因果教育：心念与命运

wlxg20130220

张謇高中状元後，到翁府谢师，翁同向他说：「老实说，您的文章写得没有沈卫好，而且我是放在最後，太后会点中你，我想你大概做过积德的事吧！」
　　张謇答：「学生年轻，经历过的事很少，没有做什麽善事！」
　　翁同笑著说：「那麽，一定是你的祖上积德了！」接著，把贝勒所说他得状元的经过告诉了张謇。
　　张謇回家後，与太夫人聊天时，询问先人是否做过积德的事。
　　太夫人慈祥地说：「我记得你的父亲做过一件事，从前家境贫穷，他只是担糖兑换人家破烂杂物维持生活。有一天晚上回来，我在一卷碎棉絮中发现一百六十元大洋，问他知不知道。他说当时生意很忙，没有打开看。我劝他送还原主。这时候已经很晚了，他记不得是什麽人的东西，只记得在那一村兑换到这卷棉絮。於是，当夜他便带了这些大洋，去寻找原主。到了该村，看见有一户人家还点著灯，他想探问换糖的人，从门缝望去，吓得魂不附体。原来屋内有三个人连环吊在梁上。他推门而入，把他们解救下来，见他们还没有死，便向他们说：『如果你们失掉洋钱，我现在就送还你们！』
　　老翁奄奄一息地说：『这笔钱是送给你的，你拿去吧！』
　　他听了这一句话，心里觉得很奇怪：天下那有在全家自杀前，凭白把钱送人的道理。
　　他问：『老伯！您们为什麽要寻这短见呢？』
　　老翁答道：『我们两个老夫妻只有这个媳妇，因为欠了本地某人三百元大洋，借了很久没还，限在三天内偿还，如果没还，我们的性命难保。媳妇同意卖给人家作妾，身价只有一百六十元大洋，钱已交来了，可是不能偿清债务，媳妇又不愿出门，一家人没有办法，只好全体自尽，因为你是老实人，行为很善良，所以我们才决定把这笔钱送给你，好让你改做别的生意。这笔钱对我们已经没有用处了，对你却有帮助，你还是快点带走，让我们死好了！』
　　他觉得老翁自杀以前还能济助穷人，十分难得，便自告奋勇地说：『既然您的媳妇不愿出门，先把这一百六十元送还男家，解除婚约，我在三天内，另为您们筹足三百元还债好了！』
　　说完，他放下那一百六十元，立即回家中筹钱。他将自己仅有的三间茅屋卖出，只得到二百四十元。连祠堂供祀神位的主权也卖给族人，又得了六十元。这才凑足了三百元大洋，送到那户人家，偿清这笔阎王债，挽救了三条人命。
　　事後，我们夫妻无处安身，只好住在供行人避雨休息的凉亭里，我在那儿有了身孕，後来才生下你。现在你阴错阳差考中了状元，恐怕就是因为这件事吧！」（《因果报应之理论与事实》第六十页至六十一页）

　　　　　　　　　　　　存心不良，痛失功名
　　
　　从前福建有一位姓李的书生，非常善於读书、记诵和写文章。
　　他赴京赶考时，经过衢州的旅馆。旅馆的主人梦到土地公告诉他：「明天有一位姓李的秀才来你的旅馆住宿，你要好好对待他，因为他有考取科甲的命！」
　　翌日早晨，姓李的书生来了，旅馆的主人很殷勤地款待他。
　　姓李的书生问说：「你为什麽这样对待我呢？」
　　旅馆的主人把神明的话转告他，他心中大喜。当天夜里，他一直想：「我快要考取功名了！如果我做了大官，我那贫穷时结交的妻子便不堪配做我的夫人，我一定要把原配妻子换掉！」
　　姓李的书生走了以後，旅馆的主人又梦到土地公告诉他：「这位书生存心不良，尚未考取功名，便想舍弃妻子，这一次考试，他考不上了！」
　　姓李的书生没有考取进士，再度回到衢州那间旅馆。旅馆的主人把神的话告诉书生，书生大吃一惊，羞愧含恨地离去。（译自《德育古监》第一五三页）

　　　　　　　　　　　　吃亏让人，福星高照
　　
　　华亭有一位读书人，名叫李登瀛。他家境贫穷，只有两亩田地。
　　承租的佃户，因为疾病而使田地荒芜，卖掉儿子来偿还田租。
　　李登瀛知道以後，怜悯地说：「你因为生病的缘故，不能耕田，这不是你的过错！我家境虽然贫穷，自己还能够生活下去，怎麽可以使你们父子因此离散呢？请你赶快拿银子去赎回你的儿子吧！」
　　佃农耽心有钱人不肯让他赎回儿子，李登瀛说：「我是一个穷书生，尚且能够不要你的田租，他们大富人家，也会知道积德，我应当替你讲话！」
　　於是，他就跟佃农一齐去赎回孩子，使佃农家人能够团聚。
　　佃农为了感恩，每天日夜祈祷和祝福他。
　　康熙二十三年（西元一六八四年），他登上贤书，翌年又联捷。
　　如果凡事斤斤计较的人，虽然占得一时便宜，岂知冥冥之中，又有一位拿大算盘的神，来削减他的福禄呢？（《阴骘文广义节录》上卷第五十一页）

　　　　　　　　　　　　悲心还遗，状元及第
　　
　　罗伦是永丰人，明宪宗成化二年（西元一四六六年）赴礼部考进士。书僮在途中，捡到一支金钏。
　　走了五天以後，罗伦耽心路费不够。书僮说：「数天前，我在山东某一个墙檐下，捡到了一支金钏，拿去抵押或典当，不就有路费了吗？」
　　罗伦听了，心里很愤慨，想要亲自将金钏送还失主。书僮屈指盘算日子说：「这样往返，恐怕来不及应试了！」
　　罗伦回答：「这只金钏一定是女婢或仆人遗失的，万一主人质问和拷打致死，是谁的罪过呢？我宁愿不去考试，也不要让人死於非命！」
　　罗伦回到山东，果然发现：有一位女婢泼洗脸水，因为不知道金钏在水里，误扔到地上。女主人怀疑婢女把金钏藏匿起来，鞭打婢女，直到流血，婢女还几次想自寻死路。男主人又怀疑妻子私下拿给别人，狠狠地责骂妻子。女主人很气愤，想要上吊自杀。
　　罗伦把金钏还给原主，挽救了两条人命。当时大家都希望他能考中状元。罗伦也急忙赴京赶考，到了京城已经三月四日了。他仓促作答，竟然录取了。朝廷会试後，他果然状元及第。
　　（评）这一则归还失物的故事，表面看起来，好像没什麽特别。但如果我们仔细想一想罗伦的存心，就不难发现，他舍弃自己的功名，担忧别人的性命，怎麽会看重那小小的金钏呢？况且，别人归还失物，往往认为这是天命，多半出自不敢违背天理的心。罗伦这次归还失物，念念发自至诚，真正出於不忍见人受苦的悲悯心。「不敢」和「不忍」之间，「安然」与「勉强」的差别，也正是仁与义的分野啊！（译自《德育古监》第一百十一页及《感应类钞》第一百零八页）

　　　　　　　　　　　　以经为枕，痛失功名
　　
　　颍上的高天佑，跟两位书生到江宁去应试。
　　他们听说鸡鸣山的守源禅师是一位得道的高僧，便一齐去拜访请教。
　　守源禅师说：「你们两位书生会考中，只有高先生考不取，因为他误用楞严经当枕头！」
　　高天佑大吃一惊，仔细想了好一阵子，才知道箧中有一部楞严经，他睡觉时，从来没有把经典请出来，一直就用书箧做枕头！
　　等到放榜後，那位禅师的话完全应验了。（《感应篇注疏》

　　　　　　　　　　　　爱吃牛肉，恐损功名
　　
　　明神宗万历十一年（西元一五八三年）举行会考时，葛楚辅与顾待问的号码相连，邻旁而坐。
　　到了早晨，顾待问来告诉姓葛的书生说：「我看见春季的榜单了！」
　　葛楚辅惊讶地询问。
　　顾待问回答：「昨天夜里，我梦到自己进入仙府，看见榜单没有顾待问的名字，因为被用黑墨涂掉了，我询问原因，有一位官人告诉我：『因为你太爱吃牛肉了，所以姑且稍微给你惩罚一下！』正当我在惶恐失措时，听到旁边有人告诉我：『何不祷求忏悔呢？』我立即悔改过错，发誓从今天起不敢再吃牛肉。那位官人说：『你从今以後真的不吃牛肉吗？』我回答：『是！』於是，那位官人又拿起笔把我的名字再度写上。我因而向他借榜单，仔细观阅，等我醒来，我已忘记了榜上的姓名，只有记得你的名字，因为你的名字正好在我的下面！」
　　等到放榜，果然一一应验了。他们两人从此以後，也永远戒吃牛肉。（《感应篇注训证》第四卷）

　　　　　　　　　　　　冤鬼报仇，善鬼报恩
　　
　　从前在科举时代，每逢考试时，便在考场外面，高挂两枝长幡，一枝红色，一枝黑色，这叫做「恩仇幡」。
　　据说，入场应试的读书人，无论平生做善或行恶，都有鬼魂尾随而来。到了考场外，鬼魂便先聚集在两枝幡下，主考官在进场时，祭告天地，照例也要祭告这两枝幡。所以，许多读书人到了考场，都提心吊胆，因为这是冤鬼报仇或报恩的大好时机。
　　清仁宗嘉庆年间，广东高州府茂名县有一位书生，姓吕，名维端。已考中举人。等到三年一届的会试日期来临，他便起程赴京赶考。
　　路过江西南昌时，他在西门外一间客栈投宿。到了夜晚，忽然听到隔壁传来一阵哭泣声，呜呜咽咽，一直哭到天亮。维端被哭声吵得整晚难以入眠。
　　天刚亮，他走到隔壁去询问情由。那位哭泣的女子回答：「昨天，我跟家父来这间客栈投宿，没想到家父突然逝世，我无法埋葬父亲，所以哭得很伤心。」
　　维端听了，悲悯的心油然而生，毅然将身边所带的盘缠（旅费），大约数十两银子，赠送那位女子。
　　事後，他回到房中一想，暗地叫苦。「乐捐行善固然是件好事，但是现在只剩没几两银子，怎麽去得了京城呢？我看自己只好另想办法了！」
　　用过早餐後，他出门闲游，经历数日，仍然找不到对策。
　　有一天，他在路上遇见一位僧人，僧人凝视著维端，说：「我看你的形貌，神色明润，一定做了一件大善事。你的国印（黄色隐於肉里，外在紫气覆罩）辉煌而且呈现紫色的纹彩，这气色如果不散，不定可以连科高中。恭喜你这次赴试金榜题名！」
　　维端告诉僧人：「我现在身上没钱赴京！」
　　僧人屈指一算，说：「你的路费已经有著落，而且快要到手了！」
　　维端不相信，以为僧人故意骗他，所以就不高兴地离去。
　　走了不久，突然遇到阔别多年的故乡同窗旧友李觉生。李觉生邀他回家叙旧，维端欣然答应。倾谈之下，才知道李觉生已经混到候补知县，分发到江西，现在府署当承审委员，差事相当好。
　　觉生留维端在家吃饭，请妻子出来与维端相见面。没想到觉生的妻子就是维端的表妹。她性格淫荡，从小住在吕家，跟维端青梅竹马，彼此早已有了感情。後来她父亲嫌维端家境贫穷，竟然把她嫁给觉生。结婚後，她便跟随丈夫到江西，今天无意中与维端重逢，非常愉悦。
　　当天夜晚，饮了数杯酒後，维端向觉生求借路费，觉生一口答应，维端才如释重负，开怀畅饮。觉生认为考试的日期还很远，所以留维端多住几天。维端不便推辞，散席後，便回客栈将行李搬来，在觉生家中住下。
　　谁知觉生的妻子对表兄维端余情未断，在夜深人静时，来到维端所住的书房，尽情挑逗。维端严词拒绝表妹，并且扳起脸孔，责斥她几句。表妹满腔热爱，被维端当场泼了一盆冷水。她羞愤交加，越想越不甘心，竟然回房中自缢身亡。
　　翌日清晨，觉生从外面归来，看见妻子上吊自杀，非常惊讶。维端将昨天夜晚的事情，一五一十全盘托出。觉生恍然大悟，便将赴京城的车费借给维端。
　　维端抵达京城，进入考场，聚精会神地写，写完文章，又誊了一遍，自己仔细阅读，也感到相当满意。
　　这时候，忽然吹来一阵怪风将布帘吹起，走进一个披头散发而且吐著长舌的女鬼。维端大吃一惊，仔细一看，这位女鬼不是别人，原来是上吊死去的表妹。
　　女鬼指著维端，责骂他：「你真寡情薄幸，不该害我自杀，今天我非报仇不可！」
　　维端内心十分著急。正在千钧一发时，忽然看见一老先生走来，把女鬼赶走。只见老先生笑著说：「老朋友！我即是你在南昌捐钱给我女儿，帮我埋葬的人！」说完，就不见踪迹了。
　　维端如梦初醒，忆起僧人看相的事情，感叹地说：「相由心生，好在见色不淫，否则便没命了！」
　　那一年春天应试，他考中了状元。（《命运在您的心上》第十二页）

　　　　　　　　　　　　德行心术，影响功名
　　
　　明孝宗弘治十四年（西元一五○一年），山西和顺县有一位农夫，缴完粮税以後，去布政司领取通过关卡的文件。
　　当天夜晚，他梦到：县城隍到省城南门，撤走随从，只留下一位穿青衣的人驾驶马车，并且告诉农夫说：「你暂且跟我去参加会议！」
　　於是，农夫便跟随他，来到一个省府县城隍都在的地方。太原府、平阳府、大同府这三府的府城隍坐在上面，泽州、潞州、汾州、泌州、辽州这五州的州城隍坐在前面的席位。其余州县的县城隍，也都依照次序坐好。
　　茶喝完了一会儿，有一位官吏送来一些文书，放在桌案上面，并且说：「这是山西新考中举人的榜单！」
　　另一位官员开始唱名：「第一名是李翰臣，他是大同府的学生！」
　　大同府的县城隍起立回答：「他孝顺父母，友爱弟兄，经常给别人方便！」
　　那位官员念到：「第六名陈桂……」
　　和顺县的县城隍回答说：「他遵守父亲遗命，侍奉继母颇为孝顺。」
　　念到第三十四名，县城隍答道：「他曾经放高利贷，逼死两条人命！」
　　坐在中央的大官便在他的姓名上打一个「×」。
　　念到第四十一名，县城隍回答：「他不孝，而且赶走自己的胞弟去做别人的佣人！」
　　坐在中央的大官又打了一个叉。
　　念到第五十九名，县城隍又回答：「他捏造文书，喜欢唆使别人争讼，影响了好几个家庭，害死了多少人…。」
　　坐在中央的大官又打了一个大叉。
　　唱完名後，坐在中央的大官命令众人各列举出所知道的事实。
　　大众推举了二十五人，坐在中央的大官选择了九人，命令缮写的人书写名册，并且告诉验证的使者说：「一个月内进场，快去！不可耽误事情。」
　　农夫醒来以後，把梦境记录下来。
　　翌日领了通关的文件回家，在半路上遇到陈桂。农夫说：「你今年会考取第六名！」并且将经过告诉他。
　　等到放榜後，果然如此。
　　（评）姚若侯说：天榜已定後，县城隍尚能纠举恶行而除去他们的名字，众官各列举所知的事实来补足录取的人数。阳间所考取的是文章，而阴间所录取的却是德行。
　　在周朝和汉朝的时候，一直采用乡里选举和推荐贤才的方法，直到隋唐以後，才开始改用文章录取士人。而周朝、汉朝那种采用乡里选举、推荐贤才的方法，阳间虽然已经不用，阴间却仍然继续在沿用。因为幽明（阴阳）两种教化，彼此相成，辅佐其不足，宛如车子的两个轮子和鸟的一双翅膀，怎麽可以偏废呢？
　　况且，和顺的城隍，在阴间难道缺少衙役吗？为什麽一定要假借阳世的一位农夫，跟他进入会议厅呢？
　　这也是城隍爷的一片婆心，指引读书人一条考取功名的正路，所以特别委托那一位农夫从嘴里说出，他即是一位现身说法的活城隍。这位城隍爷是何等苦心，何等真切，只是世人多半不信，那又有什麽办法呢？（《德育古监》第一三七页）

　　　　　　　　　　　　第五章　心念与官禄

　　　　　　　　　　　　舍官救人，後登相位
　　
　　周必大是卢陵人，监管临安府的和剂局。局里失火，五十余人被捕，即将处死。
　　周必大问法官：「如果这场火灾起源於本官的疏忽，该当何罪？」
　　法官回答：「您将被免职而成为普通百姓。」
　　周必大於是就为自己认罪，让那五十余人免於死刑。
　　周必大坐失官职回家，半路上顺便去拜访他的亲家。门外下著大雪，童子在打扫庭院。前一天夜晚，亲家梦到扫雪迎接宰相。见到周必大後，就感叹地说：「没想到今天扫雪是迎接辞退官职的您！」
　　周必大回家後，刻苦读书，准备应考词科。後来，他到京师，寄居在班直家。有一天，主人从外面携带小册子回来，周必大借阅，发现是卤簿图（卤薄是古代帝王、后妃、太子、王公、大臣出外时，在前後的导护队），他细心把它记录下来。入试时，正好出这道题目，他考中词科，辗转做到宰相，皇上封他「益国公」。
　　他当宰相以前，曾经梦到阴间，看见判官在考一捻胎鬼。判官指著周必大说：「这人有阴德，应当做宰相，但是容貌丑陋，怎麽办？」
　　鬼回答：「请让我为他作宰相须！」
　　判官点头答应。鬼就起来摸周必大的颏。
　　等到周必大醒来以後，发现自己果然长出胡须，还隐约有一点痛，数日以後，才平复。
　　後来，周必大辞退宰相的官职回家，有一位算命先生来拜访，不期而在门前相遇。算命先生问：「周大人在那里？」
　　周必大上前作揖说：「你的面前就是待罪的宰相！」
　　算命先生说：「骗我吗？」
　　入坐以後，算命先生又请求见宰相，周必大仍像刚才那样回答。算命先生起来，以手握持周必大的胡须，顺手抚摩，并且说：「您只有这一座帝王须，就配为真宰相！」
　　周必大非常惊讶，赠送算命先生很厚的礼物。（《感应篇注训证》三十页）

　　　　　　　　　　　　苟可矜全，不惜心力
　　
　　杨旬是夔州的官吏。他的儿子杨椿二十四岁，便高中状元，太守叫杨旬早日辞职，安享清福。
　　杨旬答道：「我做了四十几年的公务人员，家里没有多余的钱财可以享福。我只留下三个袋子，希望打开看看！」结果发现：第一个袋子有三十九文大钱，第二个袋子有四千余文中钱，第三个袋子有一万个小钱。
　　太守问杨旬：「这是什麽缘故呢？」
　　杨旬说：「每当我看见有入轻为重的囚犯，我就努力请求上司将他们的死罪，改为流放罪，成功後，我就投入一个大钱。从流放罪改为鞭杖罪时，我就投入一个中钱。从鞭杖罪改为释放时，我就投入一个小钱。现在我的儿子考中状元，都是这些袋子所积福德造成的，我怎麽敢随便放弃为民服务的机会，而自我放逸呢？」（《感应篇注》、《因果报应之理论与事实》二九六页）

　　　　　　　　　　　　全人名节，天赐官禄
　　
　　孙勉之先生久病不愈，请精通医术的何澄到他家去看病，他的妻子俞氏将何澄引到密室，轻声细语地对何澄说：「我丈夫卧病良久，我的家产全都快典当和拍卖光了，希望能够献出我的身体，来酬偿医药费！」
　　何澄严肃地回答：「娘子！你为什麽讲这种话呢？你尽管放心，不必担忧，我一定会尽力拯救和治疗你先生。如果我因此占你的便宜，不但使我永远变成小人，娘子也损失名节，纵使没被人指责，也难逃天谴！」
　　俞氏听了何澄的话，惭愧而退。
　　後来，何澄梦见一位神人带他到一座殿堂，告诉他：「你行医有功，而且没在病患艰难危急的时候，乱人妇女，上帝特别赐你一个官职和五万贯钱！」
　　不久，皇太子生了一场病，皇上请何澄去为太子治病，何澄开一帖药，就把太子的病医好了。皇上赐给何澄的官职和钱财，跟梦中的预言完全相符。（《感应篇汇编》第一卷及《感应篇注训证》第三十三页）

　　　　　　　　　　　　怜悯死囚，平反冤情
　　
　　王文正公第一次当官上任时，掌管临江县的诉讼，监狱里有一位囚犯造了死刑罪，王文正公想帮他忙，想了一整晚都没有睡，到了五更鼓时，他忽然想到办法，急忙很快走出房间。
　　没想到看管监狱的人员也都起来了，大家见面时发出惊讶的呼唤声。王文正公感觉很奇怪，就问他们说：「你们大家怎麽都这麽早起来呢？」
　　管理监狱的人员回答：「正当值夜的人才击过五更鼓，我忽然听到空中隐隐约约传来声音，说：『起来！起来！王文正公即将出庭了。』所以我们才穿好衣服，站著等待，没想到您真的来了！」
　　王文正公心中有了默契，立即传令带那位死刑犯出来审问，终於为他平反了冤情，而且升任大官。（《感应篇注训证》第四卷第二五七页）

　　　　　　　　　　　　伤天害理，削去官禄
　　
　　清圣祖康熙八年（西元一六六九年）春天，嘉善这地方有一位姓支的书生告诉姓顾的朋友说：「我神魂恍惚，好像有怨鬼相随！」
　　不久，姓支的书生病倒了，顾先生请西莲法师来探望他。他的腹部忽然发出鬼的话语说：「我明朝初年是一位副将，姓朱名洙，主将姚君看见我太太江氏长得如花似玉，生起贪婪心，恰好有一个地方叛变，姓姚的主将就命令我率领七百名残兵，去征讨叛军，我的兵力敌不过叛军，结果全军覆没。姓姚的主将就强收我的妻子，於是她便上吊而死。我衔著这种深仇大恨，经过了好几世都想要报复。无奈姓姚的主将晚年修行，次世做一位高僧，再世做大词林，第三世做一位持戒的出家师父，第四世做一个喜欢布施的大富人，我都无法报仇。现在是第五世，他本来在康熙八年和九年应当会连续中榜，因为曾经玩弄刀笔，害死四位卖茶的客人，被天庭削去官禄，所以我才能来报仇！」
　　西莲法师听他说话颇有条理，劝他允许用诵经礼忏的方式来化解冤仇，鬼答应了，於是就请西莲法师做佛事。
　　姓支的书生病马上痊愈了，数日，他又发出鬼的话语。西莲法师斥责他，鬼说：「我承蒙佛力，现在已经超生了，绝对不会回过来报复，现在来索命的人乃是那四位卖茶的客人，而不是我。我恐怕师父您怀疑我背信，所以特来通知您一声！」说完，就走了。
　　不久，姓支的书生又再发病而身亡。
　　佛说：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」偿还两三百年前的债，还是比较近的事情啊！（译自周安士所著的《欲海回狂》第七八页）

　　　　　　　　　　　　放生培福，子孙显贵
　　
　　江苏省长州的礼部侍郎韩世能，世代都居住在墓地旁，家境非常贫穷。
　　他的祖父韩永桩，喜欢放生，因为没有钱买物放生，所以每天早晨起床後，一定拿著扫帚，将两岸螺狮扫入溪流中。有时，还忍著饥饿，连扫十几里路。他这样做了四十余年，从未间断。
　　明穆宗隆庆元年，韩世能梦到金甲神告诉他：「你祖父放生的功德很大，从此子孙显贵！应当先让你享有一品官的荣衔！」
　　韩世能後来做了少宗伯的官职，奉皇上的诏令出使朝鲜，被赏赐一品朝服，数代子孙尊贵显赫。（《莲池大师戒杀放生文图说》第一百五十四页）

　　　　　　　　　　　　舍财赈灾，高官封侯
　　
　　全琮，字子瑾，是越国（今浙江省绍兴）人。
　　他的父亲全柔，生活简朴，沈默谦逊，而且爱好积蓄。
　　全柔叫儿子全琮运了一千余石米到吴国贩卖，遇到了旱灾和饥荒。全琮把所有的米都用来救济灾民，空船而回。
　　父亲责备他。
　　他回答：「我以为买卖赚钱不急，将来还有机会。可是吴国的人民正在忍受饥饿的困苦，所以我便捐出去救灾，而来不及禀告！」
　　他父亲觉得非常奇怪。
　　全琮後来到吴国当官，被封为钱塘侯。（《德育古监》第八十九页）

　　　　　　　　　　　　诛杀降俘，不得封侯
　　
　　汉朝的李广，手臂很长，精於射箭。匈奴人很怕他，称他为「飞将军」。然而，他的命运坎坷，一直不能封侯。
　　他曾经告诉会看气的王朔说：「李某从年轻时，与匈奴作战，每次都捷足先登。汉军攻击匈奴，我每次都勇敢参加。可是後进的人都已经被封侯了，只有我没被封，这是什麽原因呢？」
　　王朔问道：「将军心中有遗憾或悔恨吗？」
　　李广答道：「曾经有八百名胡人投降，我把这些俘虏全部杀光，我相当後悔。」
　　王朔说：「没有比杀死降俘更大的祸了，这就是您不能被封侯的原因！」
　　後来，李广出征，迷失道路而自杀。他的孙子李陵因为投降匈奴而被杀九族。（《感应篇汇编》第三卷第七页）

　　　　　　　　　　　　为官不廉，与盗何别
　　
　　陶侃的母亲湛氏，生活非常贫穷。陶侃念书时，他母亲靠纺纱供给他学费。
　　

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年轻时，陶侃在寻阳县当官时，曾经监督渔业。陶侃送他母亲腌鱼，母亲不接受，而且责备陶侃说：「你当官，将公家的东西送我，不是增加我的喜悦，而是增加我的忧愁！」後来，不管陶侃到那里或者做什麽官，都以清廉能干而闻名遐迩。（《晋书》、《列女传》、《德育古监》第四十三页）
　　（评）财不是从天而降，也不是由地出生。当官而有很多钱财，不是取之於其他官僚，就是取之於老百姓。
　　崔玄晖当官时，他母亲卢氏告诫他：「我听姨兄辛玄驭说：『你当官时，我听到你贫穷不能自存，便是好消息。如果我听说你钱财充足，奢侈享受，就是坏消息！』我以为这个观点很正确。我看见许多做官的亲戚，用很多钱财侍奉双亲，而双亲竟然不问那些钱财从那里来，如果它是来自薪水俸禄，那就很好。否则，这跟强盗有什麽差别呢？纵使没有大罪，难道内心会没有愧疚吗？」又是另一位陶母！（《德育古监》第四十四页）

　　　　　　　　　　　　不求好官，愿当好人
　　
　　宜兴的万古斋，有两个儿子士亨和士和同时考上进士。
　　万古斋写信告诫他们：「我希望你们做好人，不愿你们做好官！」
　　（评）为什麽好人与好官竟然不能并行呢？
　　古代论贤授职，当时所谓好官，其实就是好人。自从以科举取士以来，读书人每天不再求道德仁义，而只学习四书（大学、中庸、论语、孟子）。四书本来是圣贤教人做好人的方法，可是读书人却拿来做为当官的资本。因此，每读一章一句，不反省：「这义理应如何行？」而只说：「这段文字应怎麽做！」
　　说到当好官，则津津乐道，面有喜色。说到当好人，则淡然无味，甚至还加以诋毁。怎麽能够希望他当官以後，会成为好人呢？
　　如果当了好官以後又能做好人，比寻常的好人，对社会的贡献不啻要好上十倍。如果不做好人而只想当好官，更假藉当好官，来做不好的人。这种事我们还可以说？还忍心说吗？（《德育古监》第四十二页）

