329个佛经故事！

我来了

迦叶尊者入灭
‘世尊灭度了！’所有的佛弟子听到这个消息，都十分地悲伤，甚至有许多阿罗汉都决定要跟随佛陀入涅槃。

迦叶尊者知道后，便集合五百位阿罗汉，向他们宣布：‘佛陀已经入灭，如果要弘演佛的圣教，让众生了达人人本具真如法性的道理，就必须集结佛的教法。所以，你们现在赶紧以神通力前往十方恒河沙刹土，召集八亿四千位阿罗汉来此结集经藏！’

佛弟子当中，阿难是唯一记持佛陀所有教法，并且能够背诵出来的人，但因还未证得阿罗汉果，所以未能入此行列。为了让阿难在道业上有所提升，迦叶尊者施以激将法，使他痛下决心，不分昼夜精进用功，七日后终于漏尽烦恼，证得阿罗汉果。大家知道后都非常欢喜，诸天圣众亦来歌咏赞叹。

结集会上，阿难尊者升座，准备宣读佛陀教法，迦叶尊者特别叮咛阿难尊者应依经藏的类别，如：菩萨藏、声闻藏、戒律藏等各自集着一处，一言一句都要谨慎小心，千万不能有所缺漏。当阿难尊者诵道：‘如是我闻，一时佛在……’迦叶尊者及众阿罗汉皆忍不住泪流悲泣，感叹地说：‘人生无常，如梦如幻，昨日见佛，今日听法已是如是我闻。’

经藏集结后，迦叶尊者继续领导僧团二十余年，最后将法传给阿难尊者，并且交代：‘我要入涅槃了，今将大法交付予你，你要好好守护，永续传承。’临行前，迦叶尊者去向阿阇世王告别，但因大王正在休息，只好请守卫转达。

迦叶尊者来到鸡足山中，以草席地而坐，并且说道：‘我今身着粪扫衣，手持佛陀的金缕衣，将以神通力令此色身不朽，直至弥勒佛降生，再将佛佛相传的金缕衣给他。’语毕，大地即产生六种震动。迦叶尊者又说：‘阿难尊者、阿阇世王前来见我时，山峰当为他们而开；他们离去后，山峰将再复合！’帝释天主释提桓因以香花散满天际供养尊者，至诚礼拜后，鸡足山峰随即合起，覆盖了尊者之身。

我来了

此时，鸡足山的毕钵罗山神见到迦叶尊者入灭，哀道：‘今日尊者入灭，如法山崩坏，法船沉没，法树摧折，法海枯竭。众魔王得大欢喜，诸天人皆哀恋悲泣。’当日，阿阇世王梦到天梁折坏而惊醒，守卫于是向大王报告迦叶尊者曾来向他告别入灭之事。大王知道后悲伤无比，马上请阿难尊者与他前去鸡足山一看。果然，当阿难尊者和阿阇世王来到鸡足山时，山峰自然裂开，他们看到迦叶尊者已端然入于定中，身上还覆盖了美丽的天花。两人供养礼拜后，即难过地离开。

典故摘自：《释迦如来应化录˙卷二》

省思——

善知识如灯塔，为众生指引方向；善知识如甘霖，滋润众生的心灵。

从古以来，善知识们为众生种下了甚深的善法种子，使佛法得以传承，正法得以听闻。现在，许多善知识也提携护念着我们，当以感恩之心，珍惜每个因缘，莫待失去后才知懊悔。

见佛回车的 天女

这天，佛陀慈悲应众生祈请，来到舍卫国托钵行化。当时，一位可爱的小女孩，正骑着自己心爱的玩具车，朝着花园的方向缓缓前进。当她玩得正开心的时候，小女孩发现路上远远迎来一位气宇不凡的出家人。

这位修行人，仪表出众、相好庄严，彷彿每行一步，天地都为之动容；而当他无比清澈的双眼望向世界时，这分分秒秒变幻不定的国土，似乎也瞬间化成绝美纯净的圣域。他是谁呢？小女孩猜想着。素未谋面的这位大人，不知为何令人一见就雀跃欢喜，开心极了。

