千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经浅释

都摄六根

八者。不为毒药所中死。

    第八者，“不为毒药所中死”：你要知道，菩提达摩吃了毒药，吐出来就变成蛇。这是用蛇毒来毒他。因为他念大悲咒，所以毒不死他。但是毒了六次，以后他想：“何必这么麻烦呢？令人对自己这样子生出恶心 ! ”于是乎，他就假装被毒死。实际上，菩提达摩祖师没有被毒药所中死。为什么呢？因为他念大悲咒。

    九者。不为蛊毒害死。

    “蛊毒”：我以前也讲过，在南洋一带，新加坡、马来西亚、越南、泰国等地方，甚至于中国的广东，都有这种蛊。被人下了这种蛊，就只吃了一个很小的东西，到你肚里，可以长得很大，把你涨死。这种蛊毒很厉害、很厉害 ! 蛊有很多种。

    十者。不为狂乱失念死。

    第十者，不为发狂，或者头脑不清楚，而失念死。

    十一者。不为山树崖岸坠落死。

    第十一者，不会被树砸死，不会被山上滚下的石头砸死，也不会被墙砸死。

    十二者。不为恶人厌魅死。

    人用什么恶咒来咒咀你，令你死。厌魅，就是魇魅。恶人魇魅，就是他有邪咒。好像摩登伽女的妈妈——黄发外道用的咒，就令你头脑不清醒，使你没有什么知觉。你不能有主宰力，你就跟着他转，跟着他跑。

    十三者。不为邪神恶鬼得便死。

    你诵持大悲咒，邪神恶鬼浍有机会令你死，你不会被邪神恶鬼害死。

都摄六根

十四者。不为恶病缠身死。

??? 第十四种，不会有恶病。就是很严重的病，或者瘫，或者不能动弹，或者有治不好的病，也可以说是生 cancer( 癌症 ) 。

     好像香港一个很有名的和尚，他就生 cancer ，生了一年多死了，这是恶病。我相信他不信大悲咒 ! 他教人家修行，自己不怎么注意修行，所以就生 cancer 。我告诉你们，这个人在香港，专门好沽名钓誉。在香港各处宣传，就说度轮法师是他的徒弟。根本没有这回事 ! 不是的。我和他风马牛不相及，根本相离有几千里路 ! 我在东北的时候，他根本不认识我。困为到香港，信仰我的人很多，他就对所有的人说，我是他的徒弟。很多人相信我，他若是我的师父，人人当然更对他又加恭敬。就好像有位法师，说虚云老和尚是他徒弟一样的。以后在很多情形之下，他就生了 cancer 。

    我以前讲过有一个姓张的，生 cancer ，六个医生，都是最高明的医生，断定他说：“一百天之内，一定死的，再不能活。”这个人呢 , 在五月十八那天，就皈依我。皈依我之后，我告诉他做点功德。我说：“你若依照我的办法去做，我保证你，不单一百天之内，在这一百天之外，都不会死的。但是你要依我的办法去做 ! ”怎么样做呢？大陆同跑到香港的出家人，那时候有三、四千个。“你每一个人布施二十块钱、一匹花旗布 ( 一匹布，可以做很多衣服的 ) 。你若这样子同所有的出家人结缘，我就保证你不会死。”他答应去做。他又说，如果一百天内不死，他就布施给我二十万美金。

    到一百天，果然没有死。在这期间，就是我方才说生 cancer 的那位和尚，就帮这个人拜忏。拜什么忏呢？拜《药师忏》，每个礼拜，拜《药师忏》。过了一百天没有死，那位和尚就对这个姓张的说，是他拜忏的功德。因为这个人有钱，要是没有钱的人，那位和尚根本就不会给他拜忏的。这个人在我这儿，连一块钱也没有出。在那位和尚那儿，给他拜忏，他送五千块钱。那位和尚对这个人说：“这五千块钱拜忏，给你拜的功德，你才没有死。”这个姓张的。叫张某某。

    他又活了八年。这一年正月间，在过年的时候，我就对大家讲：“今年地，张某某再有事情来求我，他就在我门口跪三年，我都不管他 ! 因为我等他八年，他发的愿没有做。”但是我不能把这当帐去要：“你不死，要给二十万美金 ! ”因此，我说：“我等他八年，他不发心。从今天开始，以后他再有什么事，我都不管 ! ”

