见贤思齐

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第二十九则：制板鸭的老叔公



佛制不杀生戒，为我等众生闭三恶道之门。是故古人，从佛闻法，得知杀生罪报之可怖，竭力奉行戒杀护生，我等岂可不戒吗？......拙衲在俗家时，本村有一贫苦老叔公，以受雇制板鸭为职业，一生所杀之鸭，数十余万，他临命终时，自言有成千上万的鸭子，向他索命。说过之后，即渐渐昏迷不省人事，全身抽筋，四肢发抖，反覆跳动不停，一如鸡鸭死时之痛苦形状，时经三日三夜然后断气。以临终之目，看来，死后当堕地狱无疑。杀生之罪，深可畏也。



录自《沙弥律仪要略集注》页二五

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第三十则：舍利是人天福田



笔者年少时，任职于赣南师管区司令部，驻赣州城里。某日本部马秘书，邀我去看蒋专员从西藏带回来的佛舍利。去到赣州佛教居士林，先会邬心普老居士，此翁是赣南名士—逊清的举人，曾出国留学，从前做过许多事业，晚年息心学佛。由他领我们去看。舍利供养在丈六高的七宝琉璃塔顶，同看的有四人，邬居士年纪最大，马秘书五十余，还有一僧约三十岁，我年龄最小，按年次上去看。最后轮到我看时，只见有九粒比黄豆还大，颜色通红通红的舍利珠，奉安在琉璃碗里，我从各个角度，仔细看了又看，各陈所见：邬居士看的金黄色，马秘书看的灰色，那僧看的黑色，而我看的深红色。他们都向我道喜，我问何故？据说修道人以看白色为上，俗人以红色为上，行鸿运也，灰黑色最不好。我初尚怀疑，因邬居士的公子曾在我属下任过少尉，马秘书与我同事，知道我此时在司令部里，身兼五个单位主管，红极一时，这话是不是故神其说？但想到他们皆正直清高之士，此事只好记在心里，以观后效。过了几天，那僧人的母亲往生了；再过二个月，马秘书的太太死了；四个月之后，师管区改组，我到十六军官总队受训，操课之余，写点诗词向本队《青云月刊》投稿，想不到竟因此为层峰谬赏，摎充机要秘书。舍利的灵异到此都兑现了，不由你不信。从此我见舍利，必竭诚致敬，顶礼膜拜。



前几年，南部有位医学博士，见到舍利，不加审辨，便说是肾结石，令我精神困扰数年，但自从参加检过一次舍利之后，这种困扰才解脱。据我的经验，腰部以下根本没有舍利，舍利都在胸部以上，尤以头颈肩部最多。可见诬舍利为肾结石，真是胡说八道。



舍利是人天福田，保存舍利长留世间，是我们的责任。凡新经火化的舍利，须即备香花供养，香花以西藏红花为上（浸过油的不能用），其次，是国药店里色泽鲜艳之红花，买不到好红花，用上好茶叶亦可。若无香花供养，舍利可能日渐消失。痛忆先师律老人火化之后，拾得舍利珠及舍利花三大碟，中有一粒舍利，其大如枣，碧如琉璃，内含五色之花，堪称稀世之珍。当时曾应《慈明月刊》编辑程璠璋之请，草草成文，报导此事，登在《慈明月刊》第三期。但此舍利无香花供养故，一日而色变，三日而质变，七天之后，化为粉灰，其余舍利亦渐渐生虫，日见减少。我有师兄弟十人，大都外出宏化一方，仅我领新出家的师弟数人，住持祖庭。当时遭此变故，痛苦万分，惭愧无地，特向会性法师叩询原故，承告以香花供养保存之法，我随即依教奉行，才免全部湮灭。并另检半露舍利之顶骨二片，承以香花，覆以玻璃罩密封，供在丈室，差幸无恙。尔后我到各处任教，此舍利皆随身迎请供奉，惟现时供奉在护国寺。今将舍利供奉之法，略说如上，希望拾得师长舍利的大德们，早注意到这点，以免如我当年抱终天之憾，是所至盼也。