于是，小女孩努力地将爱车驶向马路边，好让对方能够顺利走到目的地，别被游戏中的自己给挡着了路。她睁大好奇的双眼，怀着恭敬无比的欢喜心，瞻仰这位修行人，早已忘了刚才的游戏。

后来，小女孩寿命已尽，便投生至忉利天上，成为一位相貌庄严的天女。帝释天见到她，关切地问道：

‘过去生中你做何善行？

感得妙色身如金，

无比明亮耀眼！

又如优钵罗花，

芳洁绽放！

从何得特胜威德的果报？

请你告诉我！’

天女启珠唇，吐妙音，欢喜地回答：

‘前世我是个小女孩，

欣逢佛陀入城行化，

恭敬欢喜将玩具车驶向路旁，

请佛前行，无所遮障。

以避道功德力量，

今得生天上！’

天女回答完毕，前往人间，来到佛陀的面前，礼拜请法。佛陀法音宣流，天女闻法心开意解，当下证得初果圣位。

典故摘自：《杂宝藏经˙卷五》

省思——

天真无邪的小女孩，一念真诚，避道恭迎如来，最后命终升天，闻法得度。看似细微的礼仪，由于发心恭敬、良善、清净，成为无比殊胜的供养；不但现世感得天福，更结下出世法缘，得以亲聆佛陀开示，悟法证道。

心念是最重要的。生活中，若发心正确，细微的言行举止，点点滴滴，都能成为福德资粮；如果值遇佛法僧三宝，发恭敬心、欢喜心、感恩心、赞叹心、信重心……，我们的细微善语、善行，都能成为无上福德因、菩提因，令我们修行不退，直成佛道。

我来了

迦叶智慧度邪见
童女迦叶度化外道弊宿的事迹，约发生在佛陀入涅槃未久。当时憍萨罗国波斯匿王，将斯波醯村封给婆罗门弊宿。童女迦叶与五百比丘游行到此，村人早已听闻童女迦叶广学多闻、辩才无碍，都争相前去请法。弊宿婆罗门向来不信有来世、善恶业报等事，特地前去问难。

弊宿言：‘依我看，并没有所谓的来世、转生，也没有善恶业报。’迦叶问：‘那么你认为天上的日月，是此世有，还是他世有？是人为的，还是上天所造的？’弊宿言：‘日月是他世有，并非此世；是上天所造的，非是人为。’迦叶说：‘由此可知，必定有他世、有善恶业报。’弊宿言：‘我还是不相信！’

迦叶便问：‘是什么因缘，使你如此坚信没有来世、转生、善恶业报？’弊宿言：‘我有位亲友生病将死，当我去探病时就和他约定：“如果真如沙门所说有地狱存在，以你平时十恶具足，必当堕入地狱。果真如此，你一定要回来告诉我，我才相信有地狱、业报等事！”然而至今，他始终没有回来，以我们的交情，他是不会爽约的。所以，并没有来世、转生、善恶业报等事！’迦叶就举个譬喻说：‘有个盗贼被王所捉，将要赴刑场的路上，哀求守卫说：“求你放我回去和亲人告别，我一定会再回来的！”请问守卫会放他回去吗？’弊宿回答：‘当然不会！’迦叶说：‘同样的道理，狱卒怎么可能放你的亲人回来呢？所以，你的执着是错误的。’

弊宿又说：‘但是，我有另一位亲人，平日广行十善，死前我也和他约定，如果生到天上，一定要回来告诉我，这样我才会相信有来生、善恶业报等事。但是，至今他都未曾回来过！’迦叶回答：‘譬如有个人掉到厕所里，国王不但派人把他救出来，还用香汤为他沐浴干净后，抹上香粉、香水，让他穿上最好的衣服、吃美味的食物，并且提供歌舞伎乐，请问这个人还会想回去泡在厕所中吗？’弊宿说：‘当然不会！厕所那么臭秽不堪！’迦叶言：‘在天人眼中，我们阎浮提就像厕所一样臭秽，百由旬外都能闻到。你的亲人广修十善，生天享天福，快乐无比，哪里还会来这臭秽的阎浮提？’

