动物皆有情，慈悲勿杀生——动物情感、智慧故事集

心是莲花开

人与动物：相依为命

东方网9月18日消息：研究人与动物关系的第九届"人与动物的关系"国际研讨会于9月13日至15日在巴西里约热内卢召开。此次研讨会由世界卫生组织主办，今年的会议主题是："人与动物：21世纪全球关注的趋势"。与会人员全面回顾了有关人类与动物关系的许多新的研究成果。而在这次美国遭受恐怖袭击后的救援中，动物，尤其是狗，起到了至关重要的作用。 纽约市民在家园被毁后只能和小狗相依为命。

人与动物：纽约搜救犬

东方网9月18日消息：研究人与动物关系的第九届"人与动物的关系"国际研讨会于9月13日至15日在巴西里约热内卢召开。此次研讨会由世界卫生组织主办，今年的会议主题是："人与动物：21世纪全球关注的趋势"。与会人员全面回顾了有关人类与动物关系的许多新的研究成果。而在这次美国遭受恐怖袭击后的救援中，动物，尤其是狗，起到了至关重要的作用。 搜救犬在工作间歇喝水休息，纽约世贸大楼坍塌现场估计被埋了超过4000人，经验丰富的搜救犬是他们获救的最后希望。 编辑:梅良 　来源:东方网 作者:吴伟

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动物情感的萌芽
刘纯姣

教育心理研究室讲师

??【摘?要?题】本文从情绪情感的生理机制，动物心理演化以及情感的种类三方面论证了某些动物具有美感、道德感、理智感的萌芽，并探讨了动物的母爱与爱情。

??【正??文】

??目前大专院校用《心理学》教材中关于情绪与情感问题的分析，可以总结为两点：一是情绪是与生理需要相联系简单外在的体验，诸如恐惧、忿怒、满意、愉快等，大致分为激情、心境、应激三类，人和动物共有；二是情感是与社会需要相联系，是复杂的内在的体验，诸如同情心、友谊感、责任感等，一般分为道德感、美感、理智感三类，情感只为人类所特有。

??对于以上结论的第二点，本文不以为然。本文认为：既然人类本身是由动物类人猿进化而来，那么人的心理与动物心理便有割不断的联系，我们有理由推断：人类高级的社会性复杂情感也应该有其最初的包含情绪在内的原始形态，应该能在其原始祖先——高等动物身上找到它的雏形。否则，人的情感从它的起源上看便成为无本之木了。再者，人类既然能在情绪的基础上产生情感，动物为什么又不能呢？因此，如果我们不能大胆地说某些低于人类的高等动物有情感的话，至少，我们可以说动物有情感的萌芽。这正如科学已证实动物有思维的萌芽一样。

??我国古代先哲曾说：“禽兽之智有自然与人童者，其齐欲摄生，亦不假智于人也。牝牡相偶，母子相亲，避平依险，违寒就温，居则有群，行则有列，小者居内，壮者居外，饮则相携，食则鸣群。太古之时，则与人同处，与人并行。帝王之时，始惊骇散乱矣，逮于未世，隐伏逃窜，以避患害。”〔1〕

??由此可见“太古”时期的动物已聪慧伶俐，几千万年来，世事沧桑，人类不断发展，动物也在进化，作为动物心理过程之一的情感也应该有所演化。

??一、情绪情感的生理机制

??“巴甫洛夫指出：在高级动物方面，连人类也包括在内，有机体和周围环境进行复杂的交互作用的第一阶段是靠近大脑两半球的皮质下中枢及其复杂无条件反射（我们的术语）、本能、欲求、激情情绪（各种通用的术语）。这些反射是由为数相当少的无条件的，也就是从出生就开始发生作用的，外在的动因所引起的……应该想到，大脑两半球在建立和维持动力定型时的神经过程就是通常所谓的情感！……总起来说，情绪和情感都是人在进行各种活动的过程中所获得的一些主观的体验，这些主观的体验也是人脑的产物，不过情绪主要是和无条件反射联系着，而情感却主要是和条件反射联系着的……”〔2〕

??现代生理学的许多研究与临床经验也表明，大脑皮层与皮下中枢和周围神经的协同活动是情绪与情感产生的生理机制。

??那么，动物的大脑进化程度是否为动物情感的产生奠定了物质基础呢？动物能形成条件反射吗？动物是否有社会性需要呢？回答是肯定的。

??二、动物心理的演化

??“鸟类的大脑有很大的发展，特别是视叶和小脑尤为发达。这与鸟类有敏锐的视觉和复杂的飞行活动密切相关，鸟类有比较高的分析综合能力……哺乳动物已有高度发达高度分化的脑。灵长目中的类人猿科它们的脑无论在重量上，外形上和细微结构上都接近人脑。猩猩脑重300～400克，黑猩猩脑重390～400克，它们的重量几乎相当于人脑的1/3、类人猿的大脑皮质有许多沟回、皮质细胞分层（6层——作者注）排列，投射区比较精确。有人研究表明，类人猿的脑和人脑在形态结构上有396个共同点，大脑的高度发达，是类人猿智能行为高度发展的物质基础。”〔3〕

??高等脊椎动物，尤其是灵长类动物的反映活动，能达到动物心理发展的最高水平，即思维的萌芽阶段。它们也有一定的语言潜能。达尔文还认为：“……狗、猫、马以及可能所有的高等兽类，甚至鸟类都会做生动的梦，它们在睡眠中的某些动作和所发出的某些声音就可以说明这一点。既然如此，我们就得承认它们也多少有些想象的能力，不是完全没有。”〔4〕

??从条件反射来看，我们知道，许多生理学及心理学实验都得益于动物。心理学家在研究条件反射时几乎都是用动物实验。巴浦洛夫的实验已证明：狗可以在无条件反射基础上形成三级条件反射。

??从动物社会性来看，达尔文认为“许多种类的动物都有社会性，我们发现甚至不同种的动物也会生活在一起，例如，某几种美洲猴子；又如，不同一种的白鸦、穴鸟、欧椋鸟，都会合成一群，人对狗有强烈的喜爱，狗也更加以恩义报答人，所表现的都是同样的一种感情。每一个人一定都看到过，马、狗、绵羊等等在失群或与同伴分隔的情况下，是如何的苦恼，而至少在马与狗这两类动物，在与同伴重新会合的时候，又是如何地表示出它们强烈的相互的情谊……”〔5〕

??又如，有一种生活在南美洲亚马逊河附近的森林里的绒毛猴是过群居生活，不容易单独饲养，如果被捕捉后，它会终日泪流满颊，忧郁而死。〔6〕可见绒毛猴对群体的眷恋之情深。

