329个佛经故事！

我来了

菩提树神
悉达多太子经过六年的苦行，渐渐明白苦行并不能令自己解脱。执着身苦，意味着自己还不能忘却身体；以为身苦才是修行，这也是执着与分别；真正的道是应该超越苦乐两边、超越一切的，这念心不能超越一切，又如何解脱？

于是，悉达多太子放弃了苦行的生活。在尼连禅河边接受牧羊女的供养，恢复了气力后，走到山边的一处树林里，看见一棵枝叶繁茂的菩提树，决定在这棵树下继续打坐，并且坚定的发愿，若不成就正等正觉誓不起坐！

当太子发出这样的大愿时，身心都充满了光明和希望，就连树林里的众生们也都感受到无比安稳喜乐。最欢喜的莫过于菩提树神，想到能护持太子在树下用功，‘这是何等难得的殊荣啊！’

树神以至诚欢喜的心散开顶上的发髻，解下身上的璎珞，恭敬的供养于太子座前，并且五体投地的礼拜。菩提树神与他的众多眷属们，在太子祥和的光明当中，也发了大愿，要寸步不离地护守着太子成就他的道业。菩提树神将枝叶交叉分布，浓浓密密的交织成如宝网一样，既可以遮住酷阳，又能防止大雨打在太子的身上。白天，他轻柔的摇摆细枝，让微风驱走热恼；晚上，他垂下茂密的枝叶，让凉风透过枝叶成为和风。菩提树神以自己的细心，欢欢喜喜的守护着禅坐中的太子。

树林里大大小小的树神，好奇地从各处现身，都来到菩提树这里，他们问菩提树神：

‘在树下打坐的人到底是谁啊？他是这么样的安详，这么样的端严，就是天上的梵王也没有他这般相好庄严，令人心生欢喜，令人由衷的赞叹。在他和煦的光明当中，让我们生出清净安定的感觉！’

‘他是悉达多太子，太子为了利益众生，生生世世都是以慈悲、平等之心对待一切众生，并且累劫精进修行；如今已届满三大阿僧只劫，今世将成就无上正等正觉，为无量无边的众生指出一条究竟解脱的大道。他将是三界的导师，人天当中至尊至贵的觉者啊！’

‘啊！难怪我们一靠近他就感受到身心安定！我们赶快去告诉大家，把握这稀有难得的因缘，一起来供养这位大觉者！’

树神、众生们各各奔相走告，树林里的飞禽走兽、乃至微小的虫蚁，都来围绕在太子座前礼拜、供养。他们静悄悄的、默不出声，深怕打扰了太子的修行，在下半夜将破晓前，太子终于体证到中道实相的理体，成就无上正等正觉。

整座树林悄然无声、万籁静寂。悉达多太子知道这些众生护持自己的心意。‘是的，即使是小小的虫蚁，它们也有觉性，有它们自己的感受；可悲的是，它们常常面临死亡的威胁，虽然知道畏惧、恐怖，却又无从选择。如何才能使它们免于轮回的痛苦呢？如何才能让一切众生脱离烦恼的桎梏，得到永远的安乐呢？’悉达多太子沈静、专注的思维着。

菩提树下的悉达多太子，在甚深的禅定当中；他知道久远世以来，自己曾经在不同的众生界中；早先，自己也曾犯有过失，但是后来，发愿世世行菩萨道，以帮助众生为志业，从帮助大众当中，自己得到了处理事情的智慧。他也知道众生在轮回当中，曾互为亲属、师生，隔世却又互相杀害、互相啖食而不自知……。悉达多太子思维着，众生也可以像我一样从烦恼和生死当中解脱啊，只要他们不再陷入种种妄想、分别和执着的泥淖当中就可以了。是的，我必须把这个真实的道理传播给有心追求真理、并且愿意努力的人！

