念佛感应记

尘客

莲贞尼师



莲贞尼师，民国时代赵氏的女儿。或许夙具善根，在清光绪二十五年的秋天的一个傍晚，逃到某一庵中投靠庵主圆信尼师请为披剃。圆信尼师相当怜愍她，就一下子答应了。为她举行剃度仪式时，她才十七岁。



既然现出了出家尼相，她修持很勤快、很真切。每天一定诵阿弥陀经四十九遍，佛号几万声之多。



即使有时生病了，仍然不曾中断，用功不懈。



一直到正式受了比丘尼戒，才回家乡省视双亲。父母见到她忽然回来，喜出望外，但又心气她成为‘光头相’，站在世俗的眼光不以为然，就强逼她把头发留起来还俗。



‘出家有什么好？一个大光头多不雅呀！’



‘是啊，你本来面貌清秀，还是把头发留起来才好看哪！’



‘世上有多少的风月之情，良辰美景，令人快乐逍遥！女儿啊，你又何苦一定要与青灯木鱼为伴，去过那么落寞悒郁的生活呢？’



父母种种的言词半点都不能打动她的心，她修佛道的意志固若金汤。反过来辩说佛法有多好多好，唯出家能了生死，希望能说服二老，并誓死不能答应还俗的要求。



在家中居住了一个月，父母毕竟拗不过她，她还是返回庵中修行，从那时起，修持就更加的严谨了。



民国十一年七月二十九日晚上，烧过了地藏香，忽然觉得头很痛，就赶快睡觉。



第二天早上，她的徒弟悦禅端来粥食。可是莲贞尼师却说：



‘这不用了，不妨帮我准备水，我要好好洗澡一下。’



澡洗完了又剃头上细许的发，又把新净衣以及袈裟等拿过来。把袈裟等披挂身上妥当了。那时候不少人听了消息都到了来。



莲贞尼师这时向圆信尼师点首了，而且三次说：



‘师父，我去了！’



然后又向大众点表示要告别的意思。



才向大众说了几句话。就此眼睛一闭，立刻长逝了。当时是壬戌八月朔日下午三时的时分。（近代往生传）

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大悟尼师



大悟尼师，民国时代江苏南通人，俗姓袁，字号法林。幼年时就和邵家订有婚盟，不料尚未嫁过去丈夫就死了，发誓不再改嫁。



不久皈投县西一所大悲庵中出家为尼，从此过青灯木鱼淡泊自如的生活。她一心一意念佛，求生西方净土。常常对人就说：



‘佛法之大，唯有净土法门，契合大众的根性，至于拜经、坐香，无非都是帮助行者消除业障，使容易成就净业的功德罢了。’



自从出家那天开始，大悟尼师修的是苦行，凡是舂米、挑柴、厨房烧煮种种工作，都担任了下来。早晚用功于念佛课诵，一天比一天来得虔诚。



在出家的当初，不过二十二芳龄，夫家方面以世俗的见解千方百计拦阻她，可是后来看她志气那么坚定、非出家不可，最后就祗好成就她的愿望了。



大悲庵年久未修荒凉残破，她四处募款重修庄严，而且设下庄严幽静的佛殿，又经营菜圃自耕自给所得供众清修。凡见到他人痛苦，随缘方便为之说法，使对方感动。



到了晚年，无论气色和体力都渐渐衰退，赶紧往普陀山、九华山朝拜，颇感得若干端相。



民国十六年二月，身体有微恙，在生病当中作了一首偈：‘世间万缘都放下，唯有念佛是真心；一念超出娑婆苦，贪嗔痴爱都除尽。寸丝不挂光明台，参透法身脱苦轮，得满极乐清净愿，再入娑婆度众生。’



二月十八日，蒙胧中见佛垂放光明予以接引，就安安稳稳的示化了，那年已八十二岁。二十八日荼毗后，得五粒舍利子。（费范九述）

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宏源尼师



宏源尼师，字性亮，民国时代人。在南京慧月居道场出家，其实她很早发心皈佛了。



生平最喜欢的事就是念佛，而且礼拜佛菩萨十分的殷勤，尊敬师父服从指导，对寺众的态度和气，无论待什么人都是一付诚恳的样子。个性内向。不喜欢多说话。她待人宽厚，可是自奉甚薄，从来不为自己的利益打算。



