净土修行必读第一集（全集）

常随佛学

金岳霖找到了林徽音。他用一生的孤独来回报林这位前世埋了他的人。 徐志摩找到了谁？“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂的伴侣，得之，我幸；不得，我命。如此而已。”这是他在追求陆小曼时说的话。他轻轻的从林徽音的身边走了，正如他轻轻的来，他轻轻的挥手，没有带走林身边的一朵云彩。为了满足陆奢靡的生活，他频繁的往来于南北授课，在碧蓝的天空中，他把他34岁的生命回报给了前世埋他的陆小曼。
“人们从奈何桥上匆匆走过”。
孟婆说：“行路的人，喝碗孟婆汤解解渴。”口渴的人心急的喝了。于是，那个前世埋他们的人，在他们头脑中渐渐模糊了。他们开始惊惶的四处张望，妄图在茫茫人海中寻找今生的爱人。“众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”其实，你携起他的手时，就是前世残存的记忆在提醒你了，前世埋你的人，就是你身边与你相濡以沫的爱人啊。
欣赏那个打瞌睡的书生吧。他真的很用功，你瞧，他睡着了还拿着书呢。
月光下的大海，泛着粼粼的波。
朋友说，无期，和你的爱人去看看月光下的大海吧，在大海的最深处，也许就藏着你前生的记忆呢。
我在屏幕前轻轻的笑了。三生石上的旧精魂，真的不是一个美丽的传说么？与前世埋过我的爱人，携手在银色的沙滩，那该是今生最完美的一种幸福了吧。
“我从奈何桥上走过”。
孟婆说：“行路的人，喝碗孟婆汤解解渴。”不，不不，我不喝，我宁愿在忘川河边忍受水淹火炙的磨折，我也一定要记得，前世，是谁埋的我……花开花落的人间，曾有的思念。
在那轮回转世中，注定的姻缘。
烦恼有千万千，快乐在天外天。恩恩怨怨多少年，一朝相对无言。
今生以前我是谁，今生以后谁是我。喜无常，爱别离。
谁知道朝朝暮暮竟是瞬息 。偶开天眼见红尘，方知身是眼中人。
若为情爱若为真，古井水也沸腾 。明明灭灭的人生，我愿做一盏灯。
温暖你的寒冷，关照你的一生……阿弥陀佛！

常随佛学

怎样处好婆媳关系？[摘编]


婆媳关系说难相处也难相处，说好相处也好相处，人与人的相处, 无论相聚一小时、一天或一辈子, 都是过去生中的业缘, 如果没有缘, 对面也不会相逢。佛不是说：“前世五百次的回眸, 才修得今生的擦肩而过” 因婆媳之间根本就没有什么利益的冲突，而且本来双方进入了一个家门也都是希望往好处走的。
女人都希望有美满的家庭，关爱自己的丈夫、融洽的婆媳关系。其实，我们日常修行：念佛，念经，放生，并不难。难得是解开我们心魔的缠缚，这个心魔就是执着。也就是佛学里说的“我执”——自我欲望的满足，凡夫都希望别人能听自己的、能迁就自己，能满足自己的欲求。 凡是为自己考虑得多，为别人考虑得少的，就会对他人有很多要求和不满，别人也不可能总满足自己的要求啊，所以相处起来就容易吵架；凡是为自己考虑得少，为别人考虑得多的人，就会心平气和，容易宽容和谅解，矛盾也很快化解，也就能形成和睦的家庭气氛了。
有一点不可不知：婆媳关系是间接影响夫妻关系是否和谐的主要因素：处于婆媳矛盾中的他——扮演双重身份既是儿子、又是丈夫，最难做人了。婆媳关系不好的话，夫妻感情肯定会存在一些隔阂和一些遗憾。就算错在婆婆的身上，作为媳妇的如宽宏大量，能和“人见人怕”的婆婆能和好相处，丈夫内心深处对妻子感激涕零，更加深爱妻子。因此，处理好婆媳关系，也是俘获自己的男人的另一秘密武器。
其实，融洽婆媳关系，主要还是在于儿媳怎么做。因为毕竟年轻人要尊重长辈，而且年轻人头脑更灵活、经济上更富裕，在婆媳交往中应当处于更为主动的地位。