我来了

弊宿又说：‘我还有位亲人，在世时持守五戒，依沙门所说，死后应当生忉利天。我也和他约定，如果生天必来相告，至今未见，所以我不信有来生、善恶业报。’迦叶回答：‘人间百年，是忉利天一日一夜。你的亲人持守五戒而生忉利天，必定想先游戏个二、三天，再来找你。到时候，你见得到吗？’弊宿回答：‘忉利天的二、三天，是人间二、三百年，那时我早不在了！虽然你这样说，但谁知道忉利天的天寿果真如你所说？’迦叶又举个譬喻说：‘有人天生眼盲，不知颜色、长短等相，也没有见过日月星辰、高山流水。所以就说没有这些东西，对不对？’弊宿回答：‘当然不对。世间本来就有青黄赤白等色，也有山河大地、日月星辰。不会因为盲人说没有，就真的没有。’迦叶说：‘这就如同你不知忉利天寿多长，便不相信一样。’

弊宿说：‘沙门说：人有识神。可是人死时，都不曾看到有识神跑出来，所以我不相信有来世。’迦叶反问：‘你在高楼睡觉时，有没有梦见过山川江河、园林街道？’答：‘有。’迦叶又问：‘你睡觉时，旁边有侍卫吗？’答：‘有。’迦叶又问：‘当你梦见山川江河、园林街道时，你的侍卫曾经见过你的识神出去吗？当你醒来，侍卫又曾见到你的识神回来吗？’答：‘没有。’

迦叶言：‘你现在活着，人们尚且不见你的识神出入，更何况是死人呢？在佛法中，比丘精进不懈修习道品，以三昧力，得清净天眼。用天眼可以得知众生的寿命长短、善恶业报。你不能因为这肉眼无知无见，就认为没有来世。’迦叶又说了个譬喻：‘从前有位事火梵志，有事外出，要他的弟子好好看顾火堆，等他回来。弟子贪玩，不小心让火灭了，心怕被骂，赶紧求火。于是努力劈柴却不见有火；把木头放在臼中捣碎，也找不到火。梵志回来后，告诉弟子，要求火，应该钻木才对。你如果想知有无来世，应该如同比丘一样精进修行，具足定力，得清净天眼，便能知道。不应该因为肉眼不见，就说没有来世。’

弊宿说：‘我绝不能舍弃断灭理论，因为我从生下来就是这么认为，而且也教导许多人，包括国王、大臣，大家都知道我是断灭学者。’迦叶说：‘譬如有二人出外求财。最初找到了麻，二人就载了很多；后来又见到麻布，一人舍弃麻而取麻布，一人坚持不舍，认为麻就很好了。再往前走，又有更好的贝劫缕，一人舍麻布取贝劫缕，一人还是坚持着麻。而后，不论再找到更好的白铜、白银、黄金，其中一人便舍原来所有，取较好的；另一人依旧坚持不舍。回到家乡后，带回黄金的人受到大家的欢迎；而坚持取麻的人，被人所取笑。你也是如此，坚持邪见，终究没有益处。’

我来了

弊宿说：‘如果真如你所说行善生天，你现在应该以刀自杀，以求生天。若是贪生不死，就表示并非真的有来世。’迦叶说：‘譬如有个富者，死后留下二位妻子。大老婆生了几个儿子，小老婆才刚怀孕。分财产时，大老婆认为小老婆没有小孩，所有财产都该归她和她的儿子们所有。小老婆则认为要等她生产后，若是男孩也该有一份财产。但是大老婆的儿子不肯，再三地要求分财产。小老婆心急之下，就以刀剖腹看是男是女。结果，母子双亡。你自己身怀邪见，不但自误且害人，不如沙门精勤修道，戒德具足，长久住世，可以利益更多众生。你应该赶紧舍弃邪见，不要再执迷不悟，自增苦毒！’

