佛说四十二章经讲解

刹那

要成为一个阿罗汉，处处都要找出自己的毛病所在：是不是在贪恋房子？是不是贪恋这些东西？没有那个大的，有没有小的？甚至一个蒲团，如果贪一个好的，你就得思惟是不是在贪恋“家”。说：“这个太舒服了，这个太软和了，得了，这个我留下吧。”完了，你就贪了个家。不给自己立足之地，“实在不得已，我才用一下蒲团。”用的时候，一旦发生感情的时候，马上就舍去。“好，这玩意太舒服了，以后走哪我都带到哪。”赶紧把那玩意舍去，不让它有这种想法。


什么都不要贪，包括自己身体也不要贪。连这些都克服不了，你能克服你的身体吗？是不是？这些东西你都贪，对你的身体就更贪，你又把身体当成房子了。我们最大的一个房子就是身体，那身体是最大的房子，那“我”就是最大的房子，有了“我”就有了身体，这个房子你不能贪哪！“哎呀，我这冷了热了”，老去照顾它。我们该不该照顾？该照顾。照顾房子，不让它漏雨，不让它坏，好让我们好好地修道。你不是贪恋它，你照顾它，叫它满足你的想法和欲望，满足你的贪心，那就害人了。所以我们要远离这些东西，身体也得远离。


过去我听人讲过这样一个故事：在农村，俩人挺好，一起去刨地，可能是往回走的时候，一人把锄头往肩膀上一扛，另一个在后面走，这锄头一下砸在后面那人脑袋上了，当时就砸个大口子。那个朋友啥话都没说，不是有黄泥吗？拿块黄泥往脑袋上一糊，就回家了，乐呵呵地走了。为什么呢？因为他没把这个身体当成是自己，没有因为朋友碰他的身体，就和朋友翻脸，没有。他把身体当成一个破房子，谁碰都一样，碰一下就碰一下呗，他自己弄团泥给糊上就完事了，就这么样。


我们就不是那样，谁碰你一下子，甚至碰你的东西都不让，何况碰你身体了，那更不让了。所以不能爱护这个房子，这个房子早晚都得把它毁掉，有别人帮你毁，你要生高兴，那是毁你的“我”，毁你的执著，所以你得让他毁。不要人家碰你一下，你都不让他动，成天就贪恋这个好是不行的。我们要把这个房子找出来，从我们各个方面找出这个房子，我们以后远离，这样的话，有一天我们会成为阿罗汉的。


好，今天就讲到这里。

刹那

昨天讲了第二十三章，“妻子甚狱”，就是女人比监狱还要厉害，我们应该看明白。我们出家人首先要抛妻子、抛房舍，一切财都要抛掉，不可保留，保留就障道。有人说：“我心里不想。”不想是不可能的，因为你心里有那个念，现在不想，将来也是个种子。你想不想，都没有什么实际意义，因为这个种子种在里面，它坏你的善根，你的一切正念都不能生起，你想悟到佛法的清净也不行，各种法门你都不能入，各种法门都入不了。


特别是密宗，首先你得供养上师。据说有一个人供养了上师很多东西，就有一个老羊，他看这羊有病、身体挺弱，就没有供养上师。上师说：“你的供养还不彻底。”他说：“我都供养了，什么东西都供养了。”上师说：“不对，你们家还有只老羊呢。”啊，还有老羊，还得供养，就是这样。为什么密宗讲供养？因为他们都能获得好处，在修法上确实有所成就，所以他们对这个供养才特别重视。


我们也是那样，我们有对佛的供养。打药师七时，外面做成幡，里面有灯和各种的庄严具来供养药师佛。由于我们的虔诚心，你打这个药师七，所以特别清净，和你不供养而打七，就有所不同的。我们虔诚地供养，这样的话，我们的心里就会清除障道的因缘。特别是出家，我们要是抛弃世间一切，那就是供养，就是供养佛。


供养就是让你抛弃你所有的情、你的欲望和你的贪心，这就是供养。不是师父或是佛需要什么，一切万物无不在他的心中，只是一微尘而已。他需要什么？他需要的是我们那个心，不需要那物质。在凡夫来讲，觉得物质是个东西，在他来讲只是一个影子、一种幻象，是一个不净的东西。


我们想出尘，首先就要抛弃淫欲、女人、孩子和这个房子，这些财产都得抛去。如果你不去掉，还留一手，你心里就不干净，不管别人知道不知道，你那个心里是逃不过去的，肯定障道。你光觉得放下了，有时候还是不行的，还得经过真放下。你就算乞一口食物吃，你也不能做贪恋想。