菩提树神恭敬的合掌，仰望着已成就大觉世尊、三界导师悉达多太子，‘大觉尊者！我也要追求这宇宙的真理。我要尽最大的力量，护持每一位发心求无上菩提的行者，直到他们都能圆成佛道！’菩提树神静静的在心里发了恢宏的大愿，以愿供佛……。

省思——

菩提树神由于过去累积的善根福德，当他知道悉达多太子将要在菩提树下悟道成佛，不仅把握殊胜难得的机会，顶戴供养；并且发广大心护持一切行者成就道业。因为行者的道业成就了，圣人住世，众生得度的因缘便成就了，如此，自利利他悉皆圆满。

我来了

萨波达国王舍身救鸽
很久很久以前有一个国王名叫萨波达他心地善良为人慈悲，经常济困扶贫，行善积德。

天帝释知道这一情况后，十分担心，感到自己的座位底下直发热。因天帝释这地位，并非终生制，无论是谁，只要坚持修善积德，修行到一定的程度，死后便能转生到天堂当天帝释。

天帝释害怕萨波达国王会来夺自己的帝位，就想试探一下萨波达国王，已修行到什么程度，到底想干什么，便找来手下的一个侍从对他说：“下界的萨波达王正在修善积德名气很大，德行很深。他大概是想夺我的帝位！现在我变作老鹰，你变作鸽子，我追捕你，你就逃到萨波达王那儿，向他求救。他既然心肠仁慈，就一定会救你，然后我去向他索求鸽子。他既然答应救你，就不能把你交给我，也许会买点肉来做交换，但我坚持不答应，他就会割自己的肉，来抵鸽子的命。到时候我耍点小法术，教他无论如何割肉，哪怕把全身的肉都割下来总抵不过鸽子的重量那他一定会后悔这样他以前行善积下的功德，就完全作废了，也就夺不走我的帝位。”

于是，天帝释变成一只体态雄壮的苍鹰，侍从变成一只可爱的小鸽子。苍鹰恶狠狠地扑向鸽子，鸽子便慌慌张张地一边呼救，一边向远处逃去。

萨波达王正在王宫处理政事突然听到空中传来呼救声抬头看见一只苍鹰正在追逐一只可怜的白鸽。

鸽子东躲西闪实在无路可逃一头扑到萨波达王脚下叫道：“大王！老鹰要吃我，请您救命！救命！”

萨波达王说：“你别害怕，我一定救你。”

苍鹰随后扑了过来立在宫殿前，对萨波达王说：“这只鸽子，是我口中之食，现在逃到大王您这儿来了。请大王快把它还给我，我肚子饿极了。”

萨波达王说：“我曾发誓要救度一切众生更何况这只鸽子向我求救，我已经答应它了。人应当言而有信，我不能把这只鸽子交给你。”

苍鹰说：“大王！您说您要救度一切众生，但我今天如吃不到这只鸽子，就会饿死，难道我不是众生之一吗？难道您就眼睁睁地看着我饿死而不闻不问吗？”

萨波达王说：“既然这样那么我再拿些肉给你，你就别吃这只可怜的鸽子了。”

苍鹰说：“那也行。但您拿来的必须是刚割下来的新鲜热肉，否则我不吃。”

苍鹰这么说，萨波达王心中暗感为难。他曾想随便找点熟肉打发苍鹰了事但没想到苍鹰只吃刚割的新鲜热肉。

萨波达王想：“到哪里去找刚割下的新鲜热肉呢？如果为此而宰杀其他动物，则我为了救一命，又害另一命，这样的事情不能做。”想来想去，他决定从自己身上割一块肉来喂苍鹰。

主意打定，便慨然地对苍鹰说：“既然你一定要吃刚割的热肉那我就割一块肉给你吧！”

苍鹰见萨波达王中圈套了，心中暗暗发笑，却一本正经地说：“大王！您能这样做，足见您道德高尚。不过，既然您要普度众生就应当平等地对待一切我虽然只是一只鸟保证也不偏不倚。因此，只要您割下的肉，与刚才的那只鸽子一样重，那么，我保证不再找那只鸽子的麻烦。”

