佛说四十二章经讲解

刹那

虽然我们刚开始不知道，那时候是九点开始休息到两点钟起来，有人自愿到十点休息也可以。后来改到十点休息，因为看到戒律上，佛经里确实有这种记载，佛在世那时候僧人都是十点钟休息，两点钟起床，佛是睡一个小时。少睡眠能控制淫欲，这是很了不起的。如果我们寻思寻思：“哎，再多躺一会儿吧！”你多躺一会儿，几分钟都可能造成欲漏，把你这些日子的修行一下就给毁了。所以我们一旦听到打板的时候，你就一个高蹦起来，别管它多困，咬牙也得起来。起来后赶紧活动活动，把心力散开，然后赶紧进禅堂坐着，通过这样来控制我们的淫欲心。


不能在那呆着，“我在屋里坐着行不行？”你在屋里坐一会儿，又睡着了，第二个梦又跟着来了。到禅堂里就差一些了，禅堂的气氛也不一样，另外还有巡香的看着，一旦昏沉了帮你叫醒。实际上就等于救你命一样，怎么救你命？就在禅堂救你命，你不起来就完了。你不知道，你漏一次，将来修多长时间都补不回来。你要是不漏这一次，就把这个成就的时间一下缩短了。


所以说呢，早晨起来就是很重要的，千万别贪恋那个床。所以我说，起来就离开床，别坐那个床，那个床有污染。佛告诉你，不允许睡高广大床，因为床有污染的。所以说我们起来进禅堂打坐，那是非常好的。想证果，你非得从这下手不可，不从这下手，想成就那是不可能的。你连个睡眠都克服不了，你还能干什么，是不是？还说修道，你怎么修啊？你拿什么修？就光说，嘴上说修，然后一点行为也没有，该睡睡，该吃吃，说“这样没执著”。是，你没执著——不是没执著，而是执著到地狱非去不可了。所以我们一定要断这个淫，要从各个方面来断这个淫。


不光要这么断，我们还要进行观。观什么呢？观女人，我们要生起一种厌烦的心理、厌恶的心理，不要留着贪欲这种想法。因为我们有时候不太了解女人，我们光看到表面。女人在男人面前都是掩盖的，她不想暴露，自然就得掩盖。男人再被色一冲动，什么都看不见了，有时候还甚至不想看真相。所以必须把女人的这种恶揭露，我们应该知道，并且进行观。不是让你观她相貌，不是让你观她好，你可别做那个观，做那观就是地狱种子。

刹那

（唐·道宣律祖《净心诫观法》之“诫观女人十恶，如实厌离解脱法第十一”）


【诫】女人十恶者，具说难穷，今略言之，令生厌离。


一者，贪淫，无量无厌。经云：十方国土，有女人处，即有地狱，一切障道，此为是苦。女人欲男，如海吞流，百千万劫，毕竟不满。得一望一，心意狂乱。见可意男，悉愿与交。犹火纳薪，多益多炽，昼夜行坐，无忘欲时。受五道身，皆女形摄。先际已来，女根未转。彻穷劫世，不免女身。故名贪欲无厌。


“女人十恶者，具说难穷，今略言之，令生厌离”，这是道宣祖师讲的。


“一者，贪淫，无量无厌”，就是贪淫的心从来没有停止过。


“经云：十方国土，有女人处，即有地狱”，地狱都是因为什么？就是因为女人的关系，男人进了地狱了。女人也进，男人也进。


“一切障道，此为是苦”，没有说这个可障可不障的，绝对障道，一切障道。


“女人欲男，如海吞流”，女人如果贪男色，如大海吞流，就是把各个沟沟岔岔的水都汇到大海里。她甚至想把天下的男人都要吞尽，就这种心，这种欲望心。


“百千万劫，毕竟不满”，经过百千万劫，她都不会满足的，永远不会停止的。


“得一望一，心意狂乱”，见到一个又想另一个。“见可意男，悉愿与交”，见到好的她就愿意交往。“犹火纳薪，多益多炽”，柴禾越多那火就越旺，她见到男的越多，她那个欲望心就越强盛。


