一部诠释高僧生命奇迹的书---《高僧之死》连载

学佛无坏事

S1.16 道楷禅师 生不爱天堂死不怕地狱无疾而殁
道楷禅师是沂州沂水人，俗姓崔。他性格耿直，为人豪爽，从少年时代就喜欢辟谷学道。
后来，道楷禅师便来到海会寺，礼谒义青禅师。
　　道楷禅师请教义青禅师问：“佛祖说的话，好象家常茶饭，很平常。除了这些之外，还有没有别的没告诉我们呢？”
　　义青和尚说：“你想想看，遍天下中天子发号施令，还用打着尧舜禹汤的旗号吗？”
　　道楷禅师正要开口答话，义青禅师便用拂子敲着他的嘴说：“你有什么想法？再给你三十棍子！”
　　道楷禅师一听，当即开悟，并再次礼拜。
　　礼拜完毕，道楷禅师正准备走开，义青禅师说：“别走！”
　　但是，道楷禅师却不理睬。
　　义青禅师又说道：“难道你到了毫不怀疑的境地了吗？”
　　道楷禅师一听，便用双手掩住自己的耳朵。
　　道楷禅师悟道后，遂留在义青禅师下。为了进一步钳锤他，投子和尚经常用机语来勘验道楷禅师。
　　一天，义青禅师对他说：“干好厨务很不容易。”
　　道楷禅师道：“不敢。”
　　义青禅师又问：“谁煮粥呢？谁蒸饭呢？”
　　道楷禅师道：“佣工淘米著火，行者煮粥蒸饭。”
　　义青禅师便问：“你负责什么？”
　　道楷禅师道：“和尚慈悲，我很清闲，什么事也没有。”　　
　　大观初年，因开封尹李孝寿上奏徽宗皇帝，赞叹道楷禅师“道行卓冠丛林，宜有褒显”，于是徽宗便派内臣携圣旨前往天宁寺，赐道楷禅师紫方袍一件，法号定照禅师。道楷禅师一方面对皇恩表示感谢，另一方面表示自己有誓在先，不能接受。徽宗皇帝于是再一次降旨，坚决要道楷禅师接受恩赐。道楷禅师却仍然坚拒不从。于是徽宗皇帝大怒，欲治他抗旨之罪，遂命令专管刑讼的官员将他收监发落。寺吏于是便吩咐有司，把道楷禅师发配到淄川（今山东淄博）。有司知道道楷禅师一向忠诚无伪，仅仅是因为冒犯了皇帝才被治罪的，因此心生怜悯。为了保护道楷禅师，有司希望道楷禅师说自己生病了，这样就可以免于处罚。于是，有司便提醒道楷禅师道：“长老您年纪大了，有病可要早预防啊？”
　　道楷禅师道：“平日有病，可是现在什么毛病也没有。”
　　有司又道：“禅师您要是说自己有病就会免于罪责。”
　　道楷禅师道：“我怎么能侥幸说自己有病而求脱罪呢？”
　　有司一听，便太息不已。道楷禅师于是便恬然地戴上刑具，踏上发配之路。一路上，道俗见到道楷禅师均流泪不止，跟着他的人络绎不绝，如同赶集一样。到了淄川，前来从道楷禅师参学的人越来越多。第二年冬天，徽宗皇帝便下令恢复了他的自由。
　　道楷禅师圆寂于政和八年（1118）五月。临终前有辞世偈：
吾年七十六，
世缘今已足。
生不爱天堂，
死不怕地狱。
撒手横身三界外，
腾腾任运何拘束。

