329个佛经故事！

我来了

胜鬘夫人受记
过去，佛陀于舍卫国祗树给孤独园弘法，当时的波斯匿王及末利夫人虽然亲近佛陀未多久，却对佛所开示的无上妙法，信受不疑。一日，波斯匿王对末利夫人说：‘女儿胜鬘聪慧利根，悟性极高，如能亲见佛陀，听闻开示，一定可以契悟佛理，心得无碍。我们应该将佛陀的无量功德智慧告诉她，令她发起无上菩提心。’末利夫人听了，赞同地说：‘事不宜迟，我们马上写信。’书写完毕，波斯匿王立即派遣使者旃提罗前往阿踰阇国，将信呈给胜鬘夫人。

胜鬘夫人恭阅后，法喜充满，由衷赞叹佛陀的殊胜功德，深深景仰佛陀，于是说了一首偈子：

‘我闻佛音声，世所未曾有，所言真实者，

应当修供养。仰惟佛世尊，普为世间出，

亦应垂哀愍，必令我得见。’

胜鬘夫人说完此偈，佛陀知其度化因缘成熟，以神通力现身空中，普放光明。胜鬘夫人及其眷属见到尊贵的佛陀，以至诚恭敬心顶礼佛陀。佛陀对胜鬘夫人说：‘善女人，你以赞叹如来的真实功德，于无量阿僧只劫在天人中为自在王，一切生处常见如来，皆如今日赞叹如来。’佛陀又说：‘你应供养无量阿僧只佛，如实修行，二万阿僧只劫后，当得作佛，号“普光如来”。普光如来的国土没有恶道、老病、衰恼等不如意之苦，其中众生色、力、寿命、五欲悉皆具足，快乐胜于他自在诸天，并且众生皆为修习大乘的善根众生。’

胜鬘夫人得到佛陀的授记，恭敬而立，至心向佛明志：‘弟子至诚受持：一者，于所受戒不起犯心；二者，于尊长不起慢心；三者，于众生不起恚心；四者，于众生不起嫉心；五者，于内、外法不起悭心；六者，不为己积蓄财物，凡有所受，皆为成熟贫苦众生得度因缘；七者，为众生故，行四摄法，以无爱染心、无厌足心、无挂碍心摄受众生；八者，若见孤独、幽系、疾病……等种种厄难困苦者，终不舍弃，必以正法使其安隐；九者，若见毁犯戒律者，终不弃舍，于得力时，必折服摄受之，令正法久住；十者，从今日乃至圆满菩提，摄受正法，终不忘失。愿世尊为弟子作证。’

胜鬘夫人又言：‘众生善根微薄，以此十受为极难受持，极易生疑，或将因此长夜不得安乐。为了令众生能无所疑惑，今于佛前至诚发愿：我受此十大受，如能依说而行，以此诚实誓愿，愿天雨花、出天妙音。’

胜鬘夫人说完此语，果然天人散花如雨而下、出妙雅音：‘如是，如是，如汝所说，真实无异。’大众眼见妙花、耳闻音声，叹为观止，一切疑惑悉皆尽除，欢喜非常，于是皆发大愿：‘我们愿与胜鬘夫人一同修行用功。’世尊慈悲，为海会大众授记，皆能如其所愿。

胜鬘夫人又于佛前再发三大誓愿：‘第一大愿，愿此实愿安隐无量无边众生，以此善根回向一切众生得正法智；第二大愿，愿我得正法智已，以无厌心为众生说法；第三大愿，我于所摄受正法，愿能舍色身、性命、财富，护持不懈。’世尊即为胜鬘夫人授记，此三大誓愿真实无虚，广大无边，所有菩萨恒沙诸愿，悉皆含摄于此三大愿中。大众闻言，欢喜不已！

典故摘自：《胜鬘师子吼一乘大方便方广经?卷一》

省思——

‘佛法大海，信唯能入。’胜鬘夫人以对佛法坚定的信心，欢喜赞佛，更为利益众生，发心受持十大受及三大愿，无有疲厌。所谓‘人身难得，佛法难闻’，今日我们已得人身，当善自珍惜，深信佛法是宇宙人生的真理，依此而行，必能出离生死，得大安乐。更以诸佛菩萨的誓愿为修行之目标，发大愿心，依愿导行，成就无上佛道。