萨波达王说：“好吧！”便让左右取来一具天平。

萨波达王把鸽子放在天平的一端，然后忍着剧痛，手持利刃从自己左腿上，割下一块大致相等的肉，放在天平的另一端。

由于天帝释搞了鬼，天平放鸽子的那一端，低低地向下沉着，而放肉的一端却高高地翘着。

萨波达王见状，连忙又割下一块肉，但天平两端仍不平衡。就这样，他两条腿上的肉全割完，鲜血淋漓，流了一地天平放肉的那一端，仍高高地翘着。萨波达王无奈，只得继续割下自己的胸脯与手臂上的肉，一身可割的肉眼看就快割完了，天平还是不平衡。萨波达王急了，挣扎着使出全身仅有的一点力气，一下子扑到天平上，昏厥了过去。

这时，天地震动，天神们纷纷下凡，为萨波达王的高尚行为而感动不已。

天帝释这时也恢复了原形他唤醒萨波达王，问道：“你之所以做出这种一般人无法做到的善行到底是为了什么？是想当转轮圣王？还是想当天帝释？在这三界之中，究竟什么是你所追求的呢？”

萨波达王用微弱而坚定的声音说：“对这三界中的一切我一无所求，我只希望普度众生。”

天帝释又问：“今天你为了一只小鸽子割尽全身的肉吃了这么多苦，心里觉得后悔吗？”

萨波达王说：“我一点也不后悔。”

天帝释这才明白原来萨波达王不是要抢他的位子，但心中总有那么一点不放心，又追问：“你所说的全是真话吗？”

“当然全是真话。”

“有什么证据可以证明你说的全是真话呢？”

萨波达王挣扎着站起来指着天地发誓说：“天在上、地在下，如果我刚才说了一句谎话，请惩罚我！如果我说的全是真话，请让我的身体平复如故！”

说也奇怪萨波达王的话音刚落全身突然长出了新肉与没割过之前一模一样，甚至连个伤疤刀痕也没留下。

天地诸神看到这种情形，个个合掌赞叹萨波达王的高尚品德，为他恢复健康而欢喜雀跃。

我来了

虚伪的迦罗呵
从前，在伽尸国的波罗奈城，有位弗卢醯婆罗门，他的门下有五百名弟子，是位人人敬重的国师。

有一天，弗卢醯家中有位佣人，生了一个儿子，名叫迦罗呵。迦罗呵从小天资聪颖、记忆力佳，凡是听过的法，都能忆持不忘。他在国师家中担任孩子们的仆人，年复一年，日复一日，直到有次和大家起了冲突，一时负气便逃离波罗奈，远走他国。

到了邻国的迦罗呵，谎称自己是耶若达多，是弗卢醯婆罗门的儿子，离乡背井，特地来向国师学习婆罗门法，国师深受感动，当场就答应他的请求。聪明伶俐的迦罗呵，在波罗奈时曾经听过婆罗门法，现在又接受国师的教导，自然表现优异，国师十分欢喜，不但指派他教授自己的五百名弟子，还把唯一的女儿许配给他。从此以后，耶若达多的生活渐渐地丰足安乐，但是，身在福中的耶若达多，不但不知足，还常常嫌弃妻子作的饭菜不合他的口味。心地善良的妻子一点儿也不抱怨，甚至愿意学习波罗奈的饮食，以讨丈夫欢心。

后来，弗卢醯得知逃脱仆人迦罗呵的下落，便准备出国将他捉回。这天，恰巧迦罗呵与门徒外游，远远看见弗卢醯一行人迎面走来，他惊慌不已，急着打发随行的门徒离开，之后自行走到弗卢醯面前，顶礼跪拜苦苦地哀求说：‘我来这里，谎称您是我的父亲，才能投靠国师学习经典，娶他的女儿，请您不要张扬我的秘密，我以后一定会侍奉您。’弗卢醯认为迦罗呵有心悔改，便不再追究，还安慰他说：‘你确实是我的儿子啊！’并跟着迦罗呵一起回家。