??动物，尤其是鸟类以上的动物，他们的脑已高度发达，有些动物的大脑已接近人类；它们已能形成与情感过程密切联系的条件反射；它们的认识过程（认识过程是情感过程的基础）已高度发展，不但有感觉、知觉、记忆思维的萌芽，有一定想象力，还有言语的潜能；并且有社会需要。那么，我们有充分理由认为，动物是有可能产生类似于人类的某些情感的。因为动物情感萌芽所应有的生理心理基础它们已基本具备。

??三、动物情感的萌芽

??（一）美感

??人类可以感受、欣赏、创造诸如健美的体型，悠扬的音乐，鲜艳的色彩，事实上，动物也可以感受、欣赏直到创造这些外在的形式之美。

??“有人宣称过，审美的观念是人所独具的。其实不然，各种蜂鸟的巢，各种凉棚鸟的闲游小径都用各种颜色的物品点缀得花花绿绿，颇为雅致，而这也说明它们这样做决不是徒然的，而是从观览之中可以得到一些快感……在声音方面，许多种雄鸟在恋爱季节里所倾倒出来的甜美的音调也肯定受到雌鸟的赞赏，这方面的例证甚多。如果雌鸟全无鉴赏的能力，无从领悟雄鸟的美色、盛装、清音、雅曲，则后者在展示或演奏中所花费的实际的劳动与情绪上的紧张岂不成为无的放矢，尽付东流？而这是无论如何难于承认的。至于为甚么某些色彩会激发快感……因为我们的眼睛喜欢看对称的东西或若干图形的有规则的重复或反复。即使在最低等的野蛮人也懂得用这一类图案作装饰；而有些动物，作为雄性之美的一部分，这种图案也通过性选择而得到发展。对于从视觉和听觉方面所取得的这类快感，无论我们能不能提出任何理由来加以说明，事实是摆着的，就是，人和许多低于人的动物对同样的一些颜色，同样美妙的一些描影和形态，同样的一些声音，都同样地有愉快的感受……人的审美观念……就其表现而论，这种美感也与其它动物一样，变化多端……根据大多数野蛮人所欣赏而我们看了可怕的装饰手段和听到了同样吓人的音乐来判断，有人可以说他们的审美能力的发达还赶不上某些动物，例如鸟类……”〔7〕

??鸟类“用极其多种多样的声乐和器乐来魅惑雌鸟……有的雄鸟在进行求爱的时候，或则到地面上，或则在半空中，能作蹁跹的舞蹈，或耍些奇形怪状的把戏……看来鸟类最懂得审美的……它们的鉴赏能力和我们人的也很相似……”〔8〕

??“对于鸟类，鸣声是用来表达各种不同的情感的，有如痛苦，畏惧，愤怒，得意，或简单的心情愉快，看来有时候也用来激发别的鸟类或其它方面的恐怖。”〔9〕

??“总之，雄鸟在过了求爱的季节之后还随时不断地歌唱，来自我消遣……”〔10〕

??“鸟类的歌唱在某种程度上也是一种艺术，通过练习，就会精进……”〔11〕

??“孔雀的女祖先，世世代代以来一定是懂得欣赏这一点优越性的，因为通过对最美丽的雄孔雀的持续不断的拣选，她们业已不自觉地使雄孔雀成为现有的鸟类之中最光辉的魁首。”〔12〕

??“……习惯是可以遗传的。”〔13〕

??“在前面有一章里，我们曾经看到，高等动物的心理能力，和人在这方面的能力比起来，特别是和低等而半开化的人的各种族相比，在性质上没有分别，而在程度上有很大的差距，现在看来，在美的欣赏能力一方面它们似乎和四手类的动物相去也不太悬殊。正好象非洲的黑人那样把脸上的肉捉得高高的，成为若干条并行的脊梁，也就是，刻画出若干高出于脸的半面的长条瘢痕，而把我们所认为很丑陋的毁伤看作修容上的一大美事”——又好象黑人和世界许多地方的野蛮人那样满脸画上红的、蓝的、白的或黑的横条纹——非洲的大狒狒看来也就是这样地为了使自己更能赢得母狒狒的欢心而终于取得了他那副丘壑高深而彩色斑斓的嘴脸。野蛮人也喜爱在身体的下部涂上颜色，作为装饰，甚至比脸上涂得更为光怪陆离，这在我们看来也一定以为是异想天开，莫名其妙，但等到我们看见许多鸟种也特别喜欢在尾巴上做工夫，来打扮自己，以此喻彼，也就不以为奇了。”〔14〕

??另外，据载日本北海道有一种猴子，平时总爱整天在海边挑选漂亮的鹅卵石并把它磨光积累起来，雄性还以此作为信物奉送给心上人。〔15〕

??据以上例证，我们可以推断，动物是有美感的。

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（二）道德感
??“据我看来，如下的这样一个命题是大有可能而近乎事实的——就是，不论任何动物，只要在天赋上有一些显著的社会性本能，包括亲慈子爱感情在内，而同时，又只要一些理智的能力有了足够的发展，或接近于足够的发展，就不可避免地会取得一种道德感也就是良心，人就是这样。因为第一，一些社会性的本能会使一只动物在它的同类的群体中或社会中感觉到舒服，而所谓乐群之感，会对同类感觉到一定分量的同情心，会进而为它们提供各式各样的服务。有些服务是具体而显然属于本能性质的，有的，象大多数高级的社会性动物所表示的那样，只是一种意愿，一种心理准备，想在某些一般的方面帮助同类中的感觉……〔16〕

??“首先，我不妨提出这样一个前提，就是，我无意认为，任何确实有社会性的动物，如果它的一些理智才能会变得象人那样活跃，象人那样的高度发达，就可以取得同人完全一样的那种道德感。这和许多动物有些审美能力的情况可以相比，尽管它们所欣赏的事物大大的不一样，它们是懂得一些美不美的。同样的，它们有可能懂得一些甚么是对，甚么是不对，由此而产生的种种行为也各有各的大小相同的趋向。”〔17〕

??本文认为：动物的道德感主要表现以下几方面。

??1.动物之间的友情——互相帮助

??“在高等动物里，最普通的一种互助是通过大家的感觉知觉的联合为彼此提供对危险的警告……许多鸟类和某些哺乳类动物会放哨……”〔18〕

??“社会性动物彼此之间也进行一些很小的服务活动……一队青灰猴在冲出一片有荆棘和长有芒刺的果实的树丛后，每一只猴都在大树枝上躺平下来，让另一只猴坐在旁边细心地检视它周身的皮毛，起出每一根芒刺，摘掉带有芒刺的果壳的碎片。”〔19〕