日常功课，第一个争著上殿，领导大众念佛，每天都是这个样子，冷天也好，热天也好，都不曾停止过，几十年如一日。



就在民国庚午年的秋天，宏源尼师生病了，虽然请了医师来治疗，可是不见功效。就这样在床上倒了好几个月，身体消瘦了，面色憔悴了。到后来全身显得浮肿，越来越吃不下。有人来探病问病情，但点点头表示谢谢对方的关怀，不多说一句话。时间上都用在念佛上。



没有吃东西、也不喝水，已经很多天了，还是照常不停的念佛。



临终的前几天，常常亲自见到了阿弥陀佛，好几次都闻到室内充满了异香的味道，甚至有莲华呈现在她的病床前面。后来，已奄奄一息，但舌根尚且能轻轻的启动，跟随著木鱼声，一声声的念佛。在冬月二十八日，正念分明安然逝世。（愈慧郁钞集）

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妙净尼师



妙净尼师，清朝时人，俗姓萧王，是虚云和尚的庶母，虚云是湖南湘乡地方人，俗家之父萧玉堂，做过福州泉州尉官，母亲颜氏，可是在到虚云十七岁那年，一连给他娶了姓田和姓谭两位女子，可是虚云都不跟她们有亲密关系，反而隐遁到鼓山出家了。他的父亲悲伤想念而生病就告老还乡。在同治三年去世。这时候妙净就带了家里两个媳妇——田氏和谭氏，三人一起到观音山出家。田氏法名真洁，出家不多久病死。谭氏法名清节，跟随著妙净念佛达四十年之久。



在宣统元年已酉十二月初八日辰时，妙净尼师为寺众说示一偈：



‘人生养子有何益？翼硬展翅便冲飞，待得稚雏成鹏去，慈亲衰老犹靠谁？兄薄弟寒父亡故，弃我婆媳竟何依？欲作鬼目寻子去，举目云山万重围。儿既早为空王于，世尊昔曾度阿姨，恨玆娑婆尽烦恼，休心去向极乐归。’



又作偈说：



‘每因恩爱染红尘，贪迷忘失本来人，八十余年皆幻梦，万事成空无一人。今朝解脱生前累，换取莲邦净妙身。有缘念佛归西去，莫于苦海甘沉沦。’



说完了以上的偈语，大众上前细看已经寂然逝去。逝去后一连好几天室内充满了异香，而且妙净尼师是坐著去世，就像打坐入神，巍巍然端庄，就像生时一模一样。去世那年八十高龄了。（虚云和尚年谱五十页）

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静德尼师



静德尼师，民国时代浙江著名的孝廉官方拱辰的次女。芳年十九岁时嫁给钱文卿居士的儿子钱遂初作妻子。一家人都信佛吃素。在刚开始信佛时候和她的姑姑纯德对学佛尤其有心得，于是皈依了大悲庵莲善尼师座下，发愿持长素，每天都诵念弥陀经，大悲咒各三卷，而且念佛和菩萨的名号几千声之多，一年到头都没有间断过。常常都到庵中去住。



她一连生了三个女儿名宝因、曼因、妙因。由于自己没有生下男孩，就为丈夫收纳一名姨太太，然后送大女儿宝因入庵为尼，自己受在家菩萨戒，时时都同女儿一起在庵中住。没有特别重要事不回家去。



她每天坐香念佛，专修净土法门。见人总是劝人要念佛、要做善事，尤其喜欢他人出家。经过她劝导受感化因而发心出家当尼师的还不少呢！这之后她把自己所有的积蓄拿出来建屋七间，其中三间都设为佛堂。每逢初一十五及各佛菩萨的圣诞，一定聚集信佛女居士来念佛同修。



民国二十二年春，发愿闭关七七四十九天，关中禁语，燃臂上疤九粒供佛。那年秋天再朝礼九华山，回来后自己制好崭新的尼衣、鞋、帽全套行头说：



‘有了这些衣物才可以见佛呢！’



于是上殿拜完了佛，由庵住持纯师亲自为她剃去满头青丝。剃发后再拜佛，而且向纯师和众人道谢。回到自己房间，拿镜子照完，微笑说：



‘就是要这样，才清净，也才好见佛！’



然后问次女曼因和三女妙因：



‘你们不妨对我说说你们各自的志愿！’



二个女儿异口同声回答：



‘愿和您一起修行。’