    我讲了之后没有好久，张某某就病重，又不得了了。叫他家里去找我，多少次我都不见，连门都不让他们进，不开门的。你来见我，我不见你 ! 在香港任何的出家人，都做不到的——这么有钱的人来见，还不见呢，这简直就是 ! 所以我受很多人的批评：“真是太不懂佛法 ! 啊 ! 人家去见他，都不见 ! ”有一次，他送两百块钱给我，我把钱掉到门口处边去。所以，在那位和尚寻地方的出家人，尽量来破坏我，批评我，说：“他 ! 他不是个出家人 ! 人家供养他钱，他都不要，给人掉到外边去。哪有这个道理？太……不近人情了 ! ”大约三个月吧？张某某 cancer 病就死了。接着那位和尚也生 cancer ，这时候谁给他拜忏，也拜不好。他能帮人家拜忏拜好，现在所有香港的和尚替他拜忏念佛，都不好，都不灵。经过一年多，我这个师父就死了。这叫恶病缠身死。

都摄六根

十五者。不为非分自害死。

    第十五种，“不为非分自害死”：就是不会自杀。非分自害就是自杀。自己或者服毒、悬梁、跳井、跳海，或者种种自己不愿意活着，自己把自己杀了。

    诵持大悲神咒者。不被如是十五种恶死也。得十五种善生者。

    “诵持大悲神咒者”：念大悲神咒，“不被如是十五种恶死也”：不受这十五种的恶死。“得十五种的善生”，是什么呢？

    一者。所生之处。常逢善王。

    第一者，“所生之处”：所生的地方，“常逢善王”：常得到也是修五戒十善的国王。

    二者。常生善国。

    第二，“常生善国”：你生在那个国家，不会有刀、兵、水、火、战争、瘟疫。你所生的国家，一般的人民都非常良善，和平共处，不是互相来残杀的。

    三者。常值好时。

    第三种，“常值好时”：你所生的时候，也非常太平，没有兵荒马乱、战争之类的。

    四者。常逢善友。

    “常逢善友”：你常常遇到好的朋友，叫你学习佛法、修行。

    五者。身根常得具足。

    第五、“身根常得具足”：你若念大悲咒，你眼、耳、鼻、舌、身、意六根，都非常的圆满，非常的美丽。

    六者。道心纯熟。

    “道心纯熟”：纯，就是不杂。你的道心，纯一不杂。熟，就成熟。道心纯熟，就是你修道的心，既坚固，又已经要成熟。

    七者。不犯禁戒。

    第七者，“不犯禁戒”：修道，你受什么戒，不支犯禁戒，叫你不要做这个事情，你去做，这犯禁戒。

    八者。所有眷属。恩义和顺。

    第八种，“所有眷属”：你家庭里所有的眷属，“恩义和顺”：互相都感恩报德的。你对他好，他对你好，没有自私自利的心。

    九者。资具财食。常得丰足。

    你所有的财宝、用具、都会不缺，“常得丰足”：常常得到丰足。

    十者。恒得他人。恭敬扶接。

    “恒得他人恭敬”：谁见到你，谁就恭敬，“扶接”：来帮助你。

都摄六根

十一者。所有财宝。无他劫夺。

    “所有财宝“：你自己所有的财宝，“无他劫夺”：没有其它人来抢你、夺你的。

    十二者。意欲所求。皆悉称遂。

    你愿意求什么，都是满愿，称心如意的。

    十三者。龙天善神。恒常拥卫。

    天龙八部、一切善神，常常拥护你、保卫你。

    十四者。所生这处。见佛闻法。

    你生到什么地方，都见佛闻法。譬如佛入涅 槃 ，我们现在能见到佛像，这也是见佛。能听佛法，这也是闻法。

    十五者。所闻正法。悟甚深义。

    你所闻的是正法，也能明白很深的道理。

    若有诵持大悲心陀罗尼者。得如是等十五种善生也。一切天人。应常诵持。勿生懈怠。观世音菩萨说是语已。于众会前。合掌正住。于诸众生。起大悲心。开颜含笑。即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。