我来了

舍一得万
很久以前，干陀卫国有一位画师，名叫‘罽那’，在外地靠绘画工作维生。三个年头之后，一共赚了三十两黄金，便欢欢喜喜地回家。

旅途中，罽那遇到佛迦罗城五年举办一次的大法会。他看到庄严隆重的法会，心里非常欢喜，便问法师：‘办一天的法会需要多少钱？’‘需要三十两黄金。’法师这么回答。

罽那听了之后，心里便想：‘我前世没有种福田，所以今生贫苦，日日出卖劳力为三餐奔波。现在遇到清净福田，应该好好把握植福才是。’他马上对法师说：‘我愿意成为您的弟子，并且希望能有布施的因缘，圆满成就这个法会。’罽那敲起了铜钟，恭请所有出家众，准备举行法会。法会圆满以后，便满心欢喜地返回故乡。

回到久违的家乡，一切仍是那么地纯朴，空气仍是那么地清新，他不禁深深吸了一口气，回味家乡熟悉的草原气息。

回到家，他的妻子问：‘你在外边工作了三年，得到的报酬在那里？’罽那回答：‘我得到的钱财，现在已经存在一个最可靠的地方。’妻子又问：‘你所说的最可靠的地方在那里？’‘就在清净的僧宝中。’罽那欢喜得意地说。

‘这怎么得了！’妻子听了，不但恶言埋怨责备罽那，而且立刻召集亲友，将他捆绑起来，押送到衙门。到了衙门，罽那的妻子向县官哭诉着：‘我们母子二人，一向缩衣节食，在家里过着贫穷困苦的生活；而我的丈夫却把赚得的钱财拿去乱用，毫不在乎一家人的生活，请县官明察，还我个公道！’

于是县官问画师：‘你为何将钱财拿去乱花，不拿来照顾妻小呢？’

罽那回答：‘我觉得人的一生就如同闪电、露水一般短暂、无常，刹那即灭，而我今生连穿衣吃饭都有困难，都是因为过去不修福、植福，所以才遭受这种果报。这次我在回家的路上，看到佛迦罗城正举行法会，僧人们清净庄严，便生了欢喜恭敬供养之心，于是我就把三年所赚得的钱财，全都布施出去，成就殊胜的法会。’

县官听了罽那的这番话，打从心底高兴，不但赞叹他的善根与智慧，还将衣服、首饰，连同鞍马和车子全都给了罽那，另外，还分给他一所村庄作为封赏。罽那一念布施的心，成就了殊胜的果报；有智慧的县官也成为众人称叹的对象。这个故事，成为流传在村庄里的一段佳话，村民们也纷纷皈依三宝，成为佛陀的弟子。

这村庄的空气，愈发地新鲜、清净了。

原公案出自《杂宝藏经》

我来了

舍利弗为众布施
古印度憍萨罗国的舍卫城中，住着一位婆罗门，他天生聪颖灵敏、心思缜密，且拥有无数财宝，富可敌国，一生中几乎没有他想要而得不到的事物，城中的居民因而对他百般羡慕。

这听来似乎是件再好不过的事，但事实上，这却是障碍他亲近佛法的最大原因。正因为他什么都有，因此他总认为自己什么都不缺，自然不会想到因缘果报、植福培福的事。他常说：‘布施是浪费金钱，行善是无义之举。’然而，过去生中他也曾亲近佛法用功修行，深植着宿世的善根，与佛法有甚深因缘，终于，他得度的因缘即将成熟……。

一天正午，佛陀十大弟子中号称智慧第一的舍利弗尊者，在定中观察到这位婆罗门的过去生，曾积极布施行善，因此今生感得如此殊胜的果报，但假使他今生不改悭吝的恶习，此生结束后必堕畜生、饿鬼、地狱道，达百千万年之久。舍利弗尊者不忍见到婆罗门将来流转恶道，求出无期，于是决定前往度化。

尊者当下现神足通使自己变现在婆罗门面前，手持瓦钵立定不动，此时正坐下来准备用餐的婆罗门，见到突然而至的舍利弗尊者，勃然大怒，平时就看不起乞食行者的他，本来正准备破口大骂，但是当他张口时，忽然心生一计──他要让这讨厌的出家众自讨没趣……。

