善女人往生传（连载）

心是莲花开

　　清 陈妪
　　陈妪。常熟人。居于城南。以纺为业。笃信佛法。随纺车声唱阿弥陀佛。终日不绝口。如是三十年。
　　一日忽呼其子谓曰。尔不见空中宝盖幡幢乎。吾其逝矣。因拍手大笑。取汤沐浴竟。即合掌化去。
　　事在顺治十年。翁尚书叔元。方微时。闻其事。亲往视之。见妪凝然危坐。室中香气袭中。（净土约说书后）

　　陈老太太是常熟人，住在城的南边，以纺织为业。她很信佛法，随着纺车声，终日唱阿弥陀佛，三十年不断。
　　有一天她忽然把儿子叫来说：‘你有没有看到空中的宝盖幡幢啊，我要走啦。’于是她很高兴的拍手大笑，倒水洗澡。洗干净之后，就合掌往生了。
　　这是顺治十年时候的事情，当时尚书翁叔元尚未显赫。他听闻此事，就亲自去看。见到已往生的老太太坐得很端正，而室内香气袭人。（净土约说书后）

心是莲花开

　清 张寡妇
　　张寡妇。常熟人。居小东门外。安贫守节。专持佛号。不择净秽。未尝少间。以下痢终。
　　遗一破裙。臭不可近。弃之中流。忽见莲华交发。五色灿然。散布水面。见者惊异。乃取裙还送一庵。作佛前案围。事在顺治间。（果报闻见录）

　　常熟人张寡妇，住在小东门外，能够安于贫困，守持节操。她专门持佛名号，不管在干净或污秽之处，佛号总是不断。她最后是以拉肚子而死的。
　　她遗留下来一条破裙子，臭得不得了。大家就把它扔到水里，没想到破臭的裙子，居然生出一堆五色灿然的莲华，散布在水面上。见到的人非常惊异，赶紧把裙子捞起来，送到一所庵堂，作为佛桌前的布围。这是在顺治年间发生的事。（果报闻见录）

心是莲花开

　清 陆寡妇
　　陆寡妇常熟人。年二十夫亡。持斋念佛与人无竞。至六十七而终。
　　焚其衫裙。火气既绝。忽见金光迸出。灰中俨然有佛像在焉。共数十。闾里聚观。皆焚香膜拜。事在康熙三年。（果报闻见录）

　　常熟人陆寡妇，二十岁时丈夫就死了。她持斋念佛，与人无争。六十七岁那年死亡。
　　死后，焚烧她生前所穿着的衫裙。当火焰及热气都消失之后，忽然在那堆灰上，发出金色的光芒，大家一看，灰里面有几十尊佛的影像。乡亲都聚集来观看，人人皆焚香膜拜。这是康熙三年时发生的事。（果报闻见录）

心是莲花开

清 杨氏
　　杨氏。张秩斯之妻也。父次弁。虞山严氏出。严家世学佛。故杨氏自幼即归心大法。既适张。寻礼僧德真。受三皈五戒。断除爱欲。
　　年二十七。病剧。发愿求生西方。室中供接引佛像。高唱佛名五日。室中闻旃檀香。
　　至七日。瞑目顷之。见观音大士谓曰。莲华种子。已有半功。其半看汝手段。问从何处着力。答曰。撒手便行。即合掌唱佛。趺坐而逝。（续往生集）

　　张秩斯的妻子杨氏，父亲叫杨次弁，母亲是虞山的严氏。严家世代学佛，所以杨氏从小就受母亲影响，也学佛。嫁到张家之后不久，她就拜德真和尚为师父，受三皈五戒，后来就不再行房。
　　二十七岁那年，病得很厉害。她就发愿求生西方，室内就供了阿弥陀佛的像。她高声唱佛名五天，室中都是旃檀的香味。
　　到了第七天，她才稍微闭上眼睛，就见到观音大士向她说：‘莲华化生的种子，已经成功了一半，另外的一半，就要看你的能力了。’她问大士该怎么去做。大士告诉她：‘放下一切就行了。’于是她就合掌唱佛名号，盘腿坐着就往生了。（续往生集）