　　　　　　　　　　　　求官负恩，破财丧身
　　
　　元魏建都洛阳，纪纲隳弛。尔朱荣拥立庄帝，挟天子以自重。庄帝极为愤慨，以至曾经说：「朕宁愿作高贵的乡公而死，不愿做像汉献帝那样的皇帝而苟活於世！」
　　城阳王元徽，对庄帝非常效忠。庄帝因此召见他，元徽禀告皇上：「我们只要假装说皇后生了太子，尔朱荣必定会来朝廷，趁这时候杀掉他，我想是行得通的！」
　　皇后就是尔朱荣的女儿，当时她正身怀六甲。庄帝问说：「皇后只怀了九个月的身孕，尔朱荣会相信吗？」
　　元徽答道：「一般妇女生孩子，有的会延後时间，有的会提早生产，不足为奇！」
　　於是庄帝便采纳他的计谋，派遣元徽带著诏令，快马加鞭赶到尔朱荣的王府，宣告皇太子诞生的消息。
　　这时候，尔朱荣与心腹上党王元天穆正在玩下棋和掷骰子的赌博。元徽一来，马上脱掉尔朱荣的帽子，欢舞旋转，表现非常高兴的样子。由於元徽平日行为稳重，喜怒不轻易形之於色，现在绕著宫殿欢呼，一反常态，所以尔朱荣便确信不疑，与元天穆进入朝廷。
　　庄帝亲手杀死尔朱荣，元天穆则被侍卫刺死。尔朱荣的世子也在这事件中丧生，只有族弟尔朱世隆得以逃脱，奔回太原。
　　翌年，他命令尔朱兆率领大军南下，攻破洛阳，而且生擒庄帝。城阳王元徽单骑逃往山南，抵达寇祖仁的家中。寇祖仁家里出了三位刺史，都是城阳王所推荐和提拔的，因为有旧恩，所以城阳王才投靠寇家。
　　城阳王带了一百斤金子和五十匹马。寇祖仁财迷心窍，表面虽然容纳城阳王，暗地里却告诉家属们说：「听说尔朱兆正在四处追缉城阳王，抓到城阳王的人可以封大官，今天富贵和好运来了！」
　　寇祖仁吓城阳王说：「官府差吏即将赶来，你最好逃到别的地方！」然後派人在半路杀死城阳王，并将首级呈献给尔朱兆。
　　尔朱兆没有奖赏寇祖仁，反而梦到城阳王告诉他：「我有两百斤金子和一百匹马，在寇祖仁家里，你可以去取！」
　　尔朱兆醒来以後，信以为真，立即捉拿寇祖仁，徵收那些金子和马匹。寇祖仁以为有人密告，情势所逼只好承认罪行，并交出一百斤金子和五十匹马。尔朱兆怀疑寇祖仁把另外的金子和马匹藏匿起来，依照梦中的数目来加以徵收。
　　寇祖仁家里原有的三十斤金子和三十匹马，都全部被尔朱兆没收了，尔朱兆仍然不相信。
　　他把寇祖仁绑在大树的高处，脚上吊著大石块，一直捶打到死为止。（《北魏书》纪事本末、《历史感应统纪》第二卷第一百十四页）

　　　　　　　　　　　　第六章　心念与婚姻

　　　　　　　　　　　　善待夫婿，挽救婚变

　　高雄市有一位张太太，她听说先生在外头认识了一位情妇，想到这里她很不甘心，每当先生晚一点回来，她就责备他，并且摆出一副不悦的脸色，唠叨说个不停。
　　她先生觉得家庭越来越没温暖，所以有时乾脆就不回家。张太太脾气变得更暴躁，而且为先生的外遇烦得失眠。
　　当我遇到张太太时，她不断地向我诉苦。我告诉她：「你要相信你先生的本性是善良的、光明的。他是佛子（神子），他现在只是暂时迷惑而已，只要你不要挑剔他的缺点，感谢他的优点，把他当成没有变心的样子去看待他，不久他自然会恢复的！」
　　张太太照我的话做，很体贴和气地对待她先生，她先生深受感动，终於回心转意了。

　　　　　　　　　　　　相互体谅，婚姻美满
　　
　　妻子应常体谅丈夫在外工作的劳苦。先生也应多体谅太太管家的辛勤，尤其要想想：她打从大老远嫁到夫家，离开父母和乡里，来到一个陌生的环境，操劳家务，偶而表现得不顺手和不称心，当然在所难免。如果做丈夫的人，不知怜惜，处处苛责，岂不是添加她满腹的心酸和委屈吗？
　　下面这个实例，也许能给我们一些启示：
　　团山子南屯的李家四十岁还没有儿子，因此李先生又娶了一位蒙古女子做妾，才生了一个儿子。
　　李家附近有煤窑，所以这一带的家家户户，都是用煤煮饭，蒙古女子初到此地，不会用煤炉，所煮的饭，不是没熟，就是煮烂或烧焦。李妻王氏，因为嫉妒蒙古女人，不但不加指教，而且在一边看笑话。
　　李先生每逢吃饭时就生气，他怕做活的工人吃不饱，不卖力工作。这位蒙古女人为了饭菜煮不好，而时常被丈夫打。
　　王凤仪听到这件事，便利用李某催不到工人时，到他家求催。王凤仪故意告诉李先生说：「我特别喜欢吃这种饭，所以比平常多吃一碗！」
　　李先生听了，非常高兴。
　　每逢阴雨天，不能下田工作时，王凤仪就对李先生说：「今天不能出外工作，让我来做饭好了！」
　　王凤仪借这个机会，教这个蒙古女人，使用煤火的方法。不过半年的工夫，她学会了。从此李先生不但不再生气，连蒙古女人也不再挨打受骂了。
　　有一天，王凤仪趁李先生心情愉快时，说：「二夫人离乡背井，来到本地举目无亲，语言不通，风俗习惯也不同，只有您和少东家（李家大夫人）是她唯一的亲人，您得同情和爱惜她才对啊！」
　　李先生深受感动，对二夫人表示关爱，对方也表现得更加优异。（《王凤仪言行录》第十页、《王公凤仪一生行谊》第十二至十三页）

　　　　　　　　　　　　家庭和谐，十个要点
　　
　　一、当家庭的啦啦队长（多鼓励），不要当办案的审判官（少斥责）。
　　二、随时以微笑、明朗的笑容迎接每一位家人。
　　三、做一位「是」的实践者。「是」的心是诚恳的「敬爱心」，开始先敬爱自己，而後才能敬爱别人。
　　四、爱不是求取，而是无条件的奉献。
　　五、表露光辉的微笑，愉快的心情，等於是在赞美自己。
　　六、切实感受生命的喜悦，感谢日常生活中所接触的一切人事物，包括一滴水，甚至装水的荼杯……。
　　七、不要一心一意想要对方好而造成「束缚」，重要的是协助和开放的爱。
　　八、不要说：「我为你付出那麽多……」因为它仅感觉自己是恩人；要让对方说：「你是我的恩人。」才是本意。
　　九、寻找家人的优点加以赞美，这寻宝的游戏，可使你的家变成乐园。
　　十、尊敬祖先、尊敬父母、尊敬丈夫、尊敬孩子，则家中的每一位成员便会因为受尊敬而得到成长。（《白鸽子月刊》第三十四期第二页至第四页）

　　　　　　　　　　　夫有志向，妻子柔顺
　　
　　鲍宣是汉朝时渤海这地方的人。
　　他娶了桓家的小姐，名叫少君。因为鲍宣曾经跟少君的父亲学习读书，她父亲认为鲍宣特别吃苦耐劳，而且清高，所以才把女儿嫁给他，而且送他很多贵重的礼物。
　　鲍宣不太高兴，告诉妻子说：「你生在富贵人家，习惯装饰打扮，可是我家境贫穷，不敢收下这麽贵重的礼物！」
　　妻子回答：「家父因为你修德而且守信，所以叫我嫁你，我既然已经嫁你，便应听从你的话！」
　　鲍宣说：「你能够这麽做，不愧是我理想的好妻子！」
　　桓少君把所有华丽的服饰全部退回娘家，改穿上短布衣，与鲍宣一齐驾著鹿车回到乡里。拜完婆婆，婚礼结束後，她便提著瓮出去汲水。她将一般妇道人家的事情做得很好，乡里的人各个称赞不已。
　　（评）我曾经见到骄傲淫佚的富家女，动则嘲笑丈夫家境贫穷。虽然她已嫁了穷丈夫，但仍然过著华丽奢侈的生活，处处想与人争胜。对於孝敬公婆、和睦妯娌的事，完全不闻不问。她没有想到：假如陪嫁来的财物全部花光以後，应该怎麽办呢？
　　娶到富家女的先生刚开始虽然好像沾光不少，可是一举一动受人限制，不敢吭声，好像寄人篱下，不能推辞。
　　像桓少君那麽谦虚柔顺，鲍宣那种志节，实在不多见啊！（《德育古监》第二十九页）。

　　　　　　　　　　　人贵在心，守信有福
　　
　　明朝时候，钱灼的妻子是林应麒的女儿。她在没有嫁去的时候，丈夫就生了一种身体弯曲，不得伸直的怪毛病，所以钱灼的父亲，写信给林应麒，请他把女儿许配给别人。林应麒有点不忍。
　　过了十年以後，钱灼的毛病，仍旧和以前一样，一点也没有好。钱灼的父亲又写信给林应麒，重提过去十年前的说法，再请林应麒把女儿许配给别人。
　　林应麒把这封信给女儿看。女儿说：「这是我的命运如此！」
　　旁边另外有个人插嘴道：「你还没有嫁过去，就是另嫁到别家，也没什麽不可以！」
　　林应麒的女儿说：「一个人最要紧的是心，我心里已经许给他了！」
　　林应麟听了这一句话，非常赞成她的志愿，便办了嫁妆和钱灼结婚。结婚不久，钱灼的毛病也就痊愈了。（《古八德全书》第二百九十三页）

　　　　　　　　　　　　错失良缘，终身遗憾
　　
　　明朝时，南昌有三户人家，职业各不相同。李某人经营木材，段某人为人针灸，刘某人为人算命。
　　明世宗嘉靖年间（西元一五二二年至一五六六年），发生饥荒。他们这三户人家都搬到湖省的金沙洲，比邻而住，情感非常好。
　　李某人有位侄子，叫做李乔。他跟叔叔生活在一起，很会写文章。
　　刘某人看了李乔，知道他将来会辉煌腾达。於是便权做媒人，礼聘段家的女儿为妻。
　　明穆宋隆庆四年（西元一五七○年），李乔即将应试，想迎娶未婚妻返回家乡。段太太却忽然变卦，她说：「李乔去赴考，并不一定中榜，不一定大富大贵，我为什麽要让心爱的女儿嫁那麽远呢？」
　　於是，段家便以另一位女子代嫁，而李乔与姓刘的媒人都不知道这件事。
　　李乔回到家乡後，连续考了几次试，都金榜题名，而且当上成都的太守。
　　有一天，李乔路过湖省时，还馈赠非常丰富的礼物给段家。
　　段家女嫁给萧家後，每天做一些粗贱的工作，而且家境越来越贫穷。她私下羡慕那位假冒自己的女子过著显贵的生活，竟然忧郁悲愤而死。（《德育古监》第三○页）

　　　　　　　　　　　　女子贵德，而不在色
　　
　　三国时代，魏国有一位姓许名允的人。他的妻子阮氏，德性很贤良，可是相貌很丑陋。
　　阮氏嫁到许家的时候，许允见了，大吃一惊，婚礼举行完毕以後，他觉得妻子的容貌太丑陋，就有不肯进房的意思。阮氏就差了一个丫环去偷看他们。
　　丫环回来，告诉阮氏：「有位客人正在和姑爷说话！」
　　阮氏说：「这位客人一定就是桓范，他来是为了要劝许允进房！」
　　过了不久，许允果然走进房来，停了一会儿，就立即起身预备出去，阮氏把他留住了。
　　许允问阮氏说：「做妇人家要有四德，现在你有几种呢？」
　　阮氏答道：「新妇所缺少的，只是四德里面的一种妇容吧！可是我晓得读书人当有百行，你又有几种呢？」
　　许允说：「我样样都齐备！」
　　阮氏说：「百行里面以德行为第一样，现在你是好色不好德，怎麽可以说样样都齐备呢？」
　　许允听了阮氏的话，心里非常惭愧。於是就留在房里不去。
　　久而久之，他俩夫妻也就很相亲爱，很相敬重了。
　　女子贵德不贵色，因此无盐女才会被齐宣王所看重，齐国也因此而大安兴盛。然而，好色不好德的人比比皆是，听到阮氏的话，能不惭愧吗？假如不会惭愧，那表示男的不如许允，女的不及阮氏。只重视外色的人，更应感到惭愧！（译自《古八德全书》第四七五页）
　　莎士比亚说：「只重视女子外表的男士，最没有想像力！」

　　　　　　　　　　　　爱念己妻，岂因外色
　　
　　刘廷式年轻时便与邻家女子订婚。
　　不久，他进入太学，经过了五年才考取进士。等到他回到家乡时，他的未婚妻不但双目失明了，而且家运又衰竭不振。
　　刘廷式选择吉日良辰要举行婚礼，女方推辞说：「我们家的小姐已经变成废人了，那里配得上你呢？」
　　刘廷式竟然娶了那位盲女，而且生了两个儿子。等到刘廷式到高密去当官时，盲女因病逝世，刘延式哭得很伤心。
　　当时苏东坡当太守，安慰刘廷式说：「我听说悲哀是由於爱念才产生的，爱念又是由於美色而引起的。你娶了盲女，爱从何而生呢？」
　　刘廷式回答：「我只知道死去的是妻子，所哭的也是妻子而已，忘记她是失明。如果因为美色而产生爱念，因为爱情而产生悲哀，当美色衰退而爱念断绝时，那里有所谓情义呢？难道穿著华丽打扮摩登的风尘女郎都可以当妻子吗？」
　　苏东坡听了，十分感叹佩服。
　　後来，盲女所生的那两位儿子，也都登第。（《德育古监》第二十九页）

　　　　　　　　　　　　嫡庶互让，敬爱不懈
　　
　　明朝谭宗胜的妻子茅氏，体弱多病，没有儿子。於是，她就劝丈夫用娶後妻的礼节把曹氏的女子娶了来。谭宗胜只好依著做。
　　曹氏看见茅氏，就问丈夫说：「这位是什麽人呢？」
　　谭宗胜骗曹氏说：「她是我的嫂嫂！」
　　曹氏信以为真，所以就很敬重茅氏，给茅氏递汤递药，从不敢懈怠。
　　後来，曹氏看见丈夫握了茅氏的手脉，看著哭了。曹氏用礼法来劝她的丈夫。谭宗胜不得已，才把实情告诉曹氏。
　　曹氏听了说道：「那我是太失礼了！」她急忙走到茅氏房里，在床前下跪。
　　茅氏大吃一惊，也跪下说：「这麽委屈你，我内心是很不安的！」
　　她们相互谦逊，最後就年龄大小，以姊妹称呼。
　　（评）茅氏实在太贤慧了！起初曹氏以为茅氏是嫂嫂，而恭敬侍奉她，是悌。丈夫牵著茅氏的手，她以礼节来劝谏他，也是悌。等到明白真相，嫡庶互让。茅氏的父亲因为此事而有所感悟，以致老年时兄弟和乐如初。他曾经告诉别人说：「使我们兄弟和好的是我的女儿！」
　　那两位女子实在感人太深了。（译自《古八德全书》第一五二页）

　　　　　　　　　　　　容忍病妾，後必得福
　　
　　五十几岁的吴次鲁，有一个儿子名叫国彦。他已经结婚，自念身体孱弱，想要父亲再生一个儿子以便传宗接代。他把这件构想禀告母亲，母亲告诉吴次鲁。
　　次鲁说：「我们家境贫穷，有儿子就足够了，何必再多事？」
　　於是母子两人就拿出所有积蓄和衣饰，买了一个妾女，一入门，才发现她也是一位多病的女子。
　　医生说：「她的病没办法治好，只要快一点卖掉，尚不致亏本！」
　　母子命令原来那位媒人把那妾女遣送他方，商议好了以後，次鲁才知道这件事。次鲁说：「我既然为人所误，怎可再贻误他人。况且，这位妾女在我们家，仍然有生存的机会，一走出我们家门，一定无法存活。我们把她卖掉，只不过得到十两银子，怎麽忍心放弃她呢？」
　　吴次鲁把实情告诉买主，并把钱还给买主。没想到那位弱女子，从此以後，身体逐渐康复。她不但怀孕了，而且翌年也生下一个男孩。
　　颜光衷先生说：「把不好或有缺陷的东西转卖是人之常情。但要把病妾卖掉，这件事情经过点出以後，便令人觉得无限残忍！」（《德育古监》第一四九页）

　　　　　　　　　　　　不弃病女，生子贤贵
　　
　　文绍祖是福州人，他的儿子礼聘柴氏女为妻。
　　不久，柴氏女身患中风，文绍祖想要解除婚约。文太太很生气地说：「我们有儿子，应当使他顺应天理，自然福德绵长。违背礼节、损伤义气，就是加速灾祸的来临！」
　　因此，文家立即娶了柴氏女为媳妇。次年，他儿子考取功名。柴氏女的疾病竟然痊愈了，她生了三个儿子也都登第。（《德育古监》第三十页）

　　　　　　　　　　　　断机规夫，力学有成
　　
　　乐羊子到远方去拜师学艺，一年便返回家中。
　　妻子问乐羊子：「你为什麽这麽快回来呢？」
　　乐羊子答道：「我远走他方，内心十分想念你，所以就乾脆放弃学业，回到家里！」
　　妻子拿著刀子，走向织布机，说：「这些纱线如果中断，就前功尽弃。你不断努力学习，如果中途放弃，那跟切断纱线有什麽不同呢？」
　　乐羊子听到妻子这麽说，心中颇有感悟，又出去学习，七年没有返家。
　　有一天，邻居的鸡，误入乐羊家的庭园，她婆婆盗杀那只鸡来吃。乐羊子的妻子不吃而对著鸡哭泣。
　　婆婆问她原因，乐羊子的妻子回答：「我感伤自己因为贫穷，而使您吃了别人家的鸡！」
　　婆婆听了，竟然把那只鸡丢弃。（译自《後汉书》列女传）
　　（评）乐羊子的妻子以切断纱线规劝丈夫力学，与孟母教训儿子都同一个作用，她们的手段是多麽严格啊！但她对婆婆所说的话语，却又是多麽委婉！
　　因为丈夫昵於燕婉的私情，所以应该严格一些。不可以窃盗的名称加在婆婆的身上，所以适合委婉一些。
　　乐羊子的妻子终於使丈夫成名，婆婆知道悔过。所以有好的妻子胜过好的朋友，有好的媳妇胜过好的儿子。治理国家，女子教育绝不可忽视，而谈论婚姻时，妇德极为重要。（译自《历史感应统纪》第一卷一六四页）

　　　　　　　　　　　　促人离婚，被削功名
　　
　　孙洪年轻时在太学就读，宿舍里有位同学收到家书，孙洪向他借阅，看见信里面写著：「昨夜我梦到神人预先告诉我登科的名单，你与孙洪的名字都写在名册上。孙洪名字下面有一行红字：某年某月某日某对夫妻不合，代写离婚书，所以删掉他的功名。」
　　孙洪很惊讶地说：「我真的做过这件事情，没想到上天谴责这样严重！」
　　等到放榜，孙洪果然落榜，他的同学却录取了。
　　孙洪回到家乡，访问从前离婚的那一对夫妇，发现他们都没有配偶，便婉转地劝导他们合和。不久，他也登第了。（《德育古监》第五十五页）

　　　　　　　　　　　　毒害妻子，隔生受报
　　
　　清朝初年，有一位刺史的佐吏，名叫叶星槎。刺史出巡时，他就另乘传车随行，所以刺史的佐吏又名「别驾」或「通判」。
　　他有一位姊姊，嫁给姓张的先生，结婚没有四十天，就守寡，而且没有孩子。她回到娘家长守贞操。乾隆五十四年（西元一七八九年），叶星槎请朝廷表扬她的贞节，当时，她已经七十二岁了。
　　那一年秋天，当她游览花园时，忽然感觉有一阵冷风像箭一样，直射她的心中。从此以後，她就卧倒在病床上，医药无效，而且食量突然剧增。
　　她本来已经吃长素，病後却一直索取荤腥的肉食，而且能同时吃下好几个人的食量。她每天对著空中喃喃自语，双手摆出支吾抗拒的样子。脸颊经常留下伤痕，彻夜呼叫，使得侍候他的婢女都不得安眠。只有当叶星槎在座时，才能安睡片刻。
　　这样子经过了数个月，医生都不知道她得了什麽病。叶星槎趁她神志稍微清醒时，询问她：「您整天喃喃自语，到底在跟谁说话？您那里不舒服，为何不停地呼叫呢？」
　　起初他姊姊不回答，叶星槎勉强逼问，她才长叹说：「这是前世的冤孽！那一天，我观赏花园时，忽然吹来了一阵阴风，我感觉毛骨悚然，急忙回到房间，看见一位个子矮小，面貌丑陋而且麻脸的妇人，穿著白衣，浑身补补贴贴，携带了两个丑陋的小男孩，蓬头垢面。那位小妇人叫我丈夫，小男孩叫我爸爸。我前世是一位男子，江西人，姓顾，家财万贯，那位小妇人是我的妻子，两个男孩都是我的孩子。我嫌太太和孩子太丑，竟然下毒害死他们三人，而连续娶了两位美娇娘，以终天年。那位妇人含冤多年，找不到我报仇。去年遇到张得新，得新前世跟她有瓜葛，就把我的住所告诉她，并且带她到花园。因为我屋子里有神像和乩坛，她无法进来，所以藏匿在花园里长达半年之久，现在才相遇，她要我偿命，我才恍然大悟，觉得我前世确实曾经杀害妻子和孩子。我记得前世我死後，阎罗王以为我生前有罪，必须审判，但是怨家债主尚未来，所以罚我投生做女人，而且很早就守寡。这些事情在我的脑海里非常清楚，我现在後悔已经来不及了！她们母子三人，每天弄我的脸颊，扼我的喉咙，使我不能得到稍微的平安。吃东西并不是我在吃，而且我自己不知道饱。呼叫也不是我在呼叫，所以我无法禁住声音。实在是太苦了！只有当弟弟你在旁边时，那三位鬼魂便潜匿起来，如果换成别人，他们就不畏惧了。起先我暗中忍耐而不肯说出来，因为这件事太奇怪而且又丑陋。现在不得不老实告诉你，你必须为我传说於世间，使一般人知道因果报应，虽然隔世仍然丝毫不爽！」说完，便一直流著眼泪。
　　张得新是叶星槎已经逝世多年的老仆人。叶星槎听了这段话，大吃一惊，对著空中说：「冤冤相报，这是一定的道理！你们如果含冤，为什麽不在前世他还没死的时候，找他报仇，而容许他安享天年呢？你们为什麽不在他死後，到阴间找他索命，而容许他再投生为人，又延迟了七十多年呢？我觉得非常糊涂而且不合情理！况且冤仇宜解不宜结，我聘请高僧来超度你们，使你们三人早日投生为人，好吗？」
　　叶星槎的姊姊摇头说：「她说不愿意，只需要给他们两件衣服，穿在身上就行了！」
　　叶星槎立即剪了三件大小不同的纸衣，才拿入房内，他姊姊很高兴地坐在床前，两手用力扯擘，说：「我太太穿了一件白布衫，破烂不堪，全都是用断线缝补，解不开。我尽力撕扯，才能从她的身上脱下破衣服。现在刚换上新衣服，便觉得容貌逐渐好看，虽然长得丑，也像人了！」
　　其实，那三件纸做的衣服仍旧在桌子上面，尚未焚化，三位鬼魂却已经把衣服穿在身上了！
　　叶星槎又说：「你们既然已经换上新衣，请快点上路吧！」
　　星槎的姊姊又呢喃片刻，说：「他们还要数锭黄金和一千两白银！」
　　叶星槎听了，面有难色。
　　姊姊说：「不难！只是数根佛草和一千锡锭（纸钱）而已！」
　　佛草就是麦草。於是，叶家眷属都去割取麦草，并且在割麦草时，大声朗诵佛号。麦草中间，有零星的颗粒堕落地面，星槎的姊姊又说：「这是绝好的真珠！怎麽可以随便抛弃呢？」命令家眷拾起落地的颗粒。
　　

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不久，大夥儿已经割了数百茎麦草。星槎的大姊呼叫说：「好了！他们已经嫌太重，快背不动了！再拿一个包袱给他们！」
　　於是叶星槎用纸剪成包袱的样子，和一千锡锭（纸钱），在床前焚化，他姊姊马上就瞑目鼾睡。
　　叶星槎出外会客，过了数个时辰他姊姊醒来以後，他询问姊姊：「怨鬼走了吗？」
　　他姊姊回答：「他们走了，要我亲自送他们走出大门！」
　　叶星槎问：「鬼魂得到衣物，欢喜吗？」
　　他姊姊回答：「他们没表示欢喜，也没道谢，只说：『穿这件衣服，便可以出去见官府了！』我送他们出门时，你正好也送郑六爷出去，我们避於门旁，你没有看见我们吗？」
　　郑六爷是叶星槎所会见的客人，房内没人知道这件事，大家觉得非常惊讶。
　　从此以後，叶星槎的姊姊就不再索取饮食了。不到三天，她忽然说：「二奶奶来了！」接著又说：「三奶奶也来了！」她跟二奶奶、三奶奶呓语寒暄一番，有时笑，有时哭，滔滔不绝。
　　大家询问她，她回答：「这两位妇女，是我前世继娶的妻子。阴间因为要审问大奶奶的事，所以将这两位妇人关了很久，不能投生。现在大奶奶得到我给的衣服和财物，向各衙门告准，放两位妇女出来质讯，所以先来探望我！」
　　她又说：「明天，我要到城隍那里听审，我的命完了！」她禁不住哭得很伤心。
　　到了半夜三更，她不时惨叫。
　　天亮後，她说右大腿很痛，大家仔细一看，看见她的大腿一片红肿，宛如被木棒打过。
　　翌日，她又呼叫左大腿很痛，接著又呼叫足踝痛。腿部和足踝都红肿溃烂，鲜血淋漓，非常痛苦。
　　她告诉叶星槎说：「我的事本来不易明辨，但我到案後，立即一一承认，我被木棒打了两次，又受一次夹刑，而案子尚未了结，又有什麽办法呢？」
　　从此以後，她便不能说话。又过了十几天，她才死去。这件事发生在乾隆五十五年（西元一七九○年）二月中旬，是叶星槎亲口说的。（《续子不语》《齐谐选编上册》第九十三页）