于是婆罗门转身坐下，对于舍利弗尊者像是没看到似的，既不驱逐也不表示欢迎之意，只自顾自的用餐。过了好一会儿，婆罗门吃饱了，便将原本要用来净手漱口的水，倒入舍利弗尊者的钵中，并说：‘这就是我所要施舍给你的东西，你走吧！’没想到舍利弗尊者竟一点也不生气，反而慈悲地祝愿道：‘愿您今日诚心的供养，使您百劫千生受无量福报。’说完，舍利弗便转身离去。

婆罗门看着尊者渐行渐远的身影，心当中竟不知怎地起了恐惧的念头，他一边踱步一边想着：‘倘若这沙门将我的举动张扬出去，人们定会认为我是个毫无恭敬之心的吝啬鬼。’婆罗门愈想愈不放心，于是决定派佣人去将舍利弗尊者追回来。

舍利弗尊者离去后，便直接回到精舍，他思忖着：‘我该如何运用这钵水，使施主得到最大的利益呢？’舍利弗尊者真不愧是佛陀弟子中智慧第一的行者，不一会儿，他便想出了一个再好不过的方法。舍利弗尊者蹲了下来，将钵中水倒入泥地中混合搅拌均匀，再将和好的水泥取出，铺设在佛陀平时所经行之处，并向佛陀说：‘这位施主生性悭吝，只愿意布施些许的水，然而为了令他免堕三涂恶道，因此我将这钵水发挥最大的效用，将它和泥，覆盖于您所经行的路上，伏愿佛陀慈悲在这块地上行走，使这位婆罗门永生永世得大福报。’佛陀听了便慈悯地接受舍利弗的要求，入正定在泥地上步行。

这时，婆罗门所派遣的佣人看到了事情的经过，深受感动，立即返回婆罗门家中向婆罗门具陈其事，并说：‘至高无上的佛陀本为一国王子，如今他舍弃了人人称羡的转轮圣王之位，率领弟子披缁修行、持钵乞食，这无非是为了让众生有修福报、增长善根的机会呀！实在不是为了自己的利益而做这些事。’婆罗门听了，对于原先自己的恶行恶念惭愧无比，于是他带着全家大小一同到精舍向佛陀求哀悔过，希望佛陀能原谅自己的愚痴。佛陀便为他们传授三皈依并说法，婆罗门当下化除了心中种种烦恼，得道证果。

省思——

‘要怎么收获，先怎么栽。’想要有贵人相助，就必须勤修善法，利益他人，自能感得善缘具足的果报；生生世世都能亲近三宝、得遇善知识，引导自己趣向正道，走向光明。

我来了

舍己为羊
从前有一户以屠杀羊只为业的人家，家中蓄养的羊将近上百头，事业可以算是全镇上数一数二的。夫妻俩到老年时才得一子，将他取名为‘净儿’，他们对此儿自然是宠爱有加，希望孩子快快长大，能够赶快把家业托付给他。

日子一天一天地过去。家门前的梨树花儿，开了又谢，谢了又开。十几个寒暑后，净儿长大了，不但一表人才、相貌堂堂、净洁如玉，心地更是慈悲柔软。老夫妻俩看到孩子已经长大成人，心中十分欢喜，商议之后，决定带着净儿去参观家中的屠宰事业，顺便将这些技术、家业都托付给净儿。

‘净儿，我老了，没太大力气，希望有个帮手，现在你要仔细看着，学着如何持刀，如何分解羊只。’老父信心十足地说。

然而，当善良的净儿看到羊只临死前的挣扎与哀鸣，心中有如刀割，忧愁地恳求着老父：‘亲爱的父亲，这些羊跟我们一样有感受、有生命、会痛苦，我们停止这个屠宰的事业，换其他的工作好吗？’

‘开什么玩笑？我们不但有上百只的羊群，而且也是镇上屠宰业中最成功的，我怎么可能说转行就转行！’老父态度坚定地回答着。

当天晚上，老夫妻俩就商议出一个妙计──一一定要让柔弱的净儿有勇气持刀宰羊！

老夫妻俩选了一天，做了巧妙的布置。这一天，他们将净儿和一头羊、一把利刃，同时锁在屋内，并恐吓净儿说：

‘如果不将羊杀了，就不让你出来见天日，也不让你吃东西！’