常随佛学

对于婆婆来说，儿子是自己生养的，从小到大母亲对儿女付出太多，付出越大就爱得越深。惊雷骤雨母亲仍然能安祥入睡，但身边婴儿轻轻的哭声却能立即把母亲唤醒，母子之情是人（也是所有动物）的天性。儿子和媳妇祸福是联系在一起的，婆婆也便从爱儿子的角度也爱媳妇。但媳妇不是自己生养的，这就缺少了一份母子之间原始的天性。人是理智的生物，广东澄海某翁娶媳撰一对联写得非常好：女无不爱，媳无不憎，愿天下翁姑抹三分爱女心爱媳；妻易于顺，亲易于逆，望尔曹男子取三分顺妻心顺亲。
对于媳妇来说，自己和丈夫如日中天，而翁婆辛劳一辈子，已渐进暮年。他们是长辈，是上一代人，他们只有今天，对他们应该多一分宽容和谅解，实际上这更是对丈夫的一份关爱。
如果婆婆能想到“这是我的儿子，但同时是别人的丈夫和父亲”，媳妇想到“他虽然是我的丈夫，但同时是婆婆的儿子，领导的下属”，那矛盾就会减少很多，那儿子也能更愉快得做好他儿子和丈夫的角色。有个词叫“舍得”，有舍才有得，就是当我们太关注、太想得到时，我们偏偏得不到，当我们放下了，可以放弃自己来成就别人了，才发现原来自己的愿望也实现了。 因为放下，能把得失看淡，我们才拥有真正的尊严，因为别人都会敬佩和尊重这样的修为，无论作为婆婆还是媳妇，能从自己的地位解放出来，能站在对方的立场去想问题，其实会得到更多，婆媳关系自然就没有理由相处不好了。
对于丈夫来说，千万不要充当婆媳间是非的‘裁判’。出现了婆媳矛盾，只能设法引导、沟通。
总之，家庭问题，婆媳矛盾只能通过相互间的换位思考、宽容、体谅、迁就、忍让才能得到比较妥善的解决。
儿子要善于做父母的思想工作, 这也是古德所提倡的。比如, 刚从农村来到城市的父母会特别注意儿子和媳妇的脸色, 有时看到儿女们脸色不好, 就以为是针对他们, 我发现这个问题后就特别嘱咐妻子要注意这个事情。然后, 趁父母很高兴的时候, 我便对他们说：“我们在外边工作, 什么人、什么事都会遇上, 要么挨了领导批评、要么受了同事误解、要么工作不顺利了, 等等, 反正不可能一帆风顺的。我们就像演员, 在生活中不停地扮演着不同的角色, 上班了, 就换上行头、打起精神, 去演好工作中的戏目, 即使受点委屈往往也要默默忍受。等下班回家了, 就真想把行头卸掉, 不再掩饰什么, 把外边受的委屈全部倾诉、发泄在自己的港湾里, 以寻求一点精神寄托和心理平衡。因此, 当我们微笑着离开家, 却沉着脸回到家的时候, 肯定是在外边不太顺当了, 而绝不是针对您们的, 所以, 您们什么也不必管, 更不必介意, 只要等我们自己发泄出来, 调整好情绪, 心态也就自然恢复平静了！”自从有了这次交谈, 父母再也不在意我们的脸色了, 即使看到我们脸色不好, 也会安慰安慰我们, 说几句宽心话儿, 因为他们明白, 这肯定是在外边不顺了, 而绝不是他们引起的！
家庭、社会都一样, 就是一个大大的“人”字的缩写, 而“人”字的结构就是需要“相互支撑”的一种平衡。因此, 我要提醒天下所有“做儿子”的, 在孝顺自己父母的同时, 一定要记住对岳父、母也要给予同等的孝敬。这既是做人的本分, 也是对妻子的交代。试想, 如果你不能真心孝顺妻子的父母, 那还能指望妻子会真心孝敬公婆么？这些浅而易见的道理, 人人都应该懂得并照做。这样, 再难的关系也会处理好的！婆媳之间相互体谅、少说话、多念佛。口业能让人下地狱,在六道轮回里永受轮回之苦 , 念佛能让你离苦得乐往生西方、永出轮回、永不再受轮回之苦。！
后    记
继摘编了《净土修行必读》第一集、第二集后，今又从网络上摘录了众法师、大德之言，编成了《净土修行必读》第三集，由于本人障深慧浅，修学有限，摘编难免有不如法的地方，所以终日惶惶，幸有忻州福田寺妙祖法师为本书作序、原平五峰山寿宁寺清如法师为本书审核，加之诸同修大力帮忙，才使我忐忑的心稍有安宁，我不希求本书能成为经典，只希望能对诸同修修学佛法有所助益，果能如此，余愿足矣。
原平净寿居士
待续http://bbs.dadunet.com/viewthread.php?tid=47737&extra=page%3D1

