莲花世界诗，庄严芬芳

流桢

圣境现前第六

诸佛如来入一切众生心想中，如白日升天，影现百川。然假使川中水浊，日虽在天，亦无由见。故必以观门念佛，方能澄清浊水，心眼开发，广见依报。《无常经》有云：“人将命终，身心痛苦。应令病人观佛相好，心心相续，使发菩提之心。复为广说三界难居，三途苦难，唯佛菩提，是真归依。”呜呼！此如来悲悯众生，拔济于临命终时之苦心也。佛言：垂终之心，其力甚大。故临终之念，能消重业。然予见平生念佛人，至临命终时，容有痛苦逼身，舌根短硬，不能念佛者有之。何况平时观想不熟，至八苦交煎、四山相逼之时，欲其随知识之口，念佛声声不绝，作观心不散乱，此必夙世因中善根深远乃能得之，岂可望于悠悠之众生哉！必如《观经》云：“惟除食时，恒忆此事。”又云：“出定入定，恒闻妙法。”方是稳着。

　净土诗　　（晋）阿氏多

自然音乐乐无涯，七宝楼台丽日霞。上妙众香常不散，缤纷云里雨天华。

　净土咏　　（唐）李青莲

向西日入处，遥瞻大悲颜。目净四海水，身光紫金山。
勤念必往生，是故称极乐。珠网珍宝树，天华散香阁。
图画了在眼，愿托彼道场。以此功德海，冥祐为津梁。
八十亿劫罪，如风扫轻霜。庶观无量寿，长愿玉毫光。

　临终生西偈　　（宋）延寿

弥陀口口称，白毫念念想。持此不退心，决定生安养。

　西归轩　　（宋）萝月

君言乐国是吾家，自笑飘零客路赊。一点归心悬落日，百年幻事寄空华。
脐轮不鼓经帘卷，鼻观常清篆缕斜。正念相成无外物，小窗行树绿交加。

　怀西方　　（宋）北山

西指西瞿更向西，向西西去有招提。华开菡萏光无夜，地布琉璃莹绝泥。
风动法音强八咏，池流德水胜双溪。临终但得超生去，九品从教低处低。
从是西方十万亿，山长水远谁人识。唯有观门归路直，坐澄劫水琉璃碧。
兀坐初修水观成，微风不动翠波平。幽深境界谁人见，一片琉璃照眼明。
为厌娑婆求净土，驰情送想存朝暮。谁信不劳移一步，楼台隐隐云深处。
谁知端坐却能游，顷刻心飞到玉楼。竹影月移来户牖，更疑行树在檐头。
九品莲花次第排，也应荷叶翠相挨。未知何日生莲界，无奈朝昏甚挂怀。

流桢

   怀净土　　（元）中峰

势至曾参日月光，教令存想念西方。自从亲证三摩地，不离慈尊左右旁。
观经一卷是家书，日落之方有故居。多办资粮期早到，免教慈父日嗟吁。

  净土诗　　（明）楚石

儒者之诗云：“伐柯伐柯，其则不远。”说者曰：“执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。”信斯言也！吾宗念佛，唯我自心，心欲见佛，佛从心现。阿弥陀佛三十二相、八十种好，性本具足，不假外求。神通光明，极未来际，名无量寿。至于华池宝座，琼楼玉宇，一一净境，皆自我心发之。妙喜有云：若见自性之弥陀，即了唯心之净土。如楞严会上，佛敕阿难：“一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽。因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。殊不知生灭去来，本如来藏常住妙明。性真常中，求于去来迷悟生死，了无所得。”既无所得，但是一心。若净土缘生，秽土缘灭，则娑婆印坏，坏亦幻也。若秽土行绝，净土行兴，则极乐文成，成亦幻也。然此生灭净秽，不离自心。心不见心，无相可得。虽终日取舍，未尝取舍。终日想念，未尝想念。在彼不妨幻证，在此不妨幻修。一发心时，已成正觉。何碍幻除结习，幻坐道场，幻化有情，幻臻极果。岂不了世出世间之幻法，调御丈夫之事乎！昔天衣怀禅师亲见明觉，尽佛祖不传之妙，尝修净土，垂问学者曰：“若言舍秽取净，厌此欣彼，则是舍取之情，众生妄想。若言无净土，又违佛语。修净土者，当云何修？”乃自答云：“生则决定生，去则实不去。”无过此语也！有心者，悉当念佛。前所谓唯心净土，自性弥陀，不出户庭，夫何远之有？