录自《醒世周刊》第二十九期

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第三十一则：贩买舍利有罪过



近来各地颇多贩卖佛舍利者，等同商品，漫天开价，闻之令人感慨万分，须知佛舍利之神奇不可思议，实非金钱所能计较价值也。拙著《比丘戒讲义》，曾引虚云老和尚于阿育王寺礼佛舍利之所见所闻，及其切身之灵异，为便于居士亦可阅览，特转载于此，其文云：‘塔高一尺四寸，周围亦只尺余，塔之中级内空，中悬一实心钟，有一针，舍利附于针端。观者大小多少动定不一。平常有见一粒或三、四粒者，青黄赤白各异，有见莲花及佛像者为胜缘。明万历间，吏部尚书陆光祖，与亲友来参礼，初如小豆，次如大豆，次如枣，次大如瓜，更大如车轮，光明朗耀，心目清凉。时舍利殿坏，陆重修之，庄严至今。如来大慈，留此法身真体，使后世众生，生正信也。’



至于虚云老和尚，为何去阿育王寺拜舍利？年谱中他自言：生而无母，未见慈容，每思慈亲，辄觉心痛，因此发愿往阿育王寺，礼佛舍利，燃指供佛，超度慈亲。予拜舍利，每日从三板起，至晚间开大静，除殿堂外；不用蒲团，展大具，每日定三千拜。忽一夜在禅坐中，似梦非梦，见空中金龙一条，飞落舍利殿前天池内，长数丈，金光晃耀。予骑上龙脊，即腾空至一处，山水秀丽，花木清幽，楼阁宫殿，庄严奇妙。见母在楼阁上瞻眺，予即大叫母亲，请你骑上龙来到西方去。龙即下降，梦即惊醒，觉得身心清爽，境界憭然，平生梦母，只此一次。从此，每有人睹舍利，皆参加，众说非一。予观多次，初见大如绿豆，紫黑色；至十月半两藏拜完，再看，大亦如前，已变为赤珠有光：再拜，急于求验，遍身酸痛，看舍利大逾黄豆，色黄白各半，至此确信舍利之因根境而示现也。’故知舍利之神妙不可思议。又卖者自谓佛舍利，真耶？假耶？试问今之佛舍利有如此威神力乎？真假莫辨，以之图利，难逃裨贩如来之咎。梵网经菩萨戒之轻戒第三十一条云：‘佛子，佛灭度后，于恶世中，若见外道一切恶人、劫贼，卖佛菩萨父母形像......，而菩萨见是事已，应生慈悲心，方便救护，处处教化，取物赎佛菩萨形像......，若不赎者，犯轻垢罪。’今兹舍利即是佛之遗骨，不赎尚犯戒，况贩卖乎？



录自《五戒相经笺要集注》页七五～七七

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第三十二则：自赞毁他罪过重



我曾亲见两僧，口既能说，笔又能写，品德亦不算坏，照理说这两人，应出人头地，但皆终身潦倒，百思不解其缘因？今讲戒至此，始恍然大悟——他们两人，平日经忏之余，即与大众聚首，闲谈他人是非。或说这个老和尚破了戒，或说那个大法师有太太，说来说去，全台湾的比丘都破了戒，只有他虽然犯点小戒，但是大戒未破。在‘大戒不犯，小戒不算’的口号下，他算是最了不起的！那知道，他以为未犯大戒，便自命不凡，却以无（假）根初篇法谤他比丘，天天在犯第二篇，犯一个第二篇，就要堕地狱，如化乐天寿八千岁，折合人间二百三十亿四千年，在大叫唤地狱受苦，何况天天犯。这么说来，此两人在人世间潦倒一生，尚是花报，将来果报，应在地狱受苦。因此我特劝告诸比丘，若有犯以重罪谤他比丘的，应速悔改。若未犯的，多多警惕，慎勿违犯。



录自《四分律比丘戒本讲义》页二二四～二二五

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第三十三则：为获名利现道相



为得名利故，赞叹别人怎么好怎么好，然后说他还不如我高明，表示自己更厉害。......如我以前在台北观音山时，有许多修行人一起修行，有出家、在家，有好、有坏。其中有一位老比丘，总是拿著一个坐具坐在大殿，不是打妄想就是打瞌睡，有信徒来了就大声念：‘南无阿弥陀佛！’信徒走了又继续打瞌睡，久了大家都知道他的底细。几年后死掉了。若是真正有修行者，久了自然大家都知道，不需要如此。