只有这么不断地去努力，甚至连住的地方都没有，你才能真放下。虽然咱们在这有寺庙，你得常想没有住的地方，我们随时都可以走的，我们不贪恋。实在是没有地方了，我们就背着包走了，往天涯海角去了，就是这样孤苦伶仃。这个心始终处在孤苦伶仃的这个状态下，没有什么保证，最大的保证就是没有财产，什么也不要，给也不要，得做这个心。


做这个心，你才有最大的保证，所以天下都去得。如果你有这种心，将来就会成为一个出尘的罗汉，这了不得，这是佛给印证的。你把财产都放下，把你的这些东西和这个贪恋的心都放下，对物质不再生起欢喜，那将来就是出尘的罗汉。

刹那

所以我们时常要检查自己，特别是自己的物质，也得这样，别给自己再创造个“家”，本来扔了一个大家，又创了个小家，不能那么做。东西，除了合理的需要，对修道有利的、必需的留下，没用的东西不要。就是留着的东西，也随时做好了布施的准备，当别人需要的时候，我们也要舍给别人，包括自己的皮肤、骨髓、生命，随时都要抛弃，要献给所有的众生，来成就自己的佛道。


常这么想，我们才会得到清净心，这时候你对佛法才会生起一个正知正见来，要不你生不起正知正见，说：“我们现在对佛欢喜。”实际上你那不是真欢喜，还是在初步，还没有生起正知正见。要不对戒律、对各方面你都不会有正确的知见。你要吃三顿饭，一听说吃一顿饭，心里就反感：“干吗这样？这不就饿死了吗？这样能受得了？能修道吗？干吗这么多事，这么执著？”他生起这种念头。什么原因？不是他不想修道，是他吃三顿饭所造成的，自觉不自觉地，三顿饭就拉着他，就奔那个知见走了。


摸钱的，他觉得用钱方便，也不知道钱是臭的、是毒药，他不知道，而且他顺着摸钱这种习惯性来理解佛的戒律。佛说：“不允许摸钱，摸钱者非我弟子。”对于这句话，他不敢反对佛啊，怎么办？就找方便，开方便，“佛有开方便，末法时期做不到，小小戒可以舍的。”他生起这种知见。并不是他不想得道、不想修，他也不是不想清净，就是因为他不知道这钱的害处，就是因为保留了钱、摸了钱，所以造成这种知见。


我们的知见往往来源于这些习性，我们的思想都是受它左右的。如果你放下了，就会生起一种清净的知见，那样才能入佛知见。所以说这个东西是害人的。女人更害人，孩子也是这样。放不下不行啊！你不能以天下为家，老惦记着你自己，那就完了。


你出家了，身披袈裟，还惦着你自己的孩子，实际上你不但出家无益，甚至会坑害了你的家庭、孩子。因为啥呢？你的任务不一样了，你现在穿着袈裟，你的任务是在以身示法了，以天下为家，以天下众生为父母了，没有家庭和孩子的概念了。你打着这个旗号，干自己的事情，想自己的事情，这样的话，与你这个袈裟就不相应了。不相应的话，你自己受损失，家里的亲人也跟着你受苦难。所以说这个很重要，我们一定要看开、放下，一定要放下。

刹那

过去有个皇帝出家了，他的儿子登基以后，听说他父亲当和尚了，可能是父子天性，也可能怕社会上舆论，就去找他。后来父子还真见了一面，他见一个人正在打水呢，打水那人问：“你找谁呀？”他说：“我找谁找谁。”他就问打水那人叫什么名字，那人随便说个名字，一支吾就过去了。找了半天没找到，后来人家告诉他，打水那个就是。你想一想，过去那皇帝出家都知道这不能见的。你不知道，见一面，这个情一旦生起来，会毁了你的，就这么厉害。


修道越是在紧急的时候，越不能见。特别是在闭关的时候，那个心啊，就是没人找你，你自己都想见。那个心甚至都想把这个门踹开。那个力量非常大，就像有一种力量往外拽，推你走，要是没有点定力，就完了。甚至想：“哎呀，坏了，我在这坐着，在这修行，那个孩子或是亲人是不是出点什么事了？被车碰了怎么办呢？谁打了怎么办呢？我再也见不着了怎么办呢？哎呀，我想起个事，我曾经对不起他们。”尽想这些事。甚至想：“我这闭关三年中间，父母万一去世怎么办呢？我再也见不着父母了，那从小到大的养育之恩哪。”等等的事，全都想出来了、勾起来了。