学佛无坏事

S1.17 沼禅师 言讫而化
沼禅师在镇州宝寿寺。
有和尚请教：“修行时，思想老是不集中，念头纷纷，不是想这就是想那，我该怎么办呢？”，沼禅师说：“别管它”。
一个僧人名字叫“胡钉铰”来参拜沼禅师。沼禅师看着他问：“你就是胡钉铰？”，僧人不解地回答：“是我，怎么啦？”，沼禅师说：“胡钉铰，胡钉铰，不是胡钉乱铰。你能不能钉得虚空？”，僧人说：“请老和尚您把虚空折破了，我才好钉啊”。沼禅师听了就拿起拐杖打他。胡钉铰连忙说：“我说错了吗？老和尚别错打了我”，沼禅师说：“，你不明白吗？以后会有多嘴的老师给你点破的”。
沼禅师感到不久于人世。一天，对一个弟子说：“我快要 死了，你认为我的修证功夫怎么样啊？”。弟子非常诚恳地说：“老和尚，我们知道您一生长坐不卧，我们感到十分敬佩！”。沼禅师对那个弟子说：“过来，靠近些，我有话对你说”，弟子走近沼禅师面前，附耳恭听。没想到沼禅师对他说：“你跟我修行这么多年我很失望，你现在给我出去，我没有你这样的弟子！”，说完，沼禅师眼睛一闭，平静地去世了。

学佛无坏事

S1.18 善昭禅师 设馔俶装停箸而逝
善昭禅师俗姓俞，太原人。他从小就心胸开阔，眼界宽广，沉着文静，非常爱好学习。十四岁那一年，父母相继死亡。孤苦伶仃的他开始思索人生的意义，他归依佛门剃发受具，走四方遍寻高人指点。
有一年，长沙太守张茂宗请善昭禅师选择四大名刹去居住修行，善昭禅师听了没有表态，只是微笑，一天早上突然离开了，向北到了白马寺住下。太守刘昌言，闻讯前来拜访，感叹相见恨晚。当时洞山寺和谷隐寺都没有住持，大家商议必须请善昭禅师担任。太守请善昭禅师选择之一。善昭禅师昭自嘲笑道：“我是一个饿了就吃困了就睡的和尚，传佛心宗必须是高人才行，我不是合适人选”。太守刘昌言前后请了八次，善昭禅师坚决不答应。
淳化四年，有道俗千多人，盛情恭请善昭禅师住持汾州太平寺太子院，僧人契聪受命迎请善昭禅师。善昭禅师大门紧闭躺在床上不肯出山。契聪推开善昭禅师住室小门直接进去，请求说：“弘扬佛法是大事，个人静修是小节。善昭禅师你有能力承担重任，让如来大法流传下去。现在信众眼巴巴盼着你，你好意思安稳地睡觉吗？” 善昭禅师马上从床上起来吃惊地看着契聪，握着他的手说：“不是你我就听不到这么感人的话了，我们赶快去吧。” 可是到了汾州太平寺，善昭禅师只是在一间偏僻的小屋里静坐，三十年来从来没有迈出过门槛。
当时龙德府尹李侯，与善昭禅师是老交情，想让善昭禅师出任承天寺主持，可是派了使者去了三次都没有结果。使者被受罚了，又一次来请善昭禅师说：“我这一次一定要和善昭禅师一起回去，要不然我只有死了。” 善昭禅师笑着说：“我是老了又有病所以才出不去这个院子，但人生一世，有生就有死，生死都有先后，何必害怕呢。”于是，善昭禅师安排人准备饭菜招待使者，吃饭的时候善昭禅师忽然站起来整理了自己的衣服，对使者说：“我先走了”，放下筷子圆寂了。
善昭禅师终年七十八岁，皈依佛门六十五年。 　　