??“社会性的动物也彼此之间进行一些更为重要的互助活动：例如，狼和其它猛兽会合伙出猎，在攻击所要吞噬的动物时，会互相帮忙。鹈鹕会合在一起捕鱼。树灵狒狒会扳开石头，来搜寻昆虫之类；而当它们遇到一个特大的石头时，彼此会通力合作，把石头搬开或翻转，只要石头旁边容得下多少只狒狒，就有多少只一起出力，也就由这多少只分享所搜获的东西。”〔20〕

??“……母象间会互相照顾彼此的子女，特别是在洗浴之后，小象不愿意离开水，不管哪只大象最后离开水，它都会照顾好最后一只上岸的小象。象家庭成员间以母亲为中心的血缘关系具有传奇色彩。母象会三代同堂（公象却喜欢独处）。母象还会在另一只母亲生产时扮演接生婆的角色，它会帮助剥离胎盘，帮助新生小象站立。象之间关系非常亲密，在短暂的分别之后，它们会用力挥舞着鼻子，吼叫着互致问候。”〔21〕

??西双版纳有只在抗日战场上幸存下来的老战象，26年后，在它临终之际，它强烈要求主人给它披上“战袍”象鞍，然后绕寨三圈恋恋不舍地离开，带着一条跛腿走了整整一夜，回到它“战友”的安葬地，用尽余力，历经30多小时用象牙和鼻子挖出一个约3米深的大坑，然后安然地躺在战友的身旁。〔22〕这与人类的战士对于牺牲的战友的怀念何其相似

??由此，我们可以说动物之间有着深厚的情谊。

??2.责任感

??“社会性动物也彼此进行保卫。北美洲的野牛遇有危险，公牛合成一个圈子，把母牛和牛犊赶进圈子中心，而自己在外围负起保卫的任务。……在阿比西尼亚，勃瑞姆碰上一大队狒狒正在越过一个山谷，前锋已经爬上对面的山坡，而后殿还在山谷，在谷里的受到了猎犬的袭击，在山坡上的老成一些的雄狒狒便立刻从石丛中赶下来，张开大嘴，吼声震耳，使猎犬吓得急剧地向后撤退。在猎人的激励下，猎犬再一次进攻，但这时候全队的狒狒已经登上高坡，谷里只留下一只大约六月大的小狒狒，正大声呼救，同时爬上一块大石的顶上，受到了猎犬的包围。在这当儿，山坡上最大的一只雄狒狒，一位真正的英雄，再一次赶下坡来，很镇定地跑到小狒狒身边，抚慰了一番，把它胜利地带走了——猎犬们惊得发了呆，没能进行攻击。到此，我情不自禁地要介绍这同一位自然专家目击的别一个场面；一只老鹰抓住了一只幼小的长尾猴，由于小猴缠住树枝不放，老鹰没能把它立刻带走，小猴大声呼救，猴队的其它成员闻声赶到，一时叫声大起，包围了老鹰拔下了它的大量的羽毛，老鹰情急只想逃命，再也顾不到所要捕食的小猴子……”〔23〕

??据载，人类在入侵非洲某一森林中的猴群时，猴王挺身而出、英勇断后，并大步走向手持武器的人，眦牙裂嘴，最后英勇献身。

??此外，我们也知道乌鸦也会反哺。

??由此可见，某些动物也是有些责任感的。

??3.良心（对人的忠诚与深情）

??一只狗爱它的主人，是无人不知，无人不晓的；象一位古老的作家用一种古雅的语气所说的那样，“地球上爱你比爱它自己还笃的东西没有别的，只有一条狗。有人知道这样一个例子：一条垂死而在痛苦挣扎中的狗还起而拥抱它的主人。另一个例子是大家都听说过的，一条躺在解剖桌上的狗，一面忍受着刀剪所给它的痛苦，一面却不时的舐着动手术的人的手……”〔24〕

??这与一个因犯罪而被皇帝“赐死”的大臣跪下泪流满面地说“谢皇上保留全尸”的愚忠又有何区别呢？

??“……动物还表现和一些社会性本能相联系的其它一些品质，而这些，在我们人，就配得上道德的这个形容词。而阿该西兹认为狗是具有象我们所谓的良心这样东西的，我同意他的这个看法。狗也具备一些自制的能力，而这种能力的由来看来并不完全是因惧怕惩罚。勃饶乌巴赫说，主人不在，它们也能自己克制，不偷东西吃。长期以来，狗一直被公认为是忠实与善于服从的典型动物。但大象对驱策它和饲养它的人也很忠诚，而在它的心目中，这人有可能是象群的首领。呼克尔博士告诉我们在印度所骑的一只大象的事，有一次这只象陷进了一个泥沼陷得很深很牢，到第二天才由人们用大绳子拖拔出来。凡遇到这种下陷的情况时，大象总要用长鼻子卷取周围可以移得着的任何东西，死的也好，活的也好，把它们垫塞在双脚下面，使自己免于更深地陷进泥淖；所以当时赶这只象的象奴非常害怕，怕它把胡克尔先生也卷去垫空，从而把他压个粉碎。不过，据有人地告诉胡克尔先生，象奴本人是不会遇上这种风险的，因为象奴对它有恩。一只分量极重的大动物，在危急存亡的时刻，竟然会有这种自我克制的力量，而有所不为，这不能不说是它的高贵忠诚的品质的一个值得令人惊奇的证据了。”〔25〕

??《野生动物》里有这样一个故事：战时英里斯霍默·欧文从打狼的狼夹子里救了一只母狼和四只小狼。母狼带着狼崽和欧文到狼窝，那里有两眼放绿光的九匹成年狼，母狼与他们“问侯”后，欧文在狼窝里睡了一晚。四年战争结束后，欧文因故又来到先前与大灰狼分手的草地，他高叫一声，那大灰狼马上回叫一声，跑来向他摇尾巴表示致意。其中有一句写道：“我走到草地边，扭着头，看母狼和四只幼狼还站在我们分别的地方，目送着我，接着，母狼向空中发出一声长长的，依依不舍的嚎叫。”〔26〕

??无独有偶，《读者》96年第10期第21页也记载了在前俄罗斯时期西伯利亚七匹狼怎样与人共同生活三年后，以死报恩帮助曾喂养他们的人逃出了冰雪覆盖的西伯利亚的故事。