“昼夜行坐，无忘欲时”，每时每刻都想到欲望。“受五道身”，在五道里轮回。“皆女形摄”，这五道身都是由女形摄。有女人相，你就在五道里轮回，你跑不掉。这五道里全有女人，所以你想跳出三界，你首先就要没有女人。你在这六道里轮回，就是因为女人的关系。“先际已来，女根未转”，从来没变过男的。“彻穷劫世，不免女身。故名贪欲无厌。”

刹那

【诫】二者，嫉妒，心如毒蛇。家有妇类，悉生憎垢，口似相亲，心如冤家。若同夫婿，更相规命，或作符厌，解奏毒药，或雇人杀害。或截支节，或毁面目，或削衣食，鞭打骂辱，方便除他，欲得独立，故名嫉妒。


“二者，嫉妒，心如毒蛇”，这个女人心如毒蛇，嫉妒。“家有妇类，悉生憎垢，口似相亲”，说的很好听。“心如冤家”，这个女人见到男人，她就会说好话。这才怪呢，你看女人和女人在一起，骂人，什么脏话她都说。等她一见男人面，她就变了，那种欺骗性特别强，说话、声音什么的马上就变。“口似相亲”，心里想的那就不是了，不是要你钱就是要你命，总想把你占为她的奴隶。说话，那都是嘴说一套，心里想一套。说：“不能吧？”你看到的她都是在表演，你不知道。


我曾经在盖县茅蓬的时候，那是以前做居士的时候，下山到市里去办事情。坐车的时候就摄心，正好一个女人在那讲话。这个女人可能觉得自己长得挺出奇呗，就到处显摆，在那说话，故意把声音加高一点，想引起大家的注意。我也不瞅她，就自己观自己，但她嘴说一套，心里想一套，那个我能知道。但她心里想的是这样，嘴说的是那样。


后来我一看，“哦！女人原来是这样，那心里想一套，嘴里说一套，它和它是两回事啊！”那心里想的那个东西、那种想法，而嘴上说的是这种想法，口不对心。你要是瞅那个人，看她嘴上说的，好像是对你说的，说得很有道理，实际上它和心里想的是两回事。嘴上有一搭无一搭的，那都是在骗人，女人那个嘴就是在骗人，这也应该看到。“口似相亲，心如冤家”，口不对心。


“若同夫婿，更相规命，或作符厌，解奏毒药”，要是丈夫，她就想法去把他命给取了。“作符”，或是弄小人来调理他，或是“解奏毒药”，配一些毒药，怎么样来药人。关于这个我们大家能清楚，那个武大郎就是这么被害的，是不是？武大郎这个戏演得挺好。武大郎还没有多大能耐，还没有怎么管她，只说了那么几句，她都不行，都容不下他，非得把武大郎置于死地不可。这女人就是这样，你看她挺弱小的，那个毒药她就敢下，连最后一口气都不让你喘出来，喊都不让你喊。就那样，太可怕了。


“或雇人杀害”，她杀不了你，甚至雇人。“或截支节”，有时候就把人杀了以后，一节节给你割掉，埋起来。你看我刚才讲的庄子那个，拿着斧子就要砍脑袋，要取脑子，你说这人都这样式的。“或毁面目”，把面目给毁了。“或削衣食”，不给好吃的，弄点破的糊弄。“鞭打骂辱”，你看，有那个女人嫉妒就鞭打骂辱自己丈夫，什么样的都有。“方便除他”，就是想尽办法把他撵走或是赶走，财产归她，这样的人太可恨了。

刹那

讲到这块，想起过去有一个出家人，他就是那样的。没出家前发现妻子已经在外面和别的男人勾结起来了，他也不吱声。有一天，他说要出门。一转身这个女人马上招一个男的过来。他突然又折回来，把那个男的堵住了，那男的就藏起来了。他说：“你叫他出来吧。”那男的就出来了。