要观无量寿慈容，只在如今心想中。坐断死生来去路，包含地水火风空。
顶分肉髻光千道，座压莲华锦一丛。处处登临宝楼阁，真珠璀璨玉玲珑。
放下身心佛现前，寻常盈耳法音宣。风柯但奏无生曲，日观长开不夜天。
行趁玉阶云冉冉，坐依珠树月娟娟。凡夫到此皆成圣，不历僧祇道果圆。
未归极乐尚阎浮，漂泊风尘更几秋。残梦频惊蕉叶雨，故乡只在蕅华洲。
屈伸臂顷无多地，高占人群最上头。二大士心怜老病，何妨携手入琼楼。
法王治化宝莲宫，菩萨声闻满国中。普覆犹如天在上，大明胜似日生东。
青螺髻接浮云岭，白玉毫辉跨海虹。世出世间无比者，当知体性本来空。
天人莫不证神通，一一黄金色相同。散众妙华为佛事，尽尘沙界起香风。
身光触体成柔软，乐具流音说苦空。却倚雕栏看宝树，无边佛国在其中。
几回梦到法王家，来去分明路不差。出水珠幢如日月，排空宝盖似云霞。
鸳鸯对浴金池水，鹦鹉双衔玉树华。睡美不知谁唤醒，一炉香散夕阳斜。
莲台得坐最高层，我许凡夫愿力能。顷刻人心翻作佛，斯须水观化为冰。
玉抽玛瑙阶前树，金匝琉璃地上绳，无限天华满衣祴，十方佛国任飞腾。
衣不伤蚕食不耕，水边林下好经行。身心快乐无诸苦，依正庄严在一生。
念念佛光从口发，时时天乐遍空鸣。却嫌鞋袜沾泥滓，千叶莲华向足擎。
多言极乐向西寻，究竟不离清净心。空影入池皆碧玉，日光穿树尽黄金。
事如梦幻虽非实，理到圆常却甚深。八万四千真相好，请君危坐扣灵襟。
家在西头白玉京，老来难遣故乡情。每瞻云际初三月，先注华间第一名。
密密疏疏琪树影，来来往往水禽声。红楼紫殿春长好，纵有丹青画不成。
吾身念佛又修禅，自喜方袍顶相圆。曾向多生修福果，始依九品结香缘。
名书某甲深华里，梦在长庚落月边。浊恶凡夫清净佛，双珠黑白共丝穿。
无边大士与声闻，海众何妨逐品分。一会圣贤长在定，十方来去总乘云。
谈玄树上摩尼水，念佛林间共命群。坐卧经行无挂碍，天华随处落缤纷。
西望红霞白日轮，仰观宝座紫金身。一方土净方方净，当念心真念念真。
生极乐城终不退，尽虚空界了无尘。向来苦海浮还没，何幸今为彼岸人。

　净土诗　　（明）古溪

彼无恶道绝闻名，群籁都为念佛声。细溜通渠调锦瑟，微风吹树奏瑶笙。
鹤从翡翠帘前下，人在琉璃地上行。行者悠然心不乱，琅琅天乐自来迎。
修途十万一毫端，何谓西方路渺漫。佛境不从心外见，真容多在定中观。
宝花丛里巢鹦鹉，玉树枝头宿凤鸾。清泰故家迎海众，风云际会一声欢。

