发菩提心百问答

学佛无坏事

三十一问：藏传佛教有摩顶灌顶的教法，汉传佛教为什么没有？


答：摩顶灌顶是释家一切宗门教下的共修法，绝非哪一个法门的“专利”。
可以说，无论谁，没有这种摩顶和灌顶，没有这种加持力，绝对难以成就道业。
大家决定要知道，现在流传的摩顶灌顶的形式很多，千奇百怪的，姑且说那都是表演，是佛教文化的一种表现形式，但绝对没有任何实际意义！
释家真正摩顶灌顶，就在净土宗持名念佛法门！
佛门有句名言：一念相应一念佛，念念相应念念佛！你念佛念到了这个境界，我告诉你，你时时在给十方一切诸佛摩顶灌顶，十方一切诸佛也时时在给你摩顶灌顶，这是一个真实的念佛境界。
为什么呢？
这正是你念阿弥陀佛，与阿弥陀佛和十方一切诸佛感应道交的境界反应。也是你念阿弥陀佛得十方一切诸佛护念的境界反应。
大家决定可以亲身体悟到的。两位本师和一切诸佛通过摩顶灌顶，把至高无上的大法传授与一切众生。这是一切诸佛对一切众生特别的、殊胜的、慈悲的加持。令受者免遭邪魔外道的伤害。更令受者迅速成就顶上一相一好！这是往生西方极乐世界，成就一切道业的根本保障！
可惜，许许多多、许许多多的念佛人对这种殊胜功德利益完全不知道，甚至不领这份情。
非常可惜，这也并不是每个持名念佛人都能得到的利益！
我们常常讲，孝亲尊师，尊师孝亲。为什么？这四个字你做到了，做圆满了，你才能得到这种相好的成就啊！这四个字有缺失，我把话说绝点，就是把这个最根本最真实的利益真的送给你，你也绝对得不到啊！
这种摩顶灌顶是超越时空的，没有任何力量可以阻碍的。它透过一切障碍，透过十法界。这是两位本师和十方一切诸佛给我们的无畏施！
当你每晚入睡前，头落在枕头上时，摩顶灌顶的感觉会非常大。甚至有时你闭目小憩一下时，立时就有摩顶灌顶的感觉。你知道这是为什么吗？二十五位护法菩萨和护法善神，你千万千万不要忘记他们啊！他们是你真正的护身符，他们才是你最可靠、最忠诚的保镖！

学佛无坏事

三十二问：
（1）每跟老师通一次电话，都得到老师一次加持，跟了我半辈子的病都没了。
（2）我母亲把老师的像供在佛龛上，每天都给老师鞠躬，请求老师加持。
（3）得到您老人家的加持，我个人和全家的境界越来越好，至爱亲朋的境界，也都不可思议的好！


答：阿弥陀佛！
常常从电话或视频上听到大德同修们这些话。
大家依教奉行，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，得到这样那样的法喜，这决定是大家自己的福报，是十方一切诸佛护念和加持的结果，是二十五位护法菩萨和护法善神拥护和加持的结果。
大家要知道，这个加持力无时不在，无处不在。但请记住，自己不如理如法依教奉行，什么也不懂，什么也不学，音声念佛也不会，理念十句搭不上一句。一句话，或轻忽菩提心，或懈怠菩提心，怎么加持？诸佛想加持也加不上去的！