后来预备了酒饭，他说：“你出来吧！别害怕，我不会杀你。但有一条，你要是不听我的话，我肯定要杀你。”他又说：“不杀你有个条件，就是这个女人给你得了，你不是喜欢她吗？我走。”那男的不敢答应。他说：“你要是不答应，我马上就拿刀杀了你。”后来那个男的一看，又得了财产，又得个女人，他高兴坏了。那女人也高兴，这下子什么都满愿了。实际上最高兴的还是这个人，“得了，我算是看破了，我赶紧走吧。”走了，出家去了，出家不久就得道了。


后来那男人把她骗完了以后，背着财产也跑了，又找另外一个女人，这个女人被扔了。最后想起原来那个男人的好处。这女人就是脸皮厚，厚得了不得，又找原来那个男人去了。说他平时都爱吃什么鱼，她又给煎点鱼送过去了。那个男人也没吱声，拿那个鱼就给放池子里了，后来那鱼全活了。这个女人一看：人家都得道了，自己啥也不是。就因为贪欲的心，后来家也没有家，人也没有人，最后没办法，可能是死了。这男的姓蔡，后来得到成就，你说多好，世人为什么放着这清净而不去做呢？


他就是把女人看破了，看破了扭头就走了。他可算找了个替死鬼，那个男的就是个替死鬼，好不容易找了个替死鬼。“等了这么多年，可算等到你来了。得了，我赶紧跑吧。”所以说，断了女人就能证道了。咱们这是已经往证道这方面走了，千万要生起信心。


“方便除他”，她就想把男人害掉。“欲得独立”，自己说了算，“故名嫉妒”。


【诫】三者，谄曲诈亲。凡见人时，未语先笑。口云忆念，心怀嫌恨。对于夫婿，思他男子，愿夫远行，或愿早死，或与外人多种谋计。及见夫时，谄媚附近，身向心背，名为诈亲。


“三者，谄曲诈亲。凡见人时，未语先笑。口云忆念，心怀嫌恨”，那女人见谁都是，“哎呀，如何如何的，怎么好长时间没看到你。”那女人心里说的：你可别来，你一来了，我这儿又损失什么东西。她们就是这个作风。有的人就迷着这个，一看她先笑，口里又说着怎么怎么个事，就以为对自己有什么好感。实际上你不知道，她那心里早就烦你透透的，都想害你。


“对于夫婿，思他男子”，在自己丈夫的面前，想的是他人男子。“愿夫远行，或愿早死，或与外人多种谋计”，愿丈夫早走，和情人相会；或愿丈夫早死，再另外找男人。“及见夫时，谄媚附近，身向心背，名为诈亲”，好像是和你近，实际上是一种欺骗，叫“诈亲”，这是女人的一个丑态。

刹那

【诫】四者，放逸。但念彩衣装粉钗钏，修治面目，望他爱念。耽着五欲，不避亲疏，不畏后世畜生饿鬼，名为放逸。


“四者，放逸。但念彩衣装粉钗钏，修治面目，望他爱念”，打扮得花里胡哨，引诱别人，叫别人记住她。为了这个目的，“耽着五欲，不避亲疏”。现在的人更是这样，为了讨好男人，不管它丢人不丢人，她现在什么都不管了，只管她的这种欲望。什么亲人面，在谁的面前她都不管了。“不畏后世畜生饿鬼”，她不怕堕落畜生和饿鬼里。


【诫】五者，口多恶业，出言虚诳，实情难得，凡所论说，虚多实少。喜道鄙弊秽恶之语。母女姊妹，不相避忌，两舌斗乱，传送消息。数作咒誓，不畏殃报，屏骂尊长，穷逐诤讼，是名口多恶业。