??由此看来动物不仅只对人忠诚与服从，它们还可以与人建立深厚的友情。

??4.服从领导——守纪律

??“凡是群居或集体而居的动物……在追随着一个领队的群体时，还会有一定程度的服从领导的品质。阿比西尼亚的狒狒，当它们结队抢劫一个园子的时候，是静悄悄地追随着它们的领队的，而如果一只年轻而不识相的狒狒漏出一点声音来，旁边的狒狒就会给它一巴掌，好让它遵守寂静和服从的纪律。”〔27〕

??此外如牛、羊、马等都有这种服从的品质。

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?5.同情心

??“可以肯定的是，凡属有社会性的动物彼此之间都有一些相爱的感觉而这在没有社会性的动物是没有的。至于同类中其它成员的痛苦和快乐实际上能表示同情到甚么地步，就大多数的例子来说，我们就不容易那么肯定了，就快乐这方面说，尤其是如此……要判断动物对同类中其它成员所受的痛苦究竟有没有任何感觉往往是困难的。当好几只牛围绕着而瞪着眼睛看一只垂死或已死的同类的时候，谁能说它们心理究竟想些什么，感觉着什么呢？”〔28〕

??据书载，“……一头硕大的公牛迈着悠闲的方步来找水喝，刚走到队部（我国西部草原——作者注）西北侧因盖房取土挖的一个大坑旁，便用鼻子嗅起来，发出一声幽长而悲壮的哀鸣。接着跟在它后面的五头牛也一起叫了起来，声遏行云。原来是因国庆节前夕队部杀了两头牛，牛蹄、污血全扔在坑内，它们是在为死去的同伴哀悼，悲鸣声此起彼伏，久久不已。在周围吃草的牛也应声而来，一下子聚拢了88头，里三层、外三层，草原为之呜咽，真有惊天地，泣鬼神之势。过了半个多小时，大公牛终于掉转头来，围在外边的牛给它让开一条路，并在它的带领下，围着大坑逆时针方向转了三圈，我瞧见它们一个个泪涕双流，眼圈红肿，情感真挚，最后牛群排成一行，走出一里多路才慢慢散去，草原又恢复了宁静。”〔29〕

??“许多种类的动物是肯定对彼此的苦难或危险表示同情的。即使鸟类也有这种情况。斯坦斯伯瑞上尉在犹他的一个咸水湖上发现一只老而完全失明的鹕，很肥胖，这说明、长期以来，他的同伴一定一直把他喂得很好。据勃莱思先生告诉我，他在印度看到乌鸦喂两三只瞎眼的同伴吃东西；而我自己也听说过一只公鸡的与此可以类比的情况。如果我们愿意的话，我们可以把这一类的行为划归为本能，说它们是本能的行为；但这一类的行为是很少很少的，既然少，要指望他们积累而成为一种特殊的本能，显然是一个问题。我自己看到过一只狗对一只猫所表示的同情；这公猫病了，躺在一只筐子里，狗每次走过筐子，一定要对它病中的老朋友用舌头舐上几下，而舐的行动，就狗来说，是表达情谊的最为可靠的标志。有一股动力使一只勇敢的狗，在它主人受到任何人攻击时候，肯定会跳起来向攻击的人进行反击，这股动力不可能有别的叫法，只能叫做同情心。我看到过这样一个情况：一个人装着打一个贵妇人，这妇人怀里有一只很胆小的小狗而这妇人以前从来没有这样地挨打过，这是头一遭，小狗当然信以为真，就立刻从怀里跳了出来，但打过以后，它又立刻跳了回来，息心静气地舐它的女主人挨过打的脸庞，竭力试图安慰她，那场面看去真是缠绵悱恻，动人得很。勃瑞姆说到受人豢养的一只狒狒，因故要挨主人的惩罚，正在躲来躲去的时候，其它的几只狒狒都试图保护它。”〔30〕

??此外，达尔文认为，高等动物还有羞耻感，妒忌心。它们还有仇必报。

??以上种种例证，说明动物是有一定的道德感的。

??（三）理智感

??一些动物也有类似于人类的好奇与猜疑这类理智感。

??“一切动物都会感觉惊奇而表示出来，而许多种动物也表现着对事物的好奇的心情。由于好奇，它们有时候会吃大亏，例如猎人为了把它们诱引出来，玩些把戏，它们爱看把戏，就上了当……勃瑞姆曾经就他所畜养的猴子所表现的对蛇的一种出乎本能的畏惧心情作过一段富有奇趣的纪录，说它们一面怕，而一面却又十分好奇，会十足的象人的行径那样，为了想把畏惧心情平息下来，几次三翻情不自禁地要把装着蛇的那只箱子盖揭开一条缝瞧瞧。”〔31〕

??（四）爱情

??爱情一直是人类永唱不败的主题歌，但爱情并不只为人类特有，本文既然论述的是关于动物的情感问题，所以也必然要探讨一下动物忠贞的爱情。

??达尔文说：“雌鸟对某些个别的雄鸟有时候还会显著地表示一片赏识或厌恶的心情。”〔32〕

??“在众多的水鸟中，黄鸭和斑头雁尤其引人入胜，它不仅数量极多，而且很富有人情味，黄鸭是一种形同家鸭，身着土黄羽毛的中型水鸟，它们严守一夫一妻制，且夫妻恩重如山。据说黄鸭夫妇中如果任何一只遭到不幸，另一只都会殉情而死。经过长时间的观察，我们所见到的黄鸭都是成双成对地过着小家庭式的生活，它们或比翼双飞，谈情说爱，或精心营垒生儿育女，总是那样和睦，那样亲热，确实未曾发现过单只独居，所以我们对此一直深信不疑。”〔33〕

??天鹅自古以来就被认为是对爱情忠贞不渝的生灵，一旦配成对，终身不分开。近代环志已证明了这种“一夫一妻”的婚姻关系。

??中央电视台曾播出过《猴子趣谈》节目。讲的是在我国云南有一个猴岛，岛上一老猴王被击败后死于水中，它生前一“妃子”把它拖上岸，面对已腐烂的尸体悲痛万分，并时时守候在它“皇上”丈夫的尸体旁。其情真令人感慨万分。