剃度后的她说：



‘好啊，既愿一起学佛修行，应当出家才是最殊胜。’然后转对纯师说：



‘我这两个女儿尚可教导，我将来去世后，请收她们作您的徒弟，使得他们终身有可靠的修学场所，以免红尘世间种种煎迫的苦楚，那么我永远都感激您的。’



又再勉宝因等人要努力修持，勇猛精进，心须少说语、多念佛；少思虑，多拜佛。要谨慎不可以偷懒，不可以放纵自己，致辜负了师恩祖德，徒然自己增添罪业啊！



最后向她在俗时的先生也一并信佛学佛的遂初居士，以及其他的女居士们合十作礼说：



‘人生苦短，无常易到，生死事大，佛法无边。愿你们能专心于修净土法门。记得所立修学的志向要坚定不移，所发的愿心要恳切，念念弥陀，妄念自然消灭。请作为行持的勉励，好好记住！我们日后莲池会上，也好相见。’



说完了这番话，就高声念佛。大众和声同念。第二天静德尼师念佛声慢慢低了下去。可是第三天，忽然向西合十，高声明朗的念佛，到了半夜时分，含笑结印逝世。那天是九月初五日。去世的时候四十五岁。第二天入龛，身体是柔软的头顶尚暖，容貌好似生前一样。她的二女儿、三女儿连同丈夫遂初居士、还有姨太太，不久之后也接著出家修行了。



（佛学半月刊第九十九期）

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世宽尼师



世宽尼师，法名瀛照。民国时代湖北沔阳人。俗姓冯。她是世航、度厄二位法师的胞姊。从幼年时就开始吃素了。由于常常听闻亲戚中有因病去世，顿然觉悟人生生死无常，就萌生出家的意念。于是她前往普照禅师那里礼座，乞求教念大悲咒，接著研学净土法门。到了二十四岁就要求正式剃度，在汉阳地方的归元寺受其足戒。这以后更是精进念佛，专心修净土，没有一时一刻懈怠过。



在平日生活，她勤俭得很，舍不得吃，舍不得用。然而待人却宽厚大方，不与人计较。可说既修福又修慧。父亲、母亲、弟弟、妹妹，一家九人，都被她度为法侣。远近景仰闻风慕名而来向她学佛的，算来有一千多人。



民国四年，往普照庵接任住持，不过是破屋三间，墙壁都快要倒了，连风雨都挡不住，她悉心修理勉强守持，第二年，交世航、度厄二位法师住持，改名普照寺，兴建大殿，及极乐殿、觉照堂等，使寺庙焕然一新。她拿出所有资财协助重建事宜，一点都不吝惜。



日常生活中遇到病魔侵扰，只是止语默坐，默持佛号，不服药，不被魔境所转，正所谓是‘净业途中别有主宰。’



民国二十三年冬，寺前新辟马路，拆屋让地。世宽尼师也参加劳动服务，然而又风又雨，而且下雪中的工作，感染了风寒，她就预知时至，所以在寺内打佛七期圆满的那天，对寺内人说：



‘我将西去了！’



过一天，沐浴更衣，正身端坐，交代身后一切，不要多浪费，比如开丧成服等丧仪，能免的就一概免去。只是要求七七念佛，以助往生净土就好。



交代完以后，高声诵念佛号。到四时左右，声音渐渐低沉，最后却大声地连称：‘佛，佛，佛！’三个字，然后示寂。第二天早上入殓，头顶还温温的。去世那年七十四岁，僧腊五十一。



（佛学半月刊要一○二期）

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印心尼师



印心尼师，刘仲华居士的胞姊。在十七岁那年，嫁给费观察的次子，过了三年，生下女儿慧修，丈夫去世了。因为膝下无子，就嗣幼侄为子，守节抚孤，可是翁姑认定她母女克夫克父，实在很不祥，所以一直都看不起她，妯娌小姑还从旁欺侮。然而贞节重义的她含辛茹苦，忍受一切的逆境，一无怨言。没有想到好不容易养大的儿子，竟然不肖，尤其娶入门的媳妇凶悍不讲理，稍为讲她几句，就怒眼横瞪反唇相骂，子媳都不知孝道，她不禁生气说：



‘有这样的儿子，不如没有儿子更好。我本来就没有儿子，却拿人家的儿子来抚养，自找烦恼啊！’心冷了，绝望了，顿时痴梦醒转，毅然而然带著女儿慧修、婢女福修，一起投入山门，在圆觉庵出家，但求忏悔、了生脱死为目的，那时不过三十五岁。