弊宿说：‘尊者，其实，当您最初问我“日月是此世有、他世有？”时，我就已经知道自己的谬误。之所以一直追问，目的是想见识一下尊者的辩才与智慧，以增强信心。现在，我诚心信服，归依于您。’迦叶言：‘你应当归依于我师世尊。’弊宿问：‘世尊在哪里呢？’迦叶言：‘世尊刚灭度不久。’弊宿说：‘既然如此，我就归依灭度如来及法和众僧。自今以后，尽形寿持守五戒，并且广行布施。’

于是，不仅是弊宿婆罗门得度，在场所有梵志、婆罗门和居士，听闻童女迦叶的开示，都法喜充满，并对佛法生起坚固的信心。

典故摘自：《长阿含经．卷7——第二分弊宿经第三》

省思——

人们往往因为我执、我见、我慢，而对于自己的主观看法坚持不舍，这只会更加深执着，使人生增加更多的挂碍、疑惑与痛苦。如能深信佛法的真义，落实菩萨的行门，广积福慧资粮，不断提升、净化，生命就能充满无穷尽的光明与希望。

我来了

造塔升天
佛陀时代，在舍卫国中有一长者，非常恭敬三宝，平日不仅广建塔寺，且常供养三宝。一日，长者突然生病，数日后便安详舍报，往生忉利天享受天福。其妻由于思念长者，每日忧愁苦恼，为排解相思之苦，决定承继长者生前的心愿，继续修建塔寺。

有一天，长者从天上观察自己为何能够升天、享如此幸运的果报？原来是因着前世兴建塔寺的功德，为此，长者心中十分感恩三宝。同时长者又思惟：现在的塔寺由谁来负责维护呢？用天眼一看，原来是过去的妻子。毕竟曾受妻子照顾甚多，虽然天上福乐无比，但眼见妻子由于思念自己而忧愁苦恼，便到人间安慰妻子，使其放心。

当妇人见到长者时，心中非常喜悦，且期待能再续夫妻缘。长者很有正念地表示，现在自己是一位天人，不再是凡人了，毕竟人天有别。因为在世时，以清净心、恭敬心兴建塔寺，往生后才能升天，享受天福。除了要妻子释怀外，亦希望妻子将心依靠在三宝上，勤修塔寺，且供养三宝等。为了让妻子心无挂碍及策励妻子用功，长者并告诉妻子，若按照自己的建议如实修行，将来必能升到天上，那时再续夫妻缘。

长者的妻子听到这些话后，一改过去的忧愁，积极地供养三宝、勤修福德，且将所有功德回向升天，果然命终后，升到天界，与长者见面。长者夫妇感念三宝的恩德，便前往佛陀所居住的处所，向佛陀请法，佛陀为长者夫妇开示因缘果报、苦空无常的道理，两人即于当下证得初果罗汉。此时在一旁的比丘们，非常讶异地请示佛陀，二人为何有此福报？佛陀回答，因为长者夫妇在世时，勤修塔寺及盖寺庙，且供养三宝，所以今日得生天上。比丘们为此皆对佛法真理生起无上信心。

省思——

修建道场能使僧众安心办道，令佛法广为流布，功德自是不可思议。而长者夫妇心存对三宝的至诚恭敬心，当听闻佛法的无上道理时，自然能够心开意解，得远离烦恼、解脱自在的果报。由此可知，最大的财富不在于有形钱财的累积，而是心能保持无欲、无求，这念清净心才是真正的富贵。

我来了

遇佛无法
过去，佛陀在摩竭提国善胜精舍的菩提树下，以威德神力降伏前来破坏修行的魔军后，于座上思惟：‘我应当遍洒甘露，让佛法真理弘扬于三千大千世界。在过去的这几年里，父王所派遣的五位大臣一直随侍照料我，供养芝麻、稻米等生活所需，今日能够成道，他们功不可没，我应当去度化他们。’于是，佛陀从树下起身，向波罗奈国出发。