常随佛学

如何正规而又如法地供请佛像[转帖]
佛教认为，供奉和礼拜佛像，会产生和积累很多功德，在佛像前观想佛的庄严以及佛教教义的深奥玄妙，从而进入禅思的境界，能够有利于宗教的修习实践。
当您想请一尊佛菩萨像来供奉时，心里一定会有疑问：该请哪一尊呢？请什么样的呢？是不是要找人算一算呢？在这里广承告诉您，十方三世无如佛！佛菩萨都是已经证得了阿耨多罗三藐三菩提的圣人，只要您诚心礼拜，清净供奉任何一尊佛菩萨像，都会获得三宝的慈悲垂护，具有无量的功德，从而消除宿世的业障，带来平安好运。 不可以去轻信“大仙”们给您算的你要请什么菩萨什么佛，然后给您开光，收取费用，那是极不如法的！广承在这里提醒大家，不要去做没有意义又浪费钱财的事情。
当您发心供奉佛像的时候，可以很自然地到法物流通处或者佛教用品店里，选一尊自己喜欢的，投缘的佛菩萨像回来供奉，不论大小，不论材质，不论形态，站像，坐像，卧像都可，只要您喜欢中意，就说明您和他们有大缘分，请回去供奉便会福德无量！
切记，佛教不主张占卜，算命，看事等外道活动。凡是真发心学佛的人，自有天龙护法护持左右，不必再去求神问卜，因为那没有任何用处。佛家讲，福祸无门，唯己自招，福德也好，灾祸也好，都是自己本身行善和作恶的果报，并不是“大仙”“神婆”们就可以开解避化的了的，只有通过真心的学佛，礼佛，才可以明白什么该做，什么不该做，从而提高自身的素质和修养，减少恶念恶因的产生，日后才会有幸福安稳的生活和长寿康健的身体。
我们应如何供奉佛菩萨圣像呢？佛教对如何供奉佛菩萨圣像并无太苛刻的要求，只要您做到“三净”（清净，安静，恭敬）即可。至于供奉的方位，可以按照居家环境的方便来供奉，佛教经典里并无记载像我们民间流传所说的那样，坐东朝西坐南朝北，因为十方三世都有佛在，方位并不重要。当然，您供奉的地方一定要宽敞，洁净，客厅书房都可以，不可将佛像安置在厨房卫生间等污浊的地方。如果您居家环境有限。亦可以将佛像供奉在卧室，但一定要保持清净，睡觉时要将佛像用布遮起为好。尽量不要在佛像前杀生，吃肉，饮酒。当然，您要是能做到在任何时候都持受五戒的话（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒），那么您将会远离一切厄运，拥有无边的福德！
老实说，所有学佛的人，必都是有宿根和善缘的，今天的因地菩萨，未来便可早证佛果。我们既是未来的佛，我们信自己，礼自己，成就（所得的好处）无一不属于自己，多拜忏，多礼佛，是非常合算的，《地藏菩萨本愿经》讲：“舍一得万报”，何乐而不为呢？
在此，广承居士祁愿所有善知识，正知护念，福慧双修，功德无量！
阿弥陀佛 ！

