发菩提心百问答（连载）

常随佛学

到这时，你就完成了从事念达理念，以佛心代替妄心，一句阿弥陀佛直念去，渐渐垢净功纯，暗合道妙，原本一个凡夫，一下子变成了登地大菩萨，变成佛了，释尊本师和十方一切诸佛都为你放光，为你护念。你们家的镇宅鬼神也会恭喜你，他们因你发了无上菩提心，都晋升为道场神了。

恭愿诸位都能早日自性发起菩提心，以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，早日完成成佛度生的弘誓心愿！

发起菩提心的差别相，如果细究起来，是非常多的。但总括起来不外乎八种：即邪、正、真、伪、大、小、偏、圆。何取何舍，应自谨慎。

省庵大师在《劝发菩提心文》中，专论此事，决非一师之语。大家不能不看，不可不看！

发起菩提心非常非常难，退失却非常非常容易。

有的人发菩提心后，觉得不以为然，“原来就这么回事”，慢师轻法，把菩提心扔了，又走老路了。老路太熟悉了，从无始以来生生世世走惯了。

有的人内浊外清，内怀虚伪，外现贤善，贪嗔邪伪。

还有的人心不实在，古人讲的“露水道心”，早晨的露水，太阳一出来就没有了。发一点点心，遇到点退缘，这一点心也就没了。

还有的总想贪求点神通一类什么的。其实神通是什么？神经一转就是。有几个转成了？都转到精神病院去了，走火入魔了。

神通也有刚才讲的八个字。现在妖通、鬼通盛行。阿罗汉的神通，能把太阳和月亮换个位置；菩萨的神通比阿罗汉大；但是“直指人心，见性成佛”，这是佛的神通，这是真正的无比殊胜的神通，唯佛才有。

佛菩萨普度众生，干这个，有些人不感兴趣，搅尽心机，算计别人，他们喜欢这个，妖魔鬼怪就喜欢他们。他们想随兴抓一把，就能抓来个什么，要什么就来个什么。殊不知那是魔术，现代的魔术师都做得到。做是做，魔术师们会坦白地告诉人们，魔术都是假的，它是利用人们视觉上的错误。无奈一些人就是不信，认为是真的，就上当受骗。

佛教不重视神通、气功什么的。老老实实念这一句阿弥陀佛，破一品无明，显一分法身，该现前的自然现前。就比方大家想吃窝窝头，可家里只有玉米，没有玉米面，你把玉米拿到磨坊去磨，磨出了玉米面，还剩点什么？还剩点东西，想想剩点什么？还剩点玉米皮子。神通呀，气功呀，就象玉米皮子一样，一点“副产品”而已，讲到这儿，许多同修会着急了，我的心发不起来可怎么办呀？别急，我们下面会报告给诸位。


   

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不为自己

感恩布施

常随佛学

如何护持菩提心

　　     

一、精读《无量寿经》，培植菩提心

唐日本国道隐法师《无量寿经甄解》说：“凡于诸经中，无如今经，欺乃以出世之意，利益无边故。”

莲公会集的《无量寿经》是最完美的善本，弘传中外，这个事实同修们都知道。《无量寿经》如“黄金山，高出一切诸世界”，“遍放神光照大千”，十法界皆称扬赞叹弘传。这个事实不知有多少人知道。不说十法界，单说六道，有的弘传《无量寿经》之胜，完全不亚於人间，在许多地方甚至超过人间。

再说我们这个星球，原有的所谓土生土长的众生并不多。这些年，人是越来越多，为什么？《无量寿经》善本问世几十年了，外星球知道这个信息比我们早，当时就知道。都知道娑婆世界四大部州有个南瞻部州，这个州有个星球，这个星球有个中国，过去叫“震旦”，在这里修行一日一夜，胜在西方极乐世界为善百岁，于是都纷纷移居来了。

《无量寿经》善本不只在中国大放光明，凡有念阿弥陀佛人的国家，都放大光明，因此，都有外星球移居来的。现在，我们这个星球的移民越来越多。原本都是来闻《无量寿经》善本的，可惜呀，他们也有入胎、出胎隔阴之迷，但这不妨大碍。总是机缘成熟了！