    “若有诵持大悲心陀罗尼者”：若有诵持大悲心陀罗尼的人，“得如是等十五种善生也”：得以上所说的十五种善生。“一切天人，应常诵持”：天上的人，和人间的人，应该常常念大悲咒，“勿生懈怠”：你切记不要懒惰 ! 切记不要贪着睡觉，贪着吃东西。你一念大悲咒，好像贪着睡觉、贪着吃东西那么样注意就好了 ! 说：“我没有念大悲咒，觉得好饥饿啊 ! 我没有念大悲咒觉得不够睡。”以念大悲咒作为睡觉，以念大悲咒作为吃饭。这叫你不要懈怠，不要懒惰。你能以好吃饭的心，改成好念大悲咒。好睡觉的心，改变成好念大悲咒。你看妙不妙？

    “观世音菩萨说是语已”：观世音菩萨说完这话之后，“于众会前”在大众会前，“合掌正住”：合起掌来，正当中的，在佛前站着，“于诸众生”：对一切众生，“起大悲心”：生出大慈大悲的心，“开颜含笑”：微微地开一个笑颜。本来你绷起来，这叫不开颜。你微微地笑，这叫开颜含笑。不要好像谁对你过不去似的，就板起来面孔，把面孔都变成黑色。中国有个包公，就是个黑脸。你白人要是变成黑脸，那是不得了 ! 因为那是发脾气的样子。“即说如是”：即刻说这《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》的神妙章句。

    陀罗尼曰。

    南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵。伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝。室佛啰愣驮婆。南无那啰谨墀。 酰利摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵阿婆卢酰。卢迦帝。迦罗帝。夷酰唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩酰摩酰唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罚摩啰。穆帝隶。伊酰伊酰。室那室那。阿啰嘇佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧酰利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃。阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。

    现在讲的是《大悲陀罗尼经》，所以大悲咒暂时不能讲。要是单单讲这个咒，也要很多时间，所以只讲经文。咒义，将来有机会，要是可以讲，再讲。大悲咒、楞严咒，若有机会，都可以讲一讲。
大悲咒头一句，“南无喝 啰 怛那哆 啰 夜耶”，先讲一讲。这一句，南无，就是皈依，皈依“喝 啰 怛那哆 啰 夜耶”，这是尽虚空、遍法界，十方三世，无尽无量三宝。在图片上说，这是观世音菩萨本身。也就是这一句咒，你若一念，有什么所求，观世音菩萨就要令你遂心满愿。这是头一句。
    最后，“ 唵 。悉殿都。漫多 啰 。跋陀耶。娑婆诃。”这是什么意思呢？意思就是：你所需求的一切愿望，很快就都成就。就是你有什么愿力，什么希望，不单都可以成部，而且还很快就会成就。
    这是讲这个咒头一句和最后一句大概的意思。

都摄六根

观世音菩萨说此咒已。大地六变震动。天雨宝华。缤纷而下。十方诸佛。悉皆欢喜。天魔外道。恐怖毛竖。一切众会。皆获果证。或得须陀洹果。或得斯陀含果。或得阿那含果。或得阿罗汉果。或得一地。二地。三地。四地。五地。乃至地者。无量众生。发菩提心。

    现在“观世音菩萨说此咒已”：观世音菩萨说完大悲咒之后，“大地”：就是我们众生所居处的地，“六变震动”：以前都讲过，震、吼、击、动、涌、起。震，就是震动。吼，就是吼叫。击，就是互相撞击。这是属于声的动。动，就是向上动。涌，就是涌现，也就是往上面涌的意思。起，就起来。这三种属于形种震动，又可以变出来十八种的震动。以前也讲过，我相信各位都还记得，所以不详细讲。

    在上个礼拜二晚间，也有过地震。地震有种种的原因：第一，在世界上有成佛的，会大地六变震动。第二，有证果的阿罗汉，也会有六种震动。第三，诸佛菩萨说大乘经典，地也会六种震动。这是属于善的方面。还有魔王出现，也会地震。因为魔王用他的魔力，也可以把大地变成六种震动。第二，有天灾人祸，众生的业感，也会地震的。地震有的好，有的不好。前三种，对人类不会有什么害处。后面这三种，对人类就有害处。可是地震的灾害，方才讲过，这是看众生的业感。众生业力太重，就会发生变故。可是虽然这样讲，在应该发生的灾害的地方，有圣人出世——或者有佛、有菩萨、有阿罗汉——这些地方的灾害，也就可以转移到其它的地方。也可以从在的灾害，变成小的灾害，从小的灾害，变成没有灾害。所以世间的事情，没有一定的法。这是地震大略的意思，有这种种情形。要是详细说起来，在微细里，又有微细的关系，原因很复杂的。