学佛无坏事

三十三问：“我在佛光中念佛，佛在我心中念我”这是溢美之词，还是真实的修行境界？


答：这是一个真实的修行境界。就像善导大和尚，念一句佛，口中透出一光，一光现出一尊佛，一尊佛就是阿弥陀佛。念佛达到这个境界是很殊胜的，也是很普通的，很平常的。没有念出这个境界，倒是个大问题，说明自己的行持决定有了问题！
大家决定要知道，自性心光每个人都有。但唯有发了大菩提心，念佛达到自性净念的境界，方才能透出来，也方才能将名号功德升华到极至灵感的境界。
发菩提心，一向专念，这句万德名号一起，自性心光便会自然应念透出来，透出来便与阿弥陀佛和十方一切诸佛的心光相接相融在一起。此境古德谓之“相融无二”。其实，若真正达到自性净念相继的境界，心佛不二，生佛一如，上与十方一切诸佛心心相印，下与十方一切众生以心换心，心念自然定在一片佛光之中。念念你在佛光中，佛也念念在你心光中。
自性心光有从口透出，有从顶相透出，有从全身透出。初发心的人，多从胸口透出，有的大德同修就看得到。不过请注意了，此光乃自性德能光，绝非肉眼可见，若肉眼见，绝对须传法师印证，是不是白内障等眼病所致！
此光在佛来说，有种种不同，或在肉髻放光，或在白毫放光，或从胸口卍字处放光，或从脐轮放光等等。佛光普照，通幽达明，最为殊胜。
佛放光明是好相之一。佛摄受某人，即是以光的“形态”住其顶。状如扣着的钵，内放直光照注其人。
佛的光明中，自性德能不可思议，光明威神亦不可思议。遇斯光必遇诸护法龙天善神及道场神拥护，他们亦一一放光，同时显现。
佛光无中心，无边沿，无障碍，无界限。佛光慈悲无限，穷一切时，尽一切处，无论白天晚上，只要你不忘失菩提心，他们或隐、或显、或动，或静，都十分高雅，绝对不致令你有怖畏感；绝对无微不至的放光照护你；摄受者也绝对能够看到或感受到这种照护和关爱。故只要你不忘失菩提心，绝对能得诸佛光明常照之益。
自性心光显露一分，即与诸佛心光相印一分，越相印，越相应，越光明。此正所谓：修行在佛慈光里。绝非漫言。
没有自性心光与诸佛心光相印，便没有相应。换句话说，便没有感应道交。没有感应道交，成就什么道业？！
每个人的心理、生理、禀赋、根器、时节，特别是因缘，决定都不一样，所以世上没有完完全全一样的两个人，每个人的心光透出，也决定不会一样，如果都一个样，就不会有佛教，也就不会有三藏十二部了。
如何看待每一个人自性心光透出来的层次和境界呢？
一，看气色，面如桃花色。
二，看上眼皮，如橘红色。
三，身透清虚之香，又谓之道气。
四，西方极乐世界七宝池里的青莲华、黄莲华、红莲华和白莲华放光护体，以红莲华光明为最。
没有自性心光，阿弥陀佛绝对不会现前，西方极乐世界永远在遥远的西天！
当你念阿弥陀佛念到光明或相融或相印无二的时候，不执著就是圣境，执著就是自生法相，自起魔障。
如何做到不执著？把光明布施给众生。如何布施给众生？《证道歌》中有句话：默时说，说时默，大施门开无壅塞。又说：一句了然超百亿。
那么在持名念佛法门讲，就是法藏比丘在圆满四十八愿后说的两句话：为众开法藏，广施功德宝。
人格究竟圆满的唯一之路，最后一品生相无明自破而究竟成佛，你都会在这个境界里体悟到。
发菩提心，一向专念阿弥陀佛，就是把无上菩提心光布施给九法界的一切众生。

学佛无坏事

三十四问：往生前，佛圣来迎，境况如何？


答：依经说，上上往生者，阿弥陀佛与无数化佛一时授手。上中往生者，阿弥陀佛与千化佛一时授手。上下往生者，阿弥陀佛与五佰化佛一时授手。中辈三人，阿弥陀佛与比丘圣众，放光说法来现其前，此辈见已，即得往生。下辈三人，阿弥陀佛遣化佛菩萨来迎，即得往生。
善导大和尚告诉说：何致差别有九品，总在行人遇缘不同。
有问谁见到过？绝对有见到的。但绝对须有往生善知识或传法师印证。任何证量未得师允，绝对不可自与他人说！