　　　　　　　　　　　　千方百计，不合天意
　　
　　明朝万历年间，镇江的王成，跟他哥哥住在一起。由於哥哥长久客居广东，王成暗中认为他嫂嫂长得很美，如果卖了，可以得到厚利。
　　於是，王成就诈传他哥哥的死讯，他嫂嫂哭得死去活来。
　　不久，王成便劝他嫂嫂改嫁，他嫂嫂很严厉地拒绝了。正好有一位富商在四处选购貌美的女子为妾，王成叫他暗中偷看自己的嫂嫂，果然是绝色美女。
　　富商跟王成商议的结果，以三百两金子成交。王成骗富商说：「我嫂嫂心里想要嫁人，可是外表假装不愿意，她眷恋娘家，不肯远行。你不如趁天黑时，带几个人来，看见穿白衣服的女子，便抓他上车，事情就成了！」
　　王成拟定计谋，便回家告诉他太太。嫂嫂看见王成腰部缠著包袱，从墙壁的缝隙窥视，看见整张桌子放满了白金。她听王成夫妇秘密说话很久，只听到「黑夜来娶」四个字。
　　过了一会儿，王成外出。嫂嫂知道他们的计谋，便假装哭著对王成的妻子说：「小叔想把我嫁走，也是一件美事，何不明白告诉我呢？」
　　王成的妻子知道无法隐藏秘密，说：「嫁给有钱的商人，可以一生享用不完！」
　　嫂嫂说：「如果小叔早点说，我还可以好好打扮一下，为什麽不明白告诉我呢？今逢喜事而我却穿著白衣，不太方便，希望你能借我一件青色的衫衣！」
　　由於王成并没将穿白衣的事情告诉自己的妻子，而且她又一向喜欢朴素，便脱下衣裳，跟她嫂嫂交换，并且准备酒菜叙别。嫂嫂把王成的妻子灌醉以後，便潜逃回娘家。
　　到了夜晚，富商率人来了，看见有一位身穿白衣的女子独自坐在那里，一大伙人便把她抓去，因为王成的妻子也长得不错，但她酒醉，无法说出话来。
　　翌日，王成才回家，看见家中门户大开，两位小孩哭著要母亲，才惊讶他自己的妻子不见了。
　　王成急忙追到江口，富商的船已经起航。江河里来往的船只太多了，他无法找到妻子。
　　王成很伤心，又不知道妻子的下落，他突然想到床头还有卖嫂嫂的金钱，可以再娶成家。等到他打开箧子一看，更是胸痛哭。因为昨夜没有关门，钱已经被小偷偷走了。
　　在这个时候，哥哥正巧从广东回来，肩上挑了许多东西，乡里都来庆贺。嫂嫂听了，也立即赶回家里，夫妻相见，悲喜交集。
　　王成遗失了妻子，又损失金钱，两个孩子又伶仃地啼哭，他没有脸面对兄嫂，羞愧悲痛到极点，终於自杀身亡。
　　（评）王成前世，想必欠那位小偷的债，所以今天才卖妻子偿还欠债。即使他嫂嫂聪明应变，却好像是上苍有意安排，不然，客居广东那麽远的哥哥，怎麽恰巧在这一天回来呢？（《感应篇注训证》第三十四页）

　　　　　　　　　　　　让妻饮恨，自己暴毙
　　
　　史堂尚未出名时，便已娶妻。他考取功名後，自恨没有得到富家女为妻，後悔自己的婚姻。
　　於是，他跟妻子的隔阂越来越大，不再同床睡觉。他的妻子，郁闷成疾，史堂连看都不看一眼。妻子也怀恨在心。她临命终时，隔著墙壁呼叫史堂说：「我现在快要死了，你忍心不看我一眼？」
　　史堂还是无动於衷。
　　史堂的妻子逝世一年後，冥司怪罪史堂刻薄不善，削减他的寿命和官禄。史堂突然病逝。（《感应篇汇编》第四卷第五十四页）

　　　　　　　　　　　　见夫好色，投河自尽
　　
　　春秋时代，鲁国有个男子名叫秋胡，结婚五天後，就到陈国去做官。
　　过了五年後，他才又回到鲁国。他在路上看见一个采桑的妇人，心里很欢喜，就下车，拿了金子去引诱她。可是那采桑的妇人却不理他。
　　秋胡回到家中，捧了金子献给他的母亲，又叫妻子来。没想到他的妻子就是在路上采桑的那位妇人。秋胡觉得很惭愧。
　　他的妻子说：「因为欢喜陌生女子，给她金子，便是忘记自己的母亲。忘记母亲，即是不孝。贪好女色，动了淫心，便是污秽自己的品行。污秽品行，即是不义。你孝义两件都没有了，我实在羞耻来见你！」
　　说完话，她就出去投河自尽了。（《古八德全书》第五三五页）

　　　　　　　　　　　　负心男子，婚姻失和
　　
　　甘肃（位於陇山的西部，所以又名陇西或陇右）的李益年轻时就很有才华，而且跟霍小玉订了婚。不久，他违背盟约，另娶卢小姐为妻。霍小玉忧郁成疾，耗尽家产。她希望见李益一面，李益终究不肯来。
　　有一位穿著黄衫的侠客听到这件事，为霍小玉打抱不平，乘著骏马挟持著李益到霍家。霍小玉看见李益，就说：「妾为女子，如此薄命！你是男子汉大丈夫，居然这麽负心。我死後，一定变成厉鬼，使你们夫妻永远没有欢乐！」
　　说完，霍小玉悲恸了数声，才断气。
　　有一天，李益和卢氏在床上弹琴，门外忽然抛进一朵用金银片所制成的花饰（古时候妇女戴在头上的饰物），中间系了一个同心结，掷中卢氏的胸怀。李益看了，非常愤怒，立即将她遣走，又再改娶。
　　从此以後，夫妻间便经常发生妒忌。李益一连娶了三次，终究还是不和。（《感应篇注训证》第一九三页）

　　　　　　　　　　　　第七章　心念与子嗣

　　　　　　　　　　　　有德兴家，贪财败家
　　
　　横渠先生说：「一般人关心子孙受灾殃，比自己受灾殃还更切。因为有人为了子孙而舍弃自己的性命，绝没有牺牲子孙来快活自己的。何况因果报应原来就通於三世（过去世、现在世和未来世是连续的），当我们看见某人造恶而本身没遭受恶报，便以为是侥幸，那里知道他的子孙会受更惨的报应呢？」
　　朱卓月先生说：「佛家说：『要知前世因，今生受者是。要知後世果，今生作者是。』我以为：昨天以前、我们的父亲和祖父都是前世。而今天以後，包括子女和孙子都是後世。我们应该好好想一想啊！」
　　何元朗先生说：「以道德遗留後世的人，子孙会兴盛。以财物遗留给後代的人，子孙会衰败。谦卑柔和是品德的余光，强暴奸诈是灾祸的开始。」（译自《庸行编诒谋类》、《因果报应之理论与事实》第二十九页）

　　　　　　　　　　　　倾囊赈灾，子死复生
　　
　　清朝的王文简是浙江省吴兴县菱湖镇人。
　　他的祖先非常有钱，是乡里的首富。二十岁以後，连续生了九个儿子，每个儿子都顽钝不贤。
　　乾隆年间曾经发生大饥荒，许多人面有菜色。王老先生倾囊救济乡人，全活了无数人，他家也因而变穷。
　　不久，长子得了传染病死了，一年之内，九个儿子相继夭折，没有一个存活。他夫妇俩人非常悲愤，失意的样子很像痴呆的人。这件事王老先生打击很大，他想：「我慷慨解囊，拯救灾民，为什麽好心没有好报呢？难道我虔诚礼拜观音菩萨没有灵感吗？」
　　因此，他就写了一道疏文，在观音菩萨的圣像前焚化，文词充满著哀伤。
　　当天夜晚，他梦见观音菩萨慈祥地告诉他：「你从前所生的九个儿子是九魔，他们都是败家子。由於你的祖先有不为人知的恶行（隐恶），天帝才命令那九个儿子来败你们家。因为你倾家荡产救济贫困的灾民，阴德浩大，上帝特别敕令所管的神只收回魔孽，另外降文曲星来振兴你的家运。如果你能更加修行善果，数年後，文曲星就会诞生在你家。请你不要抱怨！你的前景很光明！」
　　他们夫妻都得到相同的梦，於是更战战兢兢地行善，扶危救困，勤勉为善而如恐不及。
　　不久，他的妻妾数人，先後有娠。数年之间，又生了五个儿子。每一个孩子都很爱读书，而且会写文章，从小在学校就颇负盛名。再传到文简公考取状元，做到尚书的大官。他的弟弟以，也是那一年会元（科举时代称举人会试中的第一名，又称会魁）。後代子孙迄今显贵不衰。（译自《坐花志果》下卷第九页）

　　　　　　　　　　　　痛改前非，子女好转
　　
　　宋朝的大夫蒋瑗，持有重权，心胸狭窄，善於忌妒，看见别人得到好处，就好像自己损失；看见别人损失，好像自己得利。他看见别人有了才能和声誉，就好像是自己的仇人。他生了十个孩子都有毛病。一个瞎眼、一个耳聋、一个哑巴、一个驼背、一个跛脚、一个手脚不能伸直、一个两腿都失去作用、一个疯癫、一个愚痴。
　　後来，遇到公明子皋教他洗心涤虑，尽改前非，随喜众善，九个孩子的毛病都逐渐痊愈。（《迁善录》）
　　前辈说：「看见别人得意，便当生欢喜心，看见别人失意，便当生怜悯心。这样自己才能真实受用。如果忌妒别人成功，存著幸灾乐祸的心理，只会使自己的心术变坏而已。我以为：凡是损人利己的事，都不可以做。至於损害他人而对自己又没有丝毫利益的行为，那岂不是更无聊或更没有意义吗？想要别人受损，而别人就损失，这样他的恶念还发挥了一点作用，无奈他想要别人受损，别人却决不会因为他的念头而损失。空存这坏心肠又有什麽用呢？」（《德育古监》第一五三页）

　　　　　　　　　　　　苛刻待人，竟至绝嗣
　　
　　毕的家境非常富有，并且生了两个孩子。他时常以小聪明和机巧欺侮别人，以苛刻创立家业。
　　有人想把财产卖给他，就表面上拒绝说：「我不要！」暗地里又叫人去谈条件。等到那个人来到他家，他又说：「我确实不想要！」那个人无可奈何，只好减价迁就他。
　　等到订好契约，他又说：「我手头不便，希望你某日再来拿！」到了那一天，他又以成色较差的银子或稻米凑合，使对方无法得到议定的价钱。
　　他平生做任何事都是如此。後来，长子因为杀人被关在监狱，破产而死。次子因为吃喝嫖赌而变成乞丐，流落他方。毕後来竟然断绝子嗣。（《感应篇汇编》第十二页）

　　　　　　　　　　　　重刑毒人，子孙受报
　　
　　汉朝的梁统，请求加重刑罚。朝廷不听从他的建议。
　　後来，梁统梦到神明告诉他：「好在朝廷没有照你的话去做，但阴府已经记录你的过失了。你现在想要以酷刑毒人，你的子孙能够免受刑罚的果报吗？这叫做『获罪於天，无所祷也。』」
　　梁统的儿子都死於非命，他犯了很深的罪，竟然遭受灭族的重报。（《感应篇汇编》第二十六页）

　　　　　　　　　　　　拾金不昧，爱子免难
　　
　　江宁旱西门回子哈九，开饭店，有江浦人携带行囊，把五十两金子遗留在店里。哈九追到江边，奉还金子，告别了物主而後回来。
　　得到金子的人走到江浦，看见大风把船吹翻覆了，很多人溺水。他心里想：「我就当做哈九没有还我金子，将这些金子来做一件有意义的事！」
　　於是，他就呼叫渔夫说：「你们拯救一个人，我就奉送五两金子！」渔夫争相救人，结果只救到一个人。仔细一看，却是哈九的儿子。这件事情发生在顺治五年三月二十三日。（《感应篇注训证》第三十七页）

　　　　　　　　　　　　敬惜字纸，生子贤慧
　　
　　王沂公的父亲看见字纸掉在地上，一定捡起来，用香汤清洗，而後焚化，把灰放在洁净的地方。
　　有一天晚上，他梦到至圣先师拊他背部说：「你为什麽这麽勤於敬重我的字纸呢？可惜你已经老了，无法有所成就，我应当命令曾参来诞生在你家，光耀门楣！」
　　果然生了沂公，并且命名为曾。王沂公後来考取状元，成为有名的宰相。（《德育古监》第一四五页）

　　　　　　　　　　　　消毁邪书，子孙显赫
　　
　　明宣宗宣德年间，曾经派遣太监到西洋求宝，费很多钱，而且死了无数人。
　　到了明英宗天顺年间，有人建议再派遣太监去，皇上因而命令兵部的项忠去查阅过去的计划蓝本。当时刘大夏做郎中，先到仓库，将蓝本藏匿起来，使官吏无法查阅，这件事情就这样消声匿迹了。
　　後来项忠责备保管的官员遗失计划蓝本。刘大夏笑著说：「这是不好的政治措施，纵使蓝本存在，也应当消毁，以断除祸根，你还要再追问蓝本的有无？」
　　项忠大吃一惊，向刘大夏致谢：「您的阴德感动天，这爵位非你莫属了！」
　　後来，刘大夏果然做了太保大司马的高官，很多代子孙富贵显赫。（《皇明通监》）
　　（按）把刘大夏先生的行为扩而大之，则世间一切对人有害的文字，都应当毁灭，尤其是思想偏邪的小说、春方及谤佛的书籍。（《阴骘文广义节录》上卷七十一页）

　　　　　　　　　　　　残害动物，殃及子孙
　　
　　唐高祖武德年间，隰州大宁这地方，有一位农夫名叫贺永兴。他田里的农作物被邻居的牛所践踏，他一气之下，便用绳索将牛的舌头拉断。後来他生了三个儿子都是哑巴。（法苑珠林或莲池大师戒杀放生文图说第六十六页）
　　宋朝的朱沛，喜欢养鸽子。有一天，鸽子被猫咬死了，他就抓住猫，把猫的四只脚砍断。猫号叫数日而後死亡。後来，他生了儿子，也没有手脚。
　　周昂曾经在白天睡觉，梁上有燕子的巢，巢里三只刚生下不久的雏燕肚子饿，期望母燕来喂食，所以叫个不停。周昂大怒，用蒺藜喂食雏燕，三只雏燕都裂胸而死。後来他生了三个孩子都是哑巴。（《感应篇汇编》第三卷第六十七页）

　　　　　　　　　　　　常行杀戮，子孙不祥
　　
　　陈涉反叛，秦王派遣王翦的孙子王离围攻赵国。
　　有人预言：「王离是秦国的名将，现在率领强盛的秦兵，攻打新建立的赵国，一定会攻下赵都！」
　　客人说：「不见得！当将领的人三代以後大部份会衰败没落，为什麽呢？因为他们杀了许多人，後代子孙会有不祥的果报！」
　　不久，王离果然被项羽所虏。（《史记》王翦列传、《历史感应统纪》第一卷第六十页）

　　　　　　　　　　　　若再杀生，即杀我儿
　　
　　杭州有一位民妇喜欢杀生，尤其特别厌恶蚂蚁。
　　每当蚂蚁污损饭菜或其他食物，她便用火烧死蚂蚁，寻找蚂蚁的洞穴，不是把穴堵塞，就是将热汤倒到洞里，杀死的蚂蚁不可计数。
　　後来，她生了一孩子，在襁褓时期被一大群蚂蚁咬得全身肿烂而死。
　　朱玑说：「妇人以孩子为命，劝她们戒杀，应当告诉她们这则案例，她们自然会有所戒惧。所以我戒杀的誓言是：如果再拿著刀子（杀害动物），便是杀害我的儿女。这两句话，一句是自我警惕，一句是警惕我太太。」（《感应篇汇编》第三卷第三十三页）

　　　　　　　　　　　　赖债不还，生子多病
　　
　　永嘉的徐辉因为家境贫穷，而做生意，他向丹阳一位商场的大经纪人借了一千贯钱。
　　他告诉自己的家人说：「假如那位大经纪人死了，不向我索赔，我就变成了一位小富翁！」
　　不久，那位经纪人果然逝世，他家人不晓得借钱这一桩事，徐辉也不透露。
　　後来，徐辉生了一个孩子，非常英俊而且聪明。徐辉很喜欢他。那位孩子八岁时，生了一场大病，徐辉四处求医，而且买了许多药，家产花得快光了，孩子的疾病仍然没有好转。
　　有一天，一位尼师来到徐家。徐家的孩子告诉尼师：「我要回去！」
　　尼师说：「这是你家！你父母这麽爱你，你要去那里呢？」
　　孩子回答：「我是丹阳人！徐某人过去向我借了一千贯钱，庆幸我死了，他就不必偿还，所以我自己特地来取！」
　　说完，便逝世了。（《感应篇注训证》第一六九页）

　　　　　　　　　　　　广积善德，子疾痊愈
　　
　　焦公是东京人。他三世都没有嫡传的子嗣，於是他就一边做生意，一边旅行，遍访高明的人指点迷津。
　　有一天，他遇到一位老僧，告诉他说：「没有子嗣有三种原因。第一是祖宗没有积德，自己又没有德行。第二是夫妻的时辰和命运，恐怕犯了禁忌。第三是不守精神，妻妾身体虚弱和体质过寒。」
　　焦公说：「德行和年命都可以受持，体质过寒有什麽法子治呢？」
　　老僧回：「不难！只要先积德累功，然後调养身体三年後，你来五台山，我应授你奇方！」
　　焦公从此以後，时常行种种方便，做种种阴功，布施恩德，利益众生。
　　三年後，他到五台山，拜访老僧，没有遇见。有一天，他忽然看见一位童子拿著一张药单，告诉他：「师父要我转告大夫，你的阴功和德行已经圆满了，你回家合药，必定会有富贵子孙，随念降生。」
　　後来，他果然生了焦员外。但员外却又生了一个不肖的儿子。
　　焦员外悔恨自己的德行差劲，也朝礼五台山。那一位童子告诉他：「老师父说：『你何必来问呢？只要依照令尊的行为去做，则愚笨的人自然贤慧，贫穷的人自然富贵。』」
　　员外问：「贫穷的人得到财富，命中注定。愚痴的人也是本性使然，怎麽能够变得贤慧呢？」
　　童子回答：「从前燕山的窦禹钧生了五个儿子，初生时，也都身体不健全，後来他广积阴德以後，不但儿子一个一个平安痊愈，而且都考取功名，光耀门楣。」
　　焦员外拜谢童子，而後回家。他信受童子的话，二十年後，果然生了许多贤贵的子嗣。
　　现代人都知道窦禹钧的五个儿子相继显赫荣贵，那里知道他们诞生时，也都有毛病呢？起初因为累积善行而平安痊愈，後来又因为功德而有更好的际遇，天理和人心这麽容易感应，所以我特别把它记载下来，激励大家积功累德，希望有志为善的人，坚固心念而不要懈怠。（《感应篇汇编》第一卷第五十二页）

　　　　　　　　　　　　施棺济贫，庆延子孙
　　
　　宁崇礼，生性爱好行善，时常造棺布施他人。遇到贫穷又没钱埋葬的人，他就助以金钱米粮，终身乐此不疲而没有改变。
　　他一直活到八十多岁。他逝世後，家里的小奴丁贵童梦到宁崇礼说：「我平生建造房屋给人居住，累积阴德，庆延子孙。你告诉十四郎：他明年秋试一定会被录取，以後，登科的人常不断绝。」
　　十四郎就是宁崇礼的儿子宁谦光。
　　次年，梦中的预言果然应验了。从此以後，宁家几乎没有落榜过。（《德育古监》第九十四页）

　　　　　　　　　　　　成人之美，生子及第
　　
　　冯商是鄂州江夏人。
　　他壮年无子，将去京师时，妻子给他数锭银子，并且告诉他：「你没有儿子，请你拿这些银子去买妾！」
　　冯商到了京城，买了一位小姐，订好契约，而且付完银子。冯商问小姐：「你可以将身世告诉我吗？」
　　那位小姐哭泣不说，冯商一直问。最後她才回答：「家父当官，因为时运不济，所以卖我赔偿！」
　　冯商很同情她的境遇，不忍心侵犯她。将她送回家，而且不向她父亲要钱，也不期望回报。
　　冯商返乡後，妻子问：「你买的妾在那里呢？」
　　冯商具实以告。
　　妻子说：「你有如此的心地，何患无子呢？」
　　过了数个月，妻子果然怀孕了。乡里的人都梦到：吹奏乐器，迎接状元到冯家。
　　当天夜晚，冯家生了一个儿子，给他取名叫做「京」。冯京年轻时，就三元及第。（《德育古监》第一百页）

　　　　　　　　　　　　护人名节，子孙显贵
　　
　　姚三韭博学而且善於作诗、写文章。他在怀氏家中担任家教，有一位女子时常窥望他。姚先生一直没有动心。
　　有一天，他在庭院晒鞋子，那位女子写信放在他的鞋子里。姚三韭看了，便藉口有事而辞归。
　　袁怡杏写了一首诗来赞叹他，诗中有「一点贞心坚匪石，春风桃李莫相猜」的句子。
　　姚三韭不接受这首诗，而且答信自我辩解说绝无此事。
　　袁怡杏把书信藏起来，而且题字说：「他的品德非常宽厚！」
　　後来，姚三非生了儿子姚谌，以及孙子姚锡，都考上进士。（《德育古监》第一四○页）

　　　　　　　　　　　　非法致富，生败家子
　　
　　杨槐亭前辈说：他们乡里有一位做官返回故居的人，整天闭著门户，安享天年而不干预外事。他在园林中散步虽是一件乐事，可是却因为没有後嗣而忧愁。
　　晚年，他生了一个儿子，所以特别珍惜疼爱。有一天，孩子身上长水痘，病况颇危急。他听说劳山有位道士能知道过去的事情，所以就去叩门请教。
　　道士皱著眉头说：「贤令郎还没有了结，那里会这样死去！」
　　他孩子的病果然因为遇到良医而痊愈。後来，那儿子由於娇生惯养而整天放荡不拘，吃喝玩乐，竟然把整个家产花得精光。
　　同乡的人说：「那老先生没有罪过，也没有不好的声誉，照理不应该会生出这个儿子。但他原本只是一位穷书生，做了县令不过才十年，便拥有那麽多钱财，难道他有不可告人的致富途径吗？」（译自《阅微草堂笔记》第二十卷）

　　　　　　　　　　　　贪官污吏，生败家子
　　
　　绍兴府有一位布政（掌管民政与财政的高级行政首长），善於贪污，积蓄了数十万财产。
　　後来，他做官失败以後，回到家乡，买了一千公顷良田，富甲一方。
　　他的祖父屡次作梦，并且告诉他：「冥府的谴罚将要来了！」
　　他一直不相信。
　　他一个儿子和一个孙子，放纵情欲，吃喝嫖赌，夭折而死。不久，他自己也因中风而全身瘫痪。他的儿媳妇和孙媳妇也有许多丑闻。
　　当他富有时，他看见许多利用他的人趋之若骛。可是等到他垂死时，家产已经花得精光了。
　　他临命终时，忽然张开眼睛，大声呼叫说：「我做到布政使的官职不小了，十万亩良田也不少，我亲手建立的这些家业，也在我手里泡汤了！」
　　说完，他便逝世了。（《德育古监》第一一三页）

　　　　　　　　　　　　广买田产，子孙不肖
　　
　　唐朝的张嘉贞，历任秦州和梁州的都督。有人诬告他谋反，因为没有罪证而不被起诉。皇帝下令查办诬告者，张嘉贞禀告说：「这样做恐怕会阻塞一般百姓发言，成为未来的忧患！」
　　天子认为他很忠於职守，将他升为「中书令」。张嘉贞虽然出任高官，从不买田园。
　　

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有人劝张嘉贞买田园，他回答：「近年来许多士大夫都争相购置广大的土地和房宅，准备将来做为不肖子孙的酒色费用，我不会这麽做的！」
　　他的儿子张延赏和孙子张宏靖也都相继做到宰相的高官，当时人尊称他们为「张家三相」。（《唐书》张嘉贞传）
　　（评）苏季子说：「如果我拥有数百亩田地，怎麽能佩戴六国的相印呢？」然则，张嘉贞不为子孙购置田产，而子孙相继做宰相，正可以说是善於建立田产！（《历史感应统纪》第三卷第九十六页）

　　　　　　　　　　　　黄金珍宝，不可传家
　　
　　明朝的江彬做游击手时，经过蓟州，杀死一家人二十余口，事後又诬告他们是盗贼，以领取奖赏。
　　江彬身材魁梧，孔武有力，善於骑射。他曾在明武宗面前谈论用兵，武宗龙心大悦，甚至还允许江彬住在皇宫。
　　他向皇上提议微服出游，盖了一百六十二座行宫，并且到宣府、密云、太原等地掠夺了许许多多良家妇女。
　　当他们又要南游时，一百多位大臣伏跪在宫门谏止，江彬激起皇上的怒气，多数的人都被活活用木杖打死。
　　恰巧宸濠也在这个时候造反。江彬耸恿皇上亲自带兵出征，到了扬州，又四处搜刮貌美的处女和寡妇。而後江彬又带皇上去捕渔打猎。
　　世宗即位後，下令在街上将江彬五车分尸，他的四个儿子，也同时被斩。当时，久旱的京城，便下了一场大雨。
　　江彬被抄家时，起出了七十柜黄金、二千二百柜白金，其他的珠宝珍玩不计其数。（《明史》江彬传）
　　（评）历史上记载：严世蕃被抄家时，起出了三万余两黄金、二百余万两白金。王振被抄家时，金银多达六十余库。江彬被抄家时，起出七十柜黄金、二千二百柜白金。
　　那些贪财的人，正当他们自以为可传给子孙、吃用不尽时，岂知不久自己即将被杀，或者灭族。所辛苦积蓄的黄金、白金及其他珍宝，凭白提供他人计数、分括的机会，而自己背负著像山那麽高大的业债，却历劫难以酬报，这又是何苦来哉呢？
　　贪心的人为钱财舍命，其愚痴颇值得同情，可是古今以来大家都重蹈覆辙，执迷不悟。佛祖说：「黄金是毒蛇！」实在一点都不错！（《历史感应统纪》第四卷第一百九十六页）

　　　　　　　　　　　　忠厚之人，子孙昌盛
　　
　　尉迟敬德由於打仗有功而被唐太宗封为「鄂国公」。
　　有一天，唐太宗告诉尉迟敬德说：「朕想把女儿许配给你，好吗？」
　　尉迟敬德叩头道谢，并且说：「虽然臣的妻子长相鄙陋，可是一齐共度贫贱的岁月已经很久了。我的学识不好，但我听说古人在富贵时不换掉原来的妻子，所以这不是臣所愿意的。」（《唐书》通监太宗纪）
　　（评）这件事与汉朝的宋弘相同，可以想见古人操守的严格与情谊的敦厚。
　　按照《资治通监》的记载：尉迟敬德担任太宗的护车时，李建成与李元吉想要利诱他，让尉迟敬德成为他们的党羽，赠送一整车的金银宝物，并以书信招示他。
　　尉迟敬德辞谢说：「我只是一个村野小民，遭逢隋朝末年的战乱和颠沛流离。我久沦逆地，罪当及诛，秦王（李世民）赐我再生的机会，如今又幸而担任臣属，只当杀身以报。我在殿下面前并没有功绩可言，不敢私受重赏。如果我心存二心，徇利忘忠，又怎麽值得殿下重用呢？」（《资治通监》唐高祖武德九年）
　　这封信情词悱恻，忠义奋发。当初他不会因为金银而更换主人，所以後来也不因富贵而变更妻室，忠义这两个字本来就是一贯的，没有厚此薄彼的现象！
　　杨际春先生说：「我在京师，听许多山西人说：尉迟敬德的家族，从唐朝到现在，已经过了一千多年，子孙富厚昌盛。由此可见上天对於忠厚者的美报，实在信而不爽啊！」（《历史感应统纪》第三卷第八十二页）

