上妙下祥法师为朝阳居士的开示

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问题三十二、下一个问题：今天跟我们来的有没皈依的，今天是否能皈依？
今天正式做皈依还不行，但是可以做个皈依的前奏吧！通过我讲，对皈依能了解，回去以后要思维皈依的好处，和理解皈依，知道什么是三宝。明年四月初八可以来皈依，初七就得过来，初七要听讲，还要拜忏，这才能正式皈依。

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问题三十三、下一个问题：阿弥陀佛！您好，法师，我从事医疗工作，有时遇到寄生虫，每当开完方后，想起佛说：慈心不杀。请问法师，遇到这类病时，心与行如何通过佛法的指导方能妥当？
就这个问题到现在我也没弄明白。这个我过去也是常遇到，细菌、肠道寄生虫的问题。就是说你吃一些驱虫药，驱虫药往往都是化学药，很快就把虫子打出来了。你说人要不及时治疗，它甚至可以进胆囊里，造成生命危险，所以说这个问题就很麻烦。开些药都要开些缓药，缓泻的药或者用一些中药，像白瓜子之类的，一般都有驱虫作用，但是不是那么有效。主要还是在于预防，从个人来讲，就应该在饮食上要注意卫生。
所以佛教这个蔬菜必须得洗三遍，不管菜埋汰不埋汰都必须洗三遍，洗三遍以后才允许吃。第一个要没有虫卵，要把它冲掉，不管你看见和没看见。如果你看见的，有时候都不允许冲，就应该舍掉。特别是没看见的，还有些化肥要去掉的。多开些中药，或是诵诵大悲咒水，给他喝这些水，看能不能妥善处理。但是这个问题真正较起真来也不好说。

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问题三十四、第二个问题：我初遇佛陀经法，有心学佛，欲受持三皈，也想持五戒，又恐持不住五戒，反破戒造业，自知矛盾，此心中障碍请法师开示。
这个佛法呢，想走这条路，必须置于死地而后生。首先要有什么决心？我要受持三皈，受持五戒，我肯定不去犯去，我宁死不犯，我工作不干也不犯，有这个决心去受持。受持完以后，再看怎么来把持这个，这样我们就会生起智慧。如果提前就恐惧了，设出很多的想法，但终归有不全的地方，有时候我们就很难把持了。如果你有个决心，我坚决不犯，不管什么条件我也不犯，我工作可以不干，也不去犯。这样的话我们就会产生很多的智慧。
我给你讲一个例子，也是我在家时的一个例子。就是刚学佛，有一个外甥摔了，小孩能有七八岁，摔得非常重，就是腹部、脸部都摔出血来。懂得点医也不好，首先就怀疑是不是脾破裂，看他脸发白，痛苦地捂着肚子，首先看是不是脾破裂。赶紧打个车上医院。到医院就有两条路可走：第一个找熟人，马上找主任会诊；第二个就是正常挂号，排队去看病。而正常挂号是我们学佛人应该遵守的品德，我也是这么想的，也要求自己这么做的。但是孩子这时候如果真是脾破裂或出血，耽误了病情，这一条命就没了，这是很矛盾的。
在这种情况下，后来还是采取了挂号。到了急诊室以后，连一个熟人也没遇着，全是新来的大学生，还都是实习的。过去我在医院，对这些实习生根本信不着。但是学佛了，就不能去走后门了，坚决不走。没想到这个大学生很认真，马上开个透视单，化验这一系列。正常地去挂号交费。到透视那，透视的说：“你看，你还何必花钱呢？过来透就完事了。”我也没跟他吱声。化验那也是，“你看，还花钱干嘛？”都是这样。透视照相这些关都要耽误时间，还要花费用。最后诊断的结果：什么病没有。也可能根本就没有病，也许可能就有病。
就是说一个学佛人，在关键的时候你是否能守戒的问题。不要考虑那么多，就是为戒。你相不相信因果，相不相信佛菩萨？你要相信佛菩萨，相信因果，那就豁出一切做去，只有置于死地而后生。所以我想做医生也好，不要考虑和五戒冲突的问题，和五戒冲突的我不去做，我就能想出别的办法来解决这个问题。如果本来有解决的办法，由于考虑了持戒的难处，反而不受戒，我们就耽误了成佛的机会，这就不合算了。我想还是受戒好，不要考虑那么多。