这心情就波动不停，而且就如同有刀在心里绞一样的难受，就想赶紧奔回去，要不奔回去就不行了。那个时候贪恋这个情的心起来了，还给自己找了很多名词，孝道啊……甚至道也不想修了，就想一脚把门踹开，赶紧回家；或是想回家看一眼，然后再回来修。想尽办法把这个虚妄的想法降伏住，最后就像自己做了一个梦，啥事都没有，天下本太平，和你一点儿关系都没有。你自己一旦毁了道业，你说多可惜？百年难遭遇，不是百年，甚至多少劫才有这么一次出家的机会，闭关的机会。这刚给你，你就扔掉了。多少人失败就失败在这上了。说要闭关，本来答应闭关三年，闭闭关，闭了一年二年，就跑了，闭几天不行，跑了。


因为心里控制不了这种贪欲的东西，这是什么原因？就是后路没断，你没把它断掉。你若断了，虽然你还是起了一种念头，马上就能克服掉的。因为你原先有断的念头，这时候就起了作用。原先你一点断的念头也没有，光是贪恋心，它顺着你的贪恋心，那就演呗。那万物都随着那风势，你越扇就越厉害。像雨似的，雨借风势越刮越重，就是这么厉害。


这章对我们来讲是很重要的，特别是新出家的，这方面你一定要想法断绝。出家了，什么人我也不认识，没有这种东西，不要来找我了，找我也不认识。至于他在哪生活、死活，那都是你自己的事情，和我没关系。


我所要做的，就是用我的功德去“上报四重恩，下济三涂苦”，让佛来安排你这一切。佛说过“一子出家，九族升天”，剩下的就由佛来安排，和我没关系，就完事了，清净自在。而且最后的结果，他们都得好处，没有不得好处的，不管是活着的、故去的，他们都会借此功德得到好处，所以这是很重要一点，大家在这方面一定要把它悟开。


下面咱们继续讲第二十四章——“色欲障道”。

刹那

第二十四章 色欲障道


佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。


【释】佛说：这个爱欲莫甚于色。所谓的爱欲，就是情爱和色欲，也就是淫欲心。“莫甚于女色，色之为欲”：色这种情欲，你说怎么样啊？“其大无外”：它这种大法再没有比这更大的了，没有什么可以超出情欲的范畴。


大家都知道，有的人为了情欲，一辈子都放不下，就贪恋那个情欲。甚至为了情欲可以杀人放火、杀父母、出佛身血……什么事都敢干，所以说这个非常厉害。它就像洪水，有个势不可挡的那种气势，能把所有人都给淹没了。人生活在这个道上，本来应该清清净净的，应该克服欲望来修道，这正是我们来到这个娑婆世界的目的。虽然它有女人，而你不贪这个女色，这是我们本来修道的目的，我们到这个世界的共同愿望就是这样的。但是女人非常厉害，我们若不加小心就掉到这个泥坑里去了，而且越染这个习性越重，越来越重。


你看现在这世间人，穿得很华贵，一看了就是……简直没法看。特别是现在的这种情况更厉害，男盗女娼，到处都是舞厅这些东西，而且搞一些乱七八糟的。过去还稍好一点，现在是更厉害了。黄色录像、黄色书籍，过去都控制得差不多了，现在可好，到处都是。电视、歌舞这些东西，全是让人堕落。而且人的穿戴都在变化，都是在色欲上下功夫，现在越来越厉害。这都是陷阱，都是吃人不吐骨头的魔王，所以这个色欲大得再没有比它危害更大的了。天下就因为有这个而毁了整个人类，人类都在这上毁掉了，所以说很难逃出这一关。能逃出这一关的，我看真的只有很少的人。


有时候我很羡慕什么样的呢？那个要饭的。孤身一人，托着小饭筐要饭，我挺羡慕他。最起码，他没有堕落淫欲里去，没有妻子之累，我挺羡慕。这也是一个缘分，我小时候就喜欢敲竹板，人家笑我，说：“你敲的什么？像个要饭的似的。”我什么也学不会，什么法器、乐器也不会，就拿那玩意打能生起欢喜心，我前世可能也是要饭的，就和这有缘吧！是不是？


