万物具备下，一个人独自地面对自己，孤寂地呆守一个日夜，也都是一件非常恼人的事，何况在举目无人的山洞中，坐上十三个春秋呢？单就这份耐得住寂寞的能力，已非我们凡夫俗子所能想象，更甭论自内证验那难忍能忍、难行能行的心路历程了。当然，法师自得其乐、法喜自在的证验世界，也非吾人所能揣知，吾人亦无法与其同享，这是属于法师苦修的代价。大自然的法则，本来就是平等的，在这里失去的，必然从别处捡拾回来，鱼与熊掌不可兼得。在修行上，没有任何便宜可占，也没有任何取巧诈伪处，都是步步踏实，一分耕耘一分收获的。

师悟后，常自思惟：若不下山度众，就如洞穴为石头所塞，无法进出，洞里再有怎么了不得的东西，也无法与世人共享，最多不过自给自足，作个自了汉罢了。如此，不但辜负佛恩，亦有违初愿。于是，毅然决然，搬开心中这块大石，信步迈向苦海众生，为作慈航明灯。此时正是民国三十四年，抗战胜利那年，而师已五十五岁矣！

师回承天寺后，自然引起一阵骚动。大众中，有以好奇眼光，面对眼前衣衫褴褛的「山顶洞人」，有以怀疑的眼光，看看才不出众、貌不脱俗的他，如何能有出类拔萃的证悟呢？然而，大部份的同修，都以怜悯、敬佩的眼光，付予较多的关注，看他三衣拼成一衣，还遮得东来犹露西，三餐挤成一餐，尤其有一顿没一顿的，心中有无限的感慨：修苦行还真不容易呢！不管寺里大众以什么眼光看待，以什么言语相向，师仍一本忠厚谦谨的态度，和颜悦色地待人，看不出上山前、下山后究有什么差别。师依然我行我素，白天与大众分忧解劳，晚上大殿一坐，悠然自得，从外面永远看不出十三年的洗刷，到底展露出什么晶莹的面目来！