流桢

净土诗　　（明）博山

净心即是西方土，锦绣乾坤净业成。一句弥陀才吐出，昂藏皮袋廓然清。
净心即是西方土，一句弥陀一佛成。大地都来银世界，更于何处睹明星。
净心即是西方土，口说无凭步最亲。烂坏木鱼轻击著，几多花雨乱缤纷。

　净土诗　　（明）沈朗倩

珍罗垂网引香台，口滑迦陵几唤回。林下笑逢金色侣，共携花裓候如来。

　咏日观　　（明）妙意

一轮明镜劫尘封，咫尺弥陀路不通。万法唯心初约日，从知大觉即心翁。

　咏水观

　冰结琉璃

俄然成水忽成冰，冰结琉璃宝地成。妙性圆明无住相，随渠建立自心生。

　宝幢光明

七宝金幢百宝成，宝珠八面宝光擎。一光八万四千色，亿日辉煌映眼明。

　华幢演法

华幢台边乐器盈，清风八种自然生。乐音风鼓传空谛，趺坐琉璃倾耳听。


　咏八功德池水观

　　八功德池，纯一珠王所成。成池水者，宝也。而成宝者，珠也。莲华生于池中，而水之流于华间，演说妙法者，亦珠之所为也。金色光化为宝鸟，赞叹三宝，而涌出金光者，亦珠之所为也。

　池开宝莲

珠成七宝宝成池，池作金渠十四支。莲华讵止车轮大，观佛成时某在斯。

流桢

水流说法

珠水涓涓绕胜莲，回环上下法轮圆。苦空无我声声出，又写如来相好篇。

　鸟声说法

珠光化鸟鸟和鸣，鸟语嘤嘤佛法僧。功德水中无尽藏，相看总是性珠明。


　咏楼阁总观

琉璃宝地黄金界，楼阁空中天乐清。音中共奏无生曲，观听明时定往生。


　水观别咏

碧波深处钓鱼翁，抛饵牵丝力已穷。一棹清风明月下，不知身在水晶宫。


　鸟鸣说法别咏

拂拂山香满路飞，百华俯仰斗芳奇。春风无限深深意，未审黄莺说向谁。


　树说法别咏

贝叶收不尽，一句无私万法印。千圣满口不能宣，岭梅漏泄春光信。


　总咏

也大奇也大奇，无情说法不思议。若将耳听终难会，眼处闻声方得知。


　颂起自心生于西方极乐世界，于莲华中结跏趺坐

茫茫不识火中莲，满面尘埃又几年。簸土扬沙无避处，翻身直到御楼前。
尧舜垂衣万国宾，拨云见日意休陈。东方来者东方坐，遍界通沾雨露新。



　怀净土诗　　（清）莲隐

净邦远近没途程，只贵专心持佛名。一念断时忘计较，六门随处放光明。
宝池菡萏华争吐，珍树频伽鸟共鸣。来往娑婆知几遍，者回始不负生平。

流桢

  发明心地第七

《观无量寿经》云：上品中生者，不必受持读诵方等经典；善解义趣，于第一义心不惊动，深信因果，不谤大乘。《妙宗》云：是义持人不乐读诵，但于经中取一句偈，深穷旨趣，于绝言思深广之理，心不惊动。又复其心安住中道，不为二边之所惊动，了达因果皆是实相，名为深信。虽不遍习，或闻大教赴机异说，知显一理，不生疑谤。此即宗门所谓参无意味语，发明心地者也。因其行大乘解第一义，以故千佛授手，纯说甚深第一义谛。然七日得不退转，修小劫得无生忍。若夫上品上生者，一往即悟无生法忍，须臾即遍十方，历事诸佛。而究其往生之因，则具戒行，读诵大乘，修行六念之人。可见如来重戒重学与重悟之意，似不欲偏废者也。至龙树菩萨，如来谓其于世间中显我无上大乘法，非悟明心地乎？曰得初欢喜地，非入地菩萨乎？而继之曰往生安乐国，此又与上品三生皆以大心回向往生之左券，若合符节者也。故云栖云，普贤为华严长子，虽尘尘华藏，在在莲邦，而《行愿品》必拳拳乎以往生安乐为言。已悟尚然，未悟可知。至言悟自己佛不必求生，此为十地菩萨以上说。若云悟第一义，结使未断者，皆不求生，则自误误人，古德言之详矣。