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问题三十五、下一个纸条，第一个问题：师父，您好！是不是要明心见性以后才可以闭关？如果闭关需要什么条件？闭关是三年、三月、三天？什么是真正的参学？如何培养修行的福报资粮？
明心见性以后再闭关，这个很重要。闭关，一个是明心见性，这是见性以后起修，悟后起修。这个就是说在闭关期间不会起魔障，也不是不起魔障，也有，但是他能处理。因为他知道整个法界是怎么回事，外面的一切事物，他也知道是怎么回事，他不会迷，也不会着魔。为什么有的闭关起了魔障？因为他没有开悟前，就闭关了，所以有了问题他也不知道怎么解决。
就像我刚才讲的，在闭关时，如果你去经行，当脚的摩擦声音产生幻境的时候，你就不知道是什么原因了。首先就考虑了，哎呀，是不是冤亲债主来找了？是不是哪个魔鬼来了？你首先想到的是那些。当你想到那些的时候，马上心神就随着跑了，根本就控制不了这个局势。如果你明心见性了以后，这些事情骗不了你，你就是处理不了，心也不会为它所动。所以说见性以后闭关，这非常好的。可以闭关三年或更长的时间。如果没有明心见性要闭关也可以，但是要具备两个条件。一个要有正知正见，戒律要清净；第二个要有善知识指导。有事，有人告诉你，这个事是怎么回事，能及时给解释开，这才行。

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问题三十六、第二个问题：什么是真正的参学？
什么是真正的参学，就是你能够真正地按照戒律去做，这就是参学。你不按照戒律做，到处跑，那都不叫参学。有时候有的自己出去参学去了，你又没开悟，你说你能看什么？头些日子有人邀请我到海南，这是第二次邀请到海南。头一次邀请，给我联系了飞机。后来就特意来人找，说什么时候上飞机告诉他一声，是飞机场的。我说我哪也去不了，我什么都不明，去看的是什么？房子还是房子，那有什么意义？对我一点意义也没有。所以说真正参学就是心不动，老实。按照戒律去做，就是真正的参学。真正的参的地方，就是去掉你的知见、无明和贪嗔痴，那就是参学。

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问题三十七、第三个问题：如何培养修行的福报资粮？
就是依教奉行，只有依教奉行才能培养福报资粮。什么事情都要抢着做。福报资粮它也是开悟的一个很好的资粮。你看来果老和尚在修行之中，开悟之前，见到活就像抢宝贝似的，别人都不干的他干，拼命地抢，所以最后开悟了。虚云老和尚也是这样，那些祖师大德都是这么样才开悟的。所以说福报资粮是我们修行中必不可少的，要依教奉行，要苦修。有的人认为苦修是外道，那是错误的。苦修虽然不是道，但是它可以助道。释迦牟尼佛如果没有经过六年的苦修，怎么可以在菩提树下就能够证悟呢？所以说这个苦修对去掉我们的贪恋是很有用的。

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问题三十八、下一个纸条，第一个问题：阿弥陀佛！请妙祥师父开示，六道中除了地狱不可受戒，为何不可？
　　因为地狱忙着受苦，就是没有时间能停留下来，所以它没法受戒，它也没法听你讲。

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问题三十九、第二个问题：此外听说施食，饿鬼道有半个小时不受苦，有这种说法吗？
这个我不太清楚，我就想啊，这个饿鬼也不是别人，也是我们自己。

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问题四十、第三个问题：超拔地狱众生有无受益，是不是在于地狱众生自性与佛相应才可解脱？
这个我不太明白。实际上佛法超拔只起个助缘的作用，真正能不能超拔，就是还在于众生业障的深重和轻浅的问题。就像这个馒头，你给饿的人吃，他能增长力气；你给一个死人吃，再怎么吃，它也不解决问题，是不是？他也不能饱，因为他的生命已经坏掉了，他业障已经到这点了。所以说的佛法只是超拔那些还有善根的人，他马上就会获益。主要还是自己的自性，自己的善根，与佛法相应他就能解脱，因为这个佛也不是从外得，也是自己，内在的自己。当然我们如果发慈悲心，把我们的修持回向给他，起个助缘作用。这是很有用的，更主要是能够让我们培养慈悲心。

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问题四十一、我母亲在念佛时，看见佛坐莲花台在空中，几乎天天如此，这种现象表示什么意思？请老法师开示。
　　如果天天看到莲花台在空中，这个现象，应该多念一下《金刚经》和《心经》。不要老观相，老观相以后，它不是真实的。虽然是有一定定力，但是怕产生幻境。真实的境界不是我们天天观，它就现前的。因为它是自然的，不打妄想就现前，并不是说我们观就能观出来。观出来的东西往往都是虚假的。所以说什么叫观呢？也就是不观是观。如果天天如此，应该让她多念念《心经》，要离相，这样的话对她更有益处。是你的跑不掉，不是你的想求也求不到，不要怕。说：“我一旦我不这么做了，它这个莲花也没有了，那希望也没有了。”那希望心是什么？希望心不还是妄想吗？