??这不能不说某些动物确有忠贞的爱情。

??（五）母爱

??母爱是人类认为世上最无私，最深厚真挚的情感，也是最伟大的情感之一，而动物的母爱则一直被看作一种本能。本文以为动物也有类似人类诚挚的母爱。

??“惠感耳曾经问得很好，‘凡是读到过有关母爱的一些例子的人，无论它们所叙述的往往是各个民族国家的妇女也罢，或各种动物的雌性也罢，有谁能怀疑这种行为所根据的原理会因人兽之分而有所不同的呢？’我们看到，母爱的表现是无微不至的。例如仑格尔观察到一只美洲的母猴子细心关切地为她生下不久的小猴子赶走骚扰着它的蝇子；而德迂伏塞耳看到一只母长臂猿在水边替她的几只小猿一个一个地洗脸。小猿或小猴不幸而死，母猿或母猴因不胜哀伤而死的例子也时有所闻，而在勃瑞姆在北非洲所畜养的许多种猿猴里，有某几种简直老是这样以母殉子的。失去了父母的小猿猴总有别的猿猴抱养，其中有公的，也有母的，并且保护得很周到。有一只母狒狒胸怀特别宽大，她所抱养的小一辈不但有其它猴种的小猴子，并且还有偷来的小猫小狗。为了怕丢失，还不断把它们带来带去。”〔34〕

??我们在书刊上也经常看到有关当外敌入侵时，动物母亲们如何以身殉职，保护自己的后代的描述。

??如，1987年6月12日，在太原南郊加节村的树林内，一只灰椋鸟乘虎纹伯劳离巢未归，将虎纹伯劳的亲生“儿女”残害。随即被虎纹伯劳所发现，它便杀气腾腾地冲上阵来，与灰惊鸟展开了激烈的拼搏，嘴噬、翼打、啄击、脚蹬、爪抓、直致把灰椋鸟击败倒地。〔35〕

??如果人类婴儿被杀害，他的父母不也会拼命吗？如果说人类母亲的拼命行为里包含有对敌人的仇恨与对亲子的厚爱。那么，难道说虎纹伯劳就仅仅只有对敌人的恨而不含有深切的母爱吗？可见这是说不通的。我们还常常说“虎毒不食子”与“舐犊之情”，这难道不是母爱？

??所以，从以上三方面来看，本文认为动物特别是高等动物肯定已有情感的萌芽。

??【参考文献】

??〔1〕列子、《黄帝，第二》第40页，人民出版社，1958年版；

??〔2〕杨清著《心理学概念》吉林人民出版社1983，第412～415页；

??〔3〕黄希庭著《心理学导论》人民教育出版社1991，第58～60页；

??〔4〕〔5〕〔7〕〔8〕〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕〔13〕〔14〕〔16〕〔17〕〔18〕〔19〕〔20〕〔23〕〔24〕〔25〕〔27〕〔28〕〔30〕〔31〕〔32〕〔34〕达尔文著《人类的由来》商务印书馆1983年版，潘光旦、胡寿文译，第112页、152页、135～137页、557页、566页、568页、570页、661页、136页、822页、149页、150～151页，152页、152～153页、153页、153～154页、104页、157页、157页、154页、155～156页、107页、754页、105页；

??〔6〕《野生动物》1993年第4期第47页；

??〔15〕《世界博览》1992年第2期第31页；

??〔21〕《读者》1996年第9期第33页

??〔22〕《读者》1996年第10期第2页

??〔29〕《大自然》1988年第2期第26页；

??〔33〕《野生动物》1986年第1期第20页；

??〔35〕《野生动物》1988年第2期第52页；

摘自《怀化师专学报》 199702

心是莲花开

1999年夏,功德会工作人员经人报信,从本地菜市场抢救回来一只重达120余斤的巨龟.为使这只巨龟能彻底摆脱杀戮,功德会经商议并联系净宗祖庭庐山东林寺的大德后,决定将巨龟运载到九江鄱阳湖放生.当时,九江市电视台的新闻工作者闻知河南佛学社佛弟子千里赴鄱阳湖放巨龟这一情况,即派记者跟随采访.令记者们甚为惊讶的是,当船行湖心,为功德会所礼请的东林寺诸位高僧开始为巨龟主持放生仪轨时,清朗的天空突漓甘雨,更为神奇的是,当东林寺的师父们为巨龟传授完皈依,令其下水求生时,非但甘雨应时而止,那十分听话的巨龟爬到船头,在准备跃入水中的一瞬间,突然驻足回头, 对目送其入水的人们发出一声罕见的长啸,尔后方从容入水,并距船20余米处再次浮出水面,回望船上放其生还的人们.当时参加放生法会的人们,无论是法师/居士,还是新闻工作者,均为眼前所发生的这一幕神奇事件所震惊.当晚, 九江市电视台特以放生巨龟发出鸣谢的长啸为题,播发了这则神奇新闻.本报也刊登了当时拍摄到的巨龟长啸的照片,并配发了记实文章.这一神奇事件一经播出,不独在佛教界,在九江当地也引起了广泛的影响.在此后的岁月中,功德会陆续接到不少来信,询问放生细节,功德会工作人员一一作答后,还特意冲洗了大量照片,馈赠给关心此事的读者.
更不可思议的是,这一神奇的放生事件还不仅止于此.2001年夏,事隔第一次放生巨龟两年时,功德会工作人员又从菜市场抢救回来两只各重60余斤的大龟,一经商议,大家决定还是将龟放生九江鄱阳湖,因为与会者似乎隐隐感到了与那巨龟之间彼此的挂念.
第二次鄱阳湖放生,因时间问题功德会未能租到大船,只好雇当地一个渔民的小船,在距第一次放生入湖有数百里之遥的斜对岸起航.也真感应通灵,当小船渐行到湖水深处时,不可思议的事情发生了.在距小船20多米处的前方,那只获得救助的巨龟浮出水面,徐徐地向小船游来,仿佛专为迎接功德会放生人员似的,在船前连续浮沉,推波击水,一副欢喜异常的样子.驾船的渔民看到这种情况,也不仅连连称奇,他告诉功德会人员,自己在鄱阳湖打鱼近30年,从未见到过大龟,想不到今日放龟,竟有巨龟来迎接.参加放生的功德会人员在阳光照彻/湖光潋滟的水面上,无不幸福在心,他们已深深的感到这绝不是偶然的相逢,这里面实深蓄着不可思议的功德因缘,这是三宝加持的力量所使然.
<普贤菩萨行愿品>云:”众生至爱者生命,诸佛至爱者众生,能救众生身命,则能成就诸佛心愿.”趣向成就诸佛菩萨饶益众生之心愿,与功德会真诚的工作人员而言,他们坚信,令那获得救助的巨龟冥灵感通,自有着诚则应之的因果关系.今年(2002年)四月初八佛诞辰吉祥日,也正是怀着这样的信心和期盼,他们第三次携两只各重80余斤的大龟再赴九江鄱阳湖放生.
到达九江鄱阳湖的时间,已是第二日(公历5月20日)下午两点多钟,此时天正大雨,湖水暴涨,湖岸的船只均停航躲避风雨.几经联系, 功德会工作人员好容易在九江造船厂的码头上租到一条渔船.这次下湖的地点,距第二次入湖放生的码头有70多里.对于这方圆数百里的鄱阳湖来说,70多里并不算遥远,但怀着与巨龟在此相会的美好憧憬而日夜兼程赶来的功德会的工作人员,他们所忧虑的是,在这大雨交加,烟波渺茫的时刻,那只巨龟是否会冒着风雨来迎接呢?
驾船送大家入湖放生的老船工根本不相信会有这种事发生,不要说在这风雨飘摇的恶劣天气里,就是一碧万倾的艳阳时刻,他也不相信巨龟能赶来与放生的工作人员相会.但老船工到底还是失算了,他几乎不相信自己的眼睛,船才开出码头有200多米,那只巨龟顶风冒雨,在船的右侧10多米远的地方出现,仍是时沉时浮,奋力击水与船同行.所有参加放生的功德会工作人员为这一幕激动的击掌跳跃,高颂佛号欢迎巨龟的到来.几乎惊呆的老船工彻底服了,竟一伏身对着巨龟拜了起来.在他眼里,他认为那巨龟已是神龟,否则何以如放生的人所意料的那样会如时而至呢?也正基于此,老船工对参加放生的功德会工作人员也肃然起敬.他说他彻底信了,这世界一定有佛,你们就是佛的使者.老船工的话把大家都给逗乐了.其实,对功德会的每一个工作人员来说,以真诚赢得人们对佛教的崇信,也实是他们心中最大的幸福.
心怀佛嗯,不避风雨赶来迎接放生人员的巨龟,如此不可思议的放生经理,善因善果,这正如<华严经>所言:”慈悲心者,犹如一切佛法种子.”实乃真实不虚.