学佛无坏事

S1.19 可真禅师 趺坐烧香烟起示寂
可真禅师是福州人。早先他跟随石霜楚圆老禅师座下参学，自认为已经开悟，很是自负，言谈中流露天下再也没谁能令他在意的。一天，可真禅师陪善侍者在山间散步，因谈论一个公案，引起了双方的机锋竞辩。善侍者拿起一片瓦砾，放在盘石上，对可真禅师说道：“你在这里能不能说句暗藏玄机的话，或许说明你真开悟了。”
　　可真禅师围绕着盘石，左看右看，正要开口答话。善侍者呵叱道：“站了那么久，思来想去，苦思冥想，连情识关都没有参透，还自负开悟，真不知天高地厚！”。可真师感到非常羞愧，当即离开，重新回到石霜楚圆禅师座下。
　　慈明和尚一见可真禅师回来了，便呵叱道：“修行人要老老实实，你有什么急事，夏天没过完早早赶回来？”
　　可真禅师哭泣着说道：“被善侍者羞愧了，见地不明，非常惭愧，所以回来见和尚。”
　　慈明和尚连忙问道：“什么是佛法大意？”
　　可真禅师道：“无云生岭上，有月落波心。”
　　慈明和尚睁大眼睛喝道：“你年纪一大把了，头发都白了，牙齿都缺了，还这么矫情作这个见解，怎么能脱离生死？”
可真禅师一听，悚惧不已，便哀求慈明和尚指示。
　　慈明和尚道：“你来问我。”
　　可真禅师便依前语问慈明和尚：“如何是佛法大意？”
　　慈明和尚大声应道：“无云生岭上，有月落波心。”
　　虽然回答的和可真禅师一字不差，但可真禅师听了恍然大悟。
　　可真禅师临终的时候，躺在地上的干草席上，展转反侧，极度痛苦，不得片刻休息。哲侍者站一旁，流着眼泪说道：“师父您平常呵佛骂祖，现在得到报应了吧？”
　　可真禅师一听，盯着哲侍者仔细地看，呵斥道：“你也是有这样的见解吗？”
　　说完，从床上起来，跏趺而坐，并让侍者烧香。香刚一点着，烟刚升起，可真禅师忽然去世了。

学佛无坏事

S1.20 法常禅师 吾今逝矣言讫示灭
法常禅师是湖北襄阳人，俗姓郑。幼年即出家，后来得到马祖道一禅师指点而开悟。其实，马祖道一禅师就给他说了一句话。
　　法常禅师问马祖道一：“什么是佛？”
　　马祖说：“你这颗心就是佛。”
　　于是，法常禅师言下大悟。开悟后，法常禅师离开了马祖，前往四明（今浙江宁波市西南）仙尉梅子真昔日的隐居地，结茅隐修。后来马祖听说法常禅师在大梅山住山隐修，便派手下的僧人前住勘验，看他是不是真正彻悟了。
　　那僧问道：“法常禅师，马祖道一传授给你什么法宝使你隐修此山？”
　　法常禅师说：“没什么，大师只是给我说心就是佛。”
　　那僧故意试探道：“可是大师最近讲法又变了。”
　　法常禅师问：“怎么讲的？”
　　那僧道：“他说没有心也没有佛’。”
　　法常禅师道：“这个老头惑乱人，还没完没了呢。管他非心非佛，我只管即心即佛。”
　　那僧回去后，把勘验法常的经过向马祖作了汇报，马祖大声赞叹道：“梅子熟也！”
　　后来丛林中便称法常禅师为“大梅禅师”。
　　开成四年，法常禅师八十八岁。一天，法常禅师告诉徒众：“来了就别控制，走了就别追回来。”就在这个时候，室中的老鼠发出吱吱的叫声，于是，法常禅师接着说道：“即此物，非他物。你们好好保重吧，我现在走了。”说完，便脸上呈现非常愉快的表情，微笑着去世了。
　
待续（31楼）