明年春天受具足戒后就发愿闭关，关房中研读楞严经、圆觉经等大乘经典。然后，带了慧修、福修二师，朝四大名山，又往杭州参拜云栖莲池大师塔。开始每天都诵净土诸经，早晚念佛，专心一志修净土法门。



清朝宣统二年，她的师父示寂，遗瞩交代她继任圆觉庵住持的职位，她就劝庵中带发修行的五位居士落发。规定庵中大众早晚课诵之外，每天一定齐集念佛三次，每次两炷香。每年打佛七，十四次，佛七中每天以十四炷香为度。



印心尼师生性仁慈，处世公正，能够以德化人，施恩于人，随缘度人离俗出家的很多。



在平日自修，每天诵念弥陀经七卷，往生咒二百一十遍，并且宣念佛号一万声作为标准。几十年当中都如此，即使生病也不稍减。如果白天有事，到深夜也要补足这些既定的功课。



五十岁之后，每年一定禁足三次，每次以七天为限。一天之中只吃一餐，不倒单、不放参，日夜礼拜作观，加行修持，求生净土，而以功德回向众生，愿同得度。民国二十四年正月初，印心尼师忽然写了一封信给皈依弟子薛智修以及汪培修说：



‘老纳行将西去，你们以前对我所说的话果真是出于真诚，可速来庵披剃，以了因缘，再迟恐怕来不及了。’



于是选了元宵佳日，作为二居士披剃的日子，还亲自写信给这二位居士的家人。



正月十六日，印心尼师但静坐念佛，一整天都不讲一句话。



正月十七日，命弟子乐修师为她修剪头上长出些许的发丝。乐修说：



‘前日已经刮剃过一次了，似乎可以慢几天再修不迟呢！’



但是印心尼师说：



‘我将要去见佛，怎么可以不修剃？迟几天我人已在西方了。’



剃发后披上袈裟，登殿礼佛再返回静室，然后集庵中众尼训示说：



‘你们幸得人身，又闻佛法，更幸的是得度为尼，作了佛子，实在是难遇之缘，希有的福报，无上的光荣！你们务必往后常常策勉自己要严守戒律，力求精进；这样的话，西方即在现前。但愿各位勤修，不要懈怠才好！’



说完这番话，高声念佛，大众和声同念。到第二天早上，没有用粥，仍然默念佛号，到当晚十时半，含笑而逝。去世那年七十六岁，僧腊是四十一。进行荼毗的当时，火焰中发出青色莲华，异香四处播散。



（佛学半月刊第一○二期）

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根清尼师



根清尼师，民国时代江苏启东地方陈氏的女儿，从小就奉佛持斋。她性情沉默。很少言笑。到了年长时候，拒绝嫁出门说：



‘人以爱欲，常为家室，广造诸恶，无有了期，我愿出家，永离浊恶。’



她就把家里衣服首饰等金都送给了妹妹。十八岁那年削发，拜师了凡师。民国十一年，了凡师创建念佛道场‘清德庵’是专门作为女众弟子清修的地方，意在宏扬净土法门。第二年，根清尼师前往普陀山常明庵受具足戒回来，就被聘为清德庵住持。她督工监修半年之久，至为辛劳，但这其间早晚课诵，从来都不曾间断过，老是心中想：



‘我要一心一意念佛求往生，并且还要广度有缘的众生。’



根清尼师生平从来不发脾气，人家跟她讲话，她总是谦虚低了头回话。不乱花常住一文钱，也没有私人积蓄。每天但粗食，穿一件破僧衣，实行难行的苦行。



要是师父了凡师斥责她，她一定好好顺从的跪在师父座前，请求忏悔，等到师父的慈颜稍为开朗了才敢起来。由于庵产不管，常常亲自率领弟子们操作农务，虽然这样，念佛却不曾因此停过。



民国十六年春天，当时毁庙排佛风气盛行，连庵大护法韦陀伽蓝圣像都被人破坏损毁，庙产被占作学校，又把根清尼师赶了出来。可是她在外一直奔走呼号，诉请回复原状，就在庵的旁边困守著，这样静待了四年长久，才得到省府下令恢复旧观，这件事弄得她心力交瘁。



她本来生了一种名叫瘰历的病，心中觉悟到人命无常，有生就必定有死。于是一心念佛，坚持不服药。只是在佛前诚心祝祷许愿说：



‘若是身命不该绝，还请佛慈悲庇佑。如果身命到了尽头的时候了，但求能得佛的接引！’