“五者，口多恶业，出言虚诳，实情难得。凡所论说，虚多实少”，尽讲假话的多，很难从她嘴里掏出一句实话来。有时候她们跟我忏悔，我说：“你回去好好忏悔。”有时候很难说真心话，虚多实少。


“喜道鄙弊秽恶之语”，最喜欢谈论一些污秽的语言，表面上好像不听，实际上，那心里可满意这种语言了。


“母女姊妹，不相避忌”，也没有这个母女关系、姐妹关系，都乱了套，她们都不知回避，没有长幼。什么话都说，骂人的话，说一些男人的话，那些等等的脏话。


“两舌斗乱”，传瞎话。“传送消息，数作咒誓”，经常发愿，今天这么样，明天那样。上午刚发愿，下午就变。这个了不得，这个我可遇着过，她说：“师父你在这，我肯定跟师父学习。”头一天这么说，第二天走了，不知道上哪去了，所以说好发愿。“不畏殃报”，不怕报应。“屏骂尊长”，在背后谁都敢骂，一旦不满足她这个想法以后，那不管你是谁，她都敢骂。“穷逐诤讼”，就是爱打官司，爱争理，老去做这种事情，“是名口多恶业”。


【诫】六者，厌背夫主。若见端正男子，无羞追逐，或遣信逼，或自身往，坐卧不安，休废生业。或结成病，或时托病。屏处饮啖，人前不餐。夫婿辛苦，勤劳得财。割减偷窃，供给傍夫。共作谋计，规欲杀害。见夫即嗔，冤家无异，是名厌背夫主。


“六者，厌背夫主。若见端正男子，无羞追逐”，一见好的男子，她就不要脸了，就开始追求。“或遣信逼”，或是派人去通风报信，说一些什么话，实在不行就写信。“或自身往”，甚至亲自前往。实在不行，她就自己亲自去，这女人就是这样式的。

刹那

过去有个狄仁杰，相貌长得非常端正。有一天，他住在一个亲属家还是谁家，这个女人刚死了丈夫，正在守孝期间。她一看见狄仁杰，长得皮肤白，又庄严，相貌非常好，这个女人就控制不了自己，就去了。狄仁杰刚一见她，也动了一下，马上就制住了，心如止水。这个女人说完了以后，狄仁杰给她讲了个故事。他说：“我过去遇到一个老和尚，他说：你将来要过一关，就是这个女人关。后来他教我一个办法，就是观女人。怎么观？就是观那种不净，观完了以后能心如止水。”他又说：“我刚看你也是这么样，我马上这么一观，就心如止水了。”


他就给她讲不净观了，观人死后脸面怎么怎么的，身体怎么样……就要这么不净观。


这个不净观一共有九种观想，就是“人想死亡日，欲火顿清凉。愚人若闻此，愁眉叹不祥。究竟百年后，同入灰烬场。菩萨九想观，苦海大津梁。”它有九种观想。我把这九种观想大概写一个题目，谁愿意写还可以抄一下。第一个是“新死想”，第二个是“青瘀想”，第三个是“脓血想”，第四个是“绛汁想”，第五个是“虫啖想”，第六个是“筋缠想”，第七个是“骨散想”，第八个是“烧焦想”，第九个是“枯骨想”。有这九种观想。等到有时间大家愿意抄一下的可以抄一下。


狄仁杰就利用这种观想，见到女人面就止住了淫欲心。后来狄仁杰又跟这女人讲，教她这种办法。这女人也这么观想狄仁杰，观来观去，这女人的欲望心也降下来了。最后生忏悔心，她说：“亏了你，感谢你，我这是止住了，让我避免了一场羞辱，一场堕落。”然后走了。狄仁杰的结果是，最后成为国家的栋梁，千古流芳。