录自《五戒相经笺要集注》页一三五

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第三十四则：恭敬师长的行仪



净念法师从前大陆上是亲近慈舟大师的。慈舟大师在北方是一位持戒很严净的大德，南方是弘一大师。净念法师告诉我们一则故事，他说：‘慈舟大师对这一类微细的事情都很认真。有一次，我因为脸上长了疮疤，就躲在房间里面擦药，快要擦好的时候，老和尚走进来了，我就站起来合掌问讯，镜子没有收好，被老和尚看到了，他不知道我在擦药，就骂我说：“比丘怎么照镜子了？怎么常看到你在照镜子......”老和尚大骂一顿，我站在那边也没有辩白。到了后来，我才去告诉他说：“老和尚！那个常去照镜子的人不是净念，但是相貌很像净念。”其实，平常我根本没去照过镜子，就因为那一次脸上长疮，才照镜子擦药，就被老和尚瞧见了，大骂一顿，以为常常照镜子的人是我，我当下也不敢反驳说：“那不是我，我只有这一次。”这样对师长不礼貌，后来日子久了，老和尚就明白真象了。’



我说这件事，一方面是要你们知道不可以随便照镜子，另一方面是希望你们向净念法师学习，对师长要有礼貌，不可以一开口就顶过去，给师长难堪，这样不好。



录自《戒学浅谈》页七六～七七

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第三十五则：戒体的殊胜妙用



我们南普陀学院，有个沙弥刚出家时，我告诉他：‘沙弥十戒中的最后一条“不持生像金银宝物戒”，你能不能持？不能持就方便好了！’因为在中国的情况，要持这一条戒是很难的，所以我只好这样告诉他。他说：‘我要持，我要受十条戒。’我说：‘好，很好！那你就受吧！’沙弥十戒都受了，他也就不拿钱了。有一天，他要出门去，就去拿衣服要换，他不知道里面有钱，拿了衣服就要穿，手去碰到那些钱，那钱竟然‘啪！’一声，跳了一尺多远，他吓了一跳，说：‘我没有动它呀！’你们看，钱自动的跑掉，这就是戒体所产生的作用。得到戒体的人，遇到戒境，他的戒体自会产生力量来防非止恶的。



另外再讲一个我个人的体验。那是我住在南投县的时候，那一天正好是端午节，我因为跌断腿须要赶到荣民医院去治疗，因为南投乡下也没什么医院，所以在明相一现，我就喝了一碗豆浆，加上几片饼干就出发了。那天又正好遇上台风天，刮大风下大雨，一路上很少有人车往来，我还算是很幸运，一路平安到达医院。说到这里，我要慎重告诉你们，你们如果要出远门的话，在家里不妨先念‘地藏王菩萨’的圣号，虔诚的念一万声，要到那里，就能一路平安到达目的地。尤其是女众，如果晚上要出门，不妨先念一千声或一万声‘南无地藏王菩萨’的圣号。《地藏菩萨本愿经》里有这一段话：如果有什么水灾、风难、土匪贼难、其他的大灾难来侵害你的时候，你只要念他的圣号，他会保佑你平安无事的。我那时候就是这样子做，所以一路平安的到达荣民医院。可是到了以后，医院里面的人，左一个为难，右一个为难，我那徒弟没办法，生气了，就对他们说：‘我师父病得那么严重，你们到底收不收？如果不收，我要请我师父打电话给蒋经国先生了。’蒋经国先生当时是国防部长，他是我的老长官，从前在我家乡做过行政专员，我只要打电话给他，他马上会知道我这个人的。医院的人听我要打电话就紧张了，勉强让我住下来。那时已经天黑了，一整天下来，我就只喝了一碗豆浆，加上几片饼干而已，到了晚上，肚子饿得受不了，我很烦恼，就对佛菩萨说：‘我要犯非时不食戒了！我不敢说自己持戒很清净，但我也始终没有破戒呀！今天弄成这个样子，腿也跌断了，又让我饿得受不了，我要犯戒了。’正好这时候，院方送来稀饭，我拿起稀饭就往嘴里送，心想：犯就犯，佛菩萨大概也不管我了，才会让我变成这样，吃吧！正当我把稀饭吃进口中，嘴里的一颗金牙，突然跳起来，梗在那里，就是没法嚼稀饭，用力拔也拔不起来心想：‘这下子又要护著我，不让我犯戒了是吗？’好了，只得将所有东西收起来，第一口没咽下去就吐出来了，用水漱一漱口，就睡觉了。说来也真奇怪，这一颗金牙齿，是我出家以前就镶补的，从来都没坏过，现在居然跳起来，真是奇怪。到了第二天早上，那一颗金牙齿还是没有跳下来，稀饭又送进来了，我正在发愁怎么吃稀饭，奇怪的事又发生了，我将稀饭一送进口时，突然，‘咚’一声，这颗金牙齿掉到碗里面。昨天，我用力拔都拔不起来，现在却自动掉到碗里？这就是戒体的殊胜妙用。受过戒，只要发心持戒，不管走到那里，随时随处都是你持戒的地方，戒体都能发挥防非止恶的功能。这就是‘随行戒’。