    “天雨宝华”：天有天女散宝花，“缤纷而下”：缤纷，就是宝花向下落的样子。这个往下落，那个也往下落。“十方诸佛”：在这个时候，所有十方的诸佛，“悉皆欢喜”：都生了欢喜心。“天魔外道，恐怖毛竖”：天上的魔王和外道，都生了恐怖心，恐怖得毛都竖起来。“一切众会”：在这个法会一切的人，“皆获果证”：都得到证果。“或得须陀洹果”：就是初果，“或得斯陀含果”：就是二果。“或得阿那含果”：就是三果，“或得阿罗汉果”：就是四果阿罗汉。“或得一地”：就是欢喜地，“二地”：就是离垢地，“三地”：是发光地，“四地”：是焰慧地，“五地”：难胜地，“六地”：就是现前地。“七地”：就是远行地。“八地”：就是不动地。“九地”就是善慧地。“乃至十地者”：十地，就是法云地。得到这十地的果位。“无量众生，发菩提心”：在这个时候，有很多的众生，发大菩提心。

都摄六根

尔时，大梵天王从座而起。整理衣服。合掌恭敬。白观世音菩萨言。善哉大士。我从昔来。经无量佛会。闻种种法。种种陀罗尼。未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句。惟愿大士。为我说此陀罗尼形貌状相。我等大众。愿乐欲闻。

    “尔时”：当尔之时，“大梵天王”：你们都知道大梵天王。他有三个眼睛，手持白佛，骑着一头牛，在牛身上又打坐、又睡觉、又禅定，觉得很自在、很好玩的。他就认为他最自在，所以叫大自在天。他就在色界天最高的地方住 。

    他“从座而起”：从他座位站起来，“整理衣服”：他把无缝的天衣舒展舒展。“合掌恭敬”：合起掌来，恭恭敬敬，“白观世音菩萨言”，“善哉大士”：你这个大菩萨啊，是真是最好的大菩萨 ! “我从昔来”：我从很久以前到现在，“经无量佛会”：我所经过的佛会，有无量无边，数不过来那么多，“闻种种法、种种陀罗尼”，我听见种种的佛法、种种的总持，“未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句”：我就没有能听见现在所听见《无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句》这么妙的咒。“惟愿大士”：我现在惟独愿意大士你，“为我说此陀罗尼形貌状相”：为我说一说这总持咒的形貌状相是什么样子？“我等大众愿乐欲闻”：我们现在在法会的大众，都是欢喜听的。

    观世音菩萨告梵王言。汝为方便利益一切众生故。作如是问。汝今善听。吾为汝等略说少耳。

    “观世音菩萨告梵王言”：观世音菩萨就告诉大梵王说，“汝为方便利益一切众生故”：你是为了方便而利益一切众生的缘故，所以你现在才来听法。“作如是问”：你设出来像这样的问答。“汝今善听”：大梵王啊 ! 你现在好好听着，“吾为汝等略说少耳”：我现在给你们大众，略略说一个少分的道理。

都摄六根

观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是，无染着心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。当知如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。大梵王言。我等大众。今始识此陀罗尼相貌。从今受持。不敢忘失。

    “观世音菩萨言”：观世音菩萨就对大梵王说，什么叫大悲心陀罗尼呢？我告诉你，“大慈悲心是”：大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦。你若存着大慈悲心，这就是大悲咒。听见了吗？大悲心就是大悲咒，大悲咒就是大悲心。你有悲心，就是念大悲咒。你没有大悲心，就是没有念大悲咒。你天天念大悲咒，你尽存着大慈悲心，那也就是念大悲咒。明白了吗？所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢 !

    “平等心是”：什么是大悲咒啊？最平等心、没有分别心。平等，就是无党无偏。这种心就是大悲咒。你念大悲咒，若尽存着一个私人结党的心：“这个人是我的兄弟，我就和他近一点。那个人是我的朋友，我就和他亲一点。哦 ! 那个人我不认识他，我就和他远一点。”这就不平等。平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等。朋友，兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一样的。我对我兄弟好，我对一切人，都当我兄弟这么看，这就是平等心。我对我父母孝顺，我拿一切老人都当着我父母那么样看，那么样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。这平等心呢？总而言之，就是无党——没有个党派，无偏——不偏私的平等心。你有了平等心，这就是念大悲咒。

    “无为心是”：无为，是无为什么？叫你无为那些邪事、那些邪念、那些邪知邪见。叫你不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念大悲咒。是一边念大悲咒，一边还做坏事，那就不是无为心，也没有念大悲咒。

    ?? “无染着心上”：无染着心， 就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。你没有淫欲的念头，就是无染着心。你有淫欲的念头，就是有所染着。有所染着，就不是念大悲咒。现在你们会念大悲咒的人，对这一段经文，都要注意 !

    “空观心是”：你这个心啊，要做一种空观。你有空观，就不会执着一切，一切法你都空观。

    “恭敬心是”：你要慈心下气，对一切都要恭敬。你看众生就是佛，所以要存恭敬心。

    “卑下心是”：卑下心，就是自己总要对任何人都谦恭，不要有贡高我慢的心。

    “无杂乱心是”：你心里不要有狂心野性，不要有杂乱的心。

    “无见取心是”：见取，就是你见着，就有了惑。有见惑，就有所取。

    “无上菩提心是”：你若发无上菩提道心，就是大悲咒，你要是没有无上菩提道心，就是没有念大悲咒。

    以上所说的这十个心，就是大悲咒的相貌。

    “当知如是等心”：你应该知道，像上边所说这十种的心，“即是陀罗尼相貌”：就是大悲陀罗尼的相貌。“汝当依此而修行之”：你们应该依照这十种心，来修行诵持大悲咒。

    “大梵王言”：大梵王听说了之后，说“我等大众”：我们现在在法会的大众，“今始识此陀罗尼相貌”：现在听大士、大菩萨你这一讲，我们大家才认识这个总持法门的相貌。“从今受持，不敢忘失”：我们发愿从今天开始，要诵持大悲神咒——大悲心陀罗尼神妙章句——永远都不敢忘失。为什么呢？这种法啊 ! 是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，也不容易遇。“我等见闻得受持”，我们现在见闻这个法，受持这个法，所以“愿解无上真实义”，愿解这个无上的法，这个真实的妙理，永远都不敢忘失。大梵王那么大的本事，那么自在，听见大悲咒，他都说以后不敢忘失。你们若随随便便就不念，把大悲咒忘到九霄云外，忘到十万八千里那么远，你再去找去，恐怕也不容易找。

都摄六根

观世音言。若善男子。善女人。诵持此神咒者。发广大菩提心。誓度一切众生。身持斋戒。于诸众生。起平等心。常诵此咒。莫令断绝。住于净室。澡浴清净。着净衣服。悬旛燃灯。香华百味饮食。以用供养。制心一处。更莫异缘。如法诵持。是时当有日光菩萨。月光菩萨。与无量神仙。来为作证。益其效验。

    观世音菩萨又说，“若善男子、善女人”，“诵持此神咒者”：念大悲神咒的人，应该“发广大菩提心”：广大，就不是发那小小的心。不要有自私心，不要有自利心，不要有妒忌心，不要有障碍心。要发广大菩提心——广大觉悟的心。“誓度一切众生”：要发愿来普度一切众生，令一切众生都离苦得乐。“身持斋戒”：身受持五戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语、不饮酒，要吃斋。“于诸众生”一切众生，“起平等心”：都生平等心，“常诵此咒“：常常地念大悲心：“莫令断绝”，不要令大悲咒断绝。你念念，又不念，不念，等一等又念，这就断绝了。

    “住于净室”：你居到清净的房子里，没有染污。“澡浴清净”：你洗洗澡，沐浴沐浴身体，多清净 ! “着净衣服”：穿上洁净的衣服。所以我们人啊，拜佛、念经的衣服、鞋，最好不穿着到厕所时在。虽然抽水的厕所是很清洁的，但是那也是放屎尿的地方。到厕所，把衣袍脱下来，把鞋也换一换。我以前对你们讲过，印光老法师要到厕所去的时候，把鞋袜都换了，身上穿的衣服，也都换下来。去过厕所，回来再把衣服换过来。他在普陀山十八年，都是这样的行持。真正持戒律的人，就是最微细的地方，也要不犯。所以我们要记得，以后不要穿着袍衣到厕所去。到厕所，要把衣袍换一换 !