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狐狸获救报恩记（转贴）

到唐山出差时，有一位老者给我讲了一个有关放生的故事，说是他自己的亲身经历。 这位老人告诉我，在１９７６年以前，他是唐山某水库的管理员，经常一个人驻守在水库边的配电室里。因常常闲来无事，他喜欢上了垂钓，随着垂钓技术的不断提高，他钓的鱼常常吃不了，就存养在一口大缸里。这口大缸则放在简易搭建的厨房里。 １９７６年初夏的某个晚上，他还没睡，就听到厨房里有动静，他抄起家伙去看个究竟。原来是一只前来偷吃鱼的野狐不小心掉进了缸里，怎么也爬不上来了。想到前几次不明就里地鱼就少了，就想弄死这只讨厌而倒霉的狐狸。当他用强光手电照着狐狸正欲动手时，他看到狐狸的眼里满是惊恐，甚至还有眼泪，他的心又软了……最终还是放了这只野狐。 后来，他的鱼就再没少过。他就感念狐狸这生灵通人性、有良心。更令他意想不到、感慨万端的是，大地震骤来时，这只野狐居然挽救了他的命。 １９７６年７月２８日凌晨３时左右，熟睡中的他，被一种急促的抓挠声音和呱呱鸣叫吵醒，他听出来是那只狐狸，就起身下床打开房门——那只野狐焦躁不安地仰脸望着他，并一次次地就地兜圈子，像一个有急事的满腹话语的哑巴。他就想，可能狐狸没找到猎物，饿急了，来求援了。可是，就在他想回屋里取吃的东西给它救济时，那只狐狸忽然咬住了他的凉鞋襻，狠命地往外拉。他忽然有一种什么预感。于是，随狐狸来到院子里。就在这时，举世皆惊的７．８级的大地震轰然降临，他居住的配电室瞬间即被震塌…… 直到现在，年迈的老人还念念不忘那只被他放生、又来救他的狐狸，感慨万端地说：“地球就是个大家庭，大多数的生物、动物与人类息息相关，动物们尽管不会言语，却也有着同样的思维、灵性和良心……”

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猛虎三皈不伤人，白狐受戒不食肉
虚云老和尚见闻事略

福建鼓山门人纯果敬编

十一 重兴曹溪南华寺 http://www.yunmen.org/xuyun/2.htm

是岁，师到南华，只见殿宇已倾，房屋破坏，只得盖搭葵莲竹屋以住众，而诸方来客，达数百人，粤韶官绅眷属多来随喜，皈依甚众。是冬传戒，入晚说菩萨戒时，山门外忽来两道电光，近视，乃猛虎也，时达官贵人有带兵弁举枪欲击，师急止之，虎伏阶下，驯若家犬，师为说三皈依戒，嘱其勿伤人，应归深山去，虎三叩首，似晓人意，遂摇尾而去，临去时，回头顾视，状似依依不舍，至每年间，此虎必在寺之左右出现二三次，但不伤人。

师九十六岁，李公汉魂调任东区，兴建乏人相助，事益艰难，春期传戒后，应香港东华三院邀请，赴港启建水陆法会，事毕，回鼓山重建回龙阁，建回龙阁事，全部交托其皈依弟子徐孚料理，徐公系福建财政厅长，不到半年，回龙阁巍然回复旧观。师辞住持，请圆瑛法师继任。师重回南华，但南华建筑费需数十万金，时间非历数年不可，而各等工作计划，按步就班，逐渐建设，先建祖殿、观音堂、寮房，是冬，寺后伏虎亭之北，卓锡泉之南，有老柏三株，枯已数十年，今而忽发新枝嫩叶，成一瑞兆。

师九十七岁，南华循例春期传戒，将解戒，曹溪驻防军第十六团团长林国赓，由穗携来一白狐，于南华放生，师为说三皈五戒，纵之后山林麓，时常来寺求食，狐受戒后，即不食肉，喜吃果饼，修寺工匠，戏以肉赠食，狐即怒目爪擦，以示相欺。后窜去，数日不见。一日，为乡人所逐，攀升树巅，沙弥白师，师出展望，狐一见师，即攀下，在师前跃跳，状若驯犬之见主人；自此前后狐常在丈室盘桓，每听师音声，摇尾趋前，状若要求听师法要一般，师慈颜以待，常与说法；当师对它说法时，白狐前脚伏在地面，作礼拜状，两目灼灼有光，以示恭闻。自古狐狸听法，时有常闻，但此亦成一奇迹。

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白狐受戒尚不食肉，我等贵为人身，更应谨遵佛训。

心是莲花开

震憾心灵的一次打猎
http://skb.hebeidaily.com.cn/200347/ca317089.htm 那时的我们年轻气盛。每个人都争先恐后地寻找猎物，打回来一头藏野驴或一只盘羊，全连人都像过节一样高兴。不过后来发生的一件事彻底改变了我和猎物之间的关系，并影响了我的一生。