　念佛颂　　（宋）慈受

树林水鸟各宣扬，宝网金台尽道场。会得钟鸣并鼓响，弥陀触处放毫光。

　西方咏　　（明）一元

西方不用学多端，一句弥陀在反观。见得本来真面目，始知生死即泥洹。
西方佛号我同名，直下承当了不惊。若得一声亲唤醒，何劳十万亿途程。
西方公案早行持，寂寂惺惺着意疑。疑到情忘心绝处，元来自己是阿弥。
西方一句是单传，不假修持已现前。诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。
西方众苦不能侵，先要当人了自心。会得目前真极乐，拈来赤土是黄金。

流桢

念佛心要颂　　（宋）草庵

　　释迦如来说，阿弥陀佛是法界身。天台智者又言，实相为体。凭兹二说以为心要，则十万亿刹，若临明镜矣。

无边刹海海涵空，海空全是莲华宫。莲宫周遍遍空海，空海独露弥陀容。
阿弥陀佛不生灭，难觅难拈水中月。绝非离句如是身，如是感通如是说。
我与弥陀本不异，背觉潜生忽成异。从今扫尽空有尘，父子天然两相值。
誓修三福勤六念，身口意业无瑕玷。我今以此念弥陀，不见弥陀终不厌。



　怀净土　　（元）中峰

捏目横生空里花，妄将三界认为家。大千常寂光明土，不隔纤尘总是遮。
爱绳牵入苦娑婆，哭到黄泉泪转多。谁谓别离穷劫恨，通身浑是古弥陀。
迷时无悟悟无迷，究竟迷时即悟时。迷悟两头俱拽脱，镬汤原是蕅花池。
四十八愿水投水，千百万亿空合空。法藏慈尊无面目，不须重觅紫金容。
正念阿弥陀佛时，宝池树影日迟迟。更驰心欲归清泰，又是重栽眼上眉。
万劫死生如重病，一声佛号是良医。到头药病俱忘却，不用重宣母忆儿。
成住坏空真净土，见闻知觉古弥陀。但于当处忘生灭，父子相牵出爱河。
禅外不曾谈净土，须知净土外无禅。两重公案都拈却，熊耳峰开五叶莲。
大梦宅中无一法，于无法处有千差。回观自性离分别，念念纯开白蕅华。
暗室中藏大黑蚖，未曾驱尽莫贪眠。骷髅压碎须弥枕，匝地香风绽白莲。
故乡易到路无差，白日青天被物遮。剔起两茎眉自看，火坑都是白莲华。
十万余程不隔尘，休将迷悟自疏亲。刹那念尽恒沙佛，共是莲华国里人。
念佛只须图作佛，不图作佛念何为。但当抱识含灵者，白蕅均同有一枝。
示入泥洹记仲春，风前歌舞恨波旬。谁知自性黄金佛，常共千华转法轮。
寒食荒郊尽哭天，有谁遥念老金仙。劫初埋向莲花土，不要人来化纸钱。
初夏清和四月时，九龙喷水沐婴儿。乐邦化主无生灭，只把黄金铸面皮。
清泰故乡无六月，从教火伞自张空。金沙地上经行处，阵阵吹来白蕅风。
谁知九月东篱菊，便是西方四色华。一个髑髅干得尽，百千闻见自无差。
念根是一串轮珠，痛策归鞭莫远图。念到念空和念脱，不知身在白芙蕖。
蕅丝缚住金乌足，业火烧开车轴华。更有一般难信法，脚尖踢出佛如麻。
才要归家即到家，何须特地起咨嗟。门前大路如弦直，拟涉思惟路便差。
一钩萝月照松龛，门外无人宿草庵。万亿紫金身化主，不离当念是同参。
自性弥陀绝证修，只消扣己便相投。瞥于当念存能所，又被空华翳两眸。
长鲸一吸四溟干，自性弥陀眼界宽。眉里玉毫遮不得，珊瑚枝上月团团。
莲花国土无金锁，闻见堆中有铁围。透得目前声与色，百千贤圣合同归。
活计唯撑一只船，流中坎止只随缘。古帆几度张明月，满目纯开佛海莲。
船居念佛佛随船，常寂光摇水底天。两岸中流如不触，枝枝红蕅发心田。
破晓移船直过东，满帆披拂蕅华风。一尊自性弥陀佛，出现扶桑照眼红。
念心如影每随形，静闹闲忙不暂停。打破形躯和影灭，西天此土绝途程。
弥陀西住祖西来，念佛参禅共体裁。积劫疑团如打破，心华同是一般开。
讲座平分性相宗，相成相破不相同。朅来讲到华池上，菡萏何曾两样红。
船往东西南北了，依然不离古滩头。等闲拨转虚空舵，香气满船华满洲。