    “悬 旛 燃灯”：悬 旛 ，悬挂起来 旛 。燃灯，点着灯。“香华”：用香，或者种种的花，“百味饮食”：种种的饮食，“以用供养”：来供养三宝。“制心一处”：你把你的心制伏到一处，令心念不打妄想，不起杂念。“更莫异缘”：不要再起其它的杂念，打妄想，攀缘其它的事情。更莫异缘，就是不要再攀缘其它的事情。“如法诵持”：依照这个方法，诵持大悲咒。

    “是时当有日光菩萨”：这个时候，应该就有日光菩萨，你们不要以为日光菩萨就是日光，这是菩萨的名字，“月光菩萨”：有一位菩萨，叫月光菩萨。这两位菩萨，是发愿护持大悲咒最有力量的菩萨，也就是有人念大悲咒，诵持大悲咒，这两位菩萨，就时时刻刻保护着。“与无量神仙”：又有无量无边那么多的神仙，“来为作证”：来到这个地方，给你作证明，“哦 ! 这个人在这念大悲咒呢 ! 我来保护他。”“益其效验”：令你想要求什么，都得到效验。效验，就是得到灵验，就是得到灵验，也叫应验。

都摄六根

我时当以千眼照见。千手护持。从是以往。所有世间经书。悉能受持。一切外道法术。韦陀典籍。亦能通达。诵持此神咒者。世间八万四千种病。悉皆治之。无不差者。

    “我时当以千眼照见”：我当时就用千眼来照见这个人，“千手护持”：我生出一千只手来护持这个人。“从是以往”：从这个时候开始，“所有世间经书”：所有世间的经书，“悉能受持”：都能受持。“一切外道法术”：一切外道的法术。“韦陀典籍”：就是外道的典籍，“亦能通达”：也都明白外道的那几个法。

    “诵此神咒者”：诵持此大悲咒的人，“世间八万四千种病”：世间人有八万四千种的病，大悲咒“悉皆治之”：都能治好的。不论你是 cancer( 癌症 ) ，是什么病，你若诚心念大悲咒，都会好的。任何药治不好的病，大悲咒都可以治得好，所以说“无不差者”：“差”：，读“疵”，就当病好了讲。 “差”应该加一个“病”字边。无不瘥者，就是没有不痊愈，没有不好的。

    亦能使令一切鬼神。降诸天魔。制诸外道。若在山野。诵经坐禅。有诸山精杂魅魍魉鬼神。横相恼乱。心不安定者。诵此咒一遍。是诸鬼神。悉皆被缚也。

    “亦能使令一切鬼神”：又能役使一切鬼神。什么使令一切鬼神？就是叫这个鬼神去做什么事，他也去，叫那个鬼神去做什么，他也去做去。“降诸天魔”：也能降伏一切的天魔，“制诸外道”：一切外道，也能制伏。

    “若在山野，诵经坐禅”：或者你在深山里，没有人的地方，你在那儿念经，或者坐禅，“有诸山精、杂魅、魍魉、鬼神”：有一切的山妖水怪，一切的魑魅魍魉，这些鬼神“横相恼乱”：它们捣乱你，来给你麻烦，来令你心里生魔，生杂乱心、恼乱心。“心不安定者”：想要念经，你心里就觉得很烦闷的：“念经干什么？”想坐禅，一坐着，就打妄想来：“坐着太不舒服了，腿也痛，腰也酸，唉 ! 起来了 ! ”这就是什么？这就是魔来恼乱你，令你不要坐了：“坐干什么？不要修了，跟着我玩一玩多好啊 ! 你在这又要打坐，又要诵经，又要守规矩，这才没有意思呢 ! 啊 ! 你快来啦 ! 和我在一起做眷属啦 ! ”“嘿 ! 这世界你看咯…… ! ”魔王就令你生这种的妄想。“啊 ! 淫欲心啊，男女行淫欲，这是没有问题的嘛 ! ”他就给你做这种的破坏你的慧心，你的戒定慧都没有了。