就这样，一天一夜、二天二夜、三个昼夜过去了……。

老夫妻俩很高兴地来验收成果。但，万万没想到──

羊儿仍活着，净儿却命绝已久。他们发现地上留了一封遗书，里面写着：

‘我如果将羊杀了，便终身要操刀从事杀生的行业。我怎能因爱惜个人的性命而杀害无以数计的无辜生命？所以，我决定持刀自杀。亲爱的双亲请你们不要难过，净儿为了救护这些羊群而死，心中很安乐没有一丝怨悔，也希望您们能够好好照顾自己，停止屠宰的工作。’

也因为净儿这样舍身护生的善行，死后便成就得生天上的善果。

省思——

佛法中提到：‘万般带不走，唯有业随身。’人们总珍视短短不到百年的寿命，为了追求自己的贪爱与执着，加诸在他人及众生的痛苦何其之多，所谓‘戏笑杀他命，悲苦入地狱’，放不下种种执着，便只有随顺贪嗔痴造作轮回的恶因。有心修行的人，为了个人的法身慧命，怎能不在因地中戒慎自己的一言一行。

我来了

舍身喂虎
久远劫以前，有一位婆罗门，住在深山峻岭中用功，精进修道，不犯诸恶，心中慈仁护念一切。有一天，婆罗门在寻找食物时发现一只刚刚生产完的老虎，骨瘦如柴，既没有力气去觅食；也没有办法产生乳汁来喂育幼虎，只好吃它刚生下的一只幼虎充饥，才能哺育其他幼虎。

婆罗门看到这种情形，感到非常哀伤，思忖道：‘众生的苦，无量无边，母子相互吞食，这种痛苦，难以形容。’便流着眼泪，想寻找食物来喂母虎，以保全幼虎的性命。婆罗门心想：‘我精进修道的目的，就是为了要解除众生的烦恼，使众生能够离苦得乐；我以后也会老、会死，身体也会烂坏，不如现在布施给这只老虎，救护老虎母子。’思量已定，便将自己的头靠近老虎的嘴边，把自己布施给老虎食用，因为这样，老虎母子都得以生存下来。

这是释迦如来过去在因地中修行时，舍身命脑髓布施一切救护众生的故事。因为这样无畏的布施，圆满了布施波罗蜜的功德，最后六波罗蜜圆满，终于在娑婆世界成佛，为天人师，广度众生。

省思——

布施的心，来自无缘大慈，同体大悲的心量，观众生如子，观众生苦如己苦，故能竭尽所能行布施，解众生苦而无怨悔，是慈悲也是精进；是禅定也是智慧。

我来了

舍身饲虎
很久很久以前，在南瞻部洲有—个大国，叫摩诃罗檀囊，统率着五千多个小国家。国王有三个王子——摩诃富那宁、摩诃提婆和摩诃萨青。三个王子里，小王子摩诃萨青天生具有一副慈悲心肠。

有—天，国王和王妃带着王子，率领群臣出外去游玩。国王久住深宫，很少远行，游玩了—会便觉得有些疲劳，就找了个地方休息。而三位王子如同出笼的小鸟，快活地穿梭在丛林之间。忽然，他们发现了一窝老虎。一只雌虎正给两只小虎喂奶，雌虎面黄饥瘦，虎仔活泼可爱，但雌虎为了充饥，似乎正要吞食小虎。

小王子见此情景，就问两位哥哥：“哥哥!你们看那只雌虎瘦得皮包骨头，快要饿死了，但他仍然给爱子喂奶。依我看，雌虎在饥饿的逼迫下，一定会把虎仔吃掉的。”

两个哥哥也同意弟弟的看法，说“如果雌虎饿死了，小虎没有奶吃也同样会饿死的”.

小王子难过地说：“那么，怎样才能让雌虎不吃掉虎仔呢”?

“依我看，除非有新鲜的肉和温热的血，否则它是一定会吃掉虎仔的。”两位哥哥说。

小王子听后进—步追问哥哥：“那你们说，如果有人把自己的血和肉施给那只饿虎，这只饿虎还有活下去的希望吗?”

哥哥肯定地说：“当然能够活下去了。但如果谁把身体施给了饿虎，这个人却是不能复活的”!