那天，我们狩猎班照常进山打猎。跑了一个上午，结果连一只野兔也没打上。突然，“轰隆……轰隆……”一阵奇异的地动山摇的声音在耳畔回响起来，仿佛一列火车由远而近开来，整个山谷都要被碾碎似的。我和同伴们几乎同时停止了说笑，站起身来。我们都以为要发生雪崩了。中午前后，在海拔四五千米的地方，雪崩的危险是随时存在的。

“看那儿，野马！”“不，是野驴！”就在我们惊恐不安地踮起脚仔细分辨声音的种类及方位的时候，同伴们几乎同时叫了起来———大约有四五百只藏野驴沿着并不宽阔的河谷自西向东飞奔而来。

同伴们似乎还没从刚才的“轰隆”声中完全回过神来，我却陡然清醒了过来。我不由自主地举起手里的半自动步枪，瞄也没瞄地就朝野驴群的中央部位开了一枪。随着这声枪响，野驴群哗啦一下，沿河谷四散而去。它们奔逃的速度更快了，似乎遭受了电击，大多从河谷两侧往前逃去。我们追过去一看，雪地上血迹四溅。显然，我开的那一枪打中了野驴。我们扛着枪朝前追去。两侧的驴早已逃得不见踪影，只有谷地平坦的地方，可远远看见三只野驴缓慢地行走着。从血迹来看，这里有一只受了枪伤的野驴。追到山口时，眼看着野驴就要朝更深的山谷里逃走了，而此刻它们正在射程之内。我站稳身子，迅速举枪。随着“砰”的一声，中间那只野驴应声倒地。守在两侧的两只野驴本能地闪开，并飞逃而去。我们跑过去一看，被击中的是一只大母驴，而且正好是第一次被枪击血流不止的那只。

我总觉得另外两只野驴用生命围护母驴这件事很蹊跷，预感到这事不会就这么快结束。一种奇怪的念头促使我背上步枪独自朝山坡走去。

然而，就在我翻过一个小山头向山谷里观望的时候，一下子被眼前的景象惊呆了———始终围护着母驴的那两只驴，正站在不远处的山头上专注而忧伤地朝母驴倒毙的地方张望着。仿佛只要有一丝可能，它俩就会不顾一切地俯冲下去营救母驴。一看到还有两只野驴站在不远处等着挨枪，我想也没想举枪瞄准。枪响之后，一只野驴当即倒地，另一只野驴飞逃而去。我跑过去一看———天啊，我把一只小驴给打死了。

这时，我突然听到山坡上有野驴奔跑的声音。急忙提枪退到一旁。

只见刚才跑开的大驴不顾一切地跑回来了。它冲到小野驴跟前，打着响鼻喷着热气在小驴的身体上嗅了嗅，随后便绕着小驴的尸体一圈又一圈地跑。它不停地跑着，也不看四周是否有危险，目光里流露出彻底的绝望。

我壮着胆子照着大驴就是一枪。驴噌地一下跳起来，往山上跑去。

可不到一分钟，它又扭头跑回来了。这一次，它没有绕着小驴跑，却围着我转圈子。野驴显然已经中弹了，而它仍然一圈一圈地奔跑着。

我有些害怕了，不停地喊着：“滚开！走吧！我们不要你了！”

然而，这一切都无济于事。野驴自顾自地围着我兜圈子。足足跑了大约50圈后，它“扑通”一声，一头栽倒在地，再也没能站起来。

我上前一看，是一只大公驴。

这时我才知道，我打死的三只野驴正好是一家三口。难怪一声枪响之后，别的野驴全部四散奔逃了，惟独它们三个却生死相依，不肯分离。

当时我才20多岁。我家里正好是三口人：我、妻子和一个仅两岁的女儿。在意识到亲手杀掉了野驴一家三口时，我惊惧得全身发抖，不知道怎样做才好，一直愣愣地站在那儿，很久……

这件事以后，我再也没打过一次猎。

陈漠/文

心是莲花开

郭耕：环保就是爱国 -------------------------------------------------------------------------------- http://fangtan.tom.com 2004年08月13日14时01分??来源:TOM 专稿??TOM访谈