我们往生西方极乐世界，从某种程度上来说，也是“移民”去的。

为什么？因为极乐世界决定不在我们人类这个三维次空间，决定不在我们这个银河系。我们如果不是“移民”，那么就甭谈往生了，那个极乐世界就谁也去不了啦。不多讲了，再讲下去，大家都会当神话听了。实在讲，这是真的事实！

有许多同修喜欢弥勒菩萨，大菩萨现在每天都要从兜率天去西方极乐世界，为极乐世界的人民弘讲《无量寿经》，实践他对释尊本师的庄严承诺。大菩萨要弘讲五十六亿七千万年，然后应身世间。大迦叶现在中国云南某山入定，一“定”五十六亿七千万年，大菩萨当来应世时，他老人家出定，将释尊本师的衣钵传授给他，大菩萨即成为贤劫千佛的第五尊佛。

大菩萨现在是个什么地位呢？侯补佛。就是经上常讲的“一生补处”。怎么成为一生补处了呢？实实在在告诉大家，就是发菩提心，一向专念阿弥陀佛！经说十地菩萨都不离念佛，这一生补处菩萨也由于念佛呀！我们往生西方极乐世界，大多也都是这个位次的。这些都应该知道啊！

现在，释尊本师我们一般人看不到了。但是诸佛菩萨应化来到我们这个世间，太多了，也许我们中间就有。有人就见到我们现在这个屋子里有僧有道，有老有少，有男有女，挤满了一屋子，也数不清有多少。有的人虽然没见到，但能感到屋内一些异样的气氛。大多数人则什么也没有见到，为什么在同一时间，同一屋子，各各所见不同呢？各各修持的境界不同，各各的法界就不一样，虽然人与人紧挨着，但彼此并无妨碍。这就是不可思议!

今天，真正读《无量寿经》的似乎不在佛门之内，门外读《无量寿经》的人越来越多。各行各业各界人士，高级公务人员，特别是大学生，还有企业家，都有读《无量寿经》的。

“知益必勤”。有的家长教子女把《无量寿经》当作课外读物。这都是有大智慧的人。未来社会的第一流人才，说不定就在他们中间。不仅中华民族伟大复兴指日可现，释尊本师一代时教中兴之日还会远吗？

读《无量寿经》培养自己的菩提心，精读的要诀只有八个字：死读硬背，不求解义。

古德说：“依文解义，三世佛冤。”为什么？古德告诉我们：“知解门开则悟门塞。”

佛门大德虚云老和尚曾就寻知觅解般若打过一个比方。他说：好比一个人坐在椅子上，想要把椅子举起来，那是不可能的，只有离开椅子，方能把椅子举起来。就是这个道理。

有的同修不能读，有的没有功夫读，可以看光碟，听录音带，善巧方便多的是。

现在给大家讲讲如何诵经。 末法以后的人都不会诵经。所谓诵经，充其量念字读字而已。这实在是法运的不幸！

何以这么说呢？要知道诵经持咒和念佛的方法是一样的。发心后，十念阿弥陀佛难得能有三两句相应的，偌大一部经若依文运心，不是丢三就是落四，有哪位能念出一个整句来？！说穿了，一辈子也念不成一部经！故古德告诉我们：“诵经不如持咒，持咒莫若念佛。”

释尊本师和诸佛如来由大寂定、楞严大定等等境界而起的语言音声文字，均是建立在无说的基础上的，是一音说，是离言说，换句话说，佛是心内说，是无二言说。“有情各各随类解”。这些常识若知道了，诵经就有真实的功德利益，会很有味道了。

为什么？诵经不是给佛的，更不是给他人的，完完全全是自利。

用经典长养自己的心性，从而引发我们阿赖耶识中佛法的种子不断跑出来，与性修之心相应，我们才有明白处，才有悟处。

现在咋办？建议大家在每个月末，抽出半天时间，将《无量寿经》念或听四遍。咱们一年后看，两年后看，三年后再看。看什么？看自己，看自己的家庭，看自己的事业，看自己的道业！