相好庄严、具足威仪的佛陀，光照天地，神威震人，凡是看到佛陀的人，都会生起无比的欢喜心。一天，佛陀于途中遇到一位辞亲离家、寻师学道的梵志，名为‘忧呼’。忧呼一见到佛陀的相好庄严，惊喜交集，无限钦慕，于是退至路旁，衷心赞叹：‘圣者，您的威德气度是多么摄受人心！您的仪表行止是多么殊特安详！您是跟随哪一位大师修行学道，才能成就如此殊胜的相貌呀？’佛陀听了忧呼的赞叹后，慈悲地为忧呼开示：

‘八正觉自得，无离无所染，爱尽破欲网，

自然无师受，我行无师保，志独无伴侣，

积一得作佛，从是通圣道。’

忧呼听了还是惘然不解，于是询问佛陀将往何去？佛陀告诉梵志：‘我现在正要前往波罗奈国，击大法鼓，转无上法轮。三界之内的圣贤，从来没有像我这样的传道人，为众生传授解脱生死的法门，令众生亲证寂静涅槃。’忧呼听到佛陀的回答，高兴地说：‘太好了！太好了！希望能早日听到您所说的无上大法。’便向佛作揖告别，准备前往波罗奈国聆听佛陀开示法要。尚未抵达目的地，忧呼却因病在露宿的路边往生了。

佛陀以道眼了知忧呼志未竟而身先死，哀愍他因无知而错失得度因缘，叹息地说：‘世人愚痴，不知无常，总以为人生百岁，时光常在。遇到了佛，却甘心舍离而投向死亡；听到了法鼓雷震，却如痴如聋、恍若未闻；佛法甘露能灭除生死之苦，却不知要及时听闻受持。所以始终于六道中轮回，生生死死，历劫无穷，不知何时才能得度？’佛陀发大慈悯，又说偈言：

‘见谛净无秽，已度五道渊，佛出照世间，

为除众忧苦。得生人道难，生寿亦难得，

世间有佛难，佛法难得闻。’

佛说此偈时，空中五百位天人闻偈有省，清净法喜，皆证得须陀洹果。

典故摘自：《法句譬喻经˙卷三》

省思——

俗语说：‘明日复明日，明日何其多？’我们常常以为‘还有明天’，拿着‘明天’来遮蔽自己的懈怠和放逸，拿着‘明天’来漠视无常随时都在的警讯，但是，我们?的还有‘明天’吗？如同文中梵志忧呼自以为还有明天、还有将来，未能体悟无常，虽有出离求道之心，却不懂得珍惜当下见佛、闻法的难得因缘。因此，我们应当秉持难遭难遇的心念，珍惜每一个当下，发心修福修慧，累积福德资粮，成就无上佛果，才不辜负今生得成人身、听闻佛法、遇大善知识的殊胜因缘。

我来了

酒坛的假象
三千多年前，在一棵大树下，慈悲的佛陀对着数千信众叙述一个发人深省的故事……。

有一位富家子迎娶了一位美丽的姑娘为妻，这位新嫁娘不仅是温柔可人，而且体贴、贤慧，小俩口相敬如宾，过着人人羡慕的日子。

一天中午，年轻的富家子坐在餐桌前，望着美丽贤淑的妻子，一时兴起，想与爱妻小酌一番。妻子知道丈夫的心意以后，就亲自到酒窖去取酒。

当妻子打开酒瓮的盖子，正准备舀酒时，竟在瓮中看到一位如花似玉的年轻女子正与她对望，她愣了一下！瓮中人也愣了一下！妻子随即笑一笑，瓮中女子也对她笑一笑。这位瓮中女子笑得甜美，让妻子觉得不安；是丈夫嫌自己不够美丽吗？另外又找别的美女藏在家中！是丈夫变心了吗？妻子虽然贤淑，但是想到丈夫竟然背着自己做这种事，愈想愈气愤，愈想愈妒嫉，愈想愈怒不可遏！觉得丈夫太过分了！她气冲冲的离开酒窖，对着丈夫，气急败坏地大声怒骂：