有时候我看见那要饭的，你别看他们穷，有时候我还感觉他们挺庆幸。虽然没有住的地方，吃也吃不上，穿得很埋汰、很脏，但我看他们比我们干净。饭脏啊，吃到肚里都是大粪，没有什么意思；衣服脏，洗洗就干净了。但是人穿得再好，心里如果贪色、贪钱，比什么都脏，那是看不见的毒药，杀人不见血的刀，这个可厉害了。所以说，有时候一看见他们，我都挺羡慕他们，我说：“这个好。”但是他还有不足的地方，那就是还没有正见，不知道这个东西应该怎么去做，所以说还是出家好，要胜于他千百万倍。

刹那

色欲最障道，因为它危害太大了。而且有很多人为了色，本来已经修道了，最后罢道而回。出家前，那是谁也挡不住，等出家以后，遇到色就退道了。因为你穿着袈裟，人家恭敬你，这个女人她也恭敬出家人。有时候她那个邪念就生起来了，由于恭敬心产生了占有的心，一点点地勾引，到你面前来求法、求道。刚开始都是顺着你说，你怎么怎么好，怎么怎么庄严，怎么怎么奔道……她来求法，“哎呀，你像佛菩萨似的。”说得简直不得了。


最后看你上了圈套，爱给她讲了，就开始卖弄风情，而且展示她那种丑陋的身形，来使你上当。说话也变动静了，走道也变动静了，一看，那简直像小丑似的。你要是不知道，还觉得挺干吗的，自觉不自觉的，眼睛就被她转了。当你发觉的时候，你想躲，她都不让，就来找你了。她刚开始还能控制，最后来找你。很多人都堕落这里去了，所以说她能毁道，这个女人能毁道。


我们就是不见女人，但我们对女人有一种过去贪恋的习性，它也会生起来。有时候甚至，“哎呀，我这人不适合出家，应该是世间人，要不这欲望心怎么这么大呢？”有时候生起这种心。实际上，产生这种心就是对色欲还没有认识到它的危害，你出不出家都应该断掉的。因为我们来到这个娑婆世界，每个人都是来修道的，不是来娶妻生子、成家立业的。我们本来的任务就是利用人世间这一段过程来修道。我们应该看到这些东西，认识到它的危害性，所以说我们必须断掉自己的欲望心。


你不要怕，欲望起来，你就跟它俩斗。“我就跟你斗，我就在你这上成就。你起来，我就不顺着你想，今天起来，明天我非得把你压回去。”今天克服、明天克服，“你就十年八年、百十来年我也跟你拼了。”就有长期作战的想法，不着急，“我就跟你斗，你叫我生起一念心，我也不顺着你想。”你就和这个淫欲心去斗，再采取各种的办法，它逐渐的就会下去了。


【释】“赖有一矣”，幸亏这个色欲只有一个。“若使二同”，假设还有一个这么厉害的东西。“普天之人”，普天下所有的众生。“无能为道者矣”，谁也不能修道了。就只有一个都这么厉害，要是有两个，一时间就把人都吃了，再没有人可以修道了。


“若使二同”，如果有两个的话，普天下所有的众生，再没有能修道的了。这一个就毁了多少人哪！你说过去有多少人难过这一关？要是有两个，一时间就把人都吃了，你连做人都做不了，更别说修道了。

刹那

你看，咱们说的伽蓝菩萨，就是关公。伽蓝菩萨——关羽，那时候送皇嫂，对朋友讲义气，千里送皇嫂。有一天，那个皇嫂，就是这两个女的，就引诱他，说：“天冷了，你可以上里面暖和暖和。”这俩女人就生起这么一念，也许是考验他，实际上就是起了淫欲心了。关公那长相，相貌堂堂，那种义气确实让人感佩于心，但是这女人她没有正念，往邪里想，她要试探伽蓝菩萨。


关公那两眼一瞪，当时把宝剑就抽出一半来，那个气势，说：“我关某认得你，我的宝剑不认得你，如果再罗嗦，提头来。”就要斩她头了，再罗嗦就要斩她头了。你说，那种气势多么令人敬畏。在女人面前，这样的人才是大丈夫。两个女人那是皇嫂，也不是说长得丑，那关老爷对这些东西是毫不动心。你别以为是尊敬这两个女人，他不是那个，是尊敬他朋友的义气，是对刘备的尊重，尊重他的兄弟之情，他因为这个而去尊重她们俩。她俩就误认为是对她俩有好感了，就来挑拨他。