　　　　　　　　　　　　仁厚德行，化及子孙
　　
　　宋朝的李崇矩信奉佛教十分虔诚，他供养的僧人多达七十万人次，所雕塑的佛像和所建造的佛寺更多。他又曾经劝宋太祖释放叛党的妻子一万多人。
　　有一位姓郑名伸的人，在李崇矩的门下做客长达十年之久。他上书把李崇矩的隐私禀告皇上，宋太祖没有加以追问。
　　不久，李崇矩升任大将军，儿子李继昌，也一直做到左神武大将军。
　　郑伸很早逝世，他的母亲做了乞丐，到李继昌家中要东西。李府家人责骂郑伸的母亲，并且把她赶走。李继昌阻止家人，而且赠送了一百两白金给郑母，当时的人对这件事非常赞赏。（《宋史》「李崇矩及继昌传」）
　　（评）李崇矩仁厚的德行，教化了子孙。郑伸阴险的凶祸却连累了他的老母。我们能不相信「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」吗？李崇矩除了儒学以外，更能信奉佛教，供养出家师父又雕塑佛像，种了无量的福德。（译自《历史感应统纪》第四卷第六页）

　　　　　　　　　　　　第八章　心念与前程

　　　　　　　　　　　　奢侈享受，没有後福
　　
　　何曾的生活非常奢侈，他的衣著和饮食特别考究华丽。他每天吃掉了一万文钱，却还说：「不知些什麽东西才好！」
　　他的儿子何邵不但继承了父亲的作风，而且变本加厉。三餐都一定要吃遍各地的山珍海味，每天限制要花掉两万文钱。他的子孙多半以骄傲奢侈，欺凌他人。永嘉末年，何氏整个家族完全灭亡。（译自《晋书》何曾传）
　　（评）大禹饮食淡薄，他的德行不但比美圣人，而且享年一百岁之久。纣王建造酒池肉林，而却不得好死。释迦牟尼佛告诫比丘弟子：「接受各种饮食，应当感觉好像服药一般，对於味道的好坏，保持平静心而不要产生贪恋和排斥，因为修行人假藉饮食来维持体力和消除饥渴！」
　　墨子说：「圣人制定饮食，足以增健身体，充实力气，使人耳聪目明，不极力考究味道的调配和充满芬芳！」
　　所以，古代的禅师也写了一首诗说：「饮食於人日月长，精粗随分塞饥疮，才过三寸成何物？不用将心细校量。」像何曾那样愚昧无知，造了许多口业，戕害自身，又祸及子孙，是多麽悲哀啊！
　　苏东坡有一首诗说：「秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙，我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？」
　　大智度论也记载：「贪著美味，死後会受许多苦，以熔化的铜液灌入口中，啖食烧红的铁丸……堕落不清净的昆虫类。从前有一位沙弥很爱吃酥酪，死後出生在残余的酪屑中做虫。」以山珍美味自豪的人，死後实在相当恐怖啊！（《历史感应统纪》第二卷第二十页）

　　　　　　　　　　　　口孽淫孽，断送前程
　　
　　有一位书生是浙江杭州的秀才，跟随蒋一亭先生学习申商和韩非子的刑名学，小有才气而放诞不羁。
　　道光二十六年（西元一八四六年），蒋先生就任於上海咸云崖的观察幕。那位书生秋天考试後，在道署中拜谒他的老师，并对同事炫耀文艺，显出非常得意的样子。
　　刚好署里有人能请神仙降坛，降乩为夏●如先生。书生叩问功名，扶乩显示：「你的前程本来相当远大，可惜因为口孽和淫孽而断送了，如果很快改过，尚可以延年。否则等冤鬼找上门，那里还能希望什麽功名呢？」
　　书生笑著说：「没想到仙人尽说一些老头子教训人的话！既然你说冤鬼，请问是什麽因缘呢？」
　　仙人又降乩写说：「一定要说明白吗？十年前在荷花池洗砚台的事情，你还记得吗？」
　　书生脸色突然变了，叩头默祷。
　　扶乩的人继续写：「阴间已申报免除你的功名，减少你的寿命，所以我知道。如果你从此力改前非，尚有万分之一的机会可以挽救，只有祈祷无济於事！」
　　大家看见书生吓得脸色发白，所以停乩後，有人就问书生：「刚才神仙所说的是指什麽呢？」
　　书生很惆怅地回答：「我曾经做出轻薄的事，因为辜负别人而感到羞愧。我坦白告诉你们，希望有志向的人能以我为前车之监！」
　　事情原来是这样：那位书生曾经在姑妈家读书；姑妈家有一位年轻貌美的婢女，书生想要调戏她，却没有机会。
　　有一年的夏天，书生拿砚台到荷花池去洗，恰巧那位婢女要采荷花也随後而至。书生看四处无人，於是就与婢女调戏、嬉笑，婢女也不坚持拒绝，俩人进入小凉亭而发生暧的行为。从此以後，他们俩人有空就幽会，婢女因此怀孕了。
　　到了年底，先生解馆，书生也回家。过新年时，书生去拜年，姑妈留他住宿。夜深人静後，婢女忽然来了。婢女告诉书生：「承蒙君的厚爱，我的月经已经三个月不来了。如果我俩始终眷恋，我就能做为你的妻妾，这是你的惠赐，如果你不要我，我也不敢有怨言，只求赶快找好的堕胎药给我，以免事迹败露，那我就永远感激你了！」
　　书生回答：「我已将这件事禀告家母了，将来会来姑妈这里要你。我一定不会做出负心的事情，你不要过度忧虑！」
　　婢女哭泣地致谢，那天夜里，她又被书生蹂躏了，而自己却不知道书生无意娶她。
　　书生回家後，竟然放弃她，也不再至姑妈家。婢女早晚盼望书生的音讯，没有消息，不久肚子逐渐大了起来，被姑妈发觉，经不起女主人拷打而吐露实情。
　　姑妈一向很喜欢书生，马上叫人找他来，准备把婢女送给他。可是书生死不承认，并且说：「我不知道邪淫的婢女跟谁乱来，竟然敢诬赖我，损毁我的名誉！」
　　姑妈相信书生的话，又用严刑讯问，婢女无法表明自己，当天夜晚，她就上吊自杀了。
　　书生不在乎这件事情，也没想到仙人会揭发这件秘密。现在已经把真相告诉询问的人，想忏悔自己的恶行，大家劝他改过行善，聘请高僧为婢女诵经咒超度，书生点点头。从此以後，他的豪气逐渐收，然而不到一个月，他故态复萌，信口雌黄，又开始寻花问柳，把神仙的话置之度外了。
　　翌年，他竟然口吐鲜血而死。死时，看守疾病的人都看见一个女子披发站立在床前，可能是从前那位婢女来索命啊！（译自《坐花志果》上卷第六十七页）

　　　　　　　　　　　　恃才傲物，成就有限
　　
　　萧颖士恃才傲物，曾经携带酒壶旅游名胜，在旅馆中休憩。
　　突然刮起了大风，下起大雨。有一位身穿紫衣的老翁带领两位童子，也在这里避雨。颖士颇轻侮他们。下雨停止後，有位骑士驾著马车进来，老翁上马，呵叫後面的部属而离去。颖士才知道那位老翁是吏部侍郎王丘。
　　翌日，颖士登门谢罪，王侍郎带著颖士走到庑下，坐下来才责备他：「你恃才傲物，难道只要有限的成就吗？」
　　後来，萧颖士果然只做到杨州的工曹。（《德育古监》第一三五页）

　　　　　　　　　　　　狂傲谩骂，作茧自缚
　　
　　从前杭州西湖有一座白云庵，庵里供奉月下老人，签诗多半集辑经史的成语，还有一些词曲的佳句。
　　由於灵验异常，所以每次到了省里举行考试的前後，许多读书人便纷纷来抽签，祈求和占卜功名或婚姻。
　　钱庠有一位书生，恃才放诞，在清宣宗道光十一年（西元一八三一年）考前跟朋友来游西湖，喝醉酒後，又乘兴来月下老人祠求签，结果签句不佳。
　　书生笑著说：「我那有考不中的道理！」他再度求签，仍然一样。书生发脾气说：「答非所问，怎麽能说是灵验呢？」
　　因此，他指著神祠谩骂，所说的话非常难听，而且有亵渎的成份。不久，他又说：「我再抽一支签看看，如果仍然不合，我就要把神像毁坏！」
　　於是，他又抽出一支签，其中的词句是：「休！休！休！似春蚕作茧，到死把丝抽。」
　　与他同行的朋友看了大吃一惊，知道书生已经触怒神明，大家都劝他回去。
　　那一年的秋天，书生考到第三场，因为急著如厕（大便），大声号叫而出。等他回座位坐好，监考人员听他静悄悄的，掀起布帘，发现他已经死了。
　　虽然不知道是什麽因果，然而见他敢侮辱神明，平常也一定相当狂傲放荡，而月下老人的灵异，也是可怕的！（译自《坐花志果》下卷第二○页）

　　　　　　　　　　　　言多轻薄，潦倒绝後
　　
　　姚康明是我外祖的族弟，才学丰硕，平生没有其他恶孽，只有语言轻薄，时常以笔墨讽刺别人。凡是涉及别人的黄色或桃色新闻，虽然不一定真实，就巧妙地加以牵强附会，用歌唱来表现，词句的意思颇有创新，所以许多人传播他的艳词。
　　由於他屡试不中，又因为轻薄的缘故，不敢收子弟教学，最後竟然贫穷饥饿而死。他死的时候，没有衣被，卧在长了许多虱子的破棉絮中，我的外祖父为他安葬。他遗留下一个孩子没有地方去，养育在我外祖家，本来希望他长大成人後，给他娶妻生子，没想到却忽然暴毙，因此绝後。这难道不是轻薄的报应吗？（《坐花志果》上卷第五十三页）

　　　　　　　　　　　　只顾眼前，後患无穷
　　
　　汉朝的王恢，想要在边疆立得大功，上书朝廷说：「我们刚跟匈奴和亲，可用利益来引诱他们，然後埋伏兵马，加以袭击，必定能破匈奴！」
　　朝延的大臣都进谏：「千万不可这麽做！」
　　王恢坚持自己的主张，建议派三十万大兵，藏匿在山谷中，并且派遣间谍引诱单于进入塞内。正要偷击时，事情泄露，单于领兵回塞外，汉军追不到。死在塞外的汉朝兵马多达数万，消耗的钱财和粮食多得不可计数，百姓和军队都在抱怨。
　　皇上大怒，下令王恢自我了断。从此以後，卫青和霍去病出使塞外，喋血不休。王恢真是死有余辜，他应为边疆的动乱负责啊！（《感应篇汇编》第三卷第六十八页）

　　　　　　　　　　　　诬告他人，亲属受害
　　
　　清朝顺治四年，许某人引导清兵进入广东。清廷授给他邑令的官职，他妄想再立大功，在乡下找到十四名长发的愚民，随便扣上山贼和明室余孽的帽子，申报上司，把这十四名老百姓全都杀死了，行刑的时间在中午。
　　当天，许某人的家属赴任，中途遇到强盗，被劫杀的家属恰巧也是十四人，而且时间也在正午。（《感应篇注训证》第三十一页）

　　　　　　　　　　　　每次为恶，前程转暗
　　
　　李登十八岁时考取乡试的第一名，後来他到五十岁时一直没有登第。
　　他拜访叶靖法师，乞求法师到阴府去查看究竟。叶靖法师请教梓潼帝君，恍恍惚惚看见一位阴吏手里拿著档案说：
　　「李登初生时，上帝赐他一颗玉印，十八岁考取乡贡的榜首，十九岁当状元，五十三岁做到右宰相的官位。後来因为考取乡试後，暗中爱恋邻居的女儿张燕娘，使她父亲坐牢，这罪过使他功名延後十年，而且降到第二甲。後来，他侵占胞兄李丰的房屋基地，以至打起官司，功名又延後十年，降到第三甲。他在长安奸淫良家妇女郑氏，又陷害她丈夫白元入罪，功名又延後十年，降到第四甲。最後他又淫邻居的闺女王庆娘，恶行不改，功名已经全被删除了！」
　　叶靖法师把事实告诉李登，李登羞愧含恨而死。
　　颜光衷说：「假如李登不请法师到阴府去查个究竟，则年轻时就考取乡试，淫逸放荡的人，必自以为福分只限於如此。而且，旁观的人或许会说：『这麽淫逸放荡的人，尚且能少年得志，年轻就考取乡试！』这麽一来，岂不反而说没有天理报应吗？」（《德育古监》第一三八页）

　　　　　　　　　　　　心存天理，前程远大
　　
　　王阳明的父亲王华，曾经在一位富翁家担任家教。那位富翁有许多婢女和妻妾，但却没有子女。
　　有一天夜晚，有一位长得如花似玉的妾女来到王华的寝室。王华拒绝她，那位女子拿出一张纸，说：「这是主人的意思！」
　　王华看见纸上写著「欲求人间子」，立即提起笔，在旁边写上「恐惊天上神」。最後还是没有接受那位女子。
　　後来，那位富翁请道士修醮祈福。道士跪拜时，伏在地面上很久没有起来。富翁询问原因，道士回答：「刚才我遇到天上正在迎接状元榜，所以过了很久才能通过！」
　　富翁问：「状元是谁呢？」
　　道士答道：「我不敢说出他的姓名，但是状元郎的马前写了一副『欲求人间子，恐惊天上神』的对联。」
　　富翁怀疑王华道德浅薄，所以才泄露前面那句话。
　　後来，王华果然状元及第。（《德育古监》第一四○页）

　　　　　　　　　　　　第九章　心念与手足（友爱）

　　　　　　　　　　　　尽已本分，切勿苛责
　　
　　袁氏世范记载：「父兄爱子弟，不必苛责子弟一定要顺从。子弟爱父兄，不必苛责父兄一定要慈祥。只要各个尽自己本分，苛责的弊病自然会消除。??
　　骨肉失欢，有时由於很微小的事情，而终於演变到不可化解地步。只因为失欢之後，双方各自负气，不肯低声下气，采取低姿态。如果其中有个贤明的人，甘愿自己吃亏，能先低声下气，去跟兄弟商量和沟通，则彼此的情谊便能恢复，而和好如初了。」
　　王阳明说：「舜能够感化顽劣的弟弟象，主要是因为他没有看见弟弟的不是。我以为：骨肉之间，只该讲情，而不该讲理。执著理便会伤到情，伤害到情即是无理。」（《感应篇汇编》第二卷第二页）
　　郑大郁说：「兄弟之间，如果发生不愉快的事情，应该立即说破，随时消释化解，才不会伤及手足情谊。我们观看大舜对待傲象，只是不藏怒，不记旧怨，所以大舜成为圣人。现在的人在外表时常借假和乐的名义，而内心却怀著嫌恶和怨隙，甚至暗中妒忌，表面结合，所以难以化解，这是自己违背天性。」（《德育古监》第二十二页）

　　　　　　　　　　　　两牛情深，愧煞兄弟
　　
　　宣城有两位姓王的兄弟，因为情感不和而分炉烧饭，可是仍然时常发生口角。
　　哥哥所养的母牛生下了一头小牛，并将小牛卖给某一位亲戚。接著又生另一头小牛後，母牛却死了。
　　亲戚又将小牛卖给弟弟。与哥哥的小牛一齐放在同一个牧场。到了晚上，那两头小牛同宿在哥哥的牛栏里。弟弟用力拉，却无法将牛拉出哥哥的牛栏。於是，只好让两头小牛轮流住宿在哥哥及弟弟的牛栏。
　　哥哥看见那两头小牛好像认识彼此是同母所生，便告诉弟弟说：「小牛尚且如此亲爱，我们人怎麽能不如禽兽呢？」
　　弟弟感动得哭出来，与哥哥友爱如初。（《异谭可信录》《物犹如此》第二十六页）

　　　　　　　　　　　　一蟹断足，二蟹扶持
　　
　　沈宗正是松江干山人。每到了深秋时分，他就在池塘里设置竹簖（用竹片编成的方形或圆形笼子，用来诱捕鱼虾螃蟹），以便捉螃蟹来配菜。
　　有一天，他看见三只螃蟹相靠在一起，很快地行走。他详细一看，发现：有一只螃蟹八只手腕都断了，不能行走。另外两只螃蟹扛它走过竹簖。
　　沈宗正感叹地说：「人是万物之灵，有些兄弟朋友相互争讼，甚至还趁人之危，陷害对方。像螃蟹这麽微小卑贱的水族，尚且如此讲义气，我们能不感到惭愧吗？」
　　於是，他便叫人把竹簖拆除，从此以後，不再吃螃蟹了。
　　吴长卿说：「古人以为手足麻痹叫做不仁，这是错误的！兄弟才是手足，兄弟不仁才是真正的麻痹。螃蟹没有脚不能行走，两只螃蟹背著它移动，我不知道它们是兄弟或朋友，然而，这才是真正的手足！一头象受伤，则群象便会护持它；一头象生病，其他象就会守著它；死了以後，其他象就会向南跪拜，悲哀鸣叫地走了三●，然後再用树木覆盖它，我不知道它们是兄弟或朋友，但它们却是真正的手足！」
　　徐谦说：「动物的真性到了十分，可以感动人。人的真性到了十分，可以感动天。」（《友监》、《物犹如此》第二十八页）

　　　　　　　　　　　　兄弟至孝，化母成慈
　　
　　王览是王祥（注）的後母朱氏所生的儿子。
　　王祥事奉後母非常孝顺，而後母却三番两次要害死他。王览尽心调和他们之间的关系。
　　每当朱氏鞭打王祥时，王览就哭泣抱著王祥。朱氏放毒酒要害死王祥，王览知道母亲的心意，便拿著毒酒假装要喝的样子。母亲大吃一惊，急忙将毒酒收起来。
　　朱氏不合理地使唤王祥，王览则与王祥一齐行动。朱氏虐待王祥的妻子，王览的妻子也赶紧跟她在一起被虐待。
　　王览和王祥终於感动母亲朱氏，使她变得非常和霭可亲。
　　王祥後来做到太保（太子的老师），而九代公卿都是王览的後代。
　　（评）王祥孝顺，王览感动母亲更孝。王览的行为非常难得，而王览的妻子与丈夫同心，尤其难得。後母弟表现得这样好，可以说达到极点了。（《德育古监》第十七页）
　　注：王祥是汉朝末年临沂人，生於西元一八五年，卒於西元二六九年。他最著名的事迹卧冰求鲤奉养双亲，被列入二十四孝。（详见《晋书》「王祥传」）

　　　　　　　　　　　　恻怛至诚，长伸援手
　　
　　赵彦云与赵彦霄是两兄弟。父母过世後，他俩兄弟住在一起长达二十年之久。
　　哥哥赵彦云放荡游乐，荒废事业。弟弟赵彦霄屡次劝谏，他都不听，於是就要求分财产。
　　分财产後的第五年，哥哥的钱财全都花光了。债主盈门追讨，哥哥想要逃亡。
　　弟弟在除夕摆设酒菜，迎接哥哥和嫂嫂来聚餐，并且告诉他们说：「起初，我并没有分财产的心。因为哥哥用钱没有节制，我恐怕财产花光，所以不得已才分财产。现在我幸好能守住一半的产业，尚足以应付你除夕夜的需要（除夕时许多债主会来催讨）。现在我想请你们来住在这里，主持家务！」
　　说完，赵彦霄立即拿出分财产的书状，当场焚烧。不但把所有的仓库钥匙全部交给哥哥和嫂嫂掌管，而且拿出所有的积蓄偿还哥哥的负债。
　　哥哥和嫂嫂惭愧而且感谢不已。从此以後，他们谨慎处事，勤俭治家。弟弟赵彦霄与儿子当年一齐登第。
　　（评）在这种情形下，全要纯是一片恻怛至诚，才能达到泯然无迹、兄弟二人两两相忘的境界。如果有丝毫的尴尬，便会触人心目，使人觉得不自在。那麽，纵使哥哥和嫂嫂接受，也绝对不能安心了。（《德育古监》第十八页）

　　　　　　　　　　　兄弟分财，自取贱物
　　
　　汉朝的薛包，爱好学问，切实履行（行径淳厚），可是被继母所憎恨和驱逐。
　　薛包每天日夜都在房子外面哭泣。天亮後，他就进入屋内洒水、扫地。继母又把他赶出去，他便暂时居住在邻里的门坊，每天早晚向继母问安。
　　经过了一年多，继母有所感悟，而命令他回家。
　　双亲过世时，他哀痛成疾。弟弟们要求分财产和分居，薛包无法阻止。
　　分奴婢时，薛包就选年纪老迈的奴婢，并且说：「他们跟我共事很久了，吩咐事情比较熟悉！」
　　分器物时，薛包就选择老旧败坏的器物。他说：「这些器物都是我平常所用过的，用起来比较顺手！」
　　分田地时，薛包就选择荒芜的土地。他说：「这是我年轻时管理和耕种过的土地；我心里特别怀念！」
　　他随便弟弟们分取自己所愿的财物。
　　後来，弟弟们曾经数次破产，他则又再捐送钱财帮助他们。（感应篇汇编第二卷第四页）
　　（评）妙在分财产时，让诸立弟弟名正言顺地。分到好东西，绝不假借清廉以求名。（《德育古监》第十八页）

　　　　　　　　　　　　兄弟分产，树木顿枯
　　
　　汉朝有一个人姓田名真，他们兄弟三人争论要分财产。财产都平均分配了，只剩下厅堂前的一棵紫荆没分到。
　　他们计划明天要把那棵紫荆锯成三等分，没想到树却枯萎了。田真大吃一惊，告诉两位弟弟说：「同一株树木，听说要被分割，便憔悴了。我们实在连树都不如！」
　　他们三兄弟因此非常悲伤，决定不想再砍伐这一棵树。这一棵紫荆却应声立即又活过来。
　　兄弟三人深受感动，於是又合著钱财，居住在一起。後来，他们家被称为「孝门」。（《感应篇汇编》第二卷第三页）

　　　　　　　　　　　　难得兄弟，易得田地
　　
　　

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北齐时，有一个人名叫普明，兄弟争夺财产，诉讼长达一年，他们两个人都各自找出对自己有利的证据，控告到清何河郡衙门。
　　清河郡的太守苏琼召请他们来，并且告谕他们：「就天下的事物来说，兄弟是难得的，田地是易得的。假使你们得到田地，而失去兄弟，心情会变成怎样呢？」
　　普明两兄弟听了，流下眼泪。在场的证人无不被感动得哭出声音。兄弟相互叩首让步。（《感应篇汇编》第二卷第四页）

　　　　　　　　　　　　善言劝解，彼此受福
　　
　　休宁有一位启蒙的教师，家境虽然贫穷，可是仍然努力学习，尤其喜欢研读佛教的戒律。
　　有一天，村子里某一位富人死了，两个儿子争财产，哥哥想要控告弟弟，拿著厚礼请那位启蒙的教师写诉讼状。
　　启蒙的教师说：「我那肯为你写控告的书状呢？」接著，他讲了许多手足至情相争共败的事例来警惕哥哥，哥哥有所感悟。
　　不久，弟弟来了，启蒙教师也劝导他，弟弟被感化得心服口服。於是他们便和好如初，同心协力，做大事业而致富。
　　有一天，当他们贩卖沙板时，忽然看见沙板上写了启蒙师的姓名，两兄弟恍然大悟说：「由於某位启蒙师劝我们平息争讼，我兄弟俩才能协力成家立业，他的大恩我们尚未报答，所以老天爷写他的姓名，提醒我们！」
　　他们相约卖出那批沙板後，所得的三百两银子全部赠送启蒙师。当时启蒙师，年纪老迈又没有教学场所，父子两人相对而坐吃著麦粥，忽然看见有两个人捧银子去拜访他，并详细说明原因。起初启蒙师也辞谢，可是那俩位兄弟说：「这是上天所赐！」结果还是坚持送给他。（《感应篇汇编》第四卷第十一页）

　　　　　　　　　　　　相聚最久，不合最苦
　　
　　于铁樵说：「淮阴某位官人家的两位儿子，从小经营商业，有时一年难得碰一次面。後来，哥哥病危时，呼唤弟弟到床榻前，牵著弟弟的手说：「我十九岁才结婚，所以年幼时没有妻子的爱。我三十八岁时丧失父母，所以晚年没有父母的爱。相处最久的只有你我二人。我俩却又一生不合。现在我才後悔感悟，可是我这一生已经结束了，真是令我痛心！』
　　听到这件事的人，或许会因此动心。」（《感应篇汇编》第二卷第五页）
　　法昭禅师说：「同气连枝各自荣，些须言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄？弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看。」（感应篇汇编》第二卷第一页）

　　　　　　　　　　　　低声下气，和好如初
　　
　　施佐和施佑都是当了知州（州长）。
　　他们两个人因为分财产有一点不公平，而双方闹得不愉快。许多亲朋好友为他们调解，却仍然不能圆满。
　　同乡里有一位姓严名凤的先生，一向以孝顺父母和兄友弟恭而闻名。严凤尊敬自己的兄长宛如父亲，周恤保爱，无所不至。
　　有一天，严凤在船上遇到施佑。施佑谈到分财产的事。
　　严凤说：「我正因为自己的兄长太懦弱所苦。假如我的哥哥能像令兄那麽有魄力，纵使把我的田产全部夺去，我又有什麽忧愁呢？」
　　说到这里，严凤挥泪不已。
　　施佑被严凤的言语和行为所感动，而有所省悟。
　　於是，他就拉著严凤到哥哥家里，一边跪拜，一边哭泣，非常後悔和自责。
　　他哥哥施佐也感动得痛哭流涕，相互安慰，握手言欢。他们都以自己的田产相让，从此以後，两兄弟友爱终身。（《德育古监》第二十二页）

　　　　　　　　　　　　虔敬兄长，友爱胞弟
　　
　　有人问程子：「事奉兄长已经尽理，仍然得不到兄长的欢心，怎麽办呢？」
　　程子答道：「只要生起孝敬的心，竭尽虔诚，不求强调自己，就行了！」
　　对方又问：「怎样对待胞弟呢？」
　　程子回答：「尽友爱之道而已！」（《感应篇汇编》第二卷第二页）

　　　　　　　　　　　　感化兄长，成为廉官
　　
　　郑均，字仲虞。他的哥哥在县衙里当官吏，时常接受别人的贿赂。他屡次劝谏，哥哥都没有听。
　　於是，他便出去做佣工，把赚到的钱帛，拿回家交给哥哥，并且说：「东西用完了，可以再获得。当官收受贿赂，终身寝食难安！」
　　哥哥被他的话所感动，便成为清廉公正的官吏。
　　後来，郑均做了尚书，朝廷推崇他的义气，赐他终身享用尚书的薪禄。
　　（评）感化哥哥向善，比给哥哥钱财还难做到。（《德育古监》第十九页）

