<金 刚 经 >从现代视角的解读(一)

摩訶羅

  顶礼金刚般若波罗蜜经
    顶礼金刚般若波罗蜜经
    顶礼金刚般若波罗蜜经

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函羽 发表于 2014-7-15 08:07
南无阿弥陀佛

感谢关注，恭敬合十，师兄吉祥。

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一心向佛_sky 发表于 2014-7-16 21:15

感谢关注，恭敬合十，师兄吉祥。

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平平 发表于 2014-7-19 08:01
xuexz老师您好：我为昨天在您的贴子下出言不逊。郑重向您道歉。我是一个人品粗鄙没文化的人。请您不要和我这 ...

师兄吉祥。
    我很长时间没有来到此处了。
    没有见到您说什么让我不开心的话，您的一番话却是让我觉得挺温馨的。
    相信您很善良。
    恭敬合十。

xuexz

摩訶羅 发表于 2014-8-26 07:35
顶礼金刚般若波罗蜜经
    顶礼金刚般若波罗蜜经
    顶礼金刚般若波罗蜜经

感谢关注，恭敬合十，师兄吉祥。

xuexz

平平 发表于 2014-7-19 08:01
xuexz老师您好：我为昨天在您的贴子下出言不逊。郑重向您道歉。我是一个人品粗鄙没文化的人。请您不要和我这 ...

平平师兄好。
    我刚刚才看到，您所说的“出言不逊”可能是指第一贴的点评吧。那没关系，您放心吧。应该是我的帖子写的不好，所以才被批评。
    感谢师兄所表示的歉意，恭敬合十。

xuexz

摩訶羅 发表于 2014-8-26 07:35
顶礼金刚般若波罗蜜经
    顶礼金刚般若波罗蜜经
    顶礼金刚般若波罗蜜经

版主师兄吉祥。
      法坛此处是《金刚经》专版，甚觉此处殊胜，想借此处发一帖 “《般若波罗蜜多心经》译读 ” ，若是不妥，敬请师兄删去，
           
          《般若波罗蜜多心经》译读
      
       观自在菩萨：观世音菩萨的别称。
       行深般若波罗蜜多时：达到真如智慧境界的当下。   
       照见五蕴皆空：悟到了五蕴皆具有空性的本质。     
       度一切苦厄：即得解脱一切苦难之厄。   
       舍利子：（佛唤弟子法号）。
       色不异空，空不异色：即悟得了空与色在本体上无差别，色与空在本质上也无差别。   
       色既是空，空既是色：也即是说，就本性意义而言，色就是空，空也是色。     
       受想行识，亦复如是：受想行识也是同样道理。      
       舍利子：（佛唤弟子法号）。
       是诸法空相：诸法的本质都是空性的。     
       不生不灭，不垢不净，不增不减：在空性中，不会有生，不会有灭，不会有污垢，不会有洁净，不会有增加，不会有减少。   
       是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得：在空性中没有色，没有受想行识......也没有上述所说的那些所有现象。      
       以无所得故，菩提萨埵：如果不求所得，就是菩萨境界。      
       依般若波罗蜜故，心无挂碍：依照真如智慧修心，就能心中没有牵挂。   
       无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃：心中没有了牵挂，就没有了恐怖，也远离了颠倒梦想，就能成就佛果。      
       三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提：三世诸佛都是依照这种真如智慧，得到了无上正等正觉成果。     
       故说般若波罗密多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚：所以说真如智慧是大神咒，大眀咒，无上咒，无等等咒，它能消除一切苦，千真万确。      
       故说般若波罗蜜多咒，既说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃：所以真如智慧咒说，彼岸，彼岸，智慧彼岸，智慧信仰者的彼岸，达彼岸者即谓大菩萨。

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一心向佛_sky 发表于 2014-7-16 21:16

感谢关注。

xuexz

阿弥陀佛！
      有较多人认为 “ 万法唯心所造 ” 的意思是说 “ 万法是由心识所制造 ”。其实所谓 “ 唯心所造 ” 中的 “ 造 ” 是指心识对世间万法的判断，即说：由于人的心识对万法所做的判断不符合实际，因而被称之为 “ 造作 ”。意思是说心识不知万法的实质，而仅仅凭借心识的感受就对万法做出了某种不符合万法本质的错误判断，因而被称之为 “ 万法唯心所造 ” 。这是早期唯识的本意。
      现代唯识中有较多人错误地理解了 “ 唯心所造 ” 的含义，以为万法是心识制造出来的，如果心识不制造万法了，那么万法也就会自然消失了。
      现代唯识学有较多人持 “ 心识制造万法 ” 的观点，认为如果心识不制造万法了就修成佛法正果了。依循这个修学佛法的理念，所以很多修行者在修佛过程中，有的人就迫使自己心中什么都不想，有的人迫使自己只观想某一物，有的用昏沉法迫使自己陷入某种混沌状态等等，很多人误认为这就是佛境界或禅境界。岂不知这些修佛方法都不是正修，最多不过可以算得上是 “ 愚夫所行禅 ”，甚至连 “ 愚夫所行禅 ” 都算不上，只能算外道修。这些现象的出现，其根本原因就是错误理解了 “ 万法唯心所造 ” 的含义，误认为心中 “ 无想 ” 就是 “ 心识止息了造万法 ”， “ 心识止息了造万法 ” 就达到了佛境界，如果能做到一时止息，那就一时是佛，如果能永远止息，那就永远是佛。还有人认为，可以实现 “ 当下永远止息 ”，这种当下永远止息就是通常所说的 “ 顿悟 ” ，也就是当下成佛。如果当下成佛，那么当下的一切就统统消失了，这是成佛的标志。甚至还有妄想实证者认为心 “ 中无想的过程就是实证的体现 ”，幻象在这一 “ 实证 ” 过程中能见到佛陀或大菩萨真身。其想法十分荒谬。
      这些林林总总的偏见异想都是因为对佛法原理的误解所致，所以对于有条件的佛法修学者而言，对佛法原理的理解很重要。对于佛法的正确理解来自于正确的学习方法，其正确的方法就是依尊佛经。简言之就是对佛法原理要依经不依师，要以经解为主，师解为辅。
      个人之见，仅供参考。

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阿弥陀佛！