录自《戒学浅谈》页一九五～一九八

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第三十六则：诵戒威德不思议



余尝自愧业障深重，故于出家受沙弥戒之日起，每晚持诵沙弥律仪若干节，迄受三坛大戒之后，即单日菩萨大戒，双日具足戒，更番持诵，不敢或息。民国五十一年初主灵隐佛学院，开学不久，我提议半月半月法师与比丘学僧，共集诵戒，即有人讥为‘多事’。尔后每逢诵戒，皆啧有烦言。某日诵戒之时，有一学僧未来，亦未请假，著人去催，回来说：‘他在床上蒙被哭泣。’余心知有异。诵戒之后，该僧夤夜来余室，哭诉他于日前已破戒，故不敢参加诵戒，并请办理退学返俗去。此人去后，我将他离院原因向大众宣布，方知诵戒威德，不可思议。从此半月半月诵戒，皆乐于参加矣！



录自《四分律比丘戒本讲义》页四八

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第三十七则：比丘闭关要小心



某夜，听振光法师说近有比丘闭关自修，护关人为一比丘尼，接触日久生情，夜间此尼竟越墙入关房幽会。而比丘从此患胸部奇痒，自以手抓，肉尽见骨遂终。死前曾向人说此一段因果，谓彼本人前生曾勾引斯女发生关系后，复弃之。女愤恨自杀，今生故来相害。



录自《广化律师亲笔日记》页三二二～三二三

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第三十八则：淫心不除仍有苦



拙衲有至友××君，出身书香之家，幼承庭训，不敢作男女非礼之事，但×君昔时初入社会，少年得志，常为诸少女追求之对象，于是倚翠偎红，日与百花为伍，他人羡其艳福不浅，而×君却持身如玉，决不作苟且之事。然而未证圣果之人，淫习未除，每当耳鬓厮磨之际，不免流出不净，久而久之，一念淫事，即出不净，渐后竟至见色遗精，戕害身体，莫此为甚。是故犯此事者，大多夭寿，早赴枉死城；其幸存者，则未老先衰，腰酸背痛，百病丛生，悔之晚矣。某君今才过半百，弱如八十老翁，近日皈依佛门，特请我以此事劝诫诸青年僧，严持净戒，少接近女性为妙。余因有所感，特为书其书，以诫诸沙弥。



余友某师早年卧病台北时，某夜梦与人行淫，醒来觉惶愧万分，因又按先师‘若梦中不能念佛，应即至佛前叩头痛切忏悔，精诚念佛，力竭声嘶然后已’之例，立即奔赴佛堂，求哀忏悔，并伏地痛念佛号，力竭方休。至今迄未再梦。足证佛力不可思议，特在此提供诸位同学作参考。



录自《沙弥律仪要略集注》页三十八