　　　　　　　　　　　　教育胞弟，终成大器
　　
　　汉朝的许武，年轻时就丧失父母，留下两个年幼的弟弟。
　　许武白天耕种，晚上读书。他两个弟弟虽然不会使用锄具，他一定叫他们在旁边观看。当他读书时，叫弟弟坐在两旁，亲自教他们句读，并且详加解说。他教他们礼节和义行，并且启发他们做人的道理。如果弟弟不听从教诲，他便跪在家庙前，自言自语地说：「我没有才德，不善於教诲！希望父母在天之灵，能启发两位弟弟！」
　　直到两位弟弟号泣来请罪，许武才起立。他始终不疾言厉色对待弟弟。
　　许武到了壮年还没有娶妻。有人劝他，他回答：「我恐怕娶到不适当的人选，反而使兄弟的情感发生嫌隙！」
　　从此以後，乡里的人都称他「孝弟许武」。
　　郡守和州刺史推荐许武出来为民服务，并且请他担任「议郎」的官职。
　　许武的声望非常显赫，不久，他却辞去官职而返回故乡，先为两位弟弟谈论婚事，而後自己才娶妻。他跟弟弟他们住在一起，非常融洽。後来，他两位弟弟也颇出名。（《感应篇汇编》第二卷第四页）

　　　　　　　　　　　　不畏瘟疫，尽心照料
　　
　　庾衮是晋朝武帝咸宁年间（西元二七五年至二七九年）人。
　　当时发生大瘟疫，他两个哥哥都已经病死了。他二哥瘐毗也病危，父母和家人也都逃到外地去避难，只有庾衮留下来，不肯离去。
　　他亲自照料二哥，调理汤药，昼夜不眠不休，而且抚著棺木，悲伤感叹。
　　经过了一百多天，瘟疫平息，家人才回来。不但庾毗的病痊愈，连庾衮也安然无恙。（《德育古监》第二○页）

　　　　　　　　　　　　重手足情，而轻功名
　　
　　黄士俊是广东顺德人。
　　他赴京赶考的途中，听说哥哥病危，感叹地说：「那有急著求功名而忽略兄弟的手足情谊呢？」
　　於是，他便立即赶回家里，亲自事奉汤药，有十几个昼夜没有合眼休息。不久，他哥哥的病痊愈了。
　　明神宗万历三十四年（西元一六○六年）冬季，他北上京师，梦到自己进入宫殿和朝廷礼拜高皇帝，皇上说：「你现在来了，我优先任用你！」
　　翌年（万历三十五年），他果然状元及第。（《感应篇注训证》第六十三页）

　　　　　　　　　　　　心平气和，神色自若
　　
　　随朝的牛弘，担任吏部尚书时，他弟弟牛弼曾经因为喝醉酒，射箭杀死牛弘驾车的牛只。
　　牛弘回家後，妻子一见面，便告诉他：「小叔射杀你的牛！」
　　牛弘没有大惊小怪，慢慢才回答：「作肉乾！」
　　等牛弘坐定後，妻子又说：「小叔射杀你的牛，这不是一件大事吗？」
　　牛弘答道：「我已经知道了，这有什麽大惊小怪的呢？」
　　牛弘答话时，神色自若，而且读书并没有停下来。後来，他终於成为一位著名的宰相。
　　（评）盲目听从太太的话，而没顾及兄弟情义的人，看了这一则故事，仍然没有醒悟，难道不是禽兽吗？（《感应篇汇编》第二卷第四页）

　　　　　　　　　　　　代弟出征，敦睦笃孝
　　
　　孙棘是南北朝时宋武帝大明年间（西元四五七年至四六四年）人。
　　当时，朝廷徵召壮丁去防卫边疆。孙棘的弟弟孙萨应徵去充军。
　　孙棘的妻子许氏，告诉丈夫说：「你身为一家之主，怎麽可以把罪过推给小叔呢？姑姑临命终时，吩咐你要照料小叔呢？姑姑临命终时，吩咐你要照料小叔。他迄今尚未娶妻成家，而你已经有两个儿子，死又有什麽好怨恨的呢？」
　　於是，孙棘便来到郡里，愿意代替孙萨远征。而孙萨自己却拒绝，不愿意被哥哥代替。
　　太守张岱，怀疑他们两兄弟不诚实，便将孙棘和孙萨分别安置在不同地方，命令官吏暗中观察。官吏回报说：「如果准许他们的请求，他们都表现欣悦的表情，他们都甘心赴死！」
　　太守张岱写表章禀告朝廷，皇上下诏特别恩准免役。
　　（评）哥哥代替弟弟是很难得的，而这个主意出自嫂嫂的口中，尤其奇特。妙在从已经逝世的姑姑身上发挥敦睦的情谊，更可以说是笃孝了。（《德育古监》第二十页）

　　　　　　　　　　　　兄弟两人，争相入狱
　　
　　郑是明太祖洪武年间的人。
　　洪武十三年（西元一三八○年），宰相胡惟庸叛变失败。人们告发冤家仇敌大多指名对方为「胡党」。有人控告郑氏兄弟也曾跟胡惟庸互通消息。因此，官兵拘捕郑兄弟六人，非常紧急。
　　当郑的哥哥要去官府认罪时，郑说：「有小弟在，怎忍心让诸位兄长罹难受刑呢？」
　　於是，郑便单独到官府，请求官吏把自己关起来。
　　二哥郑濂因为有事预先到京城，看见郑来了，就告诉官员说：「我是家中的老大，应当伏首认罪，跟我弟弟无关！」
　　郑也说：「哥哥年纪大了，我去辩白，万一不行，弟甘受冤曲！」
　　他们两兄弟争著要进入监狱。
　　明太祖听了，把他们召到朝廷，加以慰问，并且告诉左右的大臣说：「像他们这样的人，怎麽会跟从别人做坏事呢？」
　　说完，便将郑濂和郑两兄弟升任参议的官职。（《德育古监》第二十一页）

　　　　　　　　　　　　手足情深，争相赴死
　　
　　宋朝时，郑德和郑德璋两兄弟，生性孝顺友爱。他们不但读书写字时，桌子连在一起，晚上也盖同一件棉被。
　　因为弟弟做事一向比较刚强正直，所以常会跟人意见不合或者触怒别人。仇家陷害他被判死罪，应当被押往扬州行刑。
　　哥哥看见弟弟被诬害，表面上告诉他：「他们要害我，与你有什麽相干呢？我去则奸人的计谋不能得逞，你去岂不是白白送死吗？」
　　说完，哥哥就立刻起身前往扬州受刑。弟弟从後面追赶上来。兄弟两人相持不下，争著要去赴死。
　　哥哥暗中设法阻止弟弟前进，而自己则趁著半夜逃离。弟弟追到广陵，哥哥已经死在监狱中。
　　弟弟看见哥哥逝世，伤心欲绝。他将哥哥的骨灰带回家乡安葬，并且在墓旁守了很长一段期间。每当他悲号呼叫时，许多乌鸦都飞翔聚集而且不吃食物。
　　哥哥的儿子年幼很胆小，弟弟照料他宛如自己的孩子那麽精心。（《感应篇汇编》第二卷第三至四页）

　　　　　　　　　　　　勇赴危境，代弟舍身
　　
　　赵孝是汉朝王莽那时候的人。
　　他的弟弟赵礼，被饥饿的盗贼所抓去。赵孝跑来告诉盗贼说：「我弟弟赵礼身体瘦弱，而且又饿很久了，不如我那麽肥胖！」
　　盗贼大吃一惊，把他们两兄弟全部放了，并且吩咐说：「你们回去拿一些米来！」
　　赵孝回家，找不到米，又来报告盗贼说：「我愿意给你们来充饥！」
　　大家觉得他很不寻常，所以没有加害他。
　　显宗听到他的德行，授他长安卫尉（统率宫中警卫的官职），又请他弟弟赵礼出任御史中丞（掌管监察、弹劾的大官）。（《後汉书》赵孝传、《五戒吉凶正史事证选》第三十六页）

　　　　　　　　　　　　欺侮幼小，反被人欺
　　
　　宋朝的毛烈与陈祈颇为友善。陈祈有三位年幼的弟弟，他顾虑他们长大以後，会跟他平分财产，於是便私自先将大半的土地抵押给毛烈，累积欠了数千贯钱。
　　父母逝世後，陈祈只以剩下的田地与弟弟平分。过了一年多以後，陈祈拿著钱到毛烈家，要求赎回前次抵押的田地。
　　毛烈接受陈祈赎款以後，心里想耍赖，借口说：「改天我再拿赎券给你！」」陈祈自以为：「我一向与毛烈那麽友好，改天一定没有问题的！」
　　数日後，陈祈又来到毛烈家，毛烈避而不出面。陈祈到县衙控告毛烈。县官接受毛烈的贿赂，反而说：「法官只相信文字书状而已，你怎麽会给钱而没收到赎券呢？」
　　陈祈竟然因为诬告而被打了好几大板。後来，他又屡次到官府控告毛烈，几乎把财产都耗光了。因为缴了赎款没有凭据，田地仍然归於毛烈。
　　陈祈的三弟，不禁笑了出来。
　　挟仗著年长而欺侮弱小的人，难道不会遇到像毛烈这种人吗？（《感应篇汇编》第二卷第六页）

　　　　　　　　　　　　吞没兄金，群盗为证
　　
　　明世宗嘉靖年间，宝坻县民杨成家境非常富裕，他临终时，拿出了一千斤金子，哭泣著交给他弟弟杨咸，并且说：「我儿子年幼，恐怕不能掌管这些钱财，请你替我看管，等我儿子长大成人以後，你再分一半给他！」
　　杨咸答应了，可是後来却赖皮不分给杨成的儿子。杨成的妻子投诉县令张公，由於证据不足，官方无法判决。
　　刚好县衙抓到了一群强盗，在县衙旁听。强盗看见杨咸，便呼叫说：「这个人一向贫穷，现在成了暴发富，都是跟我们一齐打劫的结果！」
　　杨咸马上辩护说：「这些金子明明是亡兄寄托我的，怎麽会是抢来的呢？」
　　张县令笑著说：「老天爷派遣这些强盗为令兄做证人！」
　　於是，便判决将全部金子还给杨成的儿子。（《感应篇注训证》第六十四页）


心念与命运（四）

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　　　　　　　　　　　　　　　　总目录：
　　　　　　　　　　　　第一章　心念与财富
　　　　　　　　　　　　第二章　心念与人格
　　　　　　　　　　　　第三章　心念与义举
　　　　　　　　　　　　第四章　心念与孝行
　　　　　　　　　　　　第五章　心念与智慧
　　　　　　　　　　　　第六章　心念与德性
　　　　　　　　　　　　第七章　心念与安忍
　　　　　　　　　　　　第八章　心念与改过
　　　　　　　　　　　　第九章　心念与政治
　　　　　　　　　　　　第十章　心念与教化

　　　　　　　　　　　　第一章　心念与财富

　　　　　　　　　　　　费心聚财，失去愈多
　　
　　在这世间，知道赚钱的人很多，可是知道如何保持财富的却很少。有些人拼命赚钱，自己做了金钱的奴隶还不察觉，每天奔波劳碌，到头来还是一场空梦。赚得再多，也无法带走分文，留下钱财变成子孙纷争的导火线。有些人为了争夺遗产而闹得兄弟失和、六亲不认，何苦来哉？
　　从许多历史的教训中，我们知道：财富聚集得愈久，耗散的速度便可能愈快。吕新吾先生曾经作了一个「身家盛衰循环图」说明了兴衰聚散的原理。一个人因为穷困而悔悟，因悔悟而学习勤劳耐苦，因勤苦而知道节俭，由节俭而逐渐富足。富足以後，则产生骄傲满足，过著豪华奢侈、恣欲淫暴的生活，然後招来灾祸病变，而又终归穷困，这种循环乃是自然和一定的道理，奢侈和淫暴只不过是加速穷困的脚步而已。
　　除了施舍以外，没有一个方法能永久保存财富。许多人想尽各种办法保存财富，到头来还是白费心机。因为财富不是我们所能独占的，财富是盗贼、水灾（天灾）、火灾（人祸）、官府、败家子等五家所共有的。什麽时候会出现天灾、人祸或盗贼，是我们难以把握的。有的人藏东西，藏到最後，连自己也忘了。有的人藏放贵重的物品，不敢给第二者知道，可是却来不及料理那批财富，就突然逝世了。他死後还投生毒蛇，来保护自己的宝藏。连续做了好几世的毒蛇，直到想开了，才能转生较好的境界。所以，不管我们保藏任何东西，不管我们用什麽方式保藏（买土地、投资、股票、黄金或珠宝），那笔财富都不一定一直属於我们。
　　许多有钱人偏偏爱买一些古董珍玩来炫耀自己。他们没有想到财物和珍藏愈多，心理负担愈大。古玩不如经典书籍那麽实用和有深度。殊不知：日月云霞，才是万古常新的真正古董。大自然多采多姿，富於美感、变化和启示，又不用费心收藏守护。天下的古董玩器，那有自然这麽美好的呢？
　　如果我们把钱财拿来享受，吃、喝、玩、乐之後，除了疲倦，还是空空如也。再有趣的方式，一直玩下去，最後还是心生厌腻和空虚。比方说，把钱拿来买汽车和音响，刚开始觉得很气派、很享受，但越用越不值钱，最後必然会变成一堆废物。所以，财富一经享用，便永远不再属於自己了。
　　我们并不是排斥生活情趣和享受，而是说：物质的享用要量力而为，适可而止，不要过度奢侈。与其玩物丧志，沈迷在物质短暂的快感，不如提升自己的心灵境界，扩展自己的精神领域，来得充实而且趣味盎然。
　　诸君再想一想：大自然的资源及物质条件，本来就分配得不十分均衡。有些地方的人长年辛苦工作，尚难以养家活口。衣索比亚现在正在闹饥荒，许多儿童饿得皮包骨，我们想帮助他们都会觉得力不从心，又怎麽忍心随便浪费有限的资源，过著挥霍奢侈的生活呢？
　　许多有钱的人家，住的是雕梁画栋，穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味。他们每天吃剩的菜肴，足够穷苦人家吃上数天。他们吃一餐的费用便能给穷人用上一年。这麽富而不仁，难怪会遭受天谴而走上霉运！
　　财富只有拿来施舍，才能真正属於自己。因为施舍把有形而且会毁坏的财富，转变成为无形而且别人无法夺走的福德，所以自己将来还能够受用。所以说：保藏的财富不一定属於自己，享用的财富永远不再属於自己，只有施舍的财富才真正属於自己。
　　老子在《道德经》的第四十四章说：「甚爱必大费，多藏必厚亡。」意义深远，颇值得我们深思回味。他的意思是－－身外的荣名和自己的生命比起来，那一样亲切呢？身外的财货与自己的生命比起来，那一样贵重呢？得到名利与失去生命，那一样不划算呢？为了得到很喜爱的财物，就必然有很大的耗费；爱好财物的人一定会浪费不少心思和精力，花掉许多钱。储藏心爱的东西愈多，将来损失也愈大。因为贪爱的人不会流通钱财与人共享，多藏的人不会施舍东西救助别人。需要和求取的人很多，嫉妒和夺取的人也不在少数，所以时常被财物所累，心生烦恼，不得人缘，而且终究要因财物的耗损败坏，而产生无穷的懊恼。所以知足的人不会遭受耻辱，知止的人不会遭受危险，而且可以长久站得住。（参阅《老子道德经》第四十四章）

　　　　　　　　　　　　欢喜布施，得福甚大
　　
　　拘留沙国有一位国王，名叫恶生王。
　　有一天，他看见一只金色的猫，从园堂的东北，进入西南角。他命令别人挖掘，得到三重铜盆，其中放满了钱币，一直绵延了五里长。
　　国王觉得非常奇怪，跑来问佛的弟子迦旃延尊者。
　　迦旃延回答：「过去九十一劫以前，有一尊毗婆尸佛出世（即庄严劫千佛中的第九百九十八尊佛）。那一尊佛涅盘後，有一位比丘出来乞食，将钵放在路旁，而告诉来往的行人说：『如果有人将财物放进这个坚牢的仓库里，一切盗贼、官府、水灾（天灾）、火灾（人祸）、败家子所不能夺！』
　　当时有一位穷人听了内心非常欢喜，将卖薪材得到的三文钱，拿来布施。回家的五里路中，他每一个步伐都发出欢喜心，到了家门，又回头遥向那位比丘的方位顶礼发愿。
　　这一位穷人就是现在的国王陛下！」（《杂宝藏经》）
　　（按）佛在舍卫国时，有一位妇人以至诚心布施一钵饭给佛，佛告诉她将来可以得到很多福报。她先生心中非常疑惑，一钵饭怎麽可能得到这麽多福报？
　　佛告诉他：「你有没有见过尼拘陀树？它有多高呢？」
　　那位先生回答：「那种树高四、五千尺，每一年生了数万斛（一斛有五斗）果实！」
　　佛问：「拘尼陀树的种子有多大呢？」
　　先生答：「只有芥子那麽小！」
　　佛说：「地是没有心的东西，播一个芥子那麽小的树种，每年尚能收获数万斛的果实，何况人是有心的万物之灵，又能够以至诚心供养一钵饭给如来呢！」
　　他们夫妇俩人，听佛这一段话，终於心开意解。
　　末法时薄福的人，眼孔非常小，听到五里铜盆的说法，怎麽知他们不会有一钵饭的那种怀疑呢？（《阴骘文广义节录》上卷第六十四页）

　　　　　　　　　　　勤者得财，本分所有
　　
　　斐璞是韦元方的表兄。他逝世後，韦元方到陇西去做客。
　　有一天，韦元方在半路上遇到武吏骑马过来，他仔细一看，发现是斐璞。他惊喜万分，举手作揖说：「表兄！您离开人间後，担任什麽武职呢？」
　　斐璞答道：「我担任山川的掠剩使！专门掌管世间财富的盈缩。世间的农人，勤则得谷，商人勤则得财，读书人勤则得禄，他们都只能得到本分应有的财富，无法增加本分所没有。如果不勤劳，则连本分应得的财富也无法获得。你能遇到我，也是前生注定。你应该得到两斤白金，如果我给你超过，将来我又应当掠夺回来，所以我现在不敢对你太过厚爱。」（《德育古监》第一○六页）
　　（评）勤劳则获得本分所有的财富，不勤劳则连本来的财富也无法得到，这种观念可以消除经营者的妄想。甚至懈怠和放纵的人也无法随便藉口。天命和人事两方面都得到平衡。
　　陆象山教导家人，每天清晨，打鼓三次，由一位子弟唱著下面词句：「听！听！听！劳我以生天理定，若还懒惰必饥寒，莫到饥寒方怨命。」又唱：「听！听！听！衣食生身天付定，酒肉贪多折人寿，经营太甚违天命。」这两段训词合参，真可说是治生不易的道理！
　　陈几亭说：「凡夫俗子治生时，在精明的地方，多半流於苛刻，在宽厚的地方，多半流於昏庸。如果能不计较琐屑的事物而又不失精明，了达善恶而又尽量宽厚，虽然是治生（经营产业），也与学问相通了。」
　　又说：「贫穷的人多半清高，富裕的人多半拙劣，这是古代清高的隐士所发出的感慨。其实，家业逐渐没落未必是贤人，资产不断增加也未必不肖。例如公子荆的财富逐日增多，乃是勤俭所造成的，对於人品没有损害。如果奢侈成性，入不敷出，耗尽祖先的家业，才显出是真正的不肖。我们怎麽能自认潇洒，以为不管家人的生计就是高明呢？」
　　财富的可贵在於能够用财。我们不必过於重视财富，也不用太看轻它。过於重视财物，一定舍不得给人，把财物藏得烂掉或长虫，这就是守财奴。过於轻视财物，可能会造成奢侈浪费，因而暴殄天物。
　　那些奢侈浪费的人，如果请他救济别人，往往又会吝啬起来。他还口口声声说看轻财物，那岂不自相矛盾吗？（《德育古监》第一○七页）

　　　　　　　　　　　　贪婪耗财，清廉培福
　　
　　四川资县的张御史巡察云南时，某一天，三更半夜（即子时）独自一个人静坐，忽然有一位穿著赤色官袍的神人出现在他面前，说：「我是您的守钱神，等待您很久了！」
　　张御史问他：「我的钱财在那里？」
　　神人指著座位下面，张御史果然看见白金铺地，大概有一千两的样子。
　　张御史因此告诉守钱神说：「这麽多金子，我怎麽拿得动，您能把它们送到我家吗？」
　　守钱神回答：「不难！只要把籍贯和地址写在纸条焚化就行了。」
　　於是，张御史就写了一张字条，并且用火焚化。神人也就隐身不见了。
　　不久，张御史就回朝廷复命，在京城遇到一位同年考上进士的朋友拜托张御史推荐他出任某一官职，张御史硬向他索取二百两金子。
　　张御史回家後，夜晚又祈祷神人，守钱神来了，他只获得八百两金子。
　　张御史问守钱神：「为什麽减少了二百两金子？」
　　守钱神回答：「你向同年朋友强索的金子，岂不是二百两吗？」
　　张御史听了大吃一惊，惭愧地道谢。
　　

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（评）姚若侯说：人爱好财利没有厌足，就是贪心太强的缘故。没想到表面增加，暗中却减少了，宛如江畔的沙洲，东边增高，西边也就降低了。凡是做官的人前世一定有功德，今世才有福禄，他脚跟所到之处，必有守钱神供给他。然而，为什麽没听说三更半夜看见守钱神呢？因为：一般人多半性急手痒，遇到钱财，立即拼命捞取。例如张御史勒索同年考上进士者的钱，不必等到回朝廷复命之後。况且他所索取的又绝不只两百两金子或一千两金子而已，如果他的福禄已经光了，那麽守钱神又何必以赤手空言相见於灯烛之下呢？
　　从前，李景让的母亲很早守寡而且十分贫穷，她曾经掘地得到数斛（一斛等於五斗）金子。她拜祷上苍说：「老天爷因为先夫的余庆，怜悯我们母子贫苦，所以赐这些金子。如果这样，我宁愿孤儿们学问有成，而不愿意领取这些金子！」後来，李景让他们兄弟果然都显贵。
　　再者，范仲淹（文正公）年轻时也极贫穷，他在寺院读书时曾经发现地中所埋的金子而不愿取。後来，他当了宰相，有人求他出钱建造寺院，他要挖出从前埋在地下的金子来布施，没想到金子却不见了，只有一张纸条上面详细写著他历任官职的薪饷和收入，跟金子的数量与价值完全相同。
　　由此可知：贪婪和廉洁的人所能获得钱财，都无法超过命中份内应得的数目。清廉的人较迟得到手，贪婪的人较快得到手。他们所得的钱财和原来一样，只是造罪和福德有天壤之别罢了。我们应该选择那一条路呢？（《德育古监》第一○七页）
　　笔者注：遇到应得的钱财，如果用来利益社会和众生，福德便会不断增长，绵延不绝。但是如果运用不当，暴殄天物、损人利己、奢靡过度，除了福德削减或耗尽以外，也易招感苦果或凶报。

　　　　　　　　　　　　拒贵重物，身心不累
　　
　　王文正公不接受玉带。他说：「自己背负重物，而要别人称赞美好，那岂不是太劳累了吗？我的腰部实在不适合带这种东西！」（《崇俭编》第三十一页）

　　　　　　　　　　　　尽出所藏，而後迁入
　　
　　薛仁谦个性谨慎、仁厚而且清廉。他随宋庄宗入汴京时，有一座大宅院被李宾所占据。当时李宾出远门，而薛仁谦已接管那座大宅院。
　　有人告诉他：「李宾的家属，在房宅里埋藏了许多金银珠宝！」薛仁谦立即命令李宾的亲族：「等你们把所埋藏的金银珠宝完全拿走後，我才搬进去住！」
　　大家纷纷赞美他的义举。他的儿子薛居正後来做了宋朝的宰相。（《五代史》、《五戒吉凶正史事证选》第二十八页）

　　　　　　　　　　　　聚散不同，祸福有别
　　
　　黄汝楫是浙江省绍兴人。宋徽宗宣和年间（西元一一一九年至一一二五年），盗贼犯境，黄汝楫便将所有钱财埋在地下。
　　後来，他听说：盗贼抓了两千人，把他们关在空房子。除非拿钱去赎人，否则那些人便会被杀害。
　　於是，黄汝楫立刻挖出他所埋的那两万串钱（一串有一千文钱），运送到贼营，赎回那些人。
　　那两千人被释放後，来到黄汝楫的住所致谢，欢喜声大如雷响。
　　当天夜晚，黄汝楫梦到金甲神从天而降，并且说：「上帝有旨：因为你救活很多人，所以赐你五子登科！」
　　後来，他的儿子开、阁、阅、闻、都考上进士。
　　（评）他不但会罗致钱财，而且是一位会用钱财的人。要不然，埋了两万串钱一直没有用，跟一堆瓦砾有什麽差别呢？又怎麽知道不会被别人发现和挖掘呢？甚至还有因此而得祸的呢？即使能留给子孙，贤能的并不在乎，愚笨的反而更会花费放荡。
　　钱财有聚，必有散。聚得愈久，散得也必定愈快。我从未看见一个亿万富翁，把钱财留给子孙，是因为衣食逐渐空乏而後才转为贫困。
　　还希望钱财散得不十分出丑为佳。
　　姚若侯说：「战争及兵慌马乱是世界的劫运，拯救劫难的人顺合天心，逆转天运。天心好生，所以我们要顺承它。天运行杀，所以我们要逆以挽救它。想要在一天内行千百善，以一人而救千百人，除了这种事以外，没有著力的地方了！」（《德育古监》第八十八页）

　　　　　　　　　　　　贵而能俭，堪为难得
　　
　　三国时代，吴国的李衡，想去治理产业，他的妻子习氏不肯，於是李衡就秘密地种了一千株橘子树。
　　等到李衡快要死的时候，就对儿子说：「你的母亲不愿意我去治理生产，所以我们的家里，穷成这个样子！然而，在我们的故乡，种有一千棵木奴（橘树的别名），那应该够你们母子衣食了！」
　　儿子不晓得父亲这一番话的意思，就去禀告母亲。
　　母亲习氏说：「大概是指橘子树！你的父亲从前说过：江陵（湖北县名）那地方有一千棵橘树，要封给我们家！」
　　当时，我就回答道：「为人在世上，只怕没有仁义道德，不怕家里不富。如果家庭富贵，仍旧能过著清贫的生活，才算是好！要这些橘树做什麽呢？七、八年前，家里忽然少了十个门下客人，我想就是你父亲差他们去种橘子树。」
　　每个人喜欢治理家业，无非要取悦於妻室，遗留给子女。李衡最初做了丹阳太守，後来又升为威远将军，他治理家业的心态，跟一般人没有什麽不同，只有他的妻子对於拥有这一千棵柑橘并不怎麽高兴。「富贵时而仍能过著清贫的生活才算是好」这一句话，愿人人能细加体会！（译自《古八德全书》第四七○页）

　　　　　　　　　　　　怜悯穷苦，主动施与
　　
　　瞿嗣兴是常熟人，生性仁慈敦厚。遇到岁收不好，穷人卖稻米给他时，本来已谈好五百文钱，他就假装忘记，并且说：「不是应该给你一千文钱吗？」他常给对方加倍的银子。遇到挑著担子出门做生意的小贩，他也一定会多付一些钱。
　　家人觉得奇怪，问他，他回答：「那些人胼手胝足，只能赚一点蝇头小利，我怎麽忍心跟他们计较呢？」
　　他从年轻一直到老年，行善的心念未尝懈怠。享年九十八岁，有两位儿子和一位孙子一齐登科。
　　（评）挑著担子的小贩实在可怜，因为他们没有生意人的资本，缺乏农夫那种力气，没有工匠的技术，而又耻於贫丐的乞行，借本经营，希望赚些微薄的利润，一根扁担上隐含著全家父母妻子儿女的衣食。如果我们设身处地想一想，就会觉得瞿公的话有很深的道理。敝人所选有关财物的范例，多半是不贪取非分之财，而这一则事例则几乎接近於能施与了。然而，如果不常存著施与的心念，凡事一定要讲究公平，终究可能会造成稍微的苛薄。以公平为本，实行宽厚，财物的领取和施与大致都应如此。（《德育古监》第一一七页）