一进家门，迦罗呵告诉家人，自己的亲人来探望大家，迦罗呵的妻子喜出望外，准备了种种佳肴招待弗卢醯。用餐完毕后，迦罗呵的妻子等到适当的时机，私下请教弗卢醯，她恭敬顶礼虚心地问：‘我照三餐事奉丈夫，可是都不满他意，希望您指点，耶若达多以前在家里喜欢吃哪些菜，我愿意学习。’弗卢醯见迦罗呵的妻子一片真诚，却苦于迦罗呵的挑剔，非常地生气，于是教她一个方法，如果迦罗呵再嫌弃饭菜难吃，就在他身旁小声地念这首偈子──无亲游他方，欺狂天下人，粗食是常食，细食复何嫌？

送走了弗卢醯，迦罗呵故态复萌，吃饭时依旧挑剔生气，待在身旁的妻子照着弗卢醯的方法，不慌不忙地诵出偈子，只见迦罗呵满脸怒气，却不敢多言。为了怕妻子揭发他的身份，从此以后，迦罗呵低声下气百般地随顺妻子，再也不敢发怒嫌弃了。

典故摘自：《法苑珠林．诈贵部第四》

省思——

故事里的迦罗呵，以诈骗的方式，求得个人前程富贵，结果，为了担心谎言被揭穿，终生受到妄语的牵制，不得自在。相反地，迦罗呵的妻子，不计较丈夫的无理对待，愿意学习改变改进，最后丈夫一切言听计从。

前者以自我为中心，为达目的欺瞒造业，不知道反省检讨自己，还一味要求别人成全配合；后者从改进自己做起，态度真诚不因他人对待自己的好坏，而有所不同。表面上，谎称贵族出身的迦罗呵似乎事事得逞：得到弗卢醯的原谅、国师的器重以及妻子的顺从；事实上，背后付出的代价却是永远无法自在作主，一辈子成为谎言、嗔心的奴隶。

我来了

蛇头蛇尾
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：

‘我应该走在前面。’

蛇头回答说：

‘一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？’

蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。

蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。

蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。

最后，蛇头只好妥协，让蛇尾走在前面。

蛇尾兴高采烈，一心想着：

‘总算让我走前面了。’

正当蛇尾得意时，全然忘了自己没有长眼睛，根本看不见前面的路，

一不留神便摔进路旁的大火坑中，

蛇就这样被活活地烧死了。

省思：——

蛇尾无谓的争执，其愚痴不禁令人莞尔，然而日常生活中，无谓的人我之争，是否也渐渐地让我们陷入危机中，而不自知？

我来了

蜂王菩萨
旭日缓缓升起，照亮了大地。只树给孤独园里的比丘们，早在太阳射出第一道霞光前，已经开始一天的精进修行。

佛陀经常慈悲垂示弟子：修行要有所成就，必须发精进勇猛的道心，不断思惟所听闻的道理，重覆薰修，使其根深蒂固；不但如此，还要身体力行的落实，才能渐渐破除自己无始劫来的烦恼与染垢，恢复本来清净的法身。有一天，佛陀对大众开示了一桩发生在很久以前的故事……

过去久远劫前，在一切度王佛弘化的时代，有两位比丘，一位是精进辩比丘，一位是德乐正比丘。那时，一切度王佛正在宣说无上甚深的佛法，法会上聚集的大众，上至诸天天人，下至大地一切众生，都前往聆听法要，会场充满了祥和与光明。

精进辩比丘心念专注的听闻世尊说法，刹那间忽然契悟，当下证得菩萨的果位，具足一切神通妙用。一旁的德乐正比丘，努力的睁开眼睛，却敌不过昏沉与瞌睡，他总是提不起精进修行的动力，所以到现在还是一事无成。