常随佛学

在家学佛有禁忌吗？
民间通俗的信仰，有很多的禁忌，但那并不是正信的佛教，却被误认为是佛教的禁忌。如香炉里面残余的香棒，不可以每天清理，结果弄成脏乱和容易引起燃烧的危险。其实，我们寺院每一尊佛前的每一个香炉，在每天的清晨都必须清理收拾，经常保持像第一次烧过香的香炉一样清洁。
在家的女信徒，在生理期间，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血污，所以，容易见血发嗔。佛教的沙弥尼、比丘尼，以及近住优婆夷，都是生活于寺院，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间，发生所谓冲克的问题而带来灾难的。
定方位，这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以入乡随俗的观点而言，这在家供佛，设立佛坛，通常都先请人为佛菩萨圣像开光，同时要选择日期，无可厚非；开光表示慎重，择定日期和方位，表示祈求吉祥。但是从佛教的观点而言，诸佛菩萨无处不在，无处不应，一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天，当然没有民间信仰中所想像的那些问题，只要自己认为是最尊贵的位子，以最虔敬的心情和最适当的时间来为佛像安位就好。
有人认为某些经咒，在家人不可念，或者某一时辰不可以念某些经咒。其实，凡是经咒都要以恭敬心，于清净处来持诵，最好先洗手、漱口，并在佛前焚香、礼拜；但没有一定说在家人不可以念什么经或持什么咒，除了密宗的特定法门之外。
家里有人信佛，但也有人信神，是否可将不同的神佛在同案供奉？这应该没有问题，佛在中间，菩萨供在两边，诸神供于菩萨的外侧，做为三宝的外护，也让诸神亲近三宝，修学佛法，种成佛因。如果取得家人的同意，在改信佛教之后，可对原有的神像焚香、供养、祷告，然后收藏起来，以免供的偶像太多，形成杂乱。
香灰及损坏的经像、法物，有许多人不知道如何处理，甚至于送到寺院。其实，只要选择清净的空地和焚化的容器，用火焚化之后，埋入地下即可。若是金属制品，则收藏起来，过了若干时日，就可做为古董或破旧物处理。
佛前鲜花、水果、食物、茶水等供品，属于消耗品，必须每日更换；如果尚是可用可食，应该移作他用，或是家人食用，不得抛弃；如果腐烂、败坏，则做垃圾处理。至于供品的单数或双数，没有限制，以对称的美观而言是双数，如限于物力、财力、位置及场地的关系，单数也没什么不可。至于品类，质料是以各人的财力可能负担的范围为原则，不敷衍也不铺张。
在家修行的时间，以早上、晚上为宜，身心清净轻松，才能专注、虔诚；如果由于工作性质的原因，当然也可以选定不同的时间。最好卧室不设佛像，床上不要打坐、拜佛、诵经；如果只有一间房子，最好平常将佛像用布遮盖，礼拜之时，要把床铺整理整齐、清洁，再揭开佛像；如果除了床铺没有任何位置，坐在床上，也可以做为修行场所。总之，是以恭敬、清净心来做到肃穆、庄严的程度为原则。
皈依三宝之后，对于其他宗教，以及民间信仰的寺庙、道场，不得再受皈依，但仍予以尊敬；若进入教堂、寺庙、神坛，当以鞠躬合掌问讯为礼。不得作为信仰的物件，但还是可以作为友谊的联系；在对于佛法未有确实的认识之前，不可以阅读外道的书刊，否则会造成方向的误导。（圣严法师著《学佛群疑》）
阿弥陀佛！