　念佛诗　　（元）优昙

一句弥陀无妄想，声声流出自心来。便从这里觑破去，铁树无根华自开。
一句弥陀息万机，碧潭风静湛如如。夜深月向波心现，涌出银盘一颗珠。
一句弥陀吼怒雷，十方刹海眼睛开。法王法令亲提起，凡也归依圣也来。
一句弥陀上上机，气虚神朗洞玄微。全身拶入常光界，实实无言说向谁。
一句弥陀正信深，昙华早现一枝春。分明好个到家句，自性西方旧主人。
一句弥陀心自明，信知一步不虚行。脚头脚底弥陀现，万朵莲华足下生。
一句弥陀便是经，受持须要自惺惺。百千万亿龙宫藏，只在当人一念成。
一念心开荐得渠，看时似有觅还无。虽然伎俩不多子，展放威光塞太虚。
自家一个弥陀佛，举念之时不见他。认得依然成两个，与君说破笑呵呵。
真常寂处绝思量，般若开华正觉场。个里恒沙诸佛住，一枝优钵火中香。
寂照光中显大机，弥陀觌面露金躯。通身是手通身眼，夜半三更木鸟啼。
寂照双亡也大奇，照天照地不思议。石人抚掌呵呵笑，个段风光说向谁。
禅非智照难穷寂，智若无禅照不深。禅智圆通无挂碍，碧天朗月彻清风。
我念弥陀几许年，常思撇了别参禅。自从觌面相逢后，始信长空便是天。
我念弥陀会得禅，声声流出未生前。木人抚掌呵呵笑，独角泥牛海底眠。
我念弥陀震法雷，劳生梦眼一时开。千年老蕅新华绽，无限香风动九垓。
我念弥陀彻十方，十方唯我法中王。目前秽净俱无碍，垃圾堆头也放光。
我念弥陀著相多，众生都唤作弥陀。虽然他未承当得，且得弥陀授记他。
我念弥陀信有缘，寻幽直到虎溪边。孤峰顶上开双目，彻见心华满大千。
我念弥陀得趣多，眼前都不问如何。闲拖拄杖登山望，万叠峰峦积翠螺。
一念心平法界平，大千沙界绝丘坑。脚头脚底皆方便，大道堂堂任意行。
一卷真经不外求，无边妙义眼睛头。未曾举起先知得，一刹那间一藏周。
一卷真经妙义深，几多人念少知音。声声突出金刚眼，觑破从前古佛心。
一卷真经念出新，不知念者是何人。若非格外明宗旨，争识衣中无价珍。
佛是有声禅，禅是无声佛。
有声与无声，毕竟是何物。
金刚正眼顶门开，白莲香散尘沙国。
念佛参禅共体裁，弥陀西住祖西来。但能打得疑团破，红蕅花无两样开。
诸佛众生同这个，四生六道阿谁无。顶天立地知多少，试问谁人识得渠。
信心念佛到西方，性地莲开世界香。塞破虚空全是我，不须洗面著衣裳。