心是莲花开

　清 徐太宜人
　　徐太宜人。钱塘徐浩轩之母也。平生奉佛甚谨。诵西方佛名。绘像为图。旁累数千圈。记所诵数。每一图毕。即纳黄布囊中。如是数岁。康熙三十四年卒。
　　卒之日。家中焚囊于盆。忽闻盆内爆然。视之。见五色光起。布成缁色。其上现楼阁栏楯。重叠周匝。中涌莲华数十。华上各有一佛合掌趺坐。复现诸天女恭敬围绕。一一皆如粉色画本。见者莫不惊叹。
　　明日掇灰。视囊背。所现诸形象。与囊面无异。惟佛后又有一老母执拂随行。浩轩为之记如此。（信征录）

　　徐太宜人是钱塘人徐浩轩的母亲，平生供佛很恭谨。她念佛的记数方法是，以中间绘有佛像，旁边有数千小圆圈的图表为准。每诵完一张图表，她就把它放在黄布囊中，这样做了好几年，直到康熙三十四年去世为止。
　　她亡故的那天，家人把她的黄布囊放到盆里烧。忽然听到盆里有爆裂声，随后大家见到盆里起了五色的光芒，布变成黑色。在黑布上现出了楼阁栏楯，重叠周匝的建筑物中，涌出了数十朵莲华。每一朵莲华上，都有一尊合掌趺坐的佛。又有无数的天女，恭敬围绕四周，就像佛教刊物上彩色所画的一样。见到的人都惊叹不已。
　　第二天拾灰时，看到黄布囊背面的形像，和正面没有什么不同。唯一的差别是，背面图像中，有一位老太太拿着拂尘，跟随在佛的后面走。这是徐太宜人儿子浩轩的记载。（信征录）

心是莲花开

　清 余氏
　　余氏。法名真修。吴人朱颖符妻也。年三十二而寡。至三十六。长斋奉佛。晚年以家事付儿妇。专修净业。
　　年七十。夏秋之交。梦游一池畔。池中有船。载比丘尼优婆夷十数人。中有一人招余氏云。西方去。余氏自念言。此时不去。待岁晚可耳。招者遽云。且待后船。
　　至九月六日。梦阿弥陀佛现身接引。既觉。自知时至。请所事文歧师作别。师至。索莲华不得。以莲叶与之。余氏欣然。念佛弥切。内外俱闻异香。
　　至十一日清晨。索水沐浴。更新衣。趺坐称佛名。有顷。右胁而逝。事在乾隆三十六年。（僧正琦述）

　　余氏是吴地人朱颖符的妻子，法名叫真修。三十二岁时守寡，三十六岁起长斋拜佛。晚年时把家事交付媳妇，自己专门修净土法门。
　　七十岁那年的夏秋之间，她梦中到一池边，池中有一艘船。船上有十数位比丘尼及在家女居士。其中有一人向余氏招手说：‘到西方去吧。’余氏心里想，现在不去，年底再说。这时，招手的人忽然说：‘那你等下一艘船吧。’
　　到了九月六号，她梦见阿弥陀佛现身接引她。醒过来之后，她知道时辰到了。于是就请平时有来往的文歧法师来话别。法师来时，余氏索不到莲华，只拿到莲叶。不过她还是很高兴的念佛，念得很恳切。屋内屋外的人，都闻到很奇特的香味。
　　到了十一日的清晨，余氏洗过澡后，换上新的衣服，然后趺坐称佛名。不久，她就向右侧卧而逝。这时是在乾隆三十六年。（僧正琦述）

心是莲花开

宋 王氏
　　王氏。合肥马永逸妻也。永逸修净业，事载马玗传。王氏亦持佛名。行天竺十念法。
　　又尝持破地狱偈。偈出华严经。云。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。
　　一夕梦地狱主者来谢云。幸蒙持偈功德。狱中众生。出生善道者多矣。
　　其后寝疾。持佛名不绝口。既逝。诸亲属及其侍女。皆梦王氏报云。吾已得生净土矣。（乐邦文类）

　　王氏是合肥人马永逸的妻子。永逸修净土，王氏也修念佛，持印度的十念法门。
　　她也持破地狱偈，这首偈语出自《华严经》。经上说：‘如果有人想要知道得清楚明白，过去世的，现在世的及未来世的一切佛的话，就应该要观照十法界的自性，一切都是真如本心所造出来的。’
　　有一天晚上，她梦见阎罗王来向她道谢说：‘很感激蒙受您持偈语的功德，使得地狱的众生，很多都能生到善道去。’
　　后来王氏生病，在口念佛名中去世。她的亲属及侍女，都梦见她跟他们说：‘我已经往生净土了。’（乐邦文类）