兄弟三人你一言我一语地议论着，而小王子的内心却有一番考虑，他打算牺牲自己，救活母虎与虎仔。小王子决心已定，陪着两位哥哥走了片刻，向两位哥哥说“哥哥，你们先走一步。我有一点儿事情要办，随后就来”。说完他独自走入小径，回到刚才那只饿虎停留的地方。他走到饿虎面前，毫不犹豫地将身体投向虎口，不料，饿虎只朝他望了—眼，却闭着嘴巴不吃他。看到饿虎的神情，小王子若有所思。他早巳下定决心舍身供养，为了实现自己的心愿，小王子干脆找来一截尖锐的木头，往自己身上猛戳，使鲜血汩汩流淌而出。一直咬着嘴唇的饿虎，看到鲜血，立刻恢复了精神，吐出鲜红的舌头，开始舔食王子的鲜血。饿虎喝足了血，又继续吃王子的肉体。

先行几步的哥哥，迟迟不见弟弟跟来，十分担心，忍不住走回来搜寻。他们边找边喊“摩诃萨青!弟弟”!

然而除了风声，四周没有—点回音。两位王子忽然想起刚才弟弟提出的问题，不寒而栗。他们急忙跑回雌虎停留的地方一看，天哪，可怜的弟弟已经被饿虎吃得精光，只剩下—副带血的白骨散落在一旁。

我来了

饿虎吃完小王子的肉身，一不小心竟从悬崖上跌下，晕了过去。待它醒来后，回想起刚才的事，又跑回白骨旁不停地徘徊，十分难过。

再说国王休息时，妃子也不知不觉睡着了。她做了一个梦，梦见三只鸽子在丛林里游玩，忽然飞来一只大老鹰，抓住最小的鸽子吃掉了。她忍不住“啊”!地惨叫—声，立刻惊醒过来。妃子立即对国王说：“大王!我刚才做一个不吉祥的梦。俗语说，鸽子即是孩子，我梦见三只鸽子里，最小那只被老鹰捉来吃掉，以至于惊醒。是不是小王子摩诃萨青有什么意外呢?”国王听到妃子的话，也觉得心惊肉跳，赶紧命令随从分头寻找王子们的行踪。不久，两位王子哭着回来了。父王一见两个王子，就知道事情不妙，着急地问：“你弟弟呢?他怎么没有回来?”

两位王子呜咽悲泣，上气不接下气，一面流泪，一面回答：“弟弟被饿虎吃掉了。”果然不幸被言中了，国王和妃子顿时晕倒在地。片刻，国王和妃子才缓缓醒来，由两位王子在前面引导，率领随从，直奔小王子摩诃萨青惨死的地方。但见血迹斑斑的草地上，只剩下尸骨的残骸。妃子和国王抱头大哭。两位王子和百官随从，也都痛哭流涕，一片凄惨。

其实，舍身饲虎的摩诃萨青王子，死后投身到兜率天上。当时，他还有些怀疑，不知自己做了什么功德，竟然能投生到优美的天界。他对眼前的善果感到迷惑，于是运用天眼，察遍地狱、饿鬼、畜生、修罗和人间等五个世界，才发现自己前生施舍的残骸散落在一座山林里，而父母、兄弟正围靠在尸首旁边，痛不欲生。摩诃萨青王子心想：“不能让他们这样下去，我要下去劝导他们。”

摩诃萨青王子即刻离开天界，立在空中，向父母亲百般规劝和训谕。国王和妃子听到空中的声音，仰天央求：“刚才规劝我的，是哪位神明呀?”

“我是摩诃萨青，不久前施身给了饿虎。由于这种功德，现在才能投生在兜率天上。父王啊!有生就有死，这是人世的常情。凡是为非作歹的人，都会下地狱，凡有善行的人，都会出生天界。你为什么还沉陷于忧愁与烦恼之中，而不能够觉悟呢?为何空自悲叹，不去修持各种善事呢?”

国王和妃子当下仍无法明白王子讲的道理，继续问：“因为你心怀慈悲，怜悯万物，即使将自身施与饿虎，也毫无懊悔。

可我们身为你父母，一想到你惨死的情状，就为之心痛。这种苦恼与哀叹，不是用语言所能说明的。纵使你持守大悲之愿，可为什么要让我们这样苦恼呢?”