　　　　　　　　　　　　尽散家产，周济亲疏
　　
　　汉朝时，有位富家子弟姓折名像。他的父亲财产多达两亿，家里有八百位仆人。
　　折像小时候就很有爱心，从来不杀害昆虫，也不随便折断正在萌芽的枝条。他很爱读书，而且精通京氏的易经。
　　他父亲逝世後，折像体悟到「多藏厚亡」（积蓄越多、亡失越大）的道理，於是，便拿钱财出来周济亲戚朋友和一些不相识的人。
　　有人告诉他：「你有三个儿子、两个女儿，还有许多孙子和媳妇。你应当增加产业才对，为什麽把它布施光呢？」
　　折像答道：「斗子文曾说：『我是在逃避灾祸，而不是避开财富！』我们家赚了很多钱，盈满是道家所忌讳的，我快要衰老了，我的儿子又不贤能，富而不仁是一件大不幸，就好比墙有空隙，一直堆高，必定很快崩塌下来！」
　　大家听了他的话，无不佩服赞叹。
　　折像晚年，知道自己命终的时刻。他邀请许多亲友来进餐，讲完道别的话，就忽然逝世。
　　他享年八十四岁，死後没有留下多余的钱财。（《後汉书》方术传、《五戒吉凶正史事证选》第二十二页）

　　　　　　　　　　　　好善乐施，儿子免难
　　
　　从前，有一个人名叫张奇，非常好善乐施。
　　有一天，他看见有一位道人身染重病，躺在路边污秽的泥地上。他便邀请道人回家疗养。
　　道人病痊愈後，请求张奇让他走，并且说：「我以前曾经寄放二十两金子在你这里，你现在应当还我！」
　　张奇的妻子只知道人胡说八道，便拿出金钗和玉环相赠，但道人不要，坚持一定要二十两金子。
　　张奇竟然给他那笔数目的金子，而且绝不後悔。
　　後来，张奇有一个儿子被关在监狱，即将行刑时，官吏急索二十两金子，才能免死。
　　正当张奇仓皇失措时，忽然旁边走出一个人，代张奇付钱，他的儿子才能免於死刑。
　　张奇仔细一看，发现解救他危急的人就是从前那一位道人。（《感应篇注训证》第八十一页）

　　　　　　　　　　　　施舍多财，不如诚心
　　
　　从前有一位女子到了寺院，想要捐献却苦於没有钱财，她只好把身上仅有的两文钱捐了出来。主持寺院的和尚亲自为她忏悔和祝福。
　　後来她做了皇后，在皇宫过著富贵的生活，携带了数千两金子来施舍，主持和尚只命令他的徒弟为她回向而已。
　　她觉得很奇怪，询问原因，主持和尚说：「从前你施舍的东西很少，可是心地却非常虔诚，所以老僧亲自为你忏悔祝福。现在你虽然送了很多贵重的礼物，可是心不够诚恳，所以我只命令弟子代你忏悔就已经够了！」
　　行善种德，以至诚的心为最高尚。如果一转动心念，便已不如当初的心念那麽纯真，何况是事後後悔呢？（《感应篇汇编》第二卷第四十八页）

　　　　　　　　　　　　随力助人，不计多寡
　　
　　从前有一个人姓朱名冲，时常收买旧衣服，请善於缝纫的老太太修补成数百件衲衣，在严寒和下雪时赠送给受冻的人。他活了九十岁，而且子孙贤慧显贵。
　　（评）崔子说：「惠不在大，救济别人的危急就行了！」旧衣服不值什麽钱，可是在寒冷和下雪时，挨冻的人得到它，却不异於价值昂贵的外套。
　　从前，陈的家境本来相当清贫，但他却时常急於行善济人。他时常告诫子女说：「遇到贫穷的人一定要随力帮助他们，不必计较多寡。如果要等待富有而後才布施，恐怕终究没有救济别人的时候了！我们能因为财力不足而自暴自弃吗？」（《德育古监》第九十一页）

　　　　　　　　　　　　留物备用，恐身先坏
　　
　　有人赠送苏东坡一个美观的砚台，苏东坡推辞说：「我两只手，只有一只会写字，现在我已经有三个砚台了，怎麽用得到这麽美观的砚台呢？」
　　赠送的人答道：「您留著备用，当其他砚台损坏时，再拿出来用！」
　　苏东坡说：「恐怕我的手会比那砚台先坏掉！」
　　苏东坡曾经写信告诉他的内兄：「近年来，我看那些书画奇物宛如粪土一般！」（《崇俭编》第三十一页）

　　　　　　　　　　　　若不施舍，福禄难消
　　
　　薛西原先生喜欢施舍。他曾经解下棉衣，送给受寒的人。
　　有人说：「你怎麽能救济每一个人呢？」
　　薛西原回答：「只是不辜负这一片心而已！」
　　他又说：「天地间的福禄，如果不存一些忧勤惕励的心，便聚集不来；假使不做一些济人利物的事，便无法消化！」
　　这真是一句至理名言。
　　（评）颜光衷说：只要我们存心帮助别人，便会对别人有所帮助。拯救别人的性命，花费并不多，但是丰衣足食的人，不知饥寒的痛苦，认为它无关紧要。当对方面有菜色（脸色不好）时，我们没有留意。等到他卧病危笃时，我们又认为没有办法使他康复，所以坐以待毙。……不知道他因为挨饿而生病，生病又不能得到食物，则愈饿病愈深。只要我们用一、两升米来调护他，经过数日，他便能去求医诊治；只要他去求医，便有一线生机。我们怎麽能怕损失一些米，而不肯帮助他呢？
　　况且，我们都是人，如果今天我出生的地点不好，那岂不可能跟他一样？我能自给自足，享受丰盛的食物，该是多麽幸运啊！
　　如果我们为了子孙的长远之计，而舍不得布施钱财来拯救眼前的苦难众人，应当观察一下：从前所说的富豪，现在有几个人剩下呢？他们的子孙也终究无法享用，这那里是因为前人爱好布施而没有深思远谋？
　　世间的水灾、火灾、盗贼、疾病、意外伤害都能使我的家业突然耗尽。稍许的福份也要靠苍天庇佑，那里是有吝啬金钱癖好的人所能享有的呢？
　　一旦我们逝世，钱财便成为子孙享受和放逸的资本，那里比得上「广积阴德，蒙天庇佑」呢？（《德育古监》第九十二页）

　　　　　　　　　　　　身无长物，以免牵累
　　
　　晋朝的王恭，字孝伯，是太原晋阳人。
　　当他从会稽回到家里，王忱去拜访他。王忱看到王恭坐在一张六尺长的竹席，便对王恭说：「你从东部回来，应该会有这种席子，送一张给我！」
　　王恭听了，没有说话。
　　等王忱回去以後，王恭立即把自己所坐的竹席送去给王忱。因为没有多余的竹席，王恭只好坐在草席上。
　　王忱知道这件事，非常惊讶，说：「我原先以为你有许多竹席，所以才向你要啊！」
　　王恭答道：「老先生！您不了解：我做人的原则是不储存多余的物品！」（《世说新语》第一篇第二十九则）

　　　　　　　　　　　　不趁人危，杀价贱买
　　
　　苏掖当了监司（监察州郡或监督各府县行政的官职），家里非常有钱，但却十分吝啬。每次买卖房产，必定要一直杀价，经常为了争一文钱而弄得不愉快。
　　他特别喜欢趁人危急的时候，以很少的钱买下对方的房地。有一次，他为了买一栋别墅，跟卖房子的人讨价还价很久，感觉非常辛苦，他儿子在旁边说：「爸爸！您可以多给他一些钱，改天我卖这栋房子时，也能卖得好价钱！」
　　苏掖大吃一惊，有点觉悟。
　　买房地产的人应该知道「贫富无定势，田产无定主」的道理。
　　上元有一位地方的首富，名叫姚三老，曾经买了一栋有水池和庭园的大别墅。有一天，他邀王大痴到池塘上游览和饮酒。喝得十分尽兴时，王大痴问：「您买这栋别墅花了多少钱呢？」
　　富翁回答：「花了一千两金子！」
　　王大痴说：「二十年前，我曾经在这里饮酒和吟诗，主人告诉我：他花了一万两金子，您怎麽能那麽容易买到呢？」
　　姚三老回答：「我计划很久了，他子孙没有办法，只好便宜出售！」
　　王大痴说：「您应当效法赞皇公在平泉刻石碑垂诫子孙：他日经济不好时，不宜贱价出售！」
　　它的主旨跟这则故事正好相同。
　　马氏家训说：变卖房地产，可能是因为负债、三餐不继、疾病、死亡、嫁娶或者争讼，所以才会落得如此下场。为富不仁的人，知道对方急需用钱，就表面拒绝，暗中设下陷阱来引诱他，杀低价钱，等到契约写好，又暂且给他一半的现金，拖延好些时日，一再减少价码，或者用稻米谷类等其他物品高价抵偿余款，屋主得到的零星款项，不久也就消耗散失了。原来准备办某件事，现在却办不成了。富人又突然往来催取跋涉或介绍的费用。??当富家正为自己善於谋略而沾沾自喜时，不知道天理循环，他的子孙，自然会败光和贱卖产业，以让别人复仇。谚语说：「富家更相交替受报」，难道您不相信吗？（《德育古监》第一百一十四页）

　　　　　　　　　　　　不义而富，悉散其财
　　
　　唐朝的时候，有个程骧，他的父亲原来是个强盗，积了百万的家资。到了老年才改了行为，足迹不出里门达十五年之久，连死了以後，程骧也不晓得他父亲曾经做过强盗。
　　有一天，程骧有了过失，他的母亲就骂他：「你这不良的种子，那能做出什麽好事情？」
　　程骧流著眼泪，追问母亲说这话的缘故，他的母亲把原委都对他讲了。
　　程骧听了以後，好几天不吃饭，於是把家里的财产都施舍了。
　　过了一年，程骧变得很贫穷，在乡村里读书，先生很看得起他，时时给他米粥或绸布，叫他供养母亲。
　　後来，他的学问和品行渐渐出了名。唐文宗开成初年（西元八三六年），宰相彭公用礼物来聘他，他不肯去做官。（《古八德全书》第四八七页）

　　　　　　　　　　　　拒占便宜，後得大福
　　
　　从前有一位周太太，是信州人，非常贤慧能干。
　　有一天，她丈夫周才美，准备把家庭的经济大权交给她。并且告诉她：有两套不同的容器、秤子和尺，买进就用大容器、重秤和长尺，卖出就用小容器、轻秤和短尺，以赚取进出货时的中间差额和便宜。
　　周太太很不高兴，礼拜和辞别先生和小姑，她说：「我不想当您的夫人，恐怕将来生了败家子，别人以为是我造成的，那可真冤枉啊！」
　　才美大吃一惊，说：「你不要这麽急嘛！」
　　周太太回答：「您的作为，忤逆天道，我感到惭愧，居住在这儿，内心惶恐不安！」
　　才美说：「你说得有道理，那麽我把这些欺骗和占别人便宜的容器、秤子和尺都毁掉好了！」
　　周太太问：「您是否可以告诉我这些容器、秤子和尺已使用多少年了？」
　　才美回答：「大约二十年左右！」
　　周太太说：「如果想要我留下来侍候您，您一定要答应改用小容器量入，大容器量出，用小秤和短尺买物，用大秤和长尺卖物，这样做二十几年，以补偿从前欺骗别人的过失，那麽我就愿意留下！」
　　才美有所感悟，很高兴地答应她的要求。後来，周太太生了两个儿子，都年轻时就考上进士。（《德育古监》第一百一十八页）

　　　　　　　　　　　　欠钱还债，欠命殒身
　　
　　梁石柱是睢陵的富人。他只生了一个宝贝儿子，所以对那孩子特别疼爱。
　　他儿子十九岁时，病得非常重，梁先生相当悲痛。
　　有一天，儿子忽然直接呼叫父亲的名字，而且说：「我的前生就是徐州的某某人，曾经给你三百两银子，我们一齐做生意，我在半路下痢，上厕所时，你用利刀剌我的胸部，使我致死。然後，你又自己割手流血，向我的家人证明我被强盗杀死！我死後，投生睢陵的王家，二十年前的王某，就是我。你比我晚三年死，也投生睢陵的梁家，就是现在的你。前世我找不到你，有一次，我到县城缴纳条银，忽然在柜台遇到你，我很气怒，出拳打你，我自己也不知道原因，你因为不认识我，所以反而不介意。我回家後数日，气愤烦闷而死，於是就投生做你的儿子，到现在已经十九年了。我计算一下：我出麻疹时，你花了多少钱，为我请家庭教师，你又花了多少钱，聘娶媳妇花了多少，考试拜门生的费用是多少，其余零星的杂费总共多少钱，银子已经还清，只有命尚未偿还而已，你对我很好，我不忍心说，我要走了，但恐怕阴府不能放过你！」说完，就死了。
　　梁石柱早晚为儿子逝世而哭泣，他告诉别人说：「我儿子孝顺而且又聪明，他死怕我伤心，所以故意讲这种话，天下岂有那种父子？」
　　不久，梁石柱用磨刀石将一枝枪磨利。有人问他，他回答：「今年岁收不好，我住在穷乡僻壤，想藉这枝枪来自卫！」
　　有一天，他以枪柄顶住墙壁，而以枪锋对著胸口，忽然大声呼叫说：「儿子！我可以自己撞啊！」於是，他奋身向枪刃一撞，而枪已插入胸部七、八寸深，钉在脊椎骨内。
　　（按）阳间有负恩的人，阴府无不偿的债。一般人只知道今生的债重，而不知道来生的债更重。索取现世债的人，走到门口要债，不敢入内，债务人还会厌恶和嫉妒他。只有等到索取过去生的欠债，债权人直接进入债务人的内房，安然高卧，使欠债的夫妇两人，百般珍惜，哺乳抱怀，等到长大成人後，立刻将家产尽行盘折，不留一针一草。回想半世辛苦工作，惨淡经营，无非借本求息，白白为他人做牛做马，岂不是愚痴而且可哀吗？（《阴骘文广义节录》下卷第四十五页）

　　　　　　　　　　　　非法敛财，转眼成空
　　
　　由於荣禄与慈禧太后有特殊的关系，所以戊戌政变後，他跃登相位，独揽内政与外交的大权。
　　荣禄没有儿子，认养某位从子为己嗣。他沈溺於声色犬马，每天花掉千金，毫不珍惜。荣禄知道，也丝毫没有办法。
　　荣禄死後，慈禧太后念其生前的功勋，赐那位嗣子四品京堂。荣禄的那位嗣子更加肆无忌惮，挥霍无度。他生性爱好名驹，听说那里有好马，他就想办法要弄到手，以占为己有。有时他牵出数十匹颜色相同的名驹，翌日又全部更换为另一种颜色的马，变换了好几次，马匹的颜色仍然不会重复，由此可见他浪费无度的情形。
　　花费不够，他就向父亲的妻妾索取银子。数万两黄金一到手立刻就花光了。
　　有一年除夕，他又去向父亲的妻妾索取巨款。父亲的小妾没答应。他打听知道妻妾房里那个柜子里藏有贵重的东西。他竟然用铁锥把锁弄断，马上拿走银行的存券，想要仓卒逃逸。妻妾急忙上前抓住他的衣袖，不让他走。
　　僵持了一阵子，他非常愤怒，看见身边有一个火炉正熊熊燃烧著，他大声说：「如果你吝啬不给我，我也不允许你单独享用！」说完，便把那银券投入烈火中，然後得意地离去。
　　这张银券其实是荣禄要留给妻妾的养老金，票面金额是一百万银元，原来准备存入道胜银行，领利息来做生活费。如此化成灰烬，妻妾连续数日吃不下饭，而且一直悲伤地哭泣著。
　　由此可知：荣禄生前是多麽贪渎！以不合理的方式赚来钱财，就会不合理地花光。我们应该省悟这个真理。（《因果报应之理论与事实》第三八二页）

　　　　　　　　　　　　亲眼目睹，钱财耗尽
　　
　　明朝时绍兴有一位布政（掌管民政与财政的最高行政首长），非常善於贪污，聚集的财货多达数十万。他罢官返乡後，买了十万亩良田，成为乡郡的首富。
　　他的祖父数次梦见报应快要来了，他都不相信。他惟一的儿子和孙子，都沈迷女色和赌博而夭折。布政公本人不久也身体瘫痪，子孙媳妇的声誉很坏。
　　没有数年的光景，他的家产已全部花完了。
　　他临命终时，忽然张开眼睛，大声呼叫说：「我做到布政使的官位，实在不小了！我有十万亩良田，并不算少！我亲手建立的家业，也在我的手里结束！不晓得这是什麽原因？」（译自《崇俭编》第三十八页）

　　　　　　　　　　　　古玩奇贵，未必实用
　　
　　有人送孙之翰一个古砚台，并且告诉他：「你大声吹气，它便会流出水珠。它价值三千文钱！」
　　孙之翰答道：「纵使一天呵出一担水，也才值三文钱，我用这石砚干什麽？」（《崇俭编》第三十一页）

　　　　　　　　　　　　人不借用，留物何益
　　
　　晋朝的阮光禄，字思旷，是陈留人。
　　他住在剡县（今浙江省嵊县西南）时，曾经有一辆好马车。只要有人借用，他没有不出借的。
　　有一次，某人为了埋葬母亲，想要向阮光禄借车子，却不敢开口。
　　後来阮光禄听到这件消息，感慨地说：「我有了车子却让人不敢借用，我还要这辆车子干什麽？」
　　於是，他便把车子烧掉了。（《世说新语》第一篇第二十二则）

　　　　　　　　　　　　处理宝藏，两种典范
　　
　　李景让的母亲郑氏，生性严明，很早守寡。由於家境贫穷，孩子年纪又小，所以她亲自负起教导的责任。
　　她家房宅後墙，因为下雨崩塌下陷，而发现盈船的金币。
　　李母焚香祝祷说：「我听说：不劳而获是自身的灾祸。上苍一定由於先夫的余庆，可怜我们母子贫穷而赏赐这些金币。我只盼望每一位孤儿学问有成，而不敢动用这些意外之财！」
　　说完，便立即将金币掩埋，而後修筑墙壁。
　　她的三个儿子景让、景温和景庄都考取进士。纵使景让他们年纪大了，只要犯错，李母仍然拿著竹片教训他们。事後，仍像平常一样温和。
　　李景让做浙西观察使时，曾经发脾气，用木杖将辅佐主将的武官（古代称为「牙将」）打死了。军士们颇有谋反的迹象。李母召唤景让，并且责备他说：「你随便滥用刑罚，岂只辜负天子，也使老母含羞於九泉之下！」
　　

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李母鞭打景让的背部，将士和官吏们替景让说情，李母坚持不允许。直到大家都哭泣拜谢时，李母才罢手。
　　从此以後，那支军队便安定了下来。（《唐书》列女传）
　　（评）《战国策》记载：「家有不宜的钱财，会造成伤害，所以不是一件好事！」《淮南子》说：「挖掘宝藏的家庭，将来子孙一定会败亡！」话虽这麽说，然而，根据历史的记载：得到藏金而不取的只有管幼安，至於华歆则已经面露愧色。没想到李母有这麽宽大的胸怀和抱负，她不取宝藏，而愿诸子学问有成，这种见识多麽远大！後来竟然能够如愿以偿，可见皇天不负苦心人。
　　一般来说，父母教育子女应适度严格，而且见识更应远大。母亲多半会偏向姑息，又短於见识，寡妇更是如此，所以贻误了不少子女。
　　李母实在伟大！虽然她的儿子很尊贵，而且年纪不小了，她还是不轻易宽贷他们的过错，这是真正的慈祥。
　　她说：「不劳而获是自身的灾祸。」这一句话，不但是一个家庭的法则，其实也是天下後世的准绳。现代人心里总想不劳而获，所以抢夺的风气，弥漫整个社会。
　　（按）《感应类钞》记载：徐孝祥是吴江人，隐居好学。有一天，他在後园散步，发现树根下有一个石瓮，打开一看，全部都是白金。他急忙将它掩埋。二十年後，发生大饥荒。他说：「该是那东西出世的时机了！」於是，他每天拿出数锭白金，购买粮食救济贫困，全活了许多人。当时，他有一位女儿出嫁，他只送一些粗劣的服饰（或荆钗布裙）给女儿当嫁妆，对於宝藏里的白金，私自没有动用分毫。他的儿子徐纯夫考中举人，在翰林书院任官。
　　这则事例实在可以做为得到宝藏者的最佳模范。（《历史感应统纪》第三卷第一百二十页）
　　购买稻米救济贫困，比不取宝藏更胜一筹。每天取用而又不犯私心最难，徐孝祥真有坐怀不乱的胸襟。（《德育古监》第一○八页）

　　　　　　　　　　　　遗财害子，何若平安
　　
　　庞公居住在岘山，亲自耕田种菜。
　　刘表问庞公：「先生住在农村，不肯出来做官，那有钱财遗留给子孙呢？」
　　庞公答道：「世人都把危险的钱财留给子孙，我现在却留下平安给他们。只是遗留的东西不同，并非完全没有留下啊！」（译自《後汉书》庞公传）

　　　　　　　　　　　　古今中外，谁最有钱
　　
　　被许多国际人士公认为历史上最有钱的范得比（CommodoreCVanderbilt），是十九世纪末年美国的航运和铁路钜子，他的钱财比当时美国政府的财产和岁收还要多，如果保存到现在，折算成今天的美金，价值约有八亿亿美元。换句话说，这笔钱如果分给台湾两千万人民，每人可以分到新台币一百亿元那麽多。.他曾捐了一百万美元，在田纳西州建立了范德堡大学，并且四处设立自己的铜像，以自己的名字命名事业、轮船和建筑，但仍难改风流、粗鲁和打击竞争对手的行径。他死後数个月，子孙便因为争夺遗产，在法院上互相控诉和争吵，而弄得范家声名狼藉不堪。
　　老大是玩钱而不创业及不热心公益的守财奴。老二体弱多病，长年与药为伍，最後厌世自杀，遗产丝毫不分给任何姓范的人。老三毕业於西点军校，到前线作战，感染霍乱而死在沙场。虽然范家第二代以後，子孙都受过良好的教育，但仍因为生活奢靡、经营不善和课征重税而家道没落。它由盛而衰，才不过四代。到了一九七三年，范家的一百二十位子孙中竟然没有一个是百万富翁，更不用说是上亿的富豪了。（请参阅：LouisAuchincloss所写的“TheVanderbiltEra＂及EP.Hoyt所写“TheVanderbiltsandTheirFortunes＂DoubledayCompany,NY.民国七十九年八月二十七日《中时晚报》第十五版後人所写「儿孙焉有儿孙福？」）
　　遗爱人间，真正家业
.南北朝时，齐朝有一个人姓刘名善明。当时青州发生大饥荒，甚至有人吃人的现象。
　　刘善明打开粮仓救济饥民，大家称他家的田地为「续命田」。
　　他逝世时，没有留下积蓄，齐高祖听到刘家清廉贫穷，特别赏赐了五百斛（一斛即五斗）谷子。（《南史》齐刘怀珍传）
　　（评）周安士先生说：「每次看见人们书写房地田契时，总是写上『永远保管家业』等字样。田是主人，身是客，客人怎麽能永远拥有固定的主人呢？如果像刘善明『续命田』的作法，那才是遗爱在人民，万年不灭，那才是真正永远保管家业！」（《历史感应统纪》第三卷第二十二页）

　　　　　　　　　　　　第二章　心念与人格

　　　　　　　　　　　　净化心念，人格升华
　　
　　宋朝的赵康靖公，曾经在桌子上放置了两个瓶子，利用黑豆和白豆来检修心念。他每起一个念头，就随著念头的善恶，而放置不同的豆子。起一个善念，马上就放置一颗白豆在瓶子里。动一个恶念，就放一颗黑豆在瓶子里。
　　起先，黑豆占大多数。接著，黑豆便逐渐减少。日子久了，则善恶这两种念头都忘了，瓶子和豆子这两样东西也就可以弃而不用了。（《德育古监》第一四七页和《感应篇汇编》第十一页）

　　　　　　　　　　　　知足感恩，幸福泉源
　　
　　胡九韶是金溪人，内心向往清修的境界。
　　虽然他家境贫穷，但督促儿子努力耕种，只求衣食温饱而已。
　　他每天傍晚焚香顿首九次，感谢上苍赐他一天的清福。
　　他的妻子笑著说：「你一天吃三餐蔬菜稀饭，怎麽叫做清福呢？」
　　九韶回答：「我首先庆幸自己能出生在太平盛世，没有战祸，又庆幸自己全家骨肉不致於饥寒，第三庆幸床榻没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福，到底是什麽？」
　　（评）邵康节先生说：「为什麽天下人不能满足於没有疾病的平安和没有灾祸的清福呢？」
　　这一句话讲得真好！当我们布衣粗食、妻子相促时，就怨恨没有富贵。一旦祸患及身、骨肉离散，再回想起布衣粗食和妻子相保的时光，便好比神仙生活那般快乐和令人羡慕。当我们耳聪目明、身体强健时，则埋怨想要的东西不能称心如意。直到有一天，病魔缠身、痛苦呻吟时，回想起耳聪目明、身体强健时，便又好比天上生活一般。
　　俗语说：「比上不足，比下有余。」另外有句谚语：「别人骑马我骑驴，仔细思量百不如，回头只一看，又有赤脚汉。」如果我们能时常这样子观想，便可以无入而不自得了。（《德育古监》第一二○页）

　　　　　　　　　　　　才起贪念，便以恕治
　　
　　金陵有数十个人渡江，中途遇到骤风。
　　忽然听到空中说：「黑额头的人！」
　　黑额头的人自己心里想：「空中既然指出我，我为什麽要连累大众呢？」於是，他就跳入水中。过了不久，船也翻覆了。黑额头的人攀附了一块浮木，漂到岸边，才悻免於难。
　　有人觉得很奇怪，就问他平常的行为。黑额头的人回答：「我生平没有做什麽特别的善事。我时常想到：人生都被『贪』这个字所害，所以我一起了贪念，就马上用『恕』字来对治，不敢占人的便宜。」
　　（评）这句话是很平常的道理，却又是非常精细的学问。（《德育古监》第一四七页）

　　　　　　　　　　　　凡做善事，宜净心地
　　
　　安福的邹子尹，平生勤於行善。关於救人危急和成人之美的事，多得不胜枚举。
　　明神宗万历七年（西元一五七九年），他病故，到了阎王殿，心中不服。阎罗王命令阴差打开簿子，发现写上「名利」两个大字。邹先生一生所做的善事记载在「名」字下面的很少，记载在「利」字下面的却居多。邹子尹惭愧而且心服口服。
　　後来，他醒来，看见身旁有一位出家师父，子尹告诉他：「请您帮我转告所有的亲友，做任何善事，宜先把心地扫乾净！」
　　过了五天，邹子尹又逝世了。（《德育古监》第一五三页）

　　　　　　　　　　　　心地之中，不留一物
　　
　　程明道先生在澶州修理桥梁时，少了一根长的木梁，曾经到民间广泛寻求。
　　後来他进出时，看到上好的林木，就一定会起计度的心。他因此告诉学习者：心中不可有一事。
　　王阳明先生曾经告诉学者：「心体上不能留住任何一个念头，就如同眼中不能放进一点沙粒和灰尘，一有了沙粒和灰尘，整只眼睛就昏天黑地了。」又说：「这一个念头不但是指私念，甚至好的念头也不能够执著，就如同眼睛里放了一些金子和翠玉的屑，眼睛也就张不开了！」（《德育古监》第一五六页）