精进辩比丘走到苦撑着眼皮的德乐正面前说：‘德乐正！德乐正！别再睡了！千万亿年之久，才能遇到佛陀住世，因缘实在是难遭难遇，是甚为希有难得的，要赶快提起道心修行，如果让时间从瞌睡中空过，这辈子如何解脱生死呢？睡眠是个大烦恼，人一昏睡，觉性就沉下去了，你应该有所了解。要去除烦恼，就是要常常不忘记自己的初发心——上求佛道，下化众生。所以要时时自我勉励，早求明心见性才是。’

精进辩比丘这番护念的话，德乐正比丘听了有些省悟。日后，常常看见他抖擞精神地在菩提树下经行。但是，时间久了，走着、走着，眼皮又沉重了，瞌睡虫好像挥之不去的苍蝇一般，实在很难克制。

‘好吧！我就坐下来思惟佛法的道理好了。’德乐正为了对治自己想睡的烦恼，于是走到水边的石头上结跏跌坐；他认真地端正姿势，调整呼吸，告诉自己：‘睡眠障碍道法，唯有超越它，才能有所成就，我这次绝对不再睡了！’他发奋图强的安禅静虑，经过了一段时间，渐渐地，意识又开始模糊，睡魔又悄悄的占据心头，他的身体不自觉的开始晃动起来，这正巧被精进辩比丘看到。

精进辩比丘知道德乐正是在努力的改变自己，但由于累生累劫累积的习气是非常地厚重难除，习气的力量远远超过初初萌芽作主的心。为了善护念德乐正的道业，精进辩比丘从慈心三昧显发神通，化身为一只蜜蜂王。它鼓动着小翅膀，发出嗡嗡嗡的声音，朝着德乐正的眼睛直飞过去，好像就要螫刺他的眼睛似的。德乐正勉强地与瞌睡进行拉锯战，他眯着的双眼忽然一睁！瞧见这光景，刹那间警觉心除去了昏沉，他又开始用功。

渐渐地，他又想睡了！当想睡的念头刚闪过时，蜜蜂王就俯身下飞，作势要螫他的胸口，德乐正吓坏了，连瞌睡都被吓跑了，他忽然间醒了过来，再也不睡了。

水边花儿娇美的绽放着，浓郁的馨香随风飘来。蜜蜂王停在鲜粉色的荷花瓣上，吸食着甘甜的花蜜，饱食后的它不知不觉地睡着了。风徐徐吹过，花儿迎风摇曳，失去觉性的蜜蜂王连翻带滚的掉落到泥沼中，它奋力地飞出泥沼，将身体洗净。德乐正见着这般情景，心中忽然有些体会，他向蜜蜂王说了一偈：

是食甘露者其身得安隐

不当复持归遍及其妻子

如何堕泥中自污其身体

如是为无黠败其甘露味

又如此华者不宜久住中

日没华还合求出则不能

当须日光明尔乃复得出

长夜之疲冥如是甚勤苦

蜜蜂王听了，便飞上花瓣，对德乐正也说了一偈：

佛者譬甘露听闻无厌足

不当有懈怠无益于一切

五道生死海譬如堕污泥

爱欲所缠裹无智为甚迷

日出众华开譬佛之色身

日没华还合世尊般涅槃

值见如来世当勤精进受

除去睡阴盖莫呼佛常在

深法之要慧不以色因缘

其现有智者当知为善权

善权之所度有益不唐举

而现此变化亦以一切故

惭愧的德乐正比丘终于明白，蜜蜂王作势螫他是为了帮助自己提起修行的道心，而示现贪吃、昏沉、陷于泥沼，是为了让自己明白不认真修行的果报，好比现在自己的处境一般。

德乐正比丘由衷地感恩蜜蜂王的巧智，真正是菩萨的大慈大悲，处处引导着自己向前迈进。此刻，德乐正比丘已不再为昏沉烦恼所障碍，每天禅坐、经行、精进不懈，很快就证到不退转的圣人果位。