流桢

怀净土诗　　（明）楚石

有个弥陀在自心，才生一念隔千岑。于中岂得回光照，直下翻为向外寻。
绿水青山皆妙体，黄莺紫燕总玄音。凡夫只为贪瞋重，不觉身栖宝树林。
无常无我法全该，水鸟风林岂异哉。不动一尘常在定，遍游诸刹又归来。
凡夫本自同弥勒，知识何尝离善财。堪忍便为清净界，觉华还向妄心开。
山云霭霭水泠泠，共说西方一卷经。石虎却来岩下啸，泥人先往树间听。
风飘阳焰随波散，雨浥空华逐蒂零。极乐此时堪驻足，弥陀何处不流形。
粗境现前犹未识，法身向上几曾知。可怜转脑回头处，错认拈香择火时。
口耳相传六个字，圣凡不隔一条丝。堂堂日用天真佛，火急回光也是迟。
幽居悄悄柏森森，不遣红尘染素襟。一佛号收无量佛，后心功在最初心。
云开白月毫光满，雨过青山髻色深。当念休生差别解，风声鹤唳尽玄音。
若非念佛便参禅，参得禅时佛现前。万丈碧潭从此净，一轮秋月向空悬。
直教表里光明透，尽见高低物象全。只个法王无去住，方知不落断常边。


　劝禅者

参禅只是自明心，作佛何须向外寻。动静去来真极乐，见闻知觉古观音。
高悬慧日三千界，普现慈光百万寻。把本修行须念佛，神仙也要用功深。



　示某念佛偈　　（明）达观

五十八岁前，汝果年多少。于此痛观之，多少年便了。
了得好念佛，未了念佛早。生死从身有，离身何处讨。


　生日偈

自知今日出娘胎，今日如何娘不来。来去觅娘无所得，莲华国里一枝开。



　净土诗　　（明）雪峤

珊瑚枝挂弱犀牛，苦海扬波难尽头。咬碎一团空界月，与君把手入层楼。



　净土诗　　（明）博山

净心即是西方土，倒跨昆仑入海门。行到水穷山尽处，灼然别是一乾坤。
净心即是西方土，官不容针车马通。古木鸦声才歇得，一轮明月出烟笼。
净心即是西方土，木马嘶风过汉秦。蹋破髑髅谁是主，多年故旧一时新。
净心即是西方土，无相光中有相身。心境牵缠成鬼戏，谁为我也孰为人。
净心即是西方土，露柱灯笼笑未休。吃尽世间酸苦味，蒲团剩有暗香浮。
净心即是西方土，教外须知别路行。若是祖师门下客，破颜端不论无生。
净心即是西方土，皮袋还知痛痒无。掉转乾坤何境界，夜明帘外夜明珠。
净心即是西方土，相见扬眉落二三。古道不存车马迹，舌头无骨定司南。
净心即是西方土，魔界空时佛界空。世界闲云收拾尽，一轮迸出海天红。
净心即是西方土，逐队随群粥饭僧。一饱饥疮无别事，殷勤只奉佛前灯。
净心即是西方土，古寺清幽月到窗。夜半捉来床畔鼠，天明飞出绣鸳鸯。



　净土诗　　（明）耑愚

遥想西方大导师，夜来月吐珊瑚枝。玉京吹彻无生曲，正是莲开上品时。
云有深山鹤有林，唯予安养是归心。夜来月照长廊下，一句弥陀劫外音。
秋山无伴独幽寻，古殿寒岩步步深。一句弥陀传远谷，空林顽石似知音。
呼浪呼波都是水，分禅分土岂殊途。不知佛法无多子，空逐名言堕有无。
跏趺夜半一声钟，敲破西方不见踪。方识弥陀原是我，开帘月照万层峰。
有时独上孤峰顶，遥望西方是我家。几朵白云出远岫，一行疏雁过天涯。