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二、参访善友，引发菩提心

我们从无始以来生生世世到今天，还这个模样，为什么？善导大师告诉我们：遇缘不同。

得遇《无量寿经》最善本是最殊胜的胜缘。在这一点上，我们比古人福报大。不难想象，古人若能遇到这部《无量寿经》的最善本，今天的中华民族会是个什么样子，我们今天又会是个什么样子？！

我们今天面临的问题是，真善友难遇呀！要知道，得遇真善友决定是您的“大因缘”，决定是您成道的“全因缘”。但是，真善友决定可遇不可求，不可随缘，随俗更错！

若无诚敬，即使是对面相逢，他决定不会理睬你，即使理睬你，你也决定不会得益的。

尚有时节因缘，性急不得，漫不经心亦不可取，因为错过机缘即不会再来。

不懂得这些道理，你想要今生成就道业，怕没有指望了。

换句话说，我们第一句佛念，即灭八十亿劫生死重罪那一念，决定难自生出来，以后的菩提行中的难点，都必须要他点拨。所以，真正有智慧、有福报的人，决定不会忽视这样的大事！

那么究竟遇缘难在哪里呢？难在真善友认识我们，非常可惜，我们却不认识他，不肯认识他。为什么？原因太多了。我们想，总是在这些年的教育上出了点偏差。

过去的教育教学生怎么样做人，志在圣贤，现在是志在赚钱。所以现在的教育，除了套话，没有多少人讲得清楚。大家都看到现在的家风、民风和校风变的太快了，有多少家庭是爷爷奶奶辈孝顺孙辈，父母孝顺儿女。社会上呼吁教师要尊重学生，学生在校跟老师讲民主论平等，教师没的干了，便搞题海，教学生学“分”，学“题”。

过去单科考试满分为一百分，现在题扩大了，满分跟着涨了，有的满分为一百二十分，一百五十分，甚至高达二百分，更有的令人啼笑皆非，满分为二百五。分数高的可以进好学校，甚至披红戴花，被一方封为什么“状元”。至于他们做人怎么样，没人问津了。所以现在不但是世法里面的师道没有了，佛门里面的师道也没有了。

佛门重孝道讲师道。师道没有了，孝道就没有了。孝亲尊师都没有了，众生可就有苦受了。

何以故？不懂得做人的道理，纵使十方诸佛来教他都没用了！有多少人知道这个厉害的？！

一些人见皈依师，执事师，见出家人都叫师父，他倒谦虚！真是他师父，他决定不会叫！

禅家讲开悟，开悟所以重要，因为开悟了他就“具眼”了。参访善友，得有参访眼；读经看教，得有看教的眼。有法师说，两眼放光了，你看什么都能一目了然。

《无量寿经》中讲五眼，即肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼。藕益大师说自己是：“名字位中真佛眼。”所以，真正明心见性了的人，不见得具天眼，但肉眼有法眼和慧眼之用。真的信眼清净，看一切境界都不发生障碍。这就不是现在一些所谓的眼通、透视眼等等。

透视眼能看到人肉身的内部，会用，可以利益众生。但这些眼还是糊涂眼。发了菩提心人的肉团心，它就看不到，怎么看那个位置都是一团光。

有些同修会问了。我没“具眼”怎么办？你哪天遇到一位帮助你发菩提心的，绝对不杂夹任何其它事的，注意了，绝对不夹杂任何其它的事，那这位就是你要参访的。

为什么？前面介绍过，真歇大师慈悲地告诫我们：“佛佛授手，祖祖相传，唯此一事，更无余事。”

　　还要知道，即使是你真的遇到了，要拜他为师，他也决定不会允诺，决不是他谦虚，他是真真正正的为你负责呀！

弘一大师，大家可能都知道。当年，大师一而再、再而三地恳请印祖为师，印祖屡屡逊谢。遥想祖师，博学有道，尚且谦谦虚怀，不敢以师自居，反观时下，自不知有无修证，四处扬言开悟证果，露相显身，以此招揽徒众，收受钱财供养，人心之不古，岂至於斯也！