刹那

附录资料：九想观


人想死亡日，欲火顿清凉。愚人若闻此，愁眉叹不祥。究竟百年后，同入烬毁场。菩萨九想观，苦海大津梁。


新死想第一：静观初死之人，正直仰卧，寒气彻骨，一无所知。当念我贪财恋色之身，将来亦必如是。


青瘀想第二：静观未敛骸尸，一日至七日，黑气腾溢，转成青紫，甚可畏惧。当念我如花美貌之身，将来亦必如是。


脓血想第三：静观死人初烂，肉腐成脓，势将溃下，肠胃消糜。当念我风流俊雅之身，将来亦必如是。


绛汁想第四：静观腐烂之尸，停积既久，黄水流出，臭不可闻。当念我肌肤香洁之身，将来亦必如是。


虫啖想第五：静观积久腐尸，遍体生虫，处处钻啮，骨节之内，皆如蜂巢。当念我鸾俦凤侣之身，将来亦必如是。


筋缠想第六：静观腐尸，皮肉钻尽，止有筋连在骨，如绳束薪，得以不散。当念我偷香窃玉之身，将来亦必如是。


骨散想第七：静观死尸，筋已烂坏，骨节纵横，不在一处。当念我崇高富贵之身，将来亦必如是。


烧焦想第八：静观死尸，被火所烧，焦缩在地，或熟或生，不堪目击。当念我文章盖世之身，将来亦必如是。


枯骨想第九：静观破冢弃骨，日暴雨淋，其色转白，或复黄朽，人兽践踏。当念我韶光易逝之身，将来亦必如是。

刹那

咱们继续讲。所以说，有时候女人就干这些事情，“坐卧不安，休废生业”，什么事情也不做了。“或结成病，或时托病”，有时候因为这个妄想，最后生病了，或是当人面的时候就托病，“我有病了，身体不好。”“屏处饮啖，人前不餐”，就是说什么呢？这面说着病，没人的时候，找个背人的地方就吃饭去了。吃完饭回来，她又说她没吃，在那哼哼叽叽的，就是来骗人。


“夫婿辛苦，勤劳得财，割减偷窃，供给傍夫”，把她丈夫的东西，辛勤得的财物，她都要给留一部分，或是一大部分都给别人，给奸夫，“傍夫”。“共作谋计，规欲杀害”，准备想主意，不光要这个，还要钱财，要钱财还要命。所以你守着那个女人，等于守着个刽子手，随时都要被砍掉脑袋的，所以这个厉害。“见夫即嗔”，见到丈夫就恨。“冤家无异，是名厌背夫主”。


【诫】七者，一切女人多怀谄曲，实情难得。所以女人奸险，性器难量，虽与对面共言，心隔千里之外。皆为贪求世利，性逐浇浮。言是反引为非，指虚翻将为实，颠倒常理，每事多端。向背有无，情随冷热。或凭势要，或党亲知，或因财色相诬，或诤名位而起谤。是以口如脂膏，心若锥刀。


“七者，一切女人多怀谄曲，实情难得”，心不真实。“所以女人奸险，性器难量”，女人奸险哪，能把人卖了。你看小人非常奸险，有时候女人比小人还厉害，就卖了你，你还感谢人家。她骗你，让你心甘情愿地去为她服务，最后把你骗了、卖了。被卖了之后，他尽想都是别人造成的，不是那个女人造成的，还往别的地方想，他不知道这是女人所害。你说多厉害，他受骗都不知道。“性器难量”，就是说心胸特别狭窄，又特别阴险。


“虽与对面共言，心隔千里之外”。这个我有体会，我刚才讲了坐车那事。那个女人她心里想一套，嘴上说一套，你若有他心通的话，马上就知道她心里想什么。她嘴里说的是那个事，而心里想的和那个事一点都不相干。原先寻思：她心里想的是这个话，一会儿说的时候还不得说这话？等到说的时候和这话一点都不相干。哎呀！我说：这回才明白。你要是不知道她心里想的，光看她脸色、说的语言和那个表情，就像专门说那个事，实心实意在讲那个事。你要是知道她心里想的，这场戏马上就破了。哎呀，太可怜了。所以我们从无始劫来就被女人骗，我跟你说，这个你得加小心。