　　　　　　　　　　　　不闻人过，心地清净
　　
　　文徵明生性不喜欢听到别人的过错。有人想要把别人的过失告诉他，他必巧妙地转移另一个话题，使对方无法说下去。他终其生都经常如此。
　　（评）从前马伏波告诫侄儿说：「我希望你们听到别人有过失，就好像听到父母的名字，耳朵可以听，嘴里不能说！」到了龟山杨先生就说：「对於别人的过错，不但嘴里不能说，连耳朵也不可以听！」
　　又古人曾说：「捏造的谣言和歌曲，不但不应当写，而且不应当听，因为它只会损伤心术、增长浮风而已。如果听到了，便会在清净的心田中，种下一颗不清净的种子！」（《德育古监》第五十三页）

　　　　　　　　　　　　一发大心，即胜小乘
　　
　　从前有一位证得六神通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通）的罗汉，後面跟了一个小沙弥，背著衣钵和水袋。
　　小沙弥心里想：「我应当勤於追求圆满的佛果！」罗汉立即把衣钵和水袋拿来自己背，而使小沙弥走在前面。
　　过了一会儿，小沙弥又想：「佛道久远劫难以成就，我不如求声闻果，自己早日解脱！」罗汉又将衣钵、水袋等行李放在小沙弥的肩膀上，叫他走在後面。
　　这样三番两次後，小沙弥说：「师父！你年纪大了，举棋不定，为什麽一下子叫我走後面，忽然又请我走前面呢？」
　　罗汉说：「我并不是年老头昏！你刚才发心求佛时，你便是菩萨中人，位子在我上面，所以我应当自己背行囊跟在你後面。後来，你忽然又羡慕小乘，不再有度人的心念，位子在我的下面，所以你自己要背行囊跟随我！」
　　小沙弥听了大吃一惊，於是决勤求佛果。(《大智度论》)
　　优婆塞戒经说：「如果有人发菩提心（上求佛道、下化众生的心），诸位天人都大惊欢喜，以为我已经得到一位人天师了！」这段经文只说发心，我们知道他未尝修证。虽然只有发菩提心，却已经胜过罗汉，这是因为有愿必成，譬如初生的太子，虽然在襁褓之中，年老的公卿大臣都应当恭敬礼拜。（《阴骘文广义节录》上卷第七十页）

　　　　　　　　　　　　　供养汝等，诸大菩萨
　　
　　居住在台北市木栅的周居士告诉我：她从前曾报考华梵佛学院。口试之後，应考生暂时在般若堂等候消息，大家都在那里静坐（念佛），蚊子相当多，叮得大家难以忍受。
　　後来周居士生起了一念的慈悲心：「要叮的蚊子尽管飞过来，我要供养你们这些小菩萨！」接著她马上又想到：「不！对菩萨不能有大小的分别，我要改为：供养你们这些大菩萨！」
　　没想到扩大心量，发出这悲愿後，居然没有蚊子叮她，而且那次打坐，居然是她平生坐得最好的一次。节首~FM;?~I;忍渴护虫升天见佛.释迦牟尼佛在只园说法时，有两位新学的比丘从罗阅只国来，路途遥远，又遇到乾旱炎热的天气，渴得即将死去。
　　他们突然看见地穴中，有一升多的水，里面长了许多微小的虫子。
　　其中一位比丘说：「应当暂且喝一下，拯救我的身体後，才能见佛！」
　　另一位比丘说：「既然破戒，即使见到佛，又有什麽益处呢？」於是，他就忍渴而死。他死後神识立即生在忉利天，他自己明白过去的命运，手里拿著香花来供养佛。
　　那一位喝水的比丘，经过了一天，才走到只园，苦诉他的辛苦。
　　佛说：「我早就知道了！」用手指著天人，然後告诉喝水的比丘说：「这位天人就是跟你一起来的比丘所转世的，现在他已经先到了。如果不奉持我的戒法，虽然说看见我，我却没有看见你！」（《法句譬喻经》）

　　　　　　　　　　　　　不负初心，恻隐之至
　　
　　镇江有一位靳先生，在江苏省金坛县教学童，可是自己到了五十岁还没生儿子。
　　他太太卖掉金钗钏，买了一位邻家的女儿为妾。等靳先生回家後，夫人便在房间备好酒，叫邻女服侍靳先生。
　　她告诉靳先生：「我年纪大了，不能生育。这位女子相当善良，买来当妾，或许可以延靳家的子嗣！」
　　靳先生红著脸，勉强点头答应。
　　靳太太以为自己在场，先生不好意思，便走出房间，而把门反关起来。
　　靳先生从窗户爬出去，告诉太太说：「你的用意良厚，不独我感激你，我的祖上也会感激你。但是这位女子年幼时，我经常抱著她、牵著她，我一直希望她能嫁一位如意郎君，我年老又多病，不可以污辱她！」
　　於是，他便拜访那位邻居，而把女子归还他。
　　过了一年，靳太太自己生下了一个男婴，取名「贵」。
　　靳贵十七岁时考取功名，步步高升，终於做了贤明的宰相。
　　（评）这不是乘人之危或抑良为贱，而是不忍心辜负自己那一片初心，这便是非常高尚的恻隐心。由於他发心非常真诚，所以获报也很迅速。（《德育古监》第一百页）

　　　　　　　　　　　　　事隔多年，如数归还
　　
　　汉朝的阎敞，字子张，在郡府里做辅佐治事的官。当时太守姓第名五常，被朝廷召去。太守就把所积蓄的薪俸钱一百三十万，寄存在阎敞那儿，阎敞把这许多钱埋在厅堂的地下。
　　後来第五常全家人都生病死了，只剩下一个孤苦伶仃的孙子，年纪才九岁。
　　他曾听见祖父第五常说过：有三十万文钱寄放在阎敞那儿。等到年纪长大了，他就到阎家去拜访。
　　阎敞看见第五常的孙子长大成人，不禁又悲伤又欢喜，把所有的钱都还他。
　　第五常的孙儿，看见了一百三十万文钱，就说：「我的祖父只说三十万，并没有说一百三十万啊！」
　　阎敞答道：「这是太守生了病，所以说得模糊，请你不要怀疑！」
　　（评）阎敞为什麽悲伤呢？悲第家只遗下这个孙子。为什麽欢喜呢？庆幸还有这个孙子，那一百三十万文钱，终於可以还了。第太守只说三十万，大概其他钱是想报答阎敞代为保藏的报酬，或者恐怕那些钱未必全在呢？然而，这不是阎敞的作为。第太守的孙子说祖父只留三十万也是廉洁的表现。（译自《古八德全书》第四六七页）

　　　　　　　　　　　　受人之托，忠人之事
　　
　　松陵有一位姓计的举人。他家的仆人储蓄了三千两银子，即将逝世时，孩子才十岁大。
　　仆人说：「我拿出一半的银子送您！请您照顾我的孤儿，好吗？」
　　举人回答：「我没有接受的名份！但你以一个下人而变得这麽富有，难道都没有做出苛薄的事情吗？况且，你享福过分，以致减损你的寿命，怎麽能够善後呢？我应当拿这一半银子，为你的儿子广种福德！」
　　仆人感动得泣不成声，而後逝世。
　　计举人将仆人那一半银子完全布施出去，做种种方便和善事。聘请名师，让仆人的儿子与自己的儿子一齐学习。
　　後来，仆人的儿子和举人的儿子都同时登科。（《德育古监》第四十八页）

　　　　　　　　　　　　安贫乐道，不仕高官
　　
　　楚王听说住在於陵那地方的子终非常贤能，就派人捧了二千四百两金子，去聘请他出来担任楚国的宰相。
　　子终的妻子说：「夫君织著草鞋，养活自己，左边是琴，右边是书，快乐就在其中。纵使你当了大官，出门乘坐华丽的车乘，带著大匹人马，所住的也不过小小的容身之地，筵席上摆满了山珍海味，可是好吃的也只不过肉一种而已。现在为了容膝安适的小地方和一块肉的美味，拼著身子去负担楚国的大忧，你想划不划算呢？」
　　子终辞谢了楚王的差使，不去做宰相。夫妻俩人一齐逃去给人家灌溉田园。
　　（评）吕坤说：「当官并非不义，不当官也不一定表示阔达有气节。能够不为贫贱忧心忡忡，不眈眈追求富贵，就一般妇人来说，实在也太难了。所以我摘录这则故事，训示我们安贫乐道。」（译自《古八德全书》第四五七页）

　　　　　　　　　　　　富贵有余，辞而不受
　　
　　周朝的时候，鲁国有一个人，名字叫黔娄。他乐意修道，安守贫困。等到逝世时，头枕著砖坯，身子睡在稻草上，穿著一件破棉袄，连外墙也没有了，身上盖了一层布被，可是不能够遮盖头和脚。
　　曾子去哀吊他，就说：「只要把那被子拉斜一点，就可以盖住头和脚了！」
　　黔娄的妻子说：「与其歪斜而多了出来，倒不如正著而缺著好。先夫活著的时候，不肯歪邪，难道死了可以歪斜吗？」
　　曾子说：「那麽用什麽文字来他呢？」
　　黔娄的妻子答道：「先夫的富贵，本来剩余很多，因为都辞去了不受，所以应当用一个『康』（廉洁的意思）字来他。」
　　（评）吕坤说：「黔娄的妻子，颇具有圣人的见识和意趣，千古以来，令人肃然起敬。有些妇人衣著华丽、穿戴珠光宝气、涂抹香粉，只知以财物和外色来炫耀别人，表情充满高傲，口中从不说一句有关道义的话。甚至埋怨夫家的贫穷，而要求离去，像朱买臣的妻子那样，实在令人感到无尽的长叹！」（译自《古八德全书》第四五八页）

　　　　　　　　　　　　面临灾祸，不求幸免
　　
　　宋朝的范纯仁，曾经在讨论政事时，与司马光意见不合。
　　後来，王安石当上宰相，推行新政，朝廷到处捉拿司马光的同党治罪。韩维藉口在执政时期，与司马光不合，而幸免於难。
　　有人劝范纯仁也沿用韩维的例子。范纯仁说：「从前我跟司马光同朝讨论政事，有时意见不合是真的，可是今天以这藉口来苟免於难，我认为不可以这麽做。与其怀著羞愧心而生，不如没有羞愧心地死去！」
　　於是，范纯仁便被贬到很远的地方。鲁子晋说：「不当免而幸免，叫做『苟免』。这是我们自己所应该深深感到愧咎和斥责的！」有一些人计谋成功後，反而讥笑忠良和节义人士的被杀。这些人虽然苟全性命，心已经死了，有什麽脸面对世人，更不必谈到身後的唾骂了。至於有些小人，为非作歹，幸免於刑祸，不知道上天将来会加深他的刑祸，而仍然做一些没有羞耻的恶事，始终不改，直到不可避免时才毁於更大的刑祸，那不是很可悲吗？（《感应篇汇编》第三卷第五十五页）

　　　　　　　　　　　　如此拮据，尚保清廉
　　
　　南北朝时，孟信担任赵平郡的太守。後来，他退休以後，生活贫穷，衣食匮乏，只剩一头老牛。
　　他哥哥的儿子把那头牛卖掉，准备换一些薪材和稻米。双方已经写好契约，而且银货两讫了。
　　恰巧孟信从外面回来，告诉那位买主：「这头老牛有毛病，稍微用力一点便会发病，所以恐怕不适合你！」
　　说完，便以木条打哥哥的儿子二十下。买主看了，感叹良久。
　　周文帝听到孟信的事迹，便推荐他为太子的老师。（《北史》孟信传）
　　（评）生活贫穷、饮食匮少是读书人的常情。孟信的难得在於辞去太守的官职後，卖东西不欺骗别人。有些洁身自爱的人或许也能做到这一点，但是更难的是孟信处在贫穷无食的情况下，一直保持著清廉公正，在颠沛流离时不会变节。他晚年实在配得起优厚的禄位。
　　《後汉书》记载：朱穆曾经养了一只有病的猪，叫人便宜卖掉。卖的人牵到市场立即售出，没有说猪有病，而且售价超过它的价值。朱穆问出原委以後，退给买主一半价钱，买主不接受，朱穆丢下钱，调头就走。
　　朱穆可以跟孟信相媲美了。（《历史感应统纪》第三卷第七十一页）

　　　　　　　　　　　　富贵浮云，俭朴持久
　　
　　刘一儒任职刑部侍郎时，与张居正成了姻亲。张居正做宰相时，刘一儒曾经写信忠告他。张居正逝世後，所有的亲属和同党都被入罪，只有刘一儒由於行持高洁，不久升任工部尚书。做了半年，因病而返乡。当初，张居正的女儿嫁给刘一儒的儿子时，陪嫁了许多箱珠宝和绫罗绸缎。刘一儒特别将它存放在一间房间。等到张居正死後，张家所有的资产都被官府充公。刘一儒才把从前所保管的物品归还张家。（《明史》刘一儒传）
　　（评）从前范文正（仲淹）先生为儿子娶媳妇时，女方以珍珠和华丽的装饰品当嫁妆。范文正先生生气地说：「如果你们敢送到我家，破坏我家节俭朴素的风气，我便要在中庭烧掉那些奢侈品！」
　　刘一儒先生没有拒绝对方的一番好意，而把物品锁在特别的房间，既不败坏家风，又能救济张家的困乏。使人知道：富贵如浮云，而俭朴的美德不但持久而且可贵。它对世人的教训和启示，便更加倍深切明显了。（《历史感应统纪》第四卷第一五六页）

　　　　　　　　　　　　第三章　心念与义举

　　　　　　　　　　　　闻妪哀哭，归还房地
　　
　　宋朝的大文学家苏轼，字子瞻，自己取了一个「东坡居士」的别号。
　　他曾经居住在阳羡这地方，用五百串钱买了一栋房子，而且即将搬进去住了。有一天夜晚，他走到房子附近，听到一个老太婆哭得非常悲哀。
　　苏东坡问她：「老太太！您为什麽这麽伤心呢？」
　　老太婆回答：「这一栋老家从祖先传下来，已经一百年了。现在一下子要离开，我很舍不得！」
　　苏东坡又问：「老太太！您的房子在那里呢？」
　　老太婆指著苏东坡所买的那一栋屋子，不由自主又伤心地哭了起来！
　　於是，苏东坡便把买那一栋屋子的买卖契约焚烧掉，不但不向她讨还所付的款项，而且把房子还给原主，自己回到陵，不再买地了。
　　（评）世间上卖房子的人很多，然而，非不得已，谁肯将百年的祖产让给别人呢？可是买的人却没考虑到这一点。苏东坡曾经听他母亲读范滂传，而心里想效法范滂的忠义。一旦听到老婆婆的哭声，坚决把契约烧掉，而归还房屋，这也是义气使然。（译自《古八德全书》第四二五页）

　　　　　　　　　　　好义怜贫，归还田地
　　
　　元朝的时候，有个魏敬益，做人很有义气，喜欢施舍。家中总共有一千六百亩田地。
　　有一天，他告诉儿子说：「我前次从四庄村买进了一千亩田地，那些农民现在生活很困苦，无法自给自足。我非常同情他们，想把那些田地归还他们，你只要好好守住其余的六百亩农田，必不至於挨饿受冻！」
　　魏敬益便请四庄村的人来，告诉他们：「我买了你们的田地，使你们穷得无法生活。我这种行为真是不仁，所以我现在就把田地归还你们吧！」
　　那些农民听得目瞪口呆，大家不敢接受，相互对看了许久。直到，魏先生坚持一定要还给他们，他们才勉强接受。（《元史》孝友传）
　　（评）从前有一位王荐，很喜欢行善。遇到旱灾，他就拿出储藏的米粮救济灾民。米粮送完了，他便用自己的田地再换了一百石谷子，分送灾民。而魏敬益对於没钱结婚的单身汉和老姑娘便主动捐助银两。看见饥饿的人，无论老迈或幼弱，他便立刻煮稀饭请他们吃，甚至把自己所买的田地全部送还原主。难怪丞相贺太平会感叹地说：「我没想到这世界上居然有这麽好的人！」（《古八德全书》第四百三十四页）

　　　　　　　　　　　宅心仁厚，感化盗贼
　　
　　王昭素勤於学问而且有非常好的德行，他以国子监博士而出任官职。
　　他上街买东西，都照对方所说的价格付钱，从来不讨价还价。县里的商人们相互告诉说：「王先生是不减价的好顾客，我们不能卖得太贵！」
　　当他兴建自己的住屋时，把椽木（椽音ㄓㄨㄢ，承受屋瓦的圆木）堆放在门内。到了夜晚，有小偷进门搬动，被王昭素察觉，乾脆把椽木丢到外面，小偷惭愧地离去。从此以後，他住的那乡里便没有小偷。（《儒林传》、《五戒吉凶正史事证选》第三十页）
　　埋名隐姓，义尽仁至
　　
　　

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汉朝，有一个人名叫廉范，从前在薛汉那儿读书，後来做了邓融的功曹官。
　　有一天，邓融被州里告发罪状，廉范晓得这件事情很难解决，於是就藉口有病而辞职。邓融以为他看见急难，心生畏缩，所以非常恨他。
　　那里晓得廉范到了洛阳，改名换姓，做了监狱中的小卒。等到邓融下狱後，廉范服侍他非常尽心，而且勤快。
　　邓融非常奇怪，因为他觉得这位狱卒的相貌跟廉范实在太像了，他忍不住地问说：「你的相貌怎麽那麽像我以前的部下廉功曹呢？」
　　廉范就喝斥邓融说：「你难道精神错乱了吗？」
　　後来，邓融出了监狱，病已经很重了，廉范就跟著去侍养他。
　　直到邓融逝世时，廉范始终没说出自己的真实姓名。
　　廉范亲自送了邓融的灵柩到南阳，等安葬完毕，他才离去。（《古八德全书》第四百页）

　　　　　　　　　　　　不畏强权，伸张正义
　　
　　陈洎是开封府的官员。
　　有一天，皇太后的族人以木杖打死一位士兵。当时陈洎正在验尸，皇太后派遣使者降下懿旨，要宽宥族人的罪过。
　　官员们都请求陈洎说：「那位士兵是因病而死。」
　　陈洎很严正地说：「事实上，他是冤枉死的，他等待我去为他伸冤，岂可惧怕太后的威势，而不具实禀奏呢？如果你们不想干预，那就由我一个人独自担当罪过。」
　　於是，陈洎便写信禀告开封府尹程琳。
　　後来，皇太后原谅她的族人，也不怪罪陈洎。
　　陈洎梦到有一个人来向自己道谢：「我的冤屈没有您便无法伸张，阴间的官吏认为您有阴德，注定您官位显贵，诞生贤良的子孙，所以我特来相报！」
　　陈洎後来当了台省副使，孙子陈传道、陈履常都以文笔和才学而致仕。（《德育古监》第六十九页）

　　　　　　　　　　　　舍生取义，死又何妨
　　
　　汉高祖杀了彭越，把他的头挂在洛阳城上示众，并且下了一道命令说：「谁敢来收领彭越的头，就把他捉捕起来！」
　　栾布从齐国出差回来，便收了彭越的头哭著。於是，他被士兵捉去。
　　汉高祖要把栾布放在铁锅里活活煮死。栾布说：「在未死以前，请求让我说一句话。当皇上受困在彭城（在今江苏的铜山县），和在荥阳（在今河南荥泽县西南十七里）打败仗时，彭越如果投降楚国，那麽汉朝就完了，投降汉朝，楚国就破了。这样说来，他的功劳是很大的啊！可是现在陛下为了徵召他的兵，因为他生著病而没有来，您为了这个缘故，就把他杀死，我恐怕那班有功劳的臣子，大家都觉得很危险了。现在彭王已经被杀了，我活著还不如死了的好，就请您把我煮了吧！」
　　汉高祖很佩服他的义气，叫他出任都尉官。（《古八德全书》第三九八页）

　　　　　　　　　　　　与人有约，义不可欺
　　
　　刘平是汉朝人。
　　他遭遇更始年间的兵荒马乱，扶母亲逃匿在郊外的沼泽旁。
　　有一天早晨，他出去觅食时，遇到了饥饿的乱贼。乱贼把他抓住，并且准备烹煮来吃。
　　刘平说：「我现在为家母寻找野菜，希望你们放我回去，等我母亲吃饱後，我再来就死！」
　　乱贼怜悯而叫他走。
　　刘平带野菜回去，等母亲吃饱了以後，便禀告母亲说：「我与乱贼有约在先，就道义来说，不可欺骗他们！」
　　於是，他一个人来到乱贼住的地方。乱贼们大吃一惊，相互地说：「我曾经听闻有烈士，直到今天才看见了。你回去吧！我们不忍心吃你！」
　　刘平的性命才得以保全。（《後汉书》刘平传、《五戒吉凶正史事证选》第三十六页）

　　　　　　　　　　　　甘冒抄家，为友收葬
　　
　　东汉末年，王修做袁谭的别驾官（辅佐剌史的官吏）时，曾经劝袁谭兄弟们要和睦相处，袁谭不肯听从他。
　　後来，曹操把袁谭杀死了，将他的头挂在北城门上示众，并且下命令说：「有敢来哭的人，就要杀了他的三族！」
　　王修戴了布帽，穿了麻衣，在袁谭的头下哭著。士兵们便把王修捉到曹操那儿。
　　曹操问王修：「你难道不顾全你三族人的性命吗？」
　　王修回答：「我活著时，受了人家的恩义，人家死了，不去哭他，这不是有义气的人所做的。我受了袁氏的厚恩，如果能收了他的尸首去安葬，就是一家老少都死了，我也没有什麽遗恨的！」
　　曹操感叹王修的义行，就用礼来对待他。
　　（评）王修哭袁谭，是出於至情。他哭母，则是出於至性。所以故乡邻里会因此而停止其他集会。孔融以王修为胶东县令，而自己则留在北海。王修听说北海有叛乱，他连夜赶去探望孔融。孔融事先告诉左右部属说：「能够冒著危险和困难而来的人，只有王修！」孔融的话尚未说完，王修便到了。由此可见他孝义的一斑。（《古八德全书》第三百九十三页）

　　　　　　　　　　　　义不独免，幸保群生
　　
　　汉朝的魏谭，年少时逃难，被一批饥饿的强盗捉去了。一齐被捉的有几十个人，强盗用绳索绑住他们，准备一个个挨次烹了充饥。
　　强盗见魏谭一副老实忠厚的样子，就叫他看管炊事。到了晚上再把他捆绑起来。
　　有一位叫「夷长公」的强盗，特别同情魏谭，暗地给他解开绳索，并且告诉他：「你们将来都要被煮来吃，还是趁这个机会快逃吧！」
　　魏谭答道：「我替诸位烧火，常常吃著诸位剩下来的东西，同我一齐被捉来的，都饿得很瘦了，差不多像荒草一般，要吃他们，还不如吃我！」
　　夷长公听了魏谭的话，很佩服他的义气，就劝解其他强盗同伴，把他们放了。这些人的性命才得以保全。（《古八德全书》第四百零一页）

　　　　　　　　　　　　以身作则，移风易俗
　　
　　许衡是元朝人。
　　有一年的炎夏，他经过河阳，路旁有许多水梨，大家都伸手摘水梨，只有许衡一个人在树下坐著。
　　有人问：「你怎麽不摘来吃呢？」
　　许衡答道：「这些水梨不是我的，所以不能摘。」
　　那人说：「现在是兵荒马乱的时代，这水梨没有主人了！」
　　许衡回答：「梨树没有主人，我的心怎能没有主人呢？」
　　无论丧葬或嫁娶，许衡必定依据礼法。乡人深受感化，甚至小孩子走路，水果成熟掉落地面，也不会转头看它一眼。
　　皇上想请许衡出来当宰相，许衡以自己身体有病而加以推辞。
　　他逝世後，四面八方的学子都聚在一起哭涕，甚至还有远从千里外而来祭拜或哭墓的。
　　皇上给他号「文正」。（《元史》许衡传）节首~FM;?~I;常怀亲恩推孝於盗.晋朝的范乔两岁大时，他的祖父范馨就死了。
　　祖父临终时，抚摸著孙儿说：「我心中遗憾的是不能看你长大成人！」於是祖父便把自己平常所用的砚台送给范乔。
　　到了范乔五岁时，他的祖母把这件事告诉范乔，范乔听了，就捧著那个砚台哭泣不停。
　　他的父亲范粲，得了神经病时常发狂。范乔同他的弟弟放弃一切职务，专心一志地侍奉父亲。他的足迹从不离开乡村，朝廷屡次来召他做官，他也不肯去。
　　某一年的除夕，有人偷砍范乔的树去烧柴。这时候范乔正在那里，可是他假装没有看到。那位偷柴的人自己也觉得非常惭愧，於是便把柴拿来还范乔。
　　范乔说：「你拿了一些树去做柴，让你的爹娘烘暖欢喜，这有什麽好惭愧的呢？」竟叫他把柴拿回去。
　　（评）一个五岁大的孩子，告诉他祖父所遗留下来的遗言，便感同身受，捧著祖父送给自己的砚台，哭泣不停，实在可以说是永怀孝思了。难怪他侍奉父亲，始终形影不离，而且把孝推广到偷盗薪柴的人身上。我在母亲的腹中，祖父就先逝世了，每当我读到这则传记，眼泪不觉涔涔而下。（译自《古八德全书》第二十七页）

　　　　　　　　　　　　妻遵夫嘱，子尽仁悌
　　
　　元朝秦闰夫的後妻柴氏，刚生下一个儿子，丈夫就生了重病。秦闰夫快要死的时候，把前妻所生的儿子托付柴氏，叫他费心管照。柴氏遵守了丈夫的遗嘱，对待前妻生的儿子，视如己出。
　　後来，前妻的儿子犯了法，被判死罪，柴氏就带领自己的儿子到官衙去诉告，情愿叫自己的儿子代他死。柴氏的儿子也赶前了一步，请求著说：「这是我的罪名，那里可以加在我哥哥的身上？」
　　问官就用刑具去询问，他抵死也不肯改换口供中任何一个字。问官怀疑第二个儿子恐怕不是柴氏所生，後来他去问了别的犯人，才晓得当中的情节。他叹口气说：「做妻子的，不忘记丈夫的命令，是信。做儿子的，情愿代兄去死，以成全母亲遗志，是仁！」
　　於是，便把这件事奏了上去，最後不但释放柴氏的两个儿子，而且在柴家门前挂旌表扬他们的行为。（《古八德全书》第二百七十六页）