学佛无坏事

三十五问：如何证得平等心？


答：佛法是不二法，不二法本身就是平等的。经说，心佛众生，三无差别。法无高下，万法一如。证什么平等？！
要知道，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，自性平等心自自然然就透出来了。所以平等心不是“证”出来的，也根本不需要“证”。何以故？因为无上菩提心就是冤亲平等心。菩提心慈悲对待一切众生，不分也根本无法分亲、疏、厚、薄，也不论是否对自己有害或有益，等无有异！何以故？菩提心无界限，无障碍，无分别，无执著。
两位本师和十方一切诸佛，一切祖师大德，说宗说教说律，句句无非为此心。所谓“无缘大慈，同体大悲”。
干干净净，一句阿弥陀佛，蓦直念去，沿途风光，尽皆平等无二。见到利生功德，你就会亲身体悟到持名念佛法门的最高境界：平等平等，无修无证。

学佛无坏事

三十六问：有“六耳不传”之说吗？


答：确有此说。
我们知道，佛法的修学完完全全是每一个人自己的事情，是自己的亲身证悟。众生因禀赋、根器、因缘等无量的差异，悟性亦有无量的差异。公共的问题，像《如何发菩提心》、《发菩提心百问答》，谈的都是共性的话题。尚有无量的、个别的、极个别的话题，须心领神会的问题，是不宜，也绝不可公之于众，令众共享的。从这个角度说，每个人的修学成果，每个阶段修学的层次，许许多多都是有“专利权”的，是与他人不可共享的，绝对不能共享的！
漫漫菩提路上，有数不清的行人，绝对没有一对并肩而行的人！
换句话说，持名念佛法门与其它任何法门一样，一定要自悟。
道绝对不可说破。如被别人说破，他就把你的悟门给睹死了，以后就很难开悟证果了。
所以，真正的传法师，不会把境界层次统统说破，他只会引导你，令你自己豁然大悟！
真正的无上道，是不能用文字来传，用言语来讲的，“言语道断”嘛！若用言语文字传法，“道”即断了。
真正的无上道，是在听来看来之外，真正躬行实践。因为，只有实践才是检验真理的唯一标准。
“六耳不传”，也仅仅是传法之善巧方便！
大家决定要知道，持名念佛，人人都面临着被“耳提面命”的状况。世人叫“吃小灶”，又叫“个别指导”；军人叫“单兵教练”；佛门叫“观机逗教”。
这样，才能早出成绩，早出成果！

学佛无坏事

三十七问：聋哑人能够发菩提心，一向专念阿弥陀佛吗？


答：绝对能！
大概在十多年前，我指导过一个大小伙子发心。
他由母亲和一些亲朋陪着，他和人们一样，都期望能够早日发起大菩提心。
当时发心的状况非常好。他哭了，是欢喜。我也落泪了。
我落泪是惭愧。在他面前我不由得也不能不生起惭愧心。
他是一个六根有缺欠的人，他将终身行持理念。这在当今及以后的岁月里，都很难见到有几多人能达到这个境界高度。
世人常说有人因祸得福。他或是因缺得福？！
打那以来，我东奔西走的，虽然再没有缘遇到他，但我深信十多年之后的今天，乃至未来，他决定永远是个强者。
他是我有生之年一面亮晶晶的镜子！