‘你这薄情无义的负心汉！把狐狸精养到家里来了，既然你喜欢她，你又何必娶我呢？你……你……’妻子气到全身发抖，根本无法再说话。丈夫听了，困惑的走进酒窖看看到底是怎么一回事？当他向酒瓮中探头时，竟然在瓮中发现一位英挺的男子！本来被骂得一头雾水的丈夫想到妻子恶人先告状，做了有损妇德的事还大声吼叫，这实在是忍无可忍！怒火中烧的丈夫，冲到妻子面前怒吼着：

‘你……你竟然背叛我！把男人藏在家里！你还有脸污蔑我！’

他们彼此指控对方的不忠，因此而争吵不休。他们的一位婆罗门朋友，闻讯立刻赶来排解纠纷。结果，当他到了酒窖，在酒瓮中却意外的发现富家子已经另外结交了另一位婆罗门，还瞒着自己把他藏在家里供养！于是，这位婆罗门立刻拂袖而去。

有一位比丘适巧经过，听说了这件事，就前往酒瓮中探头查看。当他看到酒瓮中一位比丘的影子时，立刻就明白事情的原委了。

这位比丘不禁长叹了一口气：‘娑婆世界的众生真是愚迷、颠倒啊！将虚妄不实的幻相、影子当做是实在的，认为自己亲眼所见必定就是真实的，为了这不真实的假相争执、吵闹不休。大德，请您们过来吧！我来为您们请出瓮中人！’比丘拿起一块大石头，重重地向酒瓮砸去……，只见美酒流泻一地，那有什么藏在瓮中的男人、女人、婆罗门呢？

比丘藉着这个因缘为这对夫妻讲解真理，所有贪、嗔、痴的烦恼，都源自于自心的妄想，因为不了解五蕴（色、受、想、行、识）是幻有，而产生种种执着。夫妇两人此刻方才明白，原来自己被独占之火、嗔火、嫉妒之火、猜疑之火烧得晕头转向，因此完全看不清事情的真相。两人非常惭愧，思惟比丘的开示以后，当下都有所契悟。

佛陀讲完了瓮中假像的譬喻，接着又说：‘为了这短暂的幻有之身而与人争斗，就像这对夫妇执迷瓮中影像而争吵是一样的。三界的众生，不知道五蕴（色、受、想、行、识）与四大（地、水、火、风）都是幻化、不实在的，因为执着五蕴、四大为实有，不但贪、嗔、痴的烦恼绵延不绝，而且在六道当中轮转不休，大众要当心啊！’

这个时候，在场聆听佛陀开示的数千名信众，体悟到五蕴假合的‘我’并非真实的自己，这只是识心变幻，刹那刹那生灭、迁流，是空无相；四大缘起性空，是无常、是假有；听法的大众因此都破了我执而开悟。

省思——

烦恼从何处而来？

凡夫遇到痛苦，总是习惯指责外境；认为有一个外境让‘我’产生了烦恼与痛苦！然而，外境瞬息万变，无常变迁，没有一个境界会恒久存在；既然外境虚幻，那么是什么让我们痛苦？原来是心中的妄想，不断缘虑已消逝的境界，在妄念的堆砌中，盖起了贪、嗔、痴、慢、疑的心墙，让人与人之间产生误解的鸿沟。

烦恼从何处而去？

‘狂心顿歇，歇即菩提！’起烦恼时，无限痛苦从心而生；歇下狂心，就会发现，无限的清凉法喜亦由心生

我来了

采花人供养佛
一天，佛陀在罗阅只城中经行，正巧一群为国王采花的人们，甫自城外归来。他们遥见相好庄严的佛陀，其所散发的慈光，如同日出般照破黑暗大地。

这群人手捧着刚采下的鲜花，向佛陀走来，非常恭敬地礼拜佛陀。其中，有名采花人心里暗自思忖：我应当将手中的鲜花供养佛陀，可是国王个性那么严急，连交付鲜花的时间都不准延迟，更何况是没有收获，这样做一定会危及我的性命。但是想一想，我今世如此贫贱，又为官府所奴役驱使，能够在此遇见尊贵的佛陀，若能供养，甚至听经闻法，不知有多么殊胜！于是他恭敬顶礼说道：‘伟大的佛陀，我们是奉国王之命，负责出城采花布置王宫的人，能够遇到您，犹如病者得医，实在形容不出我们的欢喜，请佛陀接受我们的鲜花供养！’