释迦牟尼佛说：‘精进辩就是我的前生，德乐正是当来下生弥勒尊佛。’

省思——

修行的路上，一切苦乐境界都是助道的因缘。如果只偏执顺境的快乐，厌恶逆境带来的磨炼，那么将无所成长，自性光明也无所启发，心量也无从提升。要相信自己本具的佛性，要发大愿，不断超越自己的习气，才能逆转直上。

我来了

螺髻仙人
很久很久以前，在释迦牟尼佛还没有成道证果的时候，

有一世，名叫尚阇利，也是一位十分精进的修行者。

他经常到森林里静坐，一坐就是好几天，不分昼夜地精进用功。

特别的是，他有一头长发，

为了方便用功，他便将头发像螺旋状般地盘绕在头顶上，

村里的人，都尊称他是‘螺髻仙人’。

这一天，螺髻仙人如往常般在林间打坐。

中午的日光特别炽盛，

空中的鸟群们正寻找着一个暂时的落脚处，

其中一只受孕的母鸟即将临盆，

更是焦急的四处张望，希望能找到一个安稳的地方生产，

在母鸟几乎疲乏无力之时，

突然看到眼前就有一个充满毛绒温暖的鸟巢，

说时迟那时快，

它便立即向前就位下了蛋。

过了一会儿，虚弱的体力恢复后，

便展翅离去，寻觅粮食准备喂养。

此时，

入定已久的仙人逐渐睁开了双眼，感觉头顶沈甸甸的，便往头顶一摸－－

‘咦！怎么有鸟蛋？’

仙人立刻正襟危坐，慎重考量：

‘要是我一动，鸟蛋落地，小鸟未出生就命丧黄泉，不行！……

要是我一动，母鸟就知道我不是树，我的头更不是巢，就更不可能再靠近我，那么，谁来孵鸟蛋呢？

……不行！我不能动！绝对不能动。’

于是，仙人立刻振奋心力、聚精会神，继续入定，不理会色身些许的疲累。

就这样，

一天、二天、三天；

一星期、二星期、三星期；

一个月、二个月、三个月过去了，

螺髻仙人一动也不动地直到鸟儿孵化、学飞、母子平平安安地离去为止。

此时森林中的气候已逐渐转凉，仙人瘦弱的身影逐渐远行，悄然地消失在风中。

省思——

鸟儿与仙人非亲非故，也毫无利益纠葛，仙人可以做到如此，完全放下自己色身的需求；身为凡夫的我们当学习，能够放下总是以自己为第一优先考量的心态，发出护念他人的慈悲，将是成佛的第一步。

我来了

说不净观同证果
从前有位比丘，每天都会到城外旷野的坟场。而比丘在往坟场的途中，都必须穿越一块田地。田主人看到比丘老是穿越他的田地，禁不住地起了嗔心。有一天，田主人拦下比丘问道：‘你是打那儿来的乞士，每天在我的田地纵横往来？田地都被你走出痕迹来了！’比丘回答道：‘我目前正在兴讼当中，急须有人为我作证，为了找寻证人，所以必须经过你的田地。’比丘说完就又走了。这时田主人心生好奇，跟在比丘后头，看他到底要去什么地方。

到了坟场，田主人发现那里到处散着发胀臭烂的尸体骨骸，而且有鸟兽正在食啖这些尸体。比丘指着这些鸟兽对田主人说：‘这些鸟兽就是我的证人！’田主人觉得很疑惑，问道：‘为什么这些鸟兽就是你的证人？你身为一位出家众，又能够和谁有争讼？’比丘答道：‘我的心仍会追逐着虚幻不实的色声香味细滑等五欲境界，有许多烦恼、恶念。为了降服心当中的烦恼贼，所以每天都到旷野当中，观察这些臭秽不堪的骨骸，再转而观察自己的这个色身，从头到脚没有一处和这些尸骸有所不同，教这念心作恶露不净的观想，并且提醒自己：“这念心是如此的生灭变异，无常迅速，变迁不定，应该忏悔改过，不要再造作恶业。”这些每日食啖尸体的鸟兽，正是色身不净的证人啊！’