刹那

“皆为贪求世利，性逐浇浮”，女人就是贪求世利，平时都跟你发誓，有家庭的有的知道。那女人跟你发誓，山盟海誓，“你死我就死，你上哪去我就上哪去，这一辈子就跟着你了，怎么都行，你就说吧，怎么都可以。”都发誓。当你要出家，她就不出家，真要出家她就不出了。说：“你不是发誓吗？嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，我要出家你怎么不出家呢？”


她这回一看真出家，说实话了，说：“我还没享受够呢！”你走你的吧，我得享受我的。你走，把财产给我留下，把东西给我留下，你愿意上哪去就上哪去。那心里就是这个目的，但口里不讲，“唉呀！将来怎么怎么过……”她说这些话，跟你讲理，讲很多她的委屈，但心里想的是什么呢，“你赶紧把财产给我留下，那个存款折给我放家里，你现在有多少钱哪？那些衣服你都别拿走，那些财产、房子都得给我留下……”那想得可细了，“外面还有谁欠你钱哪？你把这个账单都给我留下。”留下了，说两句好话，完了就打发你走，就算完事了，这一场戏就算演完了。


女人就是这个事，没办法，要是不出家，你永远也看不破。你不出家，她不是跟你过吗？跟你过她也会再跟别人过的，只不过在利用你这个窝，利用你的财产。一旦有条件，她早就走了，没条件就利用你，所以说女人就是这样。跟这样的人在一起，你都不如跟一个畜生，最起码的，畜生不能卖你，不能像武大郎似的被毒死，是不是？在你这，她随时随地还能毒你，就算不毒你，本身就毁你法身慧命。你本来应该是修道的，成天贪恋女色，最后你还能成？它是不可能的事。所以说，她能把你法身慧命都毁了，那真是害你。她们没有别的，就贪求势力、财产和欲望。


“言是反引为非，指虚翻将为实”，把假的当成真的去说。她那才能讲理呢，尽讲她的感受，怎么委屈。那个事本来不是那么回事，她硬往上说。“翻将”，把虚的当成实的。


“颠倒常理，每事多端。向背有无，情随冷热。或凭势要”，如果有势力，那就更不得了。


“或党亲知”，结党营私，还要和谁好，总是弄一帮一伙的。


“或因财色相诬，或诤名位而起谤”，诬告，为名位就开始诽谤了。“是以口如脂膏”，从表面看，口像抹上蜜似的，说得可好听了。“心若锥刀”，她心像锥子和刀一样，往人心扎，她那个心里就那样子。


【诫】八者，贪财不顾恩义。父母养育，劬劳难报，及嫁得夫，弃忘恩德。规父母物，润益夫家。多得便喜，不称便恨。父母饥寒，无心供给，是名贪财不顾恩义。


“八者，贪财不顾恩义。父母养育，劬劳难报，及嫁得夫，弃忘恩德”，就是父母的养育之恩非常深，一长大了，就要出嫁，马上就把父母忘了。“规父母物，润益夫家”，把父母的物品收拾收拾，全拿到丈夫家去了。“多得便喜，不称便恨”，多了就欢喜，不够就恨，“父母饥寒，无心供给，是名贪财不顾恩义。”这是第八条。


【诫】九者，欲火烧心，不耻父母，不惧刀杖。或未嫁妊身，或奔逐他逃，或拘引他人向家造过，耻辱父母，败乱宗亲。出嫁已后，复叛夫婿，夫亡未几，更思后嫁。男女成人，犹弃改出。心迷欲醉，不避羞耻。女人过患，穷劫难尽，故名欲火烧心。