佛陀知道采花人已发起无上道心，即使牺牲性命也在所不惜，于是慈悲地为他宣说六度等大乘法，并且为他授记：‘汝后当作佛，号曰妙花。’其余采花人听了之后，也都深解佛意，非常欢喜。

采花人回到家后，便与家中的父母妻子辞别，表明国王将会取其性命。父母听了之后非常惊讶，连忙问道：‘你到底犯了什么罪，怎会惹来杀生之祸呢？’采花人于是向家人交代事情的原委，并且表明自己的心意。双亲听了之后，面对儿子未知的命运，也深感担忧。

正当全家人笼罩于愁云惨雾中时，屋中忽然传出阵阵馥郁的花香，他们仔细探寻来源，发现盛花的空箱内竟又装满了各式珍奇的花朵。父母非常高兴地告诉采花人：‘儿子呀！你可以拿这些花跟国王交代了。’采花人说：‘如果别人知道我们有这些花，必然会去禀告国王，如果时间又延迟了，恐怕生命还是会有危险。’

迟迟等不到鲜花的国王，嗔心大起，派遣士兵将采花人缚来。采花人虽然知道命在旦夕，不但没有面露恐惧，态度反而从容不迫。国王见其异状，好奇地问他：‘你难道不晓得你的性命已经不保了吗？’采花人回答：‘万物生灭是必然的轨则，无数劫来，我总将生命浪费于非法之事，今早采花回来，正好遇到庄严慈悲的佛陀，于是决定把握因缘，宁愿有德而死，不愿无德而存，便将鲜花供养给世尊。’

国王听了之后，于是向佛陀求证事情的真假，结果得到证实后，面对如此虔诚恭敬，愿意牺牲自己宝贵性命的人，国王不禁心生惭愧，立即将他释放，对于过去的作为也深表忏悔。佛陀劝勉国王：‘能够知道自己的错误并且改正的人，其实就已经没有过失了。’

典故摘自：《经律异相˙卷八》

省思——

我们若能深信因果，以真诚心恭敬供养，护持三宝，必能获得佛法的真实利益。再者，因为心的不圆满，所以在修行的过程或者为人处世中，必然会有过失。因此，我们若能秉持佛陀的教导，真心忏悔、断恶修善，罪业必能消灭，人格必能提升，最后达到圆满的境界

我来了

重姓比丘
从前在舍卫国中，有一个大富长者，他的仓库里堆满了无量的珍宝。他唯一的遗憾就是没有儿子可以继承他的家业，于是他每天向天地诸神祈祷。不久，因为他的至诚，长者的夫人终于怀孕，十月足胎，生了一个健康、庄严的男婴。

长者夫妇喜获麟儿，笑得嘴都合不拢了，于是就在江边举办盛大的喜宴，宴请亲朋好友。长者夫妇俩轮流抱着儿子向诸亲友夸示。谁知走到河边时，一不小心，失手让小婴儿掉进大河里，这时长者夫妇吓得面无血色，四处派人去河里打捞，却怎么也找不到他们的宝贝儿子，夫妻俩伤心地昏倒在地……。

再说这个不幸落水的小婴儿，掉落到大河中，随着水流载浮载沉，居然毫发无伤；河中有一只大鱼，一张口就把小婴儿吞了进去，可是小婴儿在大鱼的肚子里，也没事！

大鱼从上游游呀游地，游到了下游，下游村里住了一户富家长者。这位下游的长者也是没有子嗣，正到处祈求诸神保祐，希望能得到一个儿子。这天他正命令仆人在河边捕鱼，正巧捕到这条吞了小婴儿的大鱼，仆人心想：‘我捕到这么一条大鱼，老爷看了一定会多给我许多赏金！’于是仆人手脚俐落地把鱼杀了；谁知剖开鱼腹，居然发现一个可爱的小婴儿，于是抱给主人看。