心是莲花开

　宋 朱氏
　　朱氏名如一。明州薛生妻也。年二十余。即素服斋居。虔修净业。
　　以黄绢请善书者写法华经。绣以碧绒。十年而成。至化城喻。针锋缀舍利如粟。连获数十粒。复绣阿弥陀佛观世音像。
　　一字一拜。礼法华者三。于经首题。别致八万四千拜。习法华经三月成诵。次阅华严般若楞严圆觉。俱能通利。
　　又鋟木为图。劝人念阿弥陀佛。受图者满十万声。为回向西方。所化至二十万人。寻结庐墓旁。一室奉佛。一室宴坐。一室书经。给侍唯一婢子。甘苦共之。
　　绍熙四年春。尽斥卖奁具。为三日会。饭千比丘。合缁白万人。共唱西方佛名。建宝幢。装所绣经七轴。并书会者姓名。送罗瞻罗道场僧堂供奉。
　　十二月示微疾。垂瞑。辄起趺坐。薛生曰。我家无是法也。请就寝。遂右胁而逝。年三十七。（乐邦文类）

　　朱如一是明州人薛生的妻子，二十余岁就穿着朴素的衣服，且持斋不行淫，很虔诚的修净土法门。
　　她请书法好的人，在黄绢上书写《法华经》，她再用碧绒来绣，一共绣了十年才完成。当她绣到化城品的时候，针尖上出现了几十粒舍利子。后来她又绣了阿弥陀佛与观世音大士的像。
　　她曾经一字一拜《法华经》三遍，特别再拜经题八万四千拜。朱氏学《法华经》，三个月就能背诵。之后又读《华严经》、《般若经》、《楞严经》及《圆觉经》，都能通晓义理。
　　她又刻图像，劝人念阿弥陀佛。接受她布施图像的人，只要念满十万声，她就替他们回向往生西方。如此度化的，有二十万人。不久她又在坟墓旁结庐，一间房间供奉佛像，一间房间用来打坐，一间房间用来写经。侍候她的只有一个婢女，两人同甘共苦。
　　绍熙四年的春天，她把嫁妆全部卖掉，开了三天的无遮大会，斋请一千位比丘，在家者与出家者共有一万人参与胜会，大家共同唱阿弥陀佛的名号。她又建宝幢，用来装她所绣的七轴经。并把参与胜会的人，名字都写上。她把这些全送到罗瞻罗道场的僧堂去供奉。
　　到了十二月，她生了小病，快睡着时，她赶紧起来盘腿而坐。她丈夫说：‘我们家没有这个规矩。’于是就请她就寝。朱氏就右侧卧而逝，当年三十七岁。（乐邦文类）

心是莲花开

唐 王氏
　　王氏。隋时人。薛翁妻。僧顶盖母也。读诵诸经。勤修忏法。志求净土。
　　唐贞观十一年。有疾。勤恳弥至。俄见床前有赤莲华。大如五斗甕。已。又见青莲华。充满一室。阿弥陀佛观音势至。降临空中。
　　其孙大兴侍侧。见佛身高大。回出二菩萨上。良久乃隐。而王氏逝矣。（续高僧传）

　　王氏是隋朝时候的人，她丈夫叫薛翁，儿子已经出家，叫做顶盖。她自己读诵很多佛经，很勤于修忏悔法，一心求生净土。
　　在唐朝贞观十一年时，王氏生病，于是她就更加努力念佛。有一天念佛不久，她就看到床前有一朵赤色的莲华，其形状大如五斗的瓮子。后来又见到青色莲华充满整个室内，阿弥陀佛和观音、势至两位菩萨，都降临在空中。
　　陪伴在她身边的孙子大兴，看到佛的身体，比两位菩萨高大甚多。西方三圣出现很久之后才隐没，而王氏已经往生了。（续高僧传） 五校 张彩凤

　　感评：十方的庄严清净佛国，都无有女人。而韦提希夫人，因为儿子大逆不孝，生起了厌离心，蒙佛力加被就见到了极乐世界，决定往生。《法华经》上也明确显示受持读经的人特别是女人，必得往生极乐世界。所以我们明白，娑婆世界的女人和西方极乐世界有特别大的缘分。自从净土法门在我国盛行后，女人中的贤杰，往往能专心致志勤修净业，一生就了办生死大事。身为男子汉大丈夫的人，比一比怎能不惭愧呢？

待续（第二部分）

无题

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