“九者，欲火烧心，不耻父母”。有时候她骂父母，她嫌父母长得不好，生得她没长成天仙那样。自己长得不好，她说父母没给她留下好的相貌，她恨，甚至骂父母。我曾经遇到一个人，她和父母吵架。她父母就说她：“你这个没良心的，这孩子，我养你这么大，生你、养你多不容易呀，你现在怎么能和父母这样呢？”你看她说啥，她说：“你们俩是为了欲望，这才有了我……”那脏话我就不说了。你说，这个人跟畜生一样，就到处喊，就这么吵吵，所以说“不耻父母”。


“不惧刀杖。或未嫁妊身”，就是没嫁的时候就怀孕了。“或奔逐他逃，或拘引他人向家造过。”勾引他人。“耻辱父母，败乱宗亲”，搞得乱七八糟的。现在风气更坏，领着一堆男的就往家里招。


“出嫁已后，复叛夫婿，夫亡未几，更思后嫁”，丈夫刚死没几天，她就嫁了。实际上还没死时，你就有病了，她就想嫁人了，早就想跑了，早就选好了方位。所以说，这个女人是很厉害的。

刹那

过去遇到这么一个人，他都挺大年龄了，就爱喝酒。天天开了工资，首先就要向她报道，给发了多少钱。后来他因喝酒死了，不长时间，那女的就改嫁了。那男的平时就上他们家去，他也不知道，光顾喝酒去了，实际上他们早就做好准备了，就是这样式的。“夫亡未几，更思后嫁”，这还是客气说的。


【诫】十者，女身臭恶，不净常流，春夏热时，虫血杂下。经云：女根之中，二万淫虫，形如臂钏，细若秋毫，腥臊臭秽。私堕胎孕，怀妊产生，污秽狼藉。善神见闻，悉皆舍去，恶鬼魍魉，数来侵扰。如是鄙弊，愚人犹贪，弃舍念处，破佛净戒，死入狱中，畜生饿鬼，长劫受苦，无解脱时。是名女人十种恶业，能观能远，名为净心。


女身这种不净啊，只有那种愚蠢的人才贪恋这东西，稍稍清净的人都不会贪那东西。世间人现在……唉呀！那个《红楼梦》是怎么写的？它说女人清净，清净什么呀？最埋汰的就是女人。
“善神见闻，皆悉舍去”，那善神、天人都是这样，六欲天中，就不再有那种污秽的、过分的行为了。只是眼睛一看，有的搭搭手，这就是淫欲了，这就了不得了。再往上的天呢？只是一想。再往上的天，连这都没有了，越清净越没有。女人本身就是淫欲的化身，是一种不净的化身，所以一旦托生女人这个身，太可怕了。特别是愚蠢的人反而贪，现在的人想尽办法叫人贪欲。


现在有一些魔鬼，什么是魔鬼？你看那满哪都画着女人的画，把女人暴露无遗，这就是魔鬼。不断地在寻找着人，在吞噬，吞一个是一个。上趟街看完这些画，你的道业就受到损失。为什么不让大家下去？就是这个原因，它太厉害了。现在比过去厉害多了，过去还能回避回避，知道有羞耻二字，现在就没法说了。


“弃舍念处，破佛净戒”，不再去修行了，还俗了；有的就穿着袈裟，干那种不净的事情去了。这个事情不是跟男人就是跟女人，同性恋的也有，等等。


“死入狱中”，死了以后进入地狱。“畜生饿鬼”，最后当畜生，当饿鬼。“长劫受苦”，长劫，那是没边没岸的。“无解脱时”，没有解脱。“是名女人十种恶业。能观能远”，能够观察到，能够远离者，“名为净心”。


好，今天就先讲到这里，下面还有，待会儿再慢慢讲。为什么这个要多讲一些？因为修道主要就是要在这条多下功夫。这地方你要是不把它看破了，将来你在修道上就很容易起麻烦。现在要是把这基础打好了，我们将来修道就能顺利。所以说，别跟女人说话，远离！凡是看到这一类的书，马上就放下。


好，今天到这。