她的病一直等到民国二十六年十月初六日已时，预知时至，就念‘观世音菩萨’圣号，当时正念分明，向西侧卧逝世。那年正好是四十五岁，戒腊十五。经荼毗后，得十余粒舍利子。（弘化月刊十二期）

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静妙尼师



静妙尼师，民国时代江苏无锡华氏的女儿。七岁那年生母去世，前后侍奉三位继母，由于她颇尽孝道，极尽忍让，所以和三位继母都能相处得很好。使家庭气氛和谐，没有任何闲言闲语。



在十七岁那年，她就吃素不吃荤了。家中有一弟弟，乃是二继母所生，二继母死了以后，由她一手把弟弟拉拔大，好不容易抚养弟弟到十六岁，弟弟却不幸病死了。因此感到人命无常，感慨之余，诚心的皈依了三宝。



到了三十九岁那年，因缘成熟，就剃发出家为尼，以求了脱生死。就投入吴门贞净居道心比丘尼座下潜心修学，生活刻苦，用功精进，不存其他妄念。



民国九年，到常州天宁寺受具足戒后，功行更加专精，对待师尊极为孝敬，处处供养，平时对大众和气可亲，所以博得每个人心中的敬爱，由于常住大众一致的支持，推她担任院主。



为了要不断精进，闭关求道，但是闭关期间，师父道心比丘尼逝世，因此只得出关。



静妙尼师维持贞净居二十余年，克勤克俭，后来都不向外学攀缘。反而看到善信当中有生活清苦，有什么困难的，他都发愿协助。



平日除了礼拜华严全部外，行住坐卧，一句弥陀，直到生命告终的一日。民国三十年五月十八日来时，因患微疾安祥的逝世归西了。去世前神识清朗，而且很慎重公正的嘱托弟子们日后要好好的接替寺务。去世那年是六十四岁，戒腊二十二，荼毗后得很多的舍利子。（弘化月刊十二期）

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三、往生居士



王日休居士



王日休居士，别号虚中，是宋朝卢洲地方人。高宗皇帝推举休做国学进士的职位。他却放弃官位不做精研学问，博通一切经典，并写儒学经文心得感十万字之多。一天把儒学经典丢在一旁，却专修西方净土的道业。



在平日穿一件简朴的布衫吃的是青菜素食。然而每日功课是要拜佛一千拜。他有名著作是‘龙舒净土文’。



上自王公士大夫，下到庶民贩夫走卒、佣仆乃至青楼中人，他都劝导皈依三宝，修学净土。他的文笔深入浅出，比喻详尽，十分恳切，就好像对自己的家人说教一般。



日休每天一早起来礼佛，都至诚许愿说：



‘我弟子日休，为尽虚空界一切众生，燃香敬礼虚空界、一切诸佛，一切正法，一切诸大菩萨和圣众们，乞请赐我成就所有善愿，济度那无量无边的众生！等到我命终的一天，在刹那之间，见到西方教主阿弥陀佛，证得无生忍。明了六神通，不久在娑婆世间教化众生！但愿娑婆世间以至十方无量世界，全都成为清净的极乐世界。’



他的许愿有好多种，每一种都显示出他虔诚信奉净土，而悲心彻骨，一切全都为众生设想。



乾道癸已年，有庐陵李彦弼这个人得了重病将死，梦见一人自称是‘龙舒居士’告诉他说：



‘你不妨起床吃白粥，相信你的病会好的。不过你是不是记得有位名叫阙仲雅的人曾经教过你修行的捷径呢？’



颜弼回答说：‘记得，他教导我念佛要每天不停的念啊！’



梦醒以后，吃了白粥，果然病好了。以后他听闻到日休居士传授佛学，外闻遐迩，就命学子们前往亲近受教。



不久，学子们回来对他说：



‘日休老师将去世的前三日，向道友们一一告别并勉励大家要精修净土道业，说是将有远行，以后不再相见。到了第三天讲教礼诵一如平日，可是三更时分，忽然高声称念“阿弥陀佛”圣号几声，还高唱佛来迎接我了！就安祥的去世了。’



四月五日那天，彦弼生病。十九日梦见日休居士，之后又看到画像和他的梦境符合，甚是感动。于是雕刻日休居士像一尊，而且叙述日休居士生平事迹，传到远近各地方去。从此卢陵地方的人供奉日休居士像，宛如待奉神明。（乐邦文类）