    又如昨天晚上，黑板上谁写的十住？ ( 弟子：果修。 ) 果修写的十住。魔王一扰乱你，这十住就不住了 ! 想住信心住，也没有信心，没有信心，就生出不信心。想念心住，你想念经，念佛、念法、念僧，“嘿 ! 睡一觉，比这个好得多 ! ”你的念心住也没有了。念心住没有，精进心住就没有，就不精进。“修行都不知道是不是一定成佛？或者这都靠不住吧？”这精进心住，也不住 了。精进心住不住，智慧心就没有，慧心也不住了。慧心不住，定心也没有，定心也不住了。定不住，不退心敢没有了，不退心住，就变成退心住，把不退的“不”字去了，就剩退心住。一退心，也没有护法心了，“我何必供养三宝呢？三宝供养我不更好？”好像做居士要三宝来护法他，这就是护法心住也不住了。护法心不住，回向心也不住。回向心住也没有了。回向心住没有，就变成戒心也不住了，也不受持戒律。昨天晚间你听她讲戒心住，你没记住？我没听讲，怎么记住呢？哈 ! 最后一个愿心也不住了，还发什么愿呢？“我不发愿，我愿意怎么样，就怎么样，这多自由啊 ! 何必又有一个愿来拘束？太不自由了 ! “愿心也不住。把十住心，变成十不住。你怎么会有十不住呢？就因为魔王来破坏 ! 魔王钻到你心里，令你心里变化。我昨天晚上没听，今天我可能讲行大概不会太错。

    “诵此咒一遍”：你有这种情形，心里烦乱的时候，这是魔王来破坏你，你应该诵大悲咒一遍。“是诸鬼神悉皆被缚也”：你念这一遍大悲咒，这些鬼神、魔王，就都给抓起来，用绳索绑上。

都摄六根

若能如法诵持。于诸众生。起慈悲心者。我时当敕一切善神龙王金刚密迹。常随卫护。不离其侧。如护眼睛。如护己命。说偈敕曰。

    “如能如法诵持”：你若再能依照这个法来诵持，什么法？就是“四十二手”的法。我告诉你们，现在讲《大悲经》，你要明白所指的。依法受持，就是修四十二手的法。不是说，就“南无喝 啰 怛那哆 啰 夜，南无阿 唎 耶……”，从头上念到尾，这么念一遍，这就依法受持了。那不是的 ! 所以啊！这个法、你若真得到真传才可以。你不得到真传，就光讲、光看经义，也是不明白的。

    “于诸众生，起慈悲心者”：对一切的众生，都要生出慈悲心来。“我时当敕一切善神、龙王、金刚密迹”：我，就是观世音菩萨自称。说我观世音菩萨，就应该命令一切的善神、龙王、金刚密迹——护法金刚、密迹菩萨——“常随卫护”：常常跟着你。有八万四千金刚藏菩萨跟着你，来保护着你，“不离其则”：不离开你左右。

    所以，你们念大悲咒、修持大悲法的人，切记不要生那种 desir( 欲念 ) 的妄想。护法善神都跟着你，你一生那种的思想，“这个人 …… 嘿！我不可以保护他！这么样子！这么搞法！这怎么可以呢？”所以你们修法，不可以打妄想。不可以想这个女朋友，那个 boyfriend （男朋友），不可以的。你想这个，金刚藏菩萨拿起宝杵就打你，你就该头痛，再不就该身体也痛。你若头痛，或者觉得身体不舒服，那就是被金刚藏菩萨打了，说：“你 …… 太不守规矩！你这个东西真可恶！混帐！”你小心一点，不要再马马虎虎的，一边诵大悲咒，一边起邪知邪见，打妄想，那是不可以的。你心里这一动念，护法菩萨就知道了。因为护法菩萨有五眼六通，他看见你的身体，就像看玻璃一样的，在外边看着你里边。你不要说：“我心里想什么，他怎么知道？”他若不知道，他就不叫佛，不叫菩萨，不叫护法！所以你不能欺骗他。你不可以存有侥幸的心：“啊！不要紧的！打个妄想，大约没有什么问题。”你要知道，这妄想一打，就是个染污心，就不是大悲心。

    “如护眼睛”：他们保护你，就像保护自已的眼睛一样，“如护己命”：就好像保护自已的生命一样。“说偈敕曰”：观世音菩萨