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三、持戒念佛，坚固菩提心

戒德不净，菩提心发不起来。

现在许许多多念佛人持戒持的是什么呢？都是文字，是条文，都是糊涂戒。把真正的戒，根本大戒，都丢失了。所以，修什么法门的都极少见有成就的。

心地无非自性戒，心地无乱自性定，心地无痴自性慧。根本大戒在心地，不在外。

心地戒，戒谁？戒自己，是佛法。戒别人，决定不是佛法。可惜，现在都是去戒别人，“耕了别人的地，荒了自己的田”，荒芜了自己的心田。

许多同修喜欢劝人念佛，劝人念佛可以，不可以劝人吃素。修持任何法门，跟你吃什么喝什么决定没有任何关系。有人说口不净不能念佛，极乐世界人以意为食，无有便秽，这是真净口。真正有修持的人，以法喜为食，禅悦为食，愿为食，念为食，解脱为食。这是真素食！

多少人自谓持了多少年的斋戒。究竟什么是斋，什么是戒？这是每个持名念佛人必须要知道的。说白了，菩提心是斋，身口意无过失是戒。有多少人做得到？！

劝人念佛可以，决定不可以劝人受戒。个中厉害，几人知道？！许多同修以为拿到个什么戒牒本本就得戒了，成了菩萨了，那是自己骗自己。如再以己劝人同受，他受而未得，或毁戒或破戒，其罪过全都是你的。

我们常劝人学戒，怎么学呢？依教奉行，半月半月持诵菩萨戒，到一定程度再自受他受。受戒后见好相、见佛为得戒的唯一标准。有几位得到了？！

无上乘戒论心不论事。自心起用有两种：一者染心，染心是妄心。妄心是轮回心，用轮回心做六道中的任何事都是轮回业，都是魔业；二者是净心，净心是真心，真心是菩提心。用菩提心做六道中任何事都是佛事，都是如来业。无上乘戒一切皆以利益众生而定。众生欢喜，诸佛决定欢喜。所以佛门讲，“恒顺众生胜敬佛”。

今天，一个真佛子，决定要爱国爱教，爱教不爱国，决定是邪教。邪教有两种：一种是门外邪教，一种是门内邪教。都是大患害！

现在的政府可以说是中华民族有政府以来，最好的政府。这个政府“以民为本”，“本”是什么？“本”是天。“以民为本”就是“以民为天”。这个政策是邓小平定的。所以佛家公认他是位伟人。

他说：“我是人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”他给国家各级公务人员政绩好差定了一条标准：老百姓满意不满意。这些和佛家讲的有什么两样？！

佛家讲，一个真佛子，一定要以众生为天，心量更大而已。所以佛门讲，佛法不离世间法。以了义说，世间法就是佛法。

凡事以利益众生为准则。凡对众生不利甚至有害的事，决定不可做；凡对众生有利有益的事，决定要随缘随分随力随时随地去做，决定要随众生心而为利益，决定要带着虔诚的感恩的心去做。这就是“诸恶莫作，众善奉行”。

大家一定要知道，在一切善行中，唯持得住一句阿弥陀佛万德名号，是最真实的善行，是最保险最可靠的善行，是最殊胜最第一等的善行！

一个真佛子，一定要尊圣敬贤。今天圣贤是谁？国家和各级领导人皆是，那些对国家和人民乃至整个人类有贡献的人皆是。大家看《三世因果经》，就能体会到。他们都是顶级圣贤人。我们常念的回向偈中，“上报四重恩”，就有他们。他们到外国，都会受到盛情款待。为什么？因为他们是一个国家的代表，一个国家的象征，一个国家的精英！我们去外国看看，其情形是可想而知的，不言而喻的！

所以，一个真佛子，决定不谤国主，不作国贼，不犯国制，还有一条，不偷国税。现在居士们经商办企业的越来越多了。你偷地税，你就欠那一个地方所有老百姓的债；你偷国税，你就欠全国十几亿老百姓的债。因为老百姓都是纳税人。这个果报不得了，今天，这样的事例已经不少见了。

持戒，决定要遵守老师的教戒。“背师叛教千古罪”。

释尊本师在《观无量寿佛经》中教导我们：“修净业者，得生西方极乐国土，欲生彼国者，当修三福。一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三皈，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希，汝今知不。此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛净业正因。”故知，不管什么法门，都建立在这个基础上。