那关羽是一点都不客气，“当啷”一声，宝剑就抽出一半了，他取人头那就是一念之间的事，毫不客气的事，你若再罗嗦，这个头马上就要拿下来了。对女人就是这样，不行就把你脑袋给砍下去，你再想跟我罗嗦，那是不行的。所以说，关羽就流芳百世，就因为他这一念。那种做法好像是没有人情，就是因为没有这种人情，最后保证了这两个皇嫂的名节，救了这两个女人，也成全了朋友之情，是不是？朋友也没有因此而蒙羞，刘备也没有说因家里出丑事了而丢脸，朋友像朋友。


而关公那就更不用说，流芳百世，大家都称他是大丈夫行为，而且他断淫欲不止一次。还有一次过关的时候，要介绍一个寡妇给他。他当时气得不得了，说：“你想要，你自己娶吧。”关公就这么样，毫不留情，所以千古流芳。


这个淫欲，大家可得远离，特别是女人，一定要远离，必须得看破。有些人就看不破，为什么看不破呢？他老觉得“这个事不可能吧”，或是还老有怀疑。你都不用怀疑，怎么好你都不用怀疑，因为色欲永远是那样的，它就是个毒药。不是说这个毒药可以变成什么什么，这个毒轻一点，那个毒重一点。你不要做那个想，哪个毒都会障道的。

刹那

还有一个叫“庄子休鼓盆成大道”。庄子，我们知道他是很有名的，历史上有那么一个人物。他因做梦觉得自己是个大蝴蝶，醒了以后以两袖扇风，腋下有风，最后悟到自己前生跟蝴蝶有关系，于是就修道，后来躲进山林了。


有一天他去会朋友回来，走到半道上，就看到这个坟地上有个女的穿着孝服在那扇坟，他就问：“你干吗？怎么拿个扇子扇坟呢？紧着哭还紧着扇坟呢？”她说：“唉！你不知道，我丈夫死了一个月了，我答应他，得这个坟干了才能改嫁。”她说：“你看这坟得什么时候干呢？”一个月也干不了，她着急了，就拿扇子去扇坟去了，要那坟赶紧干。她恨那个天地不能帮她，最后急眼了，自己拿扇子去扇坟，累得满身是汗。


庄子一看：这个女人咋这样呢？他当时就说：“你给我扇子吧！我来替你扇坟。”他有神通啊，他扇两下坟就干了。这女人都愚痴到什么程度？遇到神仙她也不认识，“哎呀，谢谢你呀！”扭头就跑了。你看，这个人为了这个欲望，就连神仙也不见。你说自己都扇不干，人家给扇干了，那本来是不可能干的事情，但在她脑子里就认为能扇干。她这个脑袋像精神病似的，就认为能扇干。神仙就在跟前，她也不认识，扭头就跑了，可能光想着已经达到改嫁的目的了。这个欲望障道，把自己眼睛都障住了，失去了最好的机会。走的时候就把扇子给庄子，说：“这个赠给你了。”


庄子拿回家去了，就哀声叹气地看扇子。他夫人一看，说：“你怎么回事？”他就把这个事说了。她说：“你为什么哀声叹气？”他说：“我哀声叹气，是怕你将来也这样的，我死了，你也会扇坟的。”她就急眼了，“你把我当成那种下贱的女人，怎么怎么的……”发了个愿，把那眼睛都瞪圆了，“你要是不信，我现在就死给你看。”表示自己怎么忠烈。庄子一笑，没吱声。后来庄子就逐渐有病了，怎么治也不好，不几天就死了，还真死了。死了以后，给弄个棺材，就装里去了，就停在那里，他在农村嘛。


刚死不长时间，就有人来找他了，一个老头带个公子来看庄子。这是个王孙，相貌长得非常好。来了说：“我来拜庄子为师，来学习。”庄子当时在楚国，有不少人向他学习，他们家也不觉得奇怪。这个女人一看，刚死了庄子，又来了个这么年轻的，那心马上就转移了，当时就对那个公子生起那种贪欲心，殷勤招待。他说：“你看我老师死了，能不能让我在这帮着守守灵啊？”那女人说：“行啊，你守吧！”