流桢

观世音圆通颂

为寻紫竹林中主，误入圆通不等闲。几片白云饮绿水，一轮红日吐青山。
雨里榴花新浴出，云中鸟语带潮来。独怜消息无人识，几度披簔移竹栽。
芦苇冥冥秋水阴，行人无伴转萧森。试看念念惊怀处，便是寻声观世音。
背上痈花堪拟钵，面前目疖可如桃。但思就里谁知痛，莫问圆通白玉毫。
死死生生生复死，来来去去去还来。普门队里无来去，生死丛中见善财。
春莺啼遍柳烟城，秋雁鸣时芦白声。百鸟百声听不尽，何须更问海潮音。
手触手时各有知，个中消息莫狐疑。大悲八万四千臂，试看何人少一支。
刺猬针锥能覆体，蜒蚰宫殿自随身。青阶白壁皆安乐，花雨香风都是春。
萤火腹间灯烛火，飞蚊翼上管弦长。随身乐事堪行乐，不必逢人问故乡。
四蹄蹋地何其妙，两角撑天亦洒然。出没自由无罣碍，倒骑驴子上云巅。
枝头羽族结台殿，地里群毛作洞房。莫谓幽居有上下，长天虚谷一秋光。
蚁穴玲珑若鬼工，层层叠叠密相通。微尘身入微尘土，识取光明藏一同。



　净土诗　　（明）晦夫

红轮决定沉西去，未审魂灵在哪方。盘山悟处非他物，孝子原来是大郎。
月印莲池池印空，风鸣竹树树鸣风。世间多少奇男子，错认弥陀在别峰。



　净土诗　　（明）萍踪

源头历历记分明，静里休教杂念生。划断去来生死路，故乡田地不须争。



　净土偈　　（明）沈朗倩

人情末法险波澜，莫把弥陀白眼看。念到蓦头亲撞着，含元殿里话长安。

流桢

颂诸佛如来是法界身，入一切众生心想中　　（明）妙意

乾坤尽是黄金国，万有全彰净妙身。玉女背风无向背，灵苗化秀不知春。


　颂心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好

四维上下绝遮拦，涌出冰壶即碧天。无孔笛中藏六律，一声欸乃过前川。
劫外相逢那畔行，灵苗丛里铁牛耕。东风吹散千岩雪，空际无云孤月明。


　颂是心是佛

平实商量见题目，和盘倾出不寒酸。只今夜夜明星见，露出胸襟仔细看。
佛与众生原不异，特言成佛诱迷津。止啼黄叶浑无奈，梦觉初回识故人。
几片白云横谷口，帘前花雨不知春。拈匙把箸如明了，扫地焚香不倩人。


　颂诸佛正遍知海从心想生

鹤巢露滴梦初回，新月半钩升万户。一片白云何处起，白云儿倚青山父。
纤云不露烟波阔，白鸟去尽青天还。蹋破草鞋跟子断，巍然端坐大雄山。


　颂见眉间白毫相者，八万四千相好自然当现

一毫端内通消息，遍界明明不覆藏。静极烁开顶上眼，尘劳门内尽金光。
自家透脱自家知，八万光明更问谁。全体承当全体现，须弥顶上戴须弥。


　颂上品中生

　　不必受持读诵方等经典，善解义趣，于第一义心不惊动。佛菩萨接引，紫金台如大宝华。普闻众声，纯说第一义谛。

不向经题识本真，纸堆讨甚法王身。未开梵筴承当去，免作循行数墨人。
痴儿刻意止啼钱，良驷追风顾影鞭。云扫长空巢月鹤，寒清入骨不成眠。
向来面壁成何事，争得心开见本源。空劫以来诸佛子，话头不举自然圆。