常随佛学

佛本是人，而不是神[摘编]
释迦牟尼佛，他来到人间的第一句话就说：“天上天下，唯我独尊。”这里要请读者们注意的是：“唯我独尊”的“我”字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。
释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣，完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为，一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定于自己的行为之善恶及努力与否，没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐，只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化、升华，使自己享受到心安理得的快乐。
释迦牟尼也不能像变戏法似地点石成金。他主张“要收获什么，就先要栽种什么。”他不能使一棵莲雾树长出苹果来，你若想收获苹果，就先要播下苹果的种子。释迦牟尼只不过是告诉你如何栽培，以便来日有丰硕的收获，但栽培的工作还是要你自己动手。
梁启超先生在《学问的趣味》一文中，不是也做过这样的比喻吗？他说：“冬天晒太阳的滋味舒服透了，太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。”
释迦牟尼说法四十九年，谈经三百余会，无非是为我们指出一条“成佛之道”。但这一条路却是要自己凭着毅力、智慧、恒心去走完它。所以佛说：“工作须你们自己去做，因为我只教你们该走的路。”
成佛没有捷径，修行是点滴功夫，“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香？”
故事：很久以前，有个年轻人和母亲相依为命。因为生活贫穷，年轻人迷上了求仙拜佛。母亲见儿子整天神神道道、不务正业，便苦口婆心地规劝他，但终究管不住长大成人的孩子。年轻人甚至把母亲当成求佛成仙的障碍。
一天，年轻人听说远方无名山上有一位得道的高僧，便瞒着母亲跋涉千里去找高僧讨教成佛之道。
他一路上历尽艰辛，终于找到了那位高僧。高僧热情地接待了他。高僧听完他的一番诉说后，沉默良久，开口道：“你想修道，我可以给你指条明路。”
年轻人太高兴了：“太好了，我愿拜大师为师，专心修道。”
高僧不以为然地说：“与其拜我为师，还不如去找佛。”
年轻人顿时来了兴趣，忙问：“请问哪里有佛？”
高僧说：“你现在回家去，在路上有个人会披着衣服，反穿着鞋子来接你，那个人就是佛。”
年轻人听后大喜，拜谢了高僧，启程回家，路上他不停地留意着高僧说的那个人。
第一天，他投宿在一户贫寒农家，他仔细看了看迎接他的男主人，他没有反穿鞋子。第二天，他又投宿在一户富有人家，更没有人披着衣服、反穿着鞋为他开门，他不免有些灰心。第三天，第四天……一路走来，投宿无数，却一直没有遇到高僧所说的那样接他的人。
眼看快到家了，佛还没有出现。年轻人又气又悔，以为是高僧欺骗了他。
等他回到家时，夜已经很深了。他灰心丧气地抬手敲门。
“谁呀？”屋内传来母亲苍老惊悸的声音。
“我，是你儿子。”他沮丧地答道。
母亲知道自己的儿子回来了，急忙抓起衣服披在身上，灯也来不及点着就去开门，慌忙中鞋子都穿反了。年轻人看到母亲狼狈的样子，不禁热泪盈眶，立刻觉悟了。
佛本是人，而不是神。佛不在别处，他其实就在我们身边。
世人都在苦苦地求索，梦想着找到自己的归宿。殊不知，思念着我们的人就是我们要去的地方，就是我们的家，我们的归宿。
高僧帮助年轻人认清了人生的归宿，着实令人感动，我们是不是也该想一想自己的归宿呢？想一想那些思念着我们的人，那些处处为我们着想的人，那些一直对我们不离不弃的人。
每每读到佛的东西，总有很多感动。佛就像母亲一样，永远都有一颗大慈大悲的心，念念为众生着想——我不入地狱，谁入地狱！
由此可想，佛就是我们每个人的归宿。三千大千世界，把一切众生都视如自己的儿、女，心生慈悲，哪怕再十恶不赦的人，都愿度化；佛规劝人们放下屠刀，立地成佛。
无论何时，无论何地，佛都在你的身边，唯愿你平安健康、幸福快乐。不论你身在何方，不管你曾经有过多少罪恶，只要你在心里轻声呼唤，慈父“阿弥陀佛”……， 慈父“阿弥陀佛”都将守护着你，救度你离苦得乐，永出六道轮回！
阿弥陀佛！

常随佛学

赶快解救迷信拜佛的人
摘录于净空法师相关佛学讲座
现在社会佛法确实衰了。为什么会衰呢？没有善知识教诲。经典虽然流通量很多，没有人讲解。他只有读诵，他读诵不能理解。他也晓得造像好，也发心造像，可是遇到一些恶知识，告诉他，“你这是迷信，你这没有功德。”他听了之后很容易退心。如果这恶缘很广，遇到一个人，一个人这个说法；遇到两个人，两个人也是这个说法；再遇到四、五个人，都是这个说法，他的信心就动摇了。
《地藏经》念的人很多，《地藏经》里面的意思，几个人了解？由此可知，如果令一切众生在佛门里面做真实功德，现前就能够得到果报，一定要有人宣扬。将地藏法门讲得透彻、讲得清楚，人家一见地藏菩萨形象，他感受就不一样。如果对于佛法完全不了解、不明白，甚至有误会的，他会说“这是偶像”。地藏菩萨形象供奉着，他看到丝毫恭敬心都没有，而且还批评拜偶像、迷信。
什么是多福德？接触净土，听到这个法门，就生欢喜心。能信、能愿、能依教奉行，这是多福德啊！我们也听到了，但听了不能相信，信了不能够理解，理解了又不肯做，不肯真正修行，修行不能够克服自己烦恼习气，这都叫少福德。善根虽然有，缘有你遇到，你的福报很薄，还是欠缺这一点，这一生当中不能往生，再等来世。来世不是等来一生，不见得，下一个机会可能是无量劫之后，你才晓得这个事情麻烦啊。所以遇到机会，聪明人这一生马上把它抓住，不要再等来生、下一次。下一次，不晓得什么时候再等到，绝对不是来生、第二生、第三生……，不是的。下一次，可能就是多少劫，多少亿万年，你才会再遇到。这个事实真相一定要明了。
阿弥陀佛 ！