她就让他守灵，紧着守紧着挑逗，又和那个老头打招呼，问那个公子结没结婚，家哪的，怎么怎么个事，就打听。把自己的想法就跟那个老头说了，让那老头跟那公子讲。后来这个公子就说：“你看看，现在我未来的老师死了，我这都不忍心，哪还能这么做呢？”那女人说了：“你别提他了，哪有什么感情，他尽胡说八道，前几天还弄个扇子回来，来笑话我。我跟你说，我们一点感情也没有。”马上就变脸了，变成这么个说法了，没有感情，非要跟人家公子结婚。最后，他们说：“行啦！这尸体怎么办哪？搁在这，做那个新房不行啊。”“那行，咱这有柴禾房子，把他抬那儿去吧。”找几个人给抬着，弄到柴禾房子里去了。


结完婚，这个公子就病了，心脏病犯了。这个老头就着急坏了，那个女人更着急：“这个病是怎么得的？”他说：“这个心脏病啊，公子平时都是吃活人脑子，因为家里当官嘛，有快要被杀头的，杀了头，吃那活人脑子，那会好几年不犯这个病。如果不吃活人脑子，命马上就没有了。”


这女的一听，急坏了，上哪去找活人脑子？这地方哪有活人脑子？她说：“那死人的行不行？”他说：“死人，不超过四十九天，这可以。”她说：“那好，那没事，庄子刚死，可以把他脑子取下来。”跟那老头说：“你看着公子，我去。”她只担心公子，什么都不管了，提着斧子就把那个棺材板给砍开了，给撬开了，拿着斧子就要奔着庄子脑袋下手。你看这女人，就这样式的。


那庄子就起来了，搁那儿坐着，说：“你干吗呢？你怎么拿斧子，你这是什么意思？”她说：“哎呀，我觉得有点动静，恐怕你又活了，我来砍开，想把你放出来。”你看这女人，花言巧语的，马上就变。庄子说：“哦！是这么回事啊，那可太感谢你了。那你怎么穿这样的衣服？怎么穿红衣服？要带孝，你怎么不带孝？”“哎呀，我为了吉祥，穿着孝衣服，对这个事不吉祥。”后来庄子说：“那门口站的那俩是谁呀？”她回头一看，那个公子跟那个老头在那站着；再回头一看，庄子没了；等再回头一看，公子没了，庄子又起来了。


她一看，这才明白，原来是演一场戏考验她，最后羞愧难忍，上吊死了。庄子把她装进棺材，举了一把火，连棺材带人一起烧了，就算完了。庄子后来就修成道了。这说明，想修道你必须得断淫，那淫就像是守在你跟前的定时炸弹，庄子这才明白，他以后再也不上当了。

刹那

世间就是这么回事，有很多人都看不破，实际上这场戏天天在演，世人就那么愚蠢，他都会说：“我这个人就不会那么样。”你看你要一出家，她马上就找地方改嫁，是不是？都是一样，女人就是这种业力。不光女人是这样，男人也是，都是这种业力。这个欲望心太大了，无情无义，没有廉耻，所以说爱欲如洪水。


所以佛说：天下只有一个爱欲，就把道给你毁了，修的道都毁了。幸亏才一个，如果有两个，和它一样的，天下就没有修道人了，再也不可能修道。它这个害处太大，“若使二同”，普天之人，谁也不能修道。


【释】这色也可以说女人被女色所迷，男的被男色所迷，这就是男的和男的闹同性恋，女的和女的闹同性恋。


你看看，现在的人愚痴到什么程度了。女人如果在没有男人的情况下，女人和女人开始闹同性恋，那男人和男人也闹同性恋。在美国还进行游行，要求法律给同性恋地位，允许他（她）们结婚。现在都是这样的事，而且越来越严重，逐渐地污染，有时候甚至能污染到佛教里来，所以我们时时得警惕，一旦发现这种情况，我们就要坚决制止。


有些地方是我们不能去的，为什么平时不让大家出去？因为那些地方是不干净的，但是大家都不知道。现在的社会已经在变形，人都变态，那个病也变态，现在都没法救。你看那个瘟疫，各种病的生起，就是和这个淫欲有关系。因为心态变了，外面的灾难也变了，变得更复杂、更厉害，它都是一个东西。这种人都一样，同性恋就是因为淫欲心。