发菩提心，一向专念阿弥陀佛，就是孝亲，就是尊师。不发菩提心，就是不孝不尊。试想，天下有哪位父母不企盼自己的儿女成为圣贤的？！

俗语说得好：“一子成佛，九族升天。”祖先都沾光。纵然造恶业，坠在地狱里，也沾光，也能升天。冤亲债主们也都能得福。

《庄严成佛经》告诉我们：不孝亲不尊师，这样人的顶肉髻相，绝对成就不了。那还成的哪门子的佛？！所以说，这样人无论修学什么殊胜法门，绝对都是徒劳的。打爹骂娘，谤师背教，绝对下坠阿鼻地狱。这是净土宗持名念佛人不可以不知道的。

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发菩提心，一向专念阿弥陀佛，就是孝亲，就是尊师。不发菩提心，就是不孝不尊。试想，天下有哪位父母不企盼自己的儿女成为圣贤的？！

俗语说得好：“一子成佛，九族升天。”祖先都沾光。纵然造恶业，坠在地狱里，也沾光，也能升天。冤亲债主们也都能得福。

《庄严成佛经》告诉我们：不孝亲不尊师，这样人的顶肉髻相，绝对成就不了。那还成的哪门子的佛？！所以说，这样人无论修学什么殊胜法门，绝对都是徒劳的。打爹骂娘，谤师背教，绝对下坠阿鼻地狱。这是净土宗持名念佛人不可以不知道的。

有一位小居士，是发了大菩提心的。那年她还在念初中，现在大学毕业参加工作了。家在一个县城。那年她父亲患病，县医院建议到市医院看看。那天早晨，乌云遮天盖地，零星掉下大雨点。这位小居士就心中祈祷佛菩萨保佑，天别下雨，千万别让爸爸被雨水淋着。然后她就念阿弥陀佛，坐公共汽车，到市里，刚下的雨停了，她心中一句佛号未断，直到看了病回到家，大雨倾盆般下起来。事后，市里的亲友说，她们刚走市里就下起了大雨。家人告诉她们，她们前脚走，后脚大雨就下起来了。她们到家前还下大雨呢。这件事，非常有味道！

所以，念佛人下手就从三福做起，“念佛做人先立基”。坚固自己的菩提心，这是最根本的。做人的基础不牢固，菩提心决定动摇，前面就会出现许许多多叉路，就危险了。一旦忘失菩提心，行一切善法都是魔业，更何况退转了菩提心呢！

有的人之所以不能自性发起菩提心，不妨往这个方面反省一下。古人说：“亡羊补牢，犹未晚也。”

一个真佛子，在家一定做个好成员，在单位做个好员工，在社会做个好公民。要做一个毫不利己的人，一个毫无自私自利之心的人，一个专门利益众生的人。做一个感念恩人、宽恕仇人、涵容小人、感化恶人、启导愚人、调伏狂人、策励懒人、诱觉迷人、扶助弱人、救急难人、周济穷人、随喜善人、赞叹好人、成就能人的人！

做一个有道义、有仁义、有情义、有恩义的人！人格圆满了，菩提路上绝对顺畅。道德二字就会逐渐转化成一座莲台，你就脚踏莲台了。

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四、常作自性观，拓展菩提心

《无量寿经》把十法界依正，宇宙人生的真相，实实在在讲，说透了，讲白了。这是释尊本师前自无始，后尽未来，悯念九界众生，大慈大悲心的真实流露。

经中告诉我们，此经住世一万年。这是对凡夫说的。“一万年”决不是个数字，它是表法的。《无量寿经》住世决定不止一万年！我们一定要解如来的真实义。问题是一万年太久了。释尊本师劝勉我们，要只争朝夕！

要成佛，一定要早发无上菩提心。早发心，早入道；晚发心，晚入道；不发菩提心，绝对不能入道。

是什么障碍我们早发心的呢？学道不肯常於自性观。这是禅宗六祖惠能大师在《六祖法宝坛经》中告诉我们的。他还说：“若真修道人，不见世间过。”