王子看到双亲的愚痴，十分同情，又竭力解释为善的功德和伟大，以打破父母的迷执。经过王子的一番说法与教化，国王夫妇才逐渐醒悟了。

国王吩咐家臣赶造七宝塔，把王子的尸首厚葬。摩诃萨青王子看到父母从悲伤的低谷中走了出来，才安心地返回兜率天宫。

我来了

花饰比丘
一天，释迦牟尼佛带领弟子应供。斋毕，大众正静默等待佛陀开示时，突然于人群中传来阵阵骚动：

‘喂，你看！那位比丘的耳朵上别着一朵好大的须曼花！’

‘出家人怎么可以戴装饰品呢？’

‘真大胆！在尊贵的佛陀面前竟然……’

‘世尊！请问这位比丘为何在耳朵上别着花呢？’听闻众人的议论纷纷，天帝决意请示佛陀。

‘花饰比丘，把花拿下来吧！’佛陀说。

‘是！师父。’为众人所瞩目的花饰比丘，毫不迟疑地取下耳畔庄严的花朵。然而，不论他取下多少次，耳朵上又立刻出现一朵更芬芳的新花。众人不禁啧啧称奇

‘花饰比丘，用神通力将花拿下来。’佛陀说。

‘是！师父。’花饰比丘摄心澄虑，以三昧力幻化出成千上万的手臂，从四面八方虚空中取花而去。众人只见数不清的手臂交错而过，数不清的须曼花自手掌心洒遍会场，芳香沁人，目不暇给。然而花饰比丘的耳畔，依旧别着芬芳的花朵。

‘我明白了！原来他不是故意的！’有人恍然大悟。

‘不论怎么拿掉都会再变出来，真厉害！’也有人由衷佩服。

‘这一定是果报、是因缘啦！’有人下结论。

‘他过去一定修过大福报，做过大功德！’更有人信心满满地这么说。

‘世尊！请慈悲开示花饰比丘的本末因缘，令大众解开心中的疑惑！’天帝再度为众请法。

佛陀说：‘距今九十一劫以前，也就是惟卫佛住世时，有一名酒醉的旅人途经法会，听闻到惟卫佛的开示，非常法喜，于是将耳畔的须曼花取下，至心供养佛陀。也因虔诚供佛的功德，旅人命终后，于九十一劫内远离畜生、饿鬼、地狱三恶道，不断受生人天享福。今生于我座下出家，纵已得道证果，散花供佛之福，犹未穷尽。’

天帝不禁赞叹：‘这名喝醉酒的旅人，未曾受戒、持戒，未曾修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜，只因闻法欢喜，以一朵须曼花至诚供养如来的功德果报，受福至今不尽。何况是勤修戒定慧，断恶修善，行更大的供养的人呢？果报必定更加殊胜不可思议！’

佛陀宣示毕，大众欢喜无量，发菩提心，永不退转。

典故摘自：《杂譬喻经?卷一》

省思——

《大悲经》云：‘佛告阿难，若有众生以念佛故，乃至一花散于空中，如是福德所得果报不可穷尽。’花饰比丘因前世听闻佛法，生欢喜心，至诚供花献佛，故能于九十一劫内远离恶道，得享人天福报。后亦出家修行，得道证果。所以我们应当深信因果，广修福德，护持三宝，把握当下每个闻法的因缘、供养的因缘，必能获得佛法真实利益，开创光明的未来。

我来了

苏东坡
宋代文人苏东坡，才华洋溢，堪称文坛上的奇葩，

他有一个相知甚笃的方外之交‘佛印禅师’，

平时二人在佛学、文学上总不忘相互切磋，

但每次老是让佛印禅师占尽上风，

苏东坡心里总觉不是滋味，

所以百般用心，想让佛印下不了台。

一天，两人相对坐禅，

苏东坡一时心血来潮，问佛印禅师：

‘你看我现在禅坐的姿势像什么？’

佛印禅师说：

‘像一尊佛。’

苏东坡听了之后满怀得意。

此时，佛印禅师反问苏东坡：

‘那你看我的坐姿像个甚么？’

苏东坡毫不考虑地回答：

‘你看起来像一堆牛粪！’

佛印禅师微微一笑，双手合十说声：

‘阿弥陀佛！’

苏东坡回家后，很得意地向妹妹炫耀，说：

‘今天总算占了佛印禅师的上风。’

苏小妹听完原委，却不以为然地说：

‘哥哥！你今天输得最惨！因为佛印禅师心中全是佛，所以看任何众生皆是佛，而你心中全尽是污秽不净，把六根清净的佛印禅师，竟然看成牛粪，这不是输得很惨吗？’

苏东坡手拈一拈胡子，黯然地同意苏小妹的看法。

事隔多时，苏东坡修禅定日渐有了功夫，

一次出定后，喜孜孜地写了一首诗：

‘稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。’