现在也有很多人，有的就没有女人也没有男人，甚至于跟那畜生。以前有一个人就那样，最后呆不下去了，跑到苏联去。结果被苏联人利用，上了贼船，利用完以后，把他给送回来。最后被发现后判了无期徒刑。他之所以背叛祖国，被作为反革命宣传的工具，被判了无期徒刑。什么原因？就是这个淫欲心所造成的结果，他不控制淫欲心，最后跟畜生，使他连祖国都背叛。他家庭、父母都跟着蒙羞。这一生都在监狱里，永远抬不起头来，就这么厉害。就是淫欲心给他造成的这种结果。


淫欲心就这么厉害，它越是厉害，那我们修道就越抓住了根本。我们生死轮回就是淫欲心的问题，那我们就抓住这个淫欲心，就和它拼，把它拼倒了，把它断了，那你一定会证果的，证阿罗汉。淫欲心断了就可以证阿罗汉，一定证罗汉果。


所以我们搁哪着手？就从它着手。怎么着手？第一个是从食物上，不让它在食物上产生生理的冲动，不让你产生生理冲动，不吃好的，吃清淡的食物，不引起刺激的食物，不让它起淫欲心，所以这个食物是很重要的。你看在社会上有很多东西，像葱、韭、薤、蒜这些东西都会引起冲动，那个肉类更会引起冲动。所以在饮食上我们都要尽量克服。这个食物是断淫欲心最好的一个办法了，最直接的办法。

刹那

我曾经问过一个出家人，我说：“现在外面的同性恋这么多，怎么来分辨他有没有这种行为？”因为我没有这方面的了解，也不会观察这些事情。他这个答法不一定正确，但有一定道理，他说：“你看吃三顿饭的就是了。”后来我琢磨琢磨，也有道理，因为这个食物产生的冲动，有些人难逃这一关。


所以在佛教里，佛告诉我们，绝对不允许过午再食，绝对不允许。一直到第二天天亮才叫食时，而最根本的是日中一食。日中一食为什么是根本？因为它能得道，而超越这个限度你是得不了道的。佛把这个问题看得太清楚、太明白了，所以过午不食没有开缘，这条是死戒。你采取什么办法也不好使，没有开缘。说：“我没吃上饭，能不能吃点饼干？”什么也不行。有病怎么办？有病就弄点米汤给你，只能喝点非时浆，再不允许你开缘，你想吃饭，没门！这是一条死戒。


佛为什么定得这么死？就是因为它的害处太大。你想得道，要是不持这条戒，不可能的事情。有的人说：吃三顿饭也有修成的。佛都说这个东西障道，不允许的，你说能开缘，还说能修成，咱就不知道你怎么回事了，咱不好说。有的人说：“我吃三顿饭照样往生西方极乐世界。”你是真去假去，咱就不知道了，你生几品咱也不知道，没法说。但是违反佛的戒律是不能成佛道的。


淫欲心和食物有绝对的关系。过去有个出家人就是身体虚、老有病，后来补充了很多的药物，营养药给开了很多，结果淫欲心起来了，最后罢道，不能修了。什么原因？你药物用多了，过多的贪图营养，同样也会影响这个心理活动，最后引起了这个淫欲心。这都属于食一类的，就这么厉害。药都不能随便乱吃的，你别觉得是药物，“我用点没事，这是营养药，是补肾的、补心的。”你觉得什么都可以用，用不好了就会引起那些事。


我们吃得清淡一些，好像是吃亏了，甚至身体软弱一些，但是淫欲心能控制住。你吃得肥头大耳的，恐怕是个毛病。所以说，过去修道的都是清淡，清瘦清瘦的。你看原先那个能运老和尚，小腿就一层皮，一点骨头。一天，我一看他小腿，连找点肉都找不着，除了那点血管在皮里面，就一层皮。都是那么修道的，哪有这么贪的？长得胖胖的，走路肚子挺大，晃晃的，那就完了。不是爱睡觉就是贪恋食物这些东西，将来你那个淫欲肯定是控制不了的。所以说我们一定要控制，淫欲要是断了，一定会证果的，证阿罗汉的。我们就跟它拼！


还包括我们睡觉也是这样，十点钟睡觉。为什么要大家那么困才睡觉，干吗不早点睡呢，解除点疲劳，白天打坐是不是可以少困一点？那不行的。晚上最容易造成欲漏，因为晚上这一段，大家都养成了一种习惯，这时候喜欢睡觉。睡觉的时候养成一种习惯，就是做梦，你各种的生活习气都在这里。所以睡四个小时就起来，一觉起来，不再贪恋第二觉，这样的话能断淫欲。这是很好的一个办法，是佛所定的，那不是我们定的。