现在乃至尽未来千千万万年的世间过患，《无量寿经》没有漏一毫一尘，都说到了。为什么那么多的人，拿经典当镜子去照世间过患，去照别人是是非非呢？

我们人啊，本来就心胸狭窄，起心动念样样都是我我我……心量太小了，俗话说“小肚鸡肠”，越外照心胸越狭窄，西方极乐世界当然去的少了。极乐世界人的心量大得令我们无法想象。个个“心包太虚，量周沙界”。心胸狭窄的人哪能去得了？！

唯一正确的做法是，拿经典作镜子，照自己，反观自己才对。《证道歌》说得好：“但自怀中解垢衣。”念佛的起点直至终点，便是自我反省。去掉自己心中的十恶八邪。垢除方能障尽。才有往生的希望。这才是真实的“消业障”！

换个话说，我们今生成办，不可少过去生中的善根福德因缘，更不可少现生的助缘，最最紧要的就是做人！

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带业往生，带旧不带新啊！

儒家有句名言：“吾日三省吾身。”完全与佛家是一个鼻孔出气。

我们不用说每天三省，一省自己的过失，就不得了啦。拿经典天天照自己一次，发现了一个过失或毛病，一天纠正一个，三百六十五天，纠正自己三百六十五个毛病。一年如此，坚持下去。那还说什么？你不念阿弥陀佛，你是人间圣贤。你若念阿弥陀佛，念一句就成就。

一些人拼命向外头去求真，向外头去见真。生生世世也见不到真，所以，过去生中什么样，今天还是什么样，都是不知真真在哪儿。若能心中自见真，这才是真功夫，真本事！所以祖师们教导我们：“境缘无好丑，好丑在人心。”

以了义说，世间一切过患，乃至贪嗔痴慢，妄想分别执著都是佛法身。何以故？法身遍一切处。当然也遍世间一切过患了。倘要说不是，那佛法身不就缺一块了？就象一个人本身，自己说自己脸蛋不好，还是哪块儿不好，都是你自己，这话不好说，也不能说。如果你真正明了都是佛法身，你怎么还让它妨碍你，束缚你呢？这是华严的道理。大家如果觉得难懂，我们这些话你能多多少少体会一点点，决定受益了。“一历耳根，永为道种”嘛！如果真正发起了无上菩提心，这个道理决定不难体会。

前些年有句很时髦的话叫“从我做起”，近年有“从心做起”说，这是佛法。天下人人都能从觉悟自己做起，这个天下就是极乐世界了，大家还修什么？！人人都是阿弥陀佛了。

再汇报一件事给大家：那是前些年，有位同修见两伙人打架，砖头石块飞起来，没有人敢近前，远远围观的人很多。她双手合十顶礼，嘴里念着南无阿弥陀佛走上去，她一手抓住一个人手，这个人手里拿块整砖头，她另一手顶礼，嘴里不停地念着佛号，那个人一下子愣住了，手中的砖头不自觉地掉到地上，楞楞瞅着眼前这位瘦小的女人，一时不知该做什么好，好一阵子，突然他拍拍双手，瞪了对方一眼，转身走了。这时她又走到另一方跟前，同时人群中不知哪位鼓起掌，人群都响应起来，在佛号和掌声中，另一方人傻呆了，这时其中一个转身抛了石头，又回头冲她笑笑，也走了，两伙人都散去了。一阵子功夫，她度了一群人。她是发了无上菩提心的，事后有人问她这件事，她都想不起来自己是怎么做的了。

再汇报一件事：那年也有位女居士，也是发了大菩提心的，病重要手术，临手术前，有同修劝她念佛。手术中，出了差子，手术时间不得不延长了。这时麻醉师在她头上不断问她感觉怎么样，医师知道麻药快过劲了，可是她一直回答好好。事后麻醉师讲，他当时心里直划魂，这不是个小手术啊，这位患者怎么了？待下了手术台，她自己走回病室的。那是个大病房，有七八个患者，个个在唉哟唉哟叫唤，唯独这位女居士若无其事。查病房的医生悄悄问询这位居士，她也悄悄告诉医生，她一直在念阿弥陀佛。这位女医生听了，立时扬起头大声说道：都别唉哟了！你们都向这位患者学习，念阿弥陀佛！怪不怪？真的都念了，一直到这位女居士出院，这个病房再也没有唉哟声，只有阿弥陀佛佛号声了。