　怀净土诗　　（清）莲隐

乾坤总是我茅庵，日月常悬灯一龛。融尽千差无异趣，会教万象作同参。
秽邦由业应离弃，净土唯心好荷担。四字弥陀穷彻底，劫前华放古优昙。

流桢

花开见佛第八  

　　佛相八万四千，相中之好亦八万四千，好中之光亦八万四千。皆云八万四千者，盖佛居凡地，具于八万四千尘劳，于此尘劳皆见实相，理智既合，故能示现相好光明皆八万四千也。行人若知心即是佛，能于尘劳皆见实相。经云：佛观一切众生烦恼心中，有如来身结跏趺坐，俨然不动，德相具足。天台云：诸佛法身与己同体，观佛时心中现者，即是诸佛法身之体，所谓是心是佛也；佛由观而生，所谓是心作佛也。行者应以是佛作佛义，一念圆照。由观见佛，观之既熟，经云，无量寿佛、观音、势至常来至此行人之所。《妙宗》云：当念即是来际，故能预想将来之事；复由佛与众生体不别故，故令三圣不来而来。如此则临命终时，华开见佛，亦是寻常惯事矣。王龙舒云：有人疑此间人念佛，如何西方七宝池中便生莲华一朵？答云：大明镜中，物来自现，阿弥陀佛国中，清净明洁，岂不照见十方世界。又有疑十方世界人念佛，临终之际，佛与菩萨乌能知而来迎？答云：天上一日，普照天下，况佛威神乎！《华严经》云，若能念佛心不动，则常睹见无量佛；若常睹见无量佛，则见如来体常住。夫众生念佛，能见如来，岂有如来不能见众生乎？众生恶业，能见地狱，岂有净念不见如来乎？

　

　临终生净土诗　　（宋）仙潭

本自无家可得归，云边有路许谁知。溪光遥落西山月，正是仙潭梦断时。


　临终半月前偈

空里千华罗网，梦中七宝莲池。蹋得西归路稳，更无一点狐疑。



　生净土偈　　（宋）一行

吾年九十头雪白，世间应无百年客。一行道人归去来，金台坐断乾坤窄。



　怀净土　　（宋）北山

晃漾空中仙乐动，笙箫声细天风送。接引凡夫归圣众，男儿此日方崇重。
西土文成东印坏，星飞一点千华界。勿讶神魂生去快，乐邦只在同居内。
八德池深华又大，跏趺端坐莲华载。耳听法音心悟解，从今跳出胞胎外。
十八大贤居会下，功成五色云西驾。诸上善人都在那，聚头只说无生话。
池边行树不全遮，袅袅金桥露半斜。忽见化生新佛子，红莲开处噪频伽。



　净土诗　　（明）博山

净心即是西方土，亲到方能辨祖宗。吸尽澄江高著眼，镜清水底日头红。
净心即是西方土，肉髻明珠不用亲。万八程途弹指到，莫教孤负好时辰。
净心即是西方土，狭路逢人话短长。两耳聋时听愈好，乡音谁与辨宫商。



　颂是心作佛　　（明）妙意

水入水时无别味，空投空处没参差。沤花影里千寻浪，即是莲华般若池。
断绝千岩路未穷，谁知铁壁自能通。浑身是病浑身药，梦跨青鸾入绛宫。
山长水远空相忆，黄叶风吹梦里疑。直见爷娘亲面目，相逢岂是螟蛉儿。
犁牛耕出古黄金，照地光天山岳寒。文叔虽为天子贵，子陵元作故人看。


　颂上品上生

　　具诸戒行，读诵大乘，修行六念，回向往生。阿弥陀佛放大光明，与诸菩萨授手迎接。弹指往生，即悟无生，十方诸佛授记，得陀罗尼门。

精金百炼现全功，解行相应佛佛同。怪道十方俱历事，不劳弹指看飞龙。