学佛无坏事

三十八问：我的父母都已经年过七十了，平时没有做过什么功德，但老两口，平时念佛很认真，请问这样能往生吗？还需要什么助缘？


答：大德同修此话说得过谦了。许多同修赞叹你们全家人人都发起大菩提心，赞叹你帮助许多人发起大菩提心，我今天再次赞叹随喜！
念佛很认真，就是精进。要知道，发菩提心，一向专念，是佛法中唯一的精进。
何以故？因为精进不属于外相。外相精进与自性精进不同。
因为外相的精进是著相的精进；自性精进，是自自然然离相的，直至最后一品生相无明自破。
著相的精进只能令行人远离菩提，越精进离菩提佛果越远！
佛门中的一切修持都无须问人。特别是持名念佛法门，自成境相。
现在成群结队的念佛人，都深陷在八万四千法门的教相中而不能自拔！
要知道，各宗门莫不各有其所修之行。非常可惜，现今都不谙家规，修净土的不用净土的法子，捨菩提心，行所谓的专念。
人心弯了，再直的路都给走出九十九道弯。这样人念佛做什么，在跟谁较劲啊？！
有说，诵经能消业障。有说拜《地藏经》，一字一拜能消业障。还有说，人死了，亲人念佛给他回向，他在中阴身就能往生。还有说，平日不用修，死了花点钱办个超度法会就往生了。更有说，释迦牟尼佛把末法以后的众生都交给地藏王菩萨了。
原来如此！怪不得今日之国人都在供养、礼拜、赞叹、奉事地藏王菩萨，这种热情在一代时教史上前无古人！何以故呀？无非是争着巴结他，好为自己即将的地狱之旅拉个“关系”，攀个“缘份”！
这就是末法吗？！
人们何以都在期望无修自成的果实啊？！
大家决定要知道，世出世间任何获得都须付出，否则便成一种罪过！

学佛无坏事

三十九问：发心念佛后，我不经意间会医病，我没学过医道，不仅能自医，还能医人，确实医好了一些急难杂症。他们有送礼的，有给谢金的。我便借果推因，给他们讲一些念佛的故事。


答：大德同修真的是在“继往开来”。至少说明你过去多生多劫修过“医方明”（菩萨五明之一）。今生又显现出来这个能力，自医医人。以佛法，以医术既帮助自己又帮助众生，既利益人群又造福社会，同时又播撒无上乘大法的种子，在末法乃至以后，也不失为度生的一种手段。
古今中外的祖师大德们，有这种能力的太多了。倓虚老法师是懂医的，一生倡导“寓佛学于医学”。李炳南老居士的医术精湛，享誉宝岛。禅门宗匠离欲上人，施医著手成春，《遗方》利人无数。
实在说，“医方明”是我们自性的德能之一。发菩提心，一向专念阿弥陀佛，这个能力决定会多多少少透出来。没有菩提心，决定透不出来。有了菩提心，这个能力透不出来，决定是自己有障碍。若遇明师益友，这个能力决定会现前的！
佛教医方明的精华在于法药上。“石头和尚”无际禅师的十味心药方：
慈悲心，一片；好肚肠，一条；温柔，半两；道理，三分。
信行，要紧；中直，一块；孝顺，十分；老实，一个。
阴骘（阴德），全用；方便，不拘多少。
此药用宽心锅炒，不焦，不燥，去火气三分，平等盆里研碎，三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大，日服三丸，不拘时候，用和气汤送下。
切忌言清行浊，利己损人，暗中箭，腹中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波，此七须速戒之。
凡欲齐家、治国、学道、修身者服之，皆可成就。
俗话说，世上没有后悔药，可佛家偏偏给众生开了许多后悔药，专治业障病。净土宗以发菩提心，一向专念阿弥陀佛的功德，忏悔业障，奇效最是不可思议！

学佛无坏事

四十问：什么是真正的佛法？


答：一句佛话（经）也不准讲，一句世话也不准说，一个佛字也不准提，当下将释尊本师一代时教至高无上的大法，传达给众生，开悟众生。
至道无语。至道无痕。
这才是真正的佛法！
至道无语。奈何张嘴代言者仍如恒河沙！
至道无痕。奈何肉眼凡胎们硬逞能听到什么，看到什么，证到什么，得到了什么！相在其室都会偏视他们！
阿弥陀佛是九法界众生最高的学位。唯具缘发心者成就之！
大家万万不要以凡情揣圣量，以所知心测度如来无上菩提！