这时田主人听闻比丘所说的教诲，泪洒满面，哽咽难言。原来这位田主人过去生在迦叶佛住世时，长年不断地修不净观，观想色身不净，因而听闻比丘所说的道理后，和比丘都证得须陀洹果。

典故摘自：《经律异相．卷二十——比丘修不净观得须陀洹道六》

省思——

想要解脱烦恼的束缚，脱离三界，应当如公案当中的比丘和田主人一般，发勇猛精进心，持续在法上用功，才能破除无始劫以来的烦恼习气。开悟证果并不是一蹴可几，是由于无始劫以来的精进用功，所累积而来的深厚善根，待时节因缘成熟，自然能一念相应，有所契悟。所以大众，当勤精进！

我来了

说得到做得到
从前，

在航海寻宝风气盛行的时代，

入海采宝属于十分普遍的商业行为。

当时有一位长者的儿子，

想参与商队入海的活动，就告诉众商人：

‘我非常熟悉航行驭船的技巧；假如进入海水回流汹涌、漩涡急劲、激浪冲刷不断之处，就如是要注意这般掌控桨、收帆，稳住船身笔直前进，绝对安全、没有问题！’

他敏捷流利的陈述令众人深信不疑，

于是顺利加入了商队。

一望无际的湛蓝汪洋上，船缓缓行进。

此时，原本体格强健、经验丰富的船长，却忽然暴毙而亡；

在此群龙无首的情势下，

长者的儿子被众人推举而出，代替船长的职务。

船方驶入暗流漩涡的险处，

长者子就大声将控制船身的方法念诵一遍，

既不知如何亲手操作，也不懂如何调配人手。

船身在几阵猛烈的颠簸晃动之后，便轰然翻覆，

深深沉入海的深渊，

整船人都罹难，无一幸免。

省思——

凡初习佛法，虽然念诵文字，往往不解其义；对种种法门，一无所知却自以为十分了解，更好为人师，不仅让人迷乱自心，自己也一无所获，就如同愚笨的长者子，一盲引众盲，着实令人警惕。

我来了

谁偷了摩尼珠
一位威仪庠序的比丘沿路托钵，来到穿珠师的家门口，技艺精湛的穿珠师正全神贯注、战战竞竞地为国王穿着稀世珍贵的摩尼珠。穿珠师蓦然抬头，见比丘托钵立于家门，急忙起身迎请比丘入内，旋即准备饮食供养。此时，一只大鹅摇摇晃晃地走进屋内，见到地上的摩尼珠犹如一团赤肉，长颈一伸，巨喙一啄，一团赤肉转眼即入鹅腹。

穿珠师恭敬供养比丘后，欲继续穿珠的工作，却遍寻不着摩尼珠，大惊失色：‘我家贫穷，如今丢失了国王珍贵的宝珠，将如何偿还？’

‘还我珠来！’心急如焚、不分青红皂白的穿珠师大声地对比丘说着。

‘此珠为鹅所吞食，我今若告知实情，穿珠师必杀此鹅以取珠，我该如何用计，令免此患？’比丘内心不断地思忖。思惟既定，比丘说道：‘为护他命，唯有以己身相代，除此别无他法。我今以此护戒之因，他日必成解脱圣果。’穿珠师听了，仍不明就里，大声威胁：‘快把宝珠拿来！否则对你不利。’‘我没拿你的宝珠’比丘从容地回答。‘这里除了你，更无他人在此，难道是别人偷去了宝珠！’穿珠师边说边将大门关上。比丘顿时陷入绝境，犹如误入重围的孤鹿，求救无门。然而只见比丘面无惧色，从容整衣以待。穿珠师见状：‘你想与我决斗！’‘不，我不会与你搏斗。我只是遵循比丘即使身受巨苦，临终时仍不露身形的教诫，故先行整衣，以免遭你笞打时衣不蔽体。’