常随佛学

误将方便当究竟
大乘佛法的伟大，即在广开方便门。诸如：朝山、拜忏、佛七、诵经、种种法会……。然而大乘佛法的悲哀，就是把方便当究竟。误将梁皇、水陆、念佛、诵经……，认为是修行。把庄严的宗教仪式，误为佛法之必然。殊不知，庄严的仪式，只是求解脱悟道的增上缘，祖师慈悲藉此因缘而作接引。其实，在佛陀时代，并无所谓的法会、佛七……等活动。在此必须了解：何者为究竟？何者是方便？倘能悟到究竟，所有方便皆是究竟。所谓究竟，就是要见到不生不灭的清净本性。若一切活动，未能配合觉性的启发，只能称之为增上缘。拜忏不能随文入观、自我省察惕励，仍是习气不改，就失去拜忏的意义。朝遍名山，唯独遗漏我慢高山，心地如何能平？所有方便法其立意本善，但众生往往在相上打转，忽略了应从心地下手。若能了解朝山是缘起法，当体即空，便能悟明心性。但能契入空性，参与一切活动，都能法味盎然。倘误把方便当作究竟，认为自己在修行，欲觅菩提，了不可得。慧律法师《祈愿正法重现》
阿弥陀佛 ！

常随佛学

末法时期如何护持出家修行人？
问：请问末法时期应该如何护持出家修行人？什么环境之下可以供养，什么不可以供养？
净空法师答：这个事很难讲，讲了会得罪人。这要靠你的智慧，要靠你细心去观察，出家修行人是不是真正如法修行，果然真正如法修行，护持供养有大福报，这是实实在在的。这几天大家听了一些《十善业道经》，虽然没有听完全，我们将来讲完都有VCD出来，诸位将来都可以看到全部的。「修行」就是修正自己错误的行为，果然能够远离十恶，一心向善，身口意三业都能照十善业道来修行，这是真正修行人；如果不是照这个方法修行，他就不是修行人。不但我们看别人，最重要自己要肯修，自己不肯认真修，你也就没有办法去观察别人是不是真修。
至于在什么环境之下可以供养？是在他缺乏的时候一定要供养，他在有困难的时候必须要帮助，无需要锦上添花。他的生活已经过得很好，再去供养他，往往就会有过失。我们要晓得，人在清苦修行之下，往往还有一点道心，名闻利养来了之后，道心就没有了，贪心就起来了，我们就害了这些修行人。所以佛教导在家弟子，对出家人的供养只限于四桩事情，叫四事供养。第一是「饮食」。他需要吃饭，他没有吃的，我们送一点吃的东西给他；第二是「衣服」。他没有衣服穿，我们送他一件衣服，不必送多，多了就起贪心；第三是「卧具」。晚上不能不睡觉，睡觉要供养他卧具；第四是「医药」，他在生病的时候供养他医药。四事供养，这是如法的。
但是现在四事供养许多人都供养钱财，供养钱财是很可怕的，那个钱愈多贪心愈重，道心完全没有了，佛经讲的「积财丧道」。这种供养都把出家人供养到三途了，这是我们做错事情。可是出家人对于一切供养又不能不受，这是佛讲应当有慈悲心为一切众生作福田。可是我们自己要想想，我们自己是不是真正在断恶修善，真有资格为众生的福田？我们出家人有没有这样想过？如果不是众生的福田，众生来供养我们，我们就负债。古人讲：「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。」这个话是千真万确的事实。
我们今天选择的是净土法门，换句话说，我们在这一生当中不能往生西方极乐世界，所接受一切施主的供养都变成了负债，来生来世、生生世世遇到缘必定要还债。这里面的道理与事实真相，我们都要懂得，在家人才晓得应当怎样去修供养、去护持，出家人也才晓得如何接受供养。我懂得这个道理，我也很担心，也很害怕。所以你们大家供养我的，我转手就供养居士林、供养净宗学会。你们给我的红包，我从来不拆开看，全部都归他们，为什么？将来要还债他们还，我不还，我要收了我就要还，我这一转手给他们，将来是他们的事情，不是我的事情。我们一定要明理，做得才会如法。
阿弥陀佛 ！