“起心一句往生经，历事一念入品功”。就是这一句阿弥陀佛，可大作广作无量无边佛事。

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大家如果都能让一切境界回归到自己的自性上来，绝对能够转境界！释尊本师说：“若能转境，则同如来。”非常可惜，凡夫都是被境界所转，所以，就苦海无边了。也难怪惠能大师说：“迷了法华转，悟了转法华。”

有那么一些人，整年东跑西颠修功德修福德，忙的不得了。其实，都是不知道功德福德在哪儿。“功德本具不在外”。“功德”就是我们本有的真如自性，就是这一句阿弥陀佛。“福德但从三昧来”。福德在定中，在定中智慧开了，福德自然就流露出来了，流露出来越多越好，为什么？到这时，决定万事如意，心想事成。

“万法唯心造”。世间人讲“万事如意”，只是一种企望，也是大妄语，做不到。只有修到这个境界，菩提心现前，纯真无妄的真神通也就现前了，自自然然心想事成。无量无相功德，无量无相福报，决定不求自得了。

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五、忍辱耐寂，坦荡菩提心

《金刚经》告诉我们，万法得成於忍。我们这个娑婆世界，诸恶充满，非忍辱不行，所以要学会忍辱负重。不能忍辱负重，世间法决定一事无成；出世间法，也决定与己无份。从古至今尽未来，千古不异。

释尊本师说：“忍者无恶，必为人尊。”有一位女居士，在医院打工，有一天，亲家母为儿女一点小事找上门，大骂出口，人越围越多，她骂得越起劲儿，围观的人看到就她一个人顶着人家门口骂大街，没热闹，便逐渐散去了。最后，也是她骂累了，便停了下来。她骂了足有小半天，那位女居士呢？一个人在屋里念了小半天的阿弥陀佛。忽然她感觉到门外没声音了，她便回向起座去看看。到门口，见只有亲家母一个人，便笑着打招呼说，亲家母累了吧，请到家里喝口水吧。这时那位亲家母进也不是，退也不是，转身要走。这位女居士见了说: 亲家母你要走，我就送你句佛号吧。说罢，双手合十顶礼送了句：南无阿弥陀佛！

这是自性德能！我们的自性般若德能透出来，才有真功夫在这些地方历事练心。

她向我们说了这件事。后来偶尔接触了《四十二章经》，里面有个比喻，和这件事几乎一模一样。说的是，人家骂你，好比方送礼物给你，你生气，就是你接受了；他骂你，你不生气，这礼物就给退回去了，他骂了一大堆全部如数退回了。再回他一句阿弥陀佛,大家看看这样的人多厚道！

那位女居士压根儿没读过这部经，但做的和经上说的，完全一样！这是不是不可思议，是不是这部经在护持着她，诸佛在摄受着她？！

发菩提心念阿弥陀佛，要耐得寂寞。寂寞是清福。清福难享，能享的人非常稀有。洪福是愦闹，是糊涂加热闹，叫“愦闹”。

初机学人刚开始念佛，三天两头会有些见光、见华、闻香等小感应，启发你的菩提心。

逐渐用功得力时，有的会得过去生中师父文字般若的开示，或见其它瑞相，也会有护法善神天天跟你开玩笑，这些确实都是修行相应的胜境，但这个时侯也非常关键，容易著色著声，耽空守寂，裹步不前。故古德说：好事不如无。时日一长，长养心难持。所以这时一定要学会享受寂寞。

有太多的人耐不住，就看光碟听音带等。现在光碟音带和各种书籍，谁花钱都可以制作，帮你退心障道的多，助你进道的却极少极少。特别那些“唱佛名”的碟带，有的大言唱百万千万句就可得道。有的声称谁能认真看几遍他们编的书就决定成道，甚尔发誓：信行者若不成道，他们下地狱。现在有多少人唱够了数，也看过了头，还没成道。为什么？“邪师说法如恒河沙”。