我来了

见到比丘坚定沈着的神情，穿珠师心想：‘不以棒棍相逼，是不可能要回宝珠了。’

‘啪！啪！啪！……’一阵棒打如雨点般落在比丘身上。

‘宝珠在那儿？快拿出来！’

‘我没拿你的宝珠！’身受巨痛的比丘仍旧如前回答着。

穿珠师见比丘宁死亦不肯说出宝珠去向，不觉懊恼悲泣地向比丘顶礼说道：‘我今虽扑打你，内心却深受痛苦的折磨，一者遗失宝珠，深恐国王降罪。二则为寻回宝珠而责打比丘，身造恶业。你是出家人，应断贪爱心，快还我宝珠，如此能令你不再受杖打之苦，亦让我免去国王的责罚及杖责比丘之罪。’

比丘心生悲悯地说：‘出家人捡拾破旧布为衣，乞讨为食，树下为家，以此为足。对于宝珠，实无贪取之心，为何你一昧将我当作偷贼？’

‘不用多说！’软硬兼施仍不得珠的穿珠师，更加嗔怒地杖打比丘，滴滴的鲜血从口鼻淌落地面。一旁无知的大鹅，见地上一摊鲜血，立即上前啄食。气极败坏的珠师，举取手中木棒，向鹅一击。‘大鹅现在如何？’顾不得自身累累伤痕的比丘急声问道。‘鹅是生、是死，与你何干？’穿珠师不悦地反问。比丘自行匍匐至鹅处，见鹅已死，伤心地说：‘我忍受杖打的苦毒，只为让鹅得以存活。如今我命未绝，鹅却先我而死，原本希望护鹅命而得解脱的功德已无法成就。’

‘一鹅之死，区区小事，为何让你如此伤心悲切？’穿珠师大感不解。比丘答言：‘往昔佛作菩萨时，为救度众生，不惜身命以救鸽；我今以恳切敬慎的心，欲学菩萨舍身护生的行止，愿牺牲自己的性命以保鹅命。怎知你一怒竟将鹅杀害，令我心愿不得成就。’穿珠师听完，犹不懂话中端倪，恳请比丘再为详说。

‘先前你入内准备饮食，不慎将摩尼宝珠拂落地面。宝珠映我赤色袈裟而成赤色，大鹅无知，将宝珠误为赤肉，即便吞食。我心思惟：“你为取回宝珠，势必杀害此鹅。”因此为护鹅命，宁身受苦痛逼切，终不愿说出原委。’比丘娓娓道来。

穿珠师取刀开剖鹅腹，一见宝珠，当下嚎啕大哭：‘您为护鹅命，不惜舍身，而我失珠情急无智，却杖责比丘，实为愚痴。’于是向比丘五体投地礼拜忏悔，并且表示：‘您清净的行止多么令人赞叹，坚定的戒行益发使人敬仰！为护鹅命虽身受极苦，仍坚持护戒无有毁犯，此事更是难能稀有！’

忏悔后的穿珠师，恭送比丘还至住处，对其舍身护生持戒的慈悲行止，更生起无比的信敬尊重心。

典故摘自：《大庄严论经．卷十一》

省思——

佛典云：‘一切众生皆有佛性’，凡有情者爱惜己命，与人类无异。‘鹅！鹅！鹅！曲颈向天歌，白毛浮绿水，红掌划清波。’文人生动的诗句亦点出天地因万类有情的存在，而显得更加意趣盎然。倘能以慈悲心尊重、珍惜一切生命，这念心将更贴近生命，开展出另一片前所未有的新天地。