常随佛学

你真的恭敬经书吗!
北京天宁寺
我们的佛弟子都知道，对经书要恭敬，要爱护。如果不恭敬便会有这样或那样的果报。不但是在家居士心中有畏惧，出家僧众也用类似言语警告人们要恭敬书典籍，不可随意放置，唯恐冒犯。很多人也是拿起一本经书便放置头顶，意思是顶礼了一次。可以这样说，大多数人都对经典充满的是崇拜或者畏惧，才会去恭敬，甚至顶礼。但有几个人是怀着一颗感恩之心去礼拜读诵的呢？
常有人对我讲起，读经书的时候会流泪甚至泣不成声，心中莫名地升起了巨大的悲恸。我告诉他们是因为往昔过去生中，听闻过此法，但由于自己的障碍深重，没有得到解脱。所以在今生再次听闻或修习时候，便会升起强烈的惭愧心，因而感召流泪甚至哭泣。
但这也正是现在修行人的我执深重的体现。无论什么问题，都要以这个“我”字为中心，对这个“我”这都敏感得不得了。什么“我”的心疼了，“我”突然心酸了，等等，即使捧着地藏王菩萨的经书，依然满心的是“我”的感觉，即使捧着观世音菩萨的普门品，依然想的是“我”今后再遇到什么危机的事情，可终于找到依祜主了，终于知道该念观世音菩萨就能救这个“我”了。这些，不都是我执深重的表现么？
贫僧不禁要问，那么当你读经的时候，可曾为佛菩萨的大悲大愿有过一念间的感恩？曾经有位修行很好的人，对贫僧说阿弥陀佛四十八大愿的时候，神采飞扬，对于往生阿弥陀佛的净土十分向往。实际上，他的理论很好，目标也很好。但他只是忽略了一点，他是否对阿弥陀佛的宏伟大愿而感恩呢？
我们有多少佛弟子，只知道利用佛菩萨的慈悲大愿，便以为可以恣意依赖，不论什么时候，只要我危机时刻想到了佛名，我就得救。有谁想到了，我们不但要赞叹佛菩萨的慈悲，更要感恩！
盲目地崇拜信仰，不如深刻去了解信仰来得更实在。有的人把买来的鲜花和水果，更多的金银玛瑙等等供在佛前，满心欢喜以为这下可有功德了。我要得到各种好的福报了，可满意了。佛菩萨肯定要为自己的那颗恭敬谦卑的心高兴了。我们佛弟子可曾想过，佛菩萨已是证悟了的大觉悟者，要你供奉的这些水果鲜花，金银玛瑙有何用处？难道你多拜了几拜，人家就是佛菩萨，你不供养不拜了，人家就成凡夫了吗？答案是否定的。是佛菩萨给了我们机会让我们修福报，鲜花供佛前，是在庄严自己的心。金银供佛前是佛的需要吗？是为我们自己积累财宝。
佛菩萨因为不舍得看众生继续堕落下去，造无边罪业，不能超脱，便一遍遍地来到人间，以各种形象？化现在人间教授人们培植福报和解脱生老病死等各种人生痛苦的方法。乔达摩 悉达多太子，为了给人们找到一条解脱的道路，经历了多么巨大的苦难和艰辛；大迦叶尊者为了护持佛陀正法，终生实践头陀苦行；观世音菩萨为了给世间女子信心，不惜化身女相示现成就；地藏王菩萨为了地狱恶道众生，誓愿地狱不空不成佛果。
难道佛菩萨的这些大愿和慈悲，到了如今却被人一再地利用吗？我们捧着经书，却满心都在想着自己的功德利益，这与贫僧前面所述的第四种人有什么两样？在应该感恩的地方，都不知道应该感恩，这是什么呢？
写到此时，让我们共同发起虔诚的感恩和忏悔之心顶礼吧！
顶礼本师释迦牟尼佛祖。
顶礼大愿地藏王菩萨。
顶礼大悲观世音菩萨。
顶礼十方常住三世一切佛、法、僧。
阿弥陀佛！