　　林白：各位网友下午好，欢迎光临TOM访谈。在今天下午的节目里为大家请到是的环保专家，他被许多人称作"绿色神父"，郭先生你好！　　郭耕：你好，各位网友大家好！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　林白：我知道你在管着许多麋鹿。所谓麋鹿民间又被称为"四不像"，是一种非常罕见的动物，据说以前中国以外的人都不知道世间有这样的动物。后来突然绝迹了，这几年又冒了出来，先给我们说一下麋鹿的故事。　　郭耕：麋鹿生活在湿地，堪称奇兽、神兽，因为在中国有很多关于麋鹿的记载，甚至屈原、庄子、陆游，甚至乾隆，还有李时珍他们的很多的文字记载、诗文中都有关于麋鹿的描述，所以它跟中国的民间文化有很深刻的渊源，但是它一直不为西方人所认识。直到1865年清朝乾隆四代，一个法国的传教士重走大卫路的时候发现了麋鹿，从那时起才被西方人所认识。1900年由于八国联军的侵入以及洪灾的原因，麋鹿暂时灭绝了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　林白：也就是八国联军使麋鹿灭绝了？　　郭耕：八国联军可以说是印证了麋鹿的灭绝，在这之前由于生活在湿地，洪水的侵扰等很多综合的因素，把麋鹿推向了灭绝，八国联军顶多是临门的一脚。过了一个世纪以后，它在英国竟然繁衍起来了，1985年它终于结束了华侨生涯，30头麋鹿终于回到了北京南海子，很多人把它当成中国在外交和在政治上的胜利。我们实际上在实施一项国际合作的濒危物种的拯救工作，叫"重引入、拯救"项目。所以如今到我们北京南海子麋鹿保护场所见到麋鹿就是有着悲喜交加的经历。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　林白：那么今天麋鹿在北京，在它的故乡生活状态怎么样呢？　　郭耕：现在应该说比较好了，前几年一直遭受周边环境的威胁，比如过度挖沙、水的干涸，使麋鹿本来生活的湿地环境变成地，特别是垃圾袋蔓延，包括游人丢的垃圾，还有旁边的非法垃圾场，这几年通过大兴区加大治理力度，已经有好转了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　网友null：不知道麋鹿苑是否对公众开放，怎么样才能够亲眼看一下麋鹿？　　郭耕：一年四季天天都对外开放，从早上八点到十八点，麋鹿随时恭候大家。我稍微提醒大家一下，我们那里是一个麋鹿的小小保护区，它们不在笼子里，而是在在几百亩的草滩和湿地上，小鹿呼唤妈妈的声音，你能听得很清楚，娇滴滴的声音听起来很美，你要欣赏它你必须要管好自己。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　林白：麋鹿心想哪儿来的这么不懂事的动物。这么近距离的跟麋鹿接触不会有危险吧？　　郭耕：它们非常含羞，等你接近的时候它们早就跑了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　林白：在麋鹿苑除了我们能够见到麋鹿之外，你在那里还搞了非常有名的灭绝动物纪念碑。　　郭耕：我从物种灭绝入手，加上现在世界上进入非常严峻的历史时期，所以我设了一个世界灭绝动物的墓地，这个墓地包括灭绝动物的多米诺骨牌、灭绝的纪念碑、灭绝的十字架和灭绝的壁画，现在可以看到一个黑白照片，这是世界灭绝动物墓地。立着的石碑是多米诺骨牌的后半部分，倒下是写世界上灭绝的动物的，立着是濒临灭绝的动物，在现存的动物的名字里面还有一个名字是"人类".另外还有我写的一段墓志铭：风萧萧兮易水寒，众生一去兮不复还。工业革命以来以文明自诩却无限扩张，为所欲为的人类，已使数百种动物因过度捕杀或丧失家园而遭灭顶之灾。当地球上最后一只老虎在人工林中徒劳的寻求配偶，当最后一只未留下后代的雄鹰，从污浊的天空坠向大地。当麋鹿的最后一声哀鸣，在干涸了的沼泽上空回荡，人类也就看到了自己的结局。善恶终将有报，猎天亦被天猎。当人为造成的物种灭绝事件就像多米诺骨牌一样纷纷倒下的时候，作为自然物种之一的人类，你就能幸免遇难，在劫而逃吗？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　林白：来参观的都是什么样的人，他们看了之后会有什么样的反应呢？　　郭耕：到那去既有广大的青少年、大学生、知识分子，还有旅游者，还有外国的游客，他们的反应很不一样，这几年有一些少先队员，当我们念完墓志铭，他们非常感动地把红领巾摘下来挂在树上了，在那里堪称一景了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　林白：以前我们受的教育是红领巾是烈士鲜血染成的。　　郭耕：我对这个事儿是这么理解的：我的先烈，抛头颅洒热血保卫我们的江山，今天我们要保护我们的江山，爱国不仅表现在爱国旗，爱红领巾，而且表现在爱一山、一水、一草、一木、一鸟、一兽上。所以环保就是爱国！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　林白：我一直盯着你的包，这个包里面好象露出一个动物的尾巴。　　郭耕：这是豹猫的皮，我为什么总是带这个动物的皮呢？就是有一些人总是穿动物毛皮的大衣，自以为很时尚。这些猫、豹子、虎他们天生一副美丽的大衣，正是因为美丽才惨遭猎杀，这些野生动物它们本身并没有招惹人。当你们看到豹猫的形象以后，你说我想穿毛皮大衣，你把你的皮脱下来吧，这就是缺德，缺的是生态道德。世界自然宪章有这样一席话：应信服生命的每种形式都是独特，为了使生命的每种形式得到这种尊重，所以人类的道德必须得到这种支配。　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　林白：你说是"美丽的错误"，我觉得还比较客气了，我觉得应该是"美丽的罪恶"！　　郭耕：比如说燕窝，吃鲨鱼翅，这些行为对我们来说都是可有可无，所以在环保讲座我把这些展示出来，我说地球是我们万物的母亲，我们不是地球的独生子，地球有很多的孩子，我们凭什么剥夺其他的兄弟姐妹的生存呢？这就是一个道德问题。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　林白：现在有很多美女，号称美丽却穿裘皮等等，她一点也不美丽，我曾经看国外拍的一个广告，穿着漂亮的裘皮大衣在上面走的时候，滴下的鲜血已经满地。今天请郭耕给我们讲讲人类在自然家园里究竟做了什么可怕的事情。　　郭耕：刚才讲的是穿裘皮大衣的故事，现在这个图片是我们的亲戚黑猩猩，黑猩猩跟人类的DNA只有极微小的差别，我们为了娱乐，为了在马戏团取笑，为了做实验动物，所以大批的捕捉黑猩猩。每养一只黑猩猩背后都有六到七只同伴要被杀死，这是其中的一个。这是美丽的小雪豹，他们的颜色是白色或者金黄的，为什么那么美，因为它们可以和冰天雪地合为一体，作为保护色，但是人们为了送礼竟然要吃海豹鞭。　　现在我再给大家讲一个挺悲惨的故事，这个画面是一只被射倒的犀牛，后面还有一只大象，我在97年曾经在印度工作学习三个月，当时遇到了这样一个事件，在印度有一种旅游是骑大象到公园旅游，有一个人骑着大象的时候看到了两只犀牛，这个游客希望能够看清楚犀牛，就一直打大象往犀牛旁边赶，没有想到这是犀牛母子俩，大象挡在了两头犀牛之间，母犀牛看不到自己的孩子了，就转头往后走，这时候公园的看护员知道大事不好了，母犀牛是要退后助跑顶大象，就在这个时刻，公园的看护员就拿抢打死了犀牛。这幅画上表现就是地球上少了一个妈妈，多了一个孤儿，这是我们无意中对它们造成了生离死别。其实这样的故事太多了。　　还有一件真实的事情，我经常说一个论点，人类不是唯一感情的动物，动物也同样有母子之情。曾经有一个探险家在稀疏的原野上奔波，想找一个树乘凉，向那个树走的时候，发现迎面来了一只豹子，这太可怕了，他就绕过去，从右边躲过去，豹子从右边迎上来了，人豹就搏斗起来，在搏斗之中当豹子要咬探险家的喉咙的时候，他把自己的拳头一下堵在豹子的嘴里面了，这个豹子就死了，但是他觉得挺奇怪为什么那个豹子的眼睛一直看着大树，死不瞑目。他回去的时候告诉朋友他打死了一只豹子，当朋友和他一起回去看看那个死的豹子时，豹子却不见了，只看到了一潭血迹，一直延伸向阴凉的树荫，过去一看才发现那只死去的母豹子，在它的身后有两只小豹子。那只母豹子为了自己的孩子，哪怕自己只剩下那么一口气了，也要保护自己的孩子。当时这些探险家都愣住了，说这就是母爱，这种母爱甚至不次于人的感情，万物有情皆可爱，我希望把这些动物的情感，动物的语言，甚至动物的精神世界也展示给大家。-----待续
待续50

直心道人

愿众生不再被屠戮！愿众生永离诸苦痛！