何以故

祈愿诸位善知识倒架慈航，普度众生！阿弥陀佛！

福宝光明

平常如是

随喜赞叹师兄布施，偶恭敬拜读过，希望早日看到续文，感恩顿首！
顶礼历代福田高僧！

学佛无坏事

S1.21 法秀禅师 更衣安坐说偈三句而化　　
法秀禅师俗姓辛，是秦州陇城人。法秀禅师出家后相当长一段时间，学习《金刚》、《圆觉》、《华严》等经论，能贯通其义，一时名闻京城。但是他看不起禅法，他认为南方禅宗不过是无知狂徒惑人耳目的邪说而已。当时他只敬重北京的天钵重元法师。重元法师以善讲《华严经》而名重一时，人称“元华严”。但是法秀禅师却不理解重元法师为什么不继续讲经却开始习禅。他说：“世尊释迦牟尼把无上心法传授给大迦叶尊者，我不相信”。他立志说：“我要到盛行大乘禅法的南方去，踏遍大乘禅院，让那些披着禅师外衣的野狐狸原形毕露，来报答佛恩！”
　　不久，法秀禅师开始行脚南游。一日，他听说义怀禅师在铁佛寺大开法席，四方信众争相归附，于是便径往参礼。来到铁佛寺，正赶上义怀禅师在坐在那里。法秀禅师一见，虽然义怀禅师正襟危坐，但僧衣不是很干净，竟然有鼻涕眼泪之类的痕迹，显得非常寒酸。法秀禅师心里很是看不起义怀禅师。
　　义怀禅师问法秀禅师：“您平时讲什么经？”
　　法秀禅师道：“华严经。”
　　义怀禅师又问：“华严以何为宗？”
　　法秀禅师道：“法界为宗。”
　　义怀禅师又问：“法界以何为宗？”
　　法秀禅师道：“以心为宗。”
　　义怀禅师进一步追问：“心以何为宗？”
　　法秀禅师被问得哑口无言。
　　这时，法秀禅师轻慢心全然荡尽，怅然若失，只好退下，老老实实地留在义怀禅师座下，随众请益。
　　后来，法秀禅师悟道后，继续留在义怀禅师身边，执侍多年。法秀禅师经常哀叹祖道之不振，忧虑丛林之凋落，于是发奋图强，以身作则，殷勤弘化。不久，法秀禅师又移居庐山之栖贤寺和扬州崇福禅院，赐号圆通，座下徒众有上千人。
　　法秀禅师平时接人皆平等冷峻，不留情面。当时，李伯时是著名画家，擅长画马。一日，访法秀禅师。法秀禅师呵斥道：“你是因为画马出的名，画完还期望别人的称赞，你自以为很得意，小心下辈子从马肚子里钻出来！”，吓得李伯时再也不敢画马了。法秀禅师劝他画观音像，以赎罪过。当时有个风流文人名字叫黄庭坚，平实喜欢作艳诗，人们争相传阅。法秀禅师呵斥他道：“你是不是写这些乱七八糟感到很愉快？” 黄庭坚不以为然，笑道：“你又把我放在马肚子里吧？”法秀禅师呵斥道：“你用这些艳语淫词引诱读者心情荡动，生在马肚子都不可能，一定会下地狱的！”
　　北宋哲宗元祐五年，法秀禅师有病，宋英宗诏医官为他切脉。法秀禅师仰视着医官，说道：“你来干什么？我有病该死了，我有病就求医问药，别人以为我贪恋世间。人生生也好死也罢，都是大梦一场，有什么挑挑拣拣的呢？”，说完便将医官打发走了，并让侍者帮助沐浴更衣。然后作偈曰：
来时无物去时空，
南北东西事一同。
六处住持无所补，
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法秀禅师刚写完第三句后，监院和尚上前说道：“和尚何不写最后一句？”法秀禅师却说：“多保重吧”。
说完便奄然而化。春秋六十四岁。

学佛无坏事

S1.22 法真禅师 端坐而逝
　 法真禅师是四川三台县人，俗姓王。于慧义寺出家后，先后礼谒过药山、道吾、云岩、洞山等诸大禅师。后来跟随沩山禅师参学。
　　有一天，沩山禅师见到法真禅师，便问：“你在我这里时间不短了，怎么听不到你提出问题？”
　　法真禅师道：“教我从哪里开口呢？”
　　沩山禅师道：“你怎么不问问什么是佛？”
　　法真禅师当即作手势，掩住沩山禅师的口。
　　沩山禅师赞叹道：“很好！你得到佛法精髓了。”
　　后来在龙怀寺的后山，法真禅师发现了一处古老寺院，名曰大随。寺周围群峰耸秀，涧水清泠。中有一棵古树，树围四丈余，树的南侧恰好有一口，形状象门一样，自然生成的一个小庵。法真禅师于是移居于此，名之曰“木禅庵”。　　法真禅师在这里一住就是十多年。虽然他身不出山，但是法名远扬，四方学者，千里趋附。当时四川的地方长官对法真禅师很是钦佩，曾多次遣使迎请讲法，法真禅师都以老病为由，婉言谢绝了。
　　　法真禅师临终时，因为中风病，嘴角歪邪，面部扭曲。法真禅师对大家说：“有没有人能治好我的嘴？”大家纷纷找药送来，在家的居士信众也送了药来，但法真禅师都不接受。七天后，法真禅师用力煽了自己一巴掌，结果脸部嘴巴都恢复到原来一样，他对众人说：“费了很多事，为了这张脸皮，可是至今没人能医好。”说完端坐而逝。