一代时教，灯传无尽，有谁见过或听过，哪尊佛，哪位祖师，哪位大德，传授过那些乱七八糟的东西？！

念佛音声念有两种。一是一气接一气念，这是慈云灌顶大师传授的。尽一口气念去。随各人的肺活量大小，尽一口气念多少都可以。最多一口气能念一百零八句。

再一个是我们前面汇报过，一句接一句念去。两句间不缓不急，男女老少都可以做到。基础打好了，逐渐就可以随心所欲念去。一小时最多能念六千句。最慢两分钟念一句。

还有一说“金刚念”。念佛没有声音，但有嘴唇念动，有音声相，所以亦属于音声念佛。

大家要知道，初机学人必须要计数念。根据自己的心愿和条件，由一到万渐进。因为不强调计数，决定会懈怠，会退心。但是，一些不得法的念佛人，由此便产生一个误会，只知道有在数量中的名号，而不知离数之名。以了义说，这句佛号没有数量。它就是法身。法身遍一切处，当然也遍这句名号。请问，法身有什么数量？！

计数念，捏珠念，敲磬念，唱着念，都是夹杂。夹杂个数的名，磬的声尘，音符的名。说到究意处，这句万德名号你多念一个字，亦是夹杂！当念佛离开了这些，也就离开了那些个名。

说件头几年的事儿： 有几位同修聚在一起，有同修问一位同修，你一天持多少佛号，对方答，一句。他又问另一位，另一位却笑而无语。为什么？两位境界不一样，回答就不一样。当你知道离开数的名号，知道念佛的时候这个数是离量的，离数离量，这时能念所念皆是实相，就是理念，念一佛，就是念一切佛，万佛通号阿弥陀嘛！这是华严的道理，是一切念佛人必须知道，必须遵循的。

我们常讲，不夹杂，不间断，不疑惑，只有真正发起了无上菩提心的人才能做得到。

凡夫没有发菩提心，二乘人定多慧少也没有发菩提心，阿罗汉根本不知道菩提心，权教菩萨慧多定少，发的也不是真正的菩提心。

所以，念佛的关键不是在念多少，关键是能否发起菩提心，这是最根本的，也是最难的。如释尊本师所教；“既得遇道，兴信心难。既兴信心，发菩提心难。既发菩提心，无修无证难。”

发起了菩提心，要在起心动念时即刻发起；要在面对世间一切过患时，即刻发起；要在面对自己一切顺逆境缘时，即刻发起。就能做到禅家讲的“分别一切法，不作分别想”。一切清明自在，坦然无住。

逆境成就人，顺境淘汰人。我们同修中有位大居士一生坎坷。退休了，念佛了，她经济条件还好，广请广送各种经典、音带、光碟，许许多多的同修都得过她的利益。她发起菩提心不到两个月，有一天，她回家发现和她最好的一位同修，跟她的丈夫搞到了一起。实在讲，这个时候诸佛菩萨都等着给她放光了。

人摊上这种事，佛给放光，这事很难令人理解，甚至费解。这种事各地都有，屡屡发生，透出的问题非常严重，所以我们想从几个方面多说几句。

首先，这是一场考试。其实这种考试，题面不同，我们每个人每天每时每刻都面临着，可惜，无论小考、中考和大考，一位及格者都难见到！

眼见虚妄相，一者心跟着眼见跑了；一者不迟疑，当下即返见实相。耳听到声音，一者随声尘跑了；一者不犹豫，当下即返闻自性。

被虚妄相和声尘转，便是有漏；当下返见返闻呢，正好回到我们的行门——一念阿弥陀佛，自念自闻。鼻、舌、身和意一样，当下都回头，都回归到真如自性上来。这个境界，叫六根清净，又叫无漏清净！

有漏呢，决定与自性相悖，被尘境所转，必然下漏，从人间漏至阿修罗，越漏层次越低，最终漏到地狱里面去了！

无漏清净呢，决定与真如自性相应，所以是最真实的清净，是最真实的无染污！

大家决定要知道，无漏清净是我们每个真实信愿往生极乐世界的人终身的行业，最易又最难，最第一等的行持。