立刻差书童过江，送给佛印禅师，让他评一评自己的禅定功夫如何？

佛印禅师看过后，莞然一笑，

顺手拈来一枝红笔，即在苏东坡的诗上写了两个斗大的字：

‘放屁’

再交给书童带回。

苏东坡本料想佛印会给他诸多的赞美，

怎之一看回信中竟是斗大的两个红字‘放屁’，

不由得火冒三丈，破口大骂：

‘佛印实在欺人太甚，不赞美也就罢了，何必骂人呢？我非立刻过江与他理论不可！’

谁知佛印禅师早已大门深锁，出游去了，

只在门板上贴了一付对联，上面写着：

‘八风吹不动，一屁打过江。’

苏东坡看后深觉惭愧不已，自叹修行不如佛印远矣！

省思——

修行应有行有解，

若只是一昧在文字上玩味，

则永远只是口头禅而已。

我来了

莲花女悟无常
佛陀住世时，有一女子名为莲华，姿色端正，艳若桃李，因此王宫贵族无不趋迎亲近，为之流连倾心。但是莲华宿世善根深厚，对于这种急管繁弦，‘今年欢笑复明年，秋月春风等闲度’的日子渐生厌离，因而决定跟随佛陀出家修行。

这一天，莲华一人踽踽独行，准备到罗阅只耆阇堀山中佛陀的住所，向佛陀请求出家。途中，莲华听到哗哗泉水声，因此来到泉水处暂歇，也洗净一路的仆仆风尘。当莲华躬身掬水时，清泉明澈如镜，映照着莲华姣美的容颜。‘唉！我正值花样年华，又拥有倾城倾国之色，此乃天赐！我为何不享受这绮丽时光？不享受锦衣玉食的生活？不享受日日笙歌的日子？为什么要出家过着清苦无欲的生活呢？’莲华越想越觉得后悔，因此决定放弃依止佛陀出家的念头，而返回城中。

佛陀以神通力知道莲华得度的因缘已到，因此化现为一美少妇，姿色容貌更胜莲华，沿着莲华所要返回的途径而来，与莲华相遇。

‘咦！这位夫人您要去那儿呢？’莲华出神的望着眼前这一位美貌绝伦的贵妇，在心中一再的赞叹着！两人一见如故，晤谈甚欢，便偕同一起返回城中。走着，走着，来到一处泉水佳荫之地，于是莲华和美少妇决定歇歇脚，小憩片刻，再继续前行。

凉风徐徐、泉水潺潺，美少妇枕着莲华的双膝，怡然的睡着了。莲华望着美少妇艳若天仙般的容颜叹赏着。刹那之间，这位少妇突然气绝而亡，旋后身躯开始浮胀、溃烂，发出阵阵臭味。惊愕的不能自已的莲华，看着美少妇溃烂的身体，布满了一只只白白胖胖的蛆虫，在少妇的头部、内脏处及四肢蠕动。莲华被这情形吓呆了。转眼间，少妇艳若天仙的容貌已是血肉模糊、蛆虫钻动，而且臭气难闻，令人反胃作呕。

莲华惊魂未定，少妇姣妙的身躯又流出脓血，渐渐地四肢溃散，白骨散落，片刻白骨成了灰烬而湮灭！莲华惊恐不已，那位和她谈笑甚欢的少妇呢？那位美貌绝伦的少妇呢？那位花样年华的少妇呢？难道就如此灰飞殆尽？她那富贵荣华的生活呢？她那贤夫孝子呢？莲华不禁感叹：繁华若梦！美貌容颜亦是如斯！我莲华又眷恋什么、不舍什么呢？因此莲华再度起身，怀着坚定的道心向佛陀的住所前行。

莲华依止佛陀出家修行后，勤习戒、定、慧，不久即证得阿罗汉果，出离三界轮回无常之苦。

省思——

佛陀曾开示：‘人有四事不可恃怙。一者少壮会当归老，二者强健会当归死，三者六亲欢娱会当别离，四者财宝积聚要当分散。’终日汲汲营营，为财色名食睡，用尽心机、疲于算计！在业海情网中泅游不息，终究是一场空。

体悟生死无常，当勤精进、不放逸。所谓‘知幻即离，离幻即觉’，把握当下，唯有这念清净心，才是究竟安乐处。