长者看到这么一个庄严的小婴儿，心里想：‘这一定是我平常很诚心，所以老天爷赏给我的孩子！真是谢天谢地！’于是就把小婴儿当成自己的亲生儿子来抚养。

这时，小婴儿的亲生父母－－也就是住在上游的长者夫妇，听说下游的长者，捕鱼得子的奇事，心想这必定是他们日思夜想的宝贝儿子，于是焦急地来到下游的长者家，希望长者能归还他们的心肝宝贝。

下游长者好不容易才盼到这么一个儿子，那里肯轻易答应。于是两家争吵了起来，为了争夺小婴儿，便告到了国王那儿去。

唉！公说公有理，婆说婆有理，这样奇特的事，国王也不知该怎么判才公平……。

‘啊！有了！’国王灵机一动，自认为想到了一个两全其美的方法，于是国王告诉争论不已的两方：‘朕判给你们任何一方，都不公平；不如这样，你们两家就合力把孩子养大，再给他安置田产，各娶一房媳妇，将来，上游媳妇生的孩子，就属上游长者的子嗣；下游媳妇生的孩子，就属下游长者的子嗣。’因为这小婴儿有两对父母，所以大家都叫他‘重姓’，而‘重姓’就在两对父母的细心呵护之下长大，两家也都为‘他们的儿子’置产、娶妻。

长大之后的‘重姓’有一天十分认真地对他的‘父母们’说：‘我初出生就命运坎坷，苦难重重，意外落水，还被鱼吞食，实在可用“九死一生”来形容，这些坎坷离奇的遭遇，使我体认到所有的一切都是无常啊！今天我认真地考虑了我的将来，希望能够出家，也请求你们能够答应我！’

两对父母因为爱子心切，所以不忍心拒绝‘重姓’的要求，只好万般不舍地答应了。

于是‘重姓’便辞别了父母，到佛陀那儿请求出家。

佛因为‘重姓’的诚心请求，答应剃度‘重姓’为僧，于是慈悲的佛陀对‘重姓’说：‘善来比丘！须发自落，袈裟自着！’

‘重姓’于一刹那就现了清净的僧相，佛陀更为重姓比丘说法，利根聪慧的重姓比丘马上就证得阿罗汉，漏尽烦恼，神通自在。

这时，阿难尊者问佛陀说：‘这位重姓比丘，累劫以来修了什么福报？为什么刚出生不久就意外落水，还被大鱼所吞食，却可以命大不死？请佛陀慈悲开示。’

佛告阿难：‘从前有一尊佛，名叫“毗婆尸佛”，常常集众，开演妙法。有一次毗婆尸佛说法时，有一位长者听佛说布施持戒可以获得大福报、大功德，于是心生欢喜，发心受三皈依，受持不杀生戒，又拿了一钱至心供养佛。因为他至心供养佛的缘故，九十一劫中，生生世世都投生在大富大贵的家庭，没有经历贫穷困厄，乃至到了这一辈子，也是由两户殷富之家所扶养长大，生活上不虞匮乏。因为他受持不杀生戒的缘故，虽然出生不久，意外落水，还被大鱼所吞噬，却大难不死。因为他发心受三皈依的缘故，可以生值佛世，遇佛出家，闻佛说法，了生脱死，成阿罗汉。

这时，阿难尊者及与会大众，听到佛说出‘重姓比丘’前世因布施、持戒、受三皈依，所以今生得证圣果的因缘，都发了大道心，听从佛陀慈悲的教诲，精进不懈地广修一切善法。

省思——

‘菩萨畏因，众生畏果。’大部份的人只会从果报上去希求，却忘了从因地上去努力，所以佛陀慈悲，方便说出‘重姓比丘’种善因，得善果的事迹，希望众生因为想得善果，所以努力行善，种解脱因、结出世缘，将来就有机会可以了生脱死，这是佛陀的苦心啊