　　　　　　　　　　　　照料病人，千古典范
　　
　　隋朝的辛公义，新任岷州剌史时，看见当地人有害怕疾病的习俗：家里有一个人生病，全家都避开他。因此没有孝道和义气可言。
　　辛公义想要改变这不好的习俗，遇到有人生病，便派遣官人将病人连床用车子载来或抬来，安放在厅堂。有时由於病患太多，连厅堂的走廊也放满了病床。
　　辛公义在病床中设置了一个床榻，独坐在病患中，对他们谈论一些事理。他把所领的薪俸，都拿来买药，以及请医生治疗病患。等到病人痊愈时，才通知他们的家属把人接回去，并且告诉那些家属说：「死生有命，跟感染疾病没什麽关系。以前，你们弃而不顾，病人才会没有救！」
　　病人的家属听到辛公义的话，惭愧道谢而去。
　　於是，当地的风俗便革除了，境内的百姓都尊称辛公义为慈母。
　　後来有人想要争讼，地方父老告诉他：「这样一件小事，你怎麽忍心劳驾辛公呢？」
　　争讼的两方因此相互让步，和平解决了一桩纷争。
　　当时，山东连日豪雨，从陈汝到沧海，都被水灾所困苦，只有辛公义所管辖的区域没有损失。（《隋史》循吏传）
　　（评）：虽然有些疾病是由於传染，但是如果放弃病人而不照料他们，没有孝道和义气，则良心已经先死了。天底下最悲哀的是良心死了（哀莫大於心死），身体的死亡还在其次。不如善尽看护病人的责任，自己的生死则听天由命，那样使人心安理得！
　　辛公义将病患迎回放在厅堂，而自己却安然无恙，这岂不表示疾病虽然会传染，而死生终究还是有天命吗？
　　周礼的「大札移民」，就是古代圣王防止疾病传染、重视公众安全和人民性命的一种措施，对病人细心地照料和医护，决非丢弃不顾。三代（夏、商、周朝）以下，这个制度荒废很久了，这就是辛公义单独能被称为慈母的缘故。（《历史感应统纪》第二卷第一四九页）

　　　　　　　　　　　　第四章　心念与孝行

　　　　　　　　　　　　文王至孝，子孙贤昌
　　
　　周文王姓姬名昌，当他做世子的时候，每天去朝见他的父亲王季三次。
　　在清晨鸡啼的时候，他就穿好了礼服，到父亲的寝门外问安。等宫里的小官回报安好以後，文王才面露喜色。正午和傍晚，又各再去向父亲请安一次。
　　有时候，王季偶然身体有点不舒服，文王的脸上，就充满了忧愁的神情，连走路都走不端正了。等到王季饮食复元了，他才恢复原状。
　　当饭菜献进去的时候，文王一定亲自去视察菜的冷热。等王季吃完了饭，把饭菜端了下来，文王就问父亲：「您吃得怎样？」并且告诉掌厨的人说：「不要把原有的饭菜再献了上去！」
　　那位掌厨的人诺诺应著，於是，文王才敢退了出来。
　　（评）周朝国运的绵长，为历代所不及。姬姓之後，百世昌隆，都是文王孝德所开启。然而，文王所行，只是晨昏定省的伦常，每个人都应当做的，也是人人所能够做的，所以是平庸的行为。大家都有父母，谁不愿自己的子孙贤慧昌盛，为什麽不效法我们的先王呢？（译自《古八德全书》第十二页）

　　　　　　　　　　　　继志述事，武王达孝
　　
　　周武王姓姬名发，是文王的第二个儿子。文王是一位大圣人，又非常孝顺，武王就跟了他父亲的行为做著，很小心地不敢越。
　　有一回，文王生了疾病，武王就服侍父亲，整天在父亲的身旁，连衣帽也不敢脱去。文王吃一碗饭，他才肯吃一碗饭；文王添吃一碗饭，他也再吃一碗饭。这样长达十二天，文王病好了，他才放了心。
　　後来，文王死了，武王代父亲做了诸侯。这个时候，商朝的纣王非常暴虐，天下的百姓，个个都怨恨他。於是，武王就去讨伐纣王，得了天下。同弟弟周公旦（姓姬名旦，被封周公），继续了父亲的志愿，传述先人的事业。
　　他们服事死了的人，像服事活著的人一样地诚敬。服事亡故的人，像服事生存的人一样地有礼。後来，孔夫子很称赞他：「武王的孝顺行为是全天下的人都说孝顺的，所以叫做达孝。」
　　（评）李文耕说：「文王服事纣王，而武王吊伐商朝，表面看起来，似乎不是继续父母的志愿和传述先人的事业。然而，武王即位十三年，恪守臣职，固然是文王服事的志业，至於纣王恶行不改，已到天人共弃的地步。武王不得已除暴安良，拯救人民於水深火热之中。他已将仁孝的道理发挥到至极处，可以无愧文王在天之灵了。」（译自《古八德全书》第十三页）

　　　　　　　　　　　　母力衰退，儿心悲泣
　　
　　汉朝的韩伯俞，是河南人。他生性非常孝顺，可是他母亲的家教很严厉。
　　每当韩伯俞犯了小过错，他的母亲便用拐杖打他。但他总是跪下来接受惩罚，丝毫没有半点怨言。
　　有一天，韩伯俞的母亲又拿拐杖打他，韩伯俞忽然大哭起来。韩母很惊讶地问：「从前我打你的时候，你老是和颜悦色地接受，没有一次流著眼泪。今天打你，为什麽哭了起来呢？」
　　韩伯俞说：「从前儿子做错事，母亲打我的时候，我觉得很痛，我晓得母亲的身体很康健。今天您打我时，力量减弱，不能使我觉得痛，我晓得母亲的精力衰退，恐怕将来的日子不多，所以便悲伤地哭出来！」
　　（评）李文耕说：子女的身体，因为父母的养育而日渐强壮。父母的力气，由於养育子女的劳累而日趋衰弱。况且，像白驹过隙的时光不断流逝，父母亲很快就老了，聚在一起共享天伦之乐，能长到一百年吗？韩伯俞的「母亲的力不能使我觉得痛」这句伤心话，真叫人不忍读下去。（《古八德全书》第十九页）

　　　　　　　　　　　　遇害无怨，孝养无违
　　
　　宋朝的张菊花七岁时就被後母暗地卖到范尚书的家中。後母骗著张菊花的父亲说：「我们的女儿不知道到什麽地方去了？」
　　父亲听到女儿失踪的消息，哭得双眼都瞎了。
　　过了几年，张菊花和她的父亲，恰巧在金姓的家里碰见，父女两个人抱著痛哭一场。於是张菊花便辞别主人，跟著父亲回家。
　　父亲要把後母赶出去，张菊花说：「如果母亲不这麽做，我便不能跨进富贵人家的家中，这样说来，她已经对我有大恩德了，又何必怨恨呢？况且我一回来，母亲就走了，我怎麽会安心呢？」
　　父亲听张菊花这麽说，只好作罢。
　　後来，父亲年纪老了，没有儿子，家境又更加穷困。父亲逝世後，张菊花侍奉後母非常孝顺。後母不能行动，张菊花背著她行走。等到後母死了，张菊花才到富人的家里做工。她是忠心、勤勉、和气、俭省，样样齐全的人。
　　张菊花为人帮佣时，谆谆勉励女仆们要尽责和勤劳，如果对方不采纳或加以辱骂，她便立刻道谢而且不再计较。遇到辛劳烦苦的事情，她总是以身作则。别人送她钱财、剪刀或衣服，她必一再推辞，不得已才接受。纵使一小块布料或木材，她都不敢随便丢弃。对於年幼的女仆，她常为她们梳头、化妆或缝纫，并且把她们当做自己亲生的女儿那样看待。她的德行真是不可胜数。（《古八德全书》第五十七页）

　　　　　　　　　　　　竭力孝亲，诵偈而逝
　　
　　太和的杨黼辞别双亲到四川，想要拜访无际大师（无际大师即是唐朝的得道高僧希迁和尚）。
　　有一天，他遇一位老僧，老僧问：「施主！你要去那里呢？」
　　杨黼回答：「拜访无际大师！」
　　老僧说：「见无际大师不如见佛！」
　　杨黼又问：「佛在那里呢？」
　　老僧答：「你回家，看见披著棉被，把鞋子倒穿的那一位就是了！」
　　於是杨黼就回家乡。
　　有一天晚上，他返抵家门。母亲听到他扣门的声音，心中非常欢喜，等不及穿上衣衫和袜子，马上披著棉被，倒穿著鞋子走出来。
　　杨黼见到这种情景，心中颇有感悟。从此以後，他竭力孝养双亲。活到八十岁，诵念经偈而逝世。（《德育古监》第五页）

　　　　　　　　　　　　引咎自责，感化继姑
　　
　　明朝吴子桂的妻子冯氏，家境虽然很穷，奉养公婆却非常勤快。
　　她的晚婆（继姑）张氏，常常辱骂她，可是冯氏依然很和气地听受骂声，丝毫没有怨恨。左邻右舍的妇女们为她打抱不平，要约伴来劝解她的婆婆，冯氏阻止她们，并且说：「婆婆之所以骂我，是因为我不能够顺著婆婆的意思，现在你们如果来劝解，那便表示婆婆有错，那我未免要犯了不孝的大罪名了！」
　　吴子桂有两个弟弟，已经都娶过亲了，他的婆婆也很虐待那两个媳妇，他们就生了上吊寻死的念头，冯氏委婉地劝导一番，才把他们寻死的念头打消，并且受了冯氏的感化，也格外谨守妇道。那位婆婆因此逐渐悔悟了。
　　那两位媳妇为了感谢冯氏再生的恩德，就把她当做母亲一样地看待。（《古八德全书》第五十五页）

　　　　　　　　　　　　善於劝谏，感化婆婆
　　
　　明朝有一个童养媳（养媳妇），名叫兰姐。她十二岁时，看见婆婆和太婆（祖姑）相骂，婆婆骂太婆是老而不死的讨厌东西。
　　兰姐就在那一天夜深人静的时候，流著眼泪，跪在婆婆的面前，说道：「婆婆和太婆发生口角，是给後人一个榜样。假使将来婆婆年老的时候，有人把您当成讨厌的东西看待，那麽婆婆又觉得怎样呢？每个人都有年老的时候，寿命的长短有一个定数，但愿婆婆也能像太婆那样地长寿享福！」
　　她的婆婆听了这一番话，深受感动，痛悟前非，而且开始孝顺起来。後来兰姐生了五个儿子，有两位考中进士。
　　（评）兰姐只是一个十二岁的童养媳，却能深明大义，选择在夜深人静，不让人知道的时候，劝谏婆婆，而一边说一边哭泣，使婆婆竟然能自我反省，顿改过去的行为，可以说是非常善於劝谏了。如果我们能学兰姐的善谏，则天下无不可化的婆婆，那里有不好的婆婆呢？（译自《古八德全书》第五十六页）

　　　　　　　　　　　　一念孝心，扭转定数
　　
　　宋朝顾德谦的妻子张氏，平时很孝顺婆婆。
　　有一天夜晚，张氏梦见神人告诉她：「你前世污秽字纸，应当被天雷打死，可是後来生病死了，来不及用天雷打死，所以把这个处罚，改在今世，明天就是天雷打你的日子了！」
　　张氏醒来，半信半疑。
　　翌日早晨，果然雷声大响。张氏晓得这是定数，不可以挽回的。她祗恐怕惊吓到婆婆，所以就跑出门外，跪在桑树下面等死。
　　她忽然彷佛听到半空中有神人说：「这是一位孝顺的媳妇，应当加寿三十年！」
　　霎那间，雨停了，云也散了。张氏依然平平安安地回到家中。
　　孝顺公婆，子孙显贵
　　
　　唐朝有一位西道节度使，名叫崔。他的曾祖母长孙夫人年纪很大，嘴里的牙齿已经完全脱落了。崔的祖母唐夫人，每天先梳好头、洗好了手，就到堂前拜见婆婆，再上堂来给婆婆吃著自己的奶。所以长孙夫人虽然没有牙齿，不能够吃饭，可是好几年来，依旧是很康健。
　　有一天，长孙夫人忽然生起病来，全家老少都到她房里去探望她。她对大家说：「我没有东西可以报答媳妇的恩情，但愿子孙的媳妇，个个像我媳妇那样孝敬，我就心满意足了！」
　　後来，博陵这地方姓崔的人做尚书、做州郡官的，就多达好几十位。论起天下做官的人家来，总要推尊崔家是首屈一指。（《古八德全书》第四十六页）

　　　　　　　　　　　　第五章　心念与智慧

　　　　　　　　　　　　时常静坐，增强记性
　　
　　宋朝的陈烈，时常因为记性不好而感到苦恼。有一天，他读到孟子的一句话：「学问之道无有别的，只在求其放心而已！」
　　他忽然领悟说：「我的心整天攀缘外境，不曾往回收，记性怎麽会好呢？」
　　於是，他便闭门静坐，一百多天不读书，以收摄向外追逐的心。从此之後，他读书便能一览无遗。（《感应篇汇编》第一卷第十一页）

　　心念积极，使人聪明
　　
　　有一群智力较差和学习迟缓的小学生，教师希望寻找一种方法，来诱导他们发展内在的潜能。
　　最後，他们发现有一种非常有效的方法－给他们每个人一串小数珠，并且教他们每天晚上要念二十遍积极的话语。诸如重复地念：「我是佛子（或神子），光明上进的孩子，什麽都会做的好孩子，了不起的孩子。太好啦，我很高兴！」
　　说也奇怪，他们的性格和气质一个一个改变了，疾病好了，甚至连算数和国语也都会做了。（《新智慧家庭教育法》第七十页）

　　流布嘉言，能生智慧
　　
　　宋朝的程一德，只大略认识少许文字和义理，但时常盼望别人能行善。每当他遇到能鼓舞行善的嘉言，便刻版、印刷送人，以使世人有所警觉和省悟。
　　有一天夜晚，他梦到梓潼帝君告诉他：「你常存善念，所刻印的嘉言都已记录和转报天庭了！」
　　从此以後，他对儒释道三教的典籍，不学而自然明白。他的子孙都非常杰出，许多当了高官。程颢和程颐都是他的後代。（《德育古监》第五十八页）

　　　　　　　　　　　　善用文字，造福民众
　　
　　清朝时安徽桐城有一位出名的律师（古代称为讼师），姓左，名家稷，是左光斗的後代。
　　他非常有正义感，不同於一般依附权势的讼棍，所以大家都很敬重他。
　　当时有某位旗人做了安庆知府，酷爱养羊。在每只羊的颈部下面都悬挂了一个牌子，写著：「知府大人的羊！」替知府牧羊的奴仆经常把羊赶到郊外，任由羊只践踏农民的作物。农民知道，莫可奈何，但却恨之入骨。
　　有一天，知府的奴仆又赶羊吃人家的稻禾。没有想到那农家养了数只凶猛的狗，立刻咬死了好几只羊。
　　知府立即派兵缉拿狗的主人，以「蔑视官府」的罪名，判死罪来抵偿羊命。
　　狗的主人非常恐惧，向左家稷求救。左家稷便夺勇为他写辩护的书状，其中有一句话是：「羊虽然挂了字牌，可是狗却不认识字。您的恩惠足以普及禽兽，而没有普及百姓，这是什麽缘故呢？」
　　知府与师爷接到诉状，觉得笔锋犀利，心中有所畏惧，因为这件判案是违反法律而且不合情理。如果将这纸书状上诉，自己恐怕非获罪不可。於是便把狗的主人释放了。（译自《因果报应之理论与事实》第四二八页）

　　　　　　　　　　　　用词巧妙，排解民困
　　
　　清朝的康熙和雍正年间，安徽桐城的张瑛及他的儿子张伯陵，先後做了宰相，声势显赫，当官的门生和熟悉的官吏遍满天下。
　　老相国的夫人病殁後，其墓地经过府县的推荐，并请堪舆师的决定，葬在浮山一座寺庙的後面。
　　本来那座寺庙香火非常鼎盛，自从相国夫人下葬後，山门变得冷冷清清，神像蒙受灰尘，而且被白蚁蛀蚀了。
　　有一天，某位书生来那座寺庙游览，看见香火冷落，便询问和尚，和尚把事情的经过告诉书生。
　　书生问说：「你为什麽不告到官府，迫使他们迁葬呢？」
　　和尚答道：「张府出了两代宰相，这麽权贵的家族，怎麽有办法动他呢？」
　　书生说：「不难！」
　　於是，便帮他写了一纸书状，词句是：「庙後有阴基（即葬地），能出天子地；宰相葬其母，不知是何意？」
　　书生写完，便飘然而去。
　　和尚看见状词十分有力，便依照书生的吩附，告到了都察院。
　　

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不久，相府连夜迁去葬地，与和尚了结讼案，而且追究写词状的人。和尚以菩萨显灵，化身书生，代写书状，来搪塞他，才了结这一桩事。
　　後来，人们推测：这可能也是左家稷的杰作。（译自《因果报应之理论与事实》第四二九页）

　　　　　　　　　　　　侮辱先圣，丧失智能
　　
　　宋理宗淳佑年间（西元一二四一年至一二五二年），南昌的孔庙倾毁，知县李纯仁在南昌县的南方，又建了一座新庙，并且把夫子的圣像移入新庙。由於圣像太重了，十几个人抬不起来。
　　有一位书生在旁边，开玩笑地说：「这叫做重泥巴！」
　　李知县严正地斥责他，他惶恐而退。
　　当天夜晚，那位书生梦到：自己被阴间的差吏，追到一座官府。那位差吏说：「你怎麽敢慢侮先圣？决定打你二十大板！」
　　等到书生从梦中醒来，好像白痴，从此便不认识半个字。（《德育古监》第一四五页）

　　　　　　　　　　　　兄弟争讼，借镜省悟
　　
　　马恭敏公当太守时，遇到两位年老的兄弟争财产而不甘罢休。
　　马恭敏公命令属下拿出一面大镜子，叫争讼的兄弟一同照镜子，他俩兄弟看见彼此面貌相似，胡须和头发都已经白了，心中有所省悟，哭泣而且交相让步地走出衙门。（《德育古监》第五十五页）
　　法昭禅师：「同气连枝各自荣，些须言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄？」这首偈子词意蔼然，足以加深兄弟晚年的情感！（《德育古监》第十六页）

　　　　　　　　　　　　凶岁谷贵，妙策利民
　　
　　宋朝的范文正公，任杭州知府时，遇到饥荒，每一斗米涨到一百二十文钱，老百姓很耽心。
　　范文正公以每斗一百八十文钱收购，并且下令四处贴出榜文，说本州米少，不惜高价收购。这个消息传播得很快，许多人不明究里。
　　数日後，四方的米商竞相赶来杭州，米价自然下跌，人民得到实益。（《荒政备览》）
　　（按）这也是凶岁大兴工役，修造佛寺、桥梁的用意。一般人只知道岁收不好，百姓才没有工役做。那里知道：不做事，正所以加速他们的死亡。只有工役一兴，则富家的钱谷，暗中会散布到小市民的家中。对富贵人家没有损害，对贫民却有益处。（《阴骘文广义节录》上卷第一一八页）

　　　　　　　　　　　　官不伤财，民再获利
　　
　　宋仁宗明道末年（西元一○三三年），吴遵路治理通州时，遇到饥荒。
　　他叫百姓去采集薪材和牧草，由官方收购，交换官粮。到了冬天下雪时，仍用原价将薪材和牧草发给百姓。因为到了冬天，米价大跌，可是薪材价值已经倍增了。政府不花费什麽钱，却可以使人民一再获利。
　　（评）遇到荒年，即使有减价的米，贫穷的百姓从那里去拿钱来买呢？薪材是古人冬天所需要的东西，郊外出产充足，像这样调度，远超过表面的意义，其实它也是从创造工作机会及增加百姓收入的点子发展出来的。当事者或行政人员如果体悟这种美意而加以推广，便没有不可救的饥荒了。（《德育古监》第七十六页）
　　（注）这一则典故，立意甚佳，但是办法在现代却不可行。因为目前树木已经过度砍伐，这种措施已经不符合环境和生态保育的原则了。

　　　　　　　　　　　　率先捐米，百姓乐从
　　
　　陈尧佐掌理寿州的州政，有一年发生大饥荒，他私自捐米来煮成稀饭，以救济饥饿的人。其他官员和百姓也纷纷捐出米粮。
　　尧佐说：「我那里会以为这是我的私惠呢？因为要命令别人顺从，不如自己以身作则，而使他们乐於跟进。」
　　後来，他升任「平章事」，享年八十二岁，皇上封赠他「司空」的官爵。（《德育古监》第七十七页）
　　（评）不像现在有些行政主管领了公款，用私人的名义捐赠做「善事」！

　　　　　　　　　　　　私自开仓，勇救饥民
　　
　　韩韶，字仲黄，当赢长时，盗贼听说他很贤能，互相告诫不可进入他的辖区。其他县多被盗贼侵犯，许多农田和桑田荒废，没人耕作。流离失所的百姓进入韩韶的县界，韩韶怜悯这些百姓饥困，打开粮仓救济他们，得到救助的人多达万余户，主管粮仓的官员争说：「不行！」
　　韩韶说：「如果因为存活饥困的百姓，而被判处死罪，我也该含笑於九泉之下了！」
　　太守一向知道韩韶的声名和德行，竟然没有起诉将他关入监狱，李膺和陈实等贤人还立碑称赞他。
　　（评）百姓的性命最珍贵，人民的心不会忘记所受的恩惠。目击饥饿流离的苦楚，很少人不会产生恻隐之心，只难在地方首长负起拯救他们的责任而已。所以在饥荒时私自以官粮救济难民，多半以贤能见称，因此而得死罪的人，从未听说过。
　　明景宗景泰年间（西元一四五○年至一四五六年），徐州和淮州发生大饥荒，王当巡抚，没等待奏请和报告皇上，便私自大发官方储蓄的米粮救灾。
　　皇上先看见闹饥荒的奏疏，大吃一惊，说：「百姓要饿死了，有什麽办法呢？」
　　等到皇上阅读王的奏疏，很高兴地说：「好一位都御史！不然，可要饿死我的百姓了！」这是君王仁民爱物的表现，所有圣明的统治者谅必都是如此，当事者又何必怕而不敢这麽做呢？（《德育古监》第七十三页）

　　　　　　　　　　　　敢於担当，救灾利民
　　
　　程明道治理乡邑时，夏季因为下雨过多，而使堤防崩溃。依照法令，应当先禀告州府，州府再转告水利局，至少要一个多月，才能兴建新的堤防。
　　程明道先生恐怕稻田枯死，说：「如果因为拯救百姓而获罪，我也只好担当责任了！」
　　於是，他就发动人民去塞住堤防，没想到那一年反而得到大丰收。（《感应篇汇编》第一卷第七十页）

　　　　　　　　　　　　解救灾民，兼救弃婴
　　
　　叶梦得在武昌，遇到水灾，把平常所储藏的米粮拿出来赈灾，只有被遗弃的孩童，无法得到救济。
　　他询问左右的人说：「民间没有孩子的夫妇，为什麽不收养他们呢？」
　　对方回答：「恐怕灾後，会来相认！」
　　叶梦得阅览法律条例的规定：「凡是灾伤遗弃的小孩子，父母不得再从养父母家抱走。」
　　於是，他便做了数千张空券，而且注明法规。凡是领养儿童的人都使他们明白孩童的由来，并且发给文书和证券，官府并且做了户籍登记。
　　因此，一共救活了三千八百位幼童。（《德育古监》第七十七页）

　　　　　　　　　　　　先入为主，易出差错
　　
　　姓阎的巡抚莅临南京时，有人诬告镇江的百姓周志廉主谋一件窃盗案。周志廉很有钱，害怕刑罚，便送东西给衙门的权贵。阎巡抚反而因此怀疑周志廉真的犯案。为了逼出口供，竟然用棍子活活将他打死。
　　不久，镇江的郡丞卢仁拜谒阎巡抚。巡抚问说：「你为什麽带囚犯周志廉来呢？」
　　卢仁听得莫名其妙。
　　巡抚又大声说：「站在你身边的就是周志廉！」
　　当天，巡抚吓昏倒了。从此以後，他总是时常看见周志廉。不久他便逝世。
　　（评）颜光衷说：「阎巡抚杀死周志廉，是由於他有贿赂的嫌疑，可见阎巡抚的公正不阿。然而，周志廉其实并没有罪，他冤死後，却变为厉鬼。执法人员可以依恃自己公正无私，便妄下判决吗？」
　　张南轩说：「为政必须先平心，心不平，纵使好事也会出错。例如扶弱抑强本来岂不是一件好事，往往却在这里发生差错。必须像镜子那麽清明，美的自然美，丑的自然丑。如果事先就认定某人很丑，则每次一见到他，都会觉得实在不好看了。」
　　颜光衷又说：「官府的文书奏状又多又复杂，往往因为属下的官员禀告不实，或者对案情不明白，或者太过於靠著自己的聪明，或者一时的忿怒，或者太忙碌而出了差错??这些都会冤枉好人。等到判案决定以後，有时甚至明明知道对方冤枉，而却又无可奈何。」
　　从前彭韶（惠安），做官和立身处世，并没有愧对古人。他只因误杀了一位孝子，而前程黯淡。由此可知：判案的艰难。它的困难和谨慎，不在於依据或排斥两、三个线索，而在虚心观察。
　　当官的人每天都应读一遍上面那两段话。（《德育古监》第六十九页）

　　　　　　　　　　　　慈悲大众，智勇过人
　　
　　建州章太傅的妻子练氏，素有贤德，智识过人。
　　有一天，章太傅出兵，有两个部将违抗命令。太傅要处斩他们，太傅的妻子练氏暗中通知他们逃走。
　　那两个人投奔南唐，当了将军。後来率兵攻打建州。建州被攻破时，太傅已经陷阵身亡了。
　　那两位将军赠送贵重的金子和衣服给练氏，交给她两面白旗，告诉她：「我们将要屠杀这个城池，请夫人将白旗插在门口，我告诫士兵不要侵犯到你家！」
　　练氏退还金帛，连白旗也不接受。她告诉将军说：「你感念旧恩，希望你能成全这城里的百姓。如果你一定要屠杀全城，我想与全城的人一齐死，而不愿单独活命！」
　　那两位将领恐怕练氏伤亡，又被她的话所感动，於是便放弃屠城。
　　後来，练氏所生的八个儿子全都登第。
　　（评）像练氏这种大慈悲和真胆智，堂堂男子汉大丈夫尚且难做到！（《德育古监》第六十四页）

　　　　　　　　　　　　物之成败，皆有定数
　　
　　韩魏公有一只玉杯，价值不少，被侍者所毁坏。侍者心里非常恐惧，立刻向韩魏公请罪。
　　韩魏公神色自若，毫不惊动。他不观看碎去了的玉杯，也不指责侍者，只说：「每一件事物的形成与败坏，都有一定的时限！」（《崇俭编》第三十一页）

　　　　　　　　　　　　与其弃身，不如弃酒
　　
　　从前夏禹的女儿，命令仪狄酿酒，而後呈献给夏禹。夏禹喝了一口，觉得味道甘美，便告诉仪狄不要再酿美酒。夏禹说：「天下後世，一定有人会因为喝酒而亡国！」
　　齐桓公请管仲喝酒，管仲把酒倒掉一半，并且说：「我听说喝了酒，舌头就会伸出来。伸出舌头便会说错话，说错话则会导致身体遭殃。与其放弃身体，不如放弃喝酒。」（《管子》、《五戒吉凶正史事证选》第四十一页）

　　　　　　　　　　　　慈悲动物，子转颖悟
　　
　　某位富翁生了一个儿子，呆头呆脑。富翁为此而忧心忡忡。
　　有一位道人告诉富翁：「他杀业太重，灵窍没有开！」
　　於是，富翁全家人便开始戒杀。
　　有一天，富翁外出，看到有人要杀一条白花蛇，富翁出钱劝他放生。
　　当天夜晚，富翁梦到一位身穿花衣的人来致谢说：「承蒙您的救命大恩，我特地帮助公子读书成名！」
　　後来，富翁的儿子吐出数斗黑水，变得非常聪明，年轻时便荣登甲榜。（《杀生放生现报录》、《历史感应统纪》第三卷第十八页）

　　　　　　　　　　　　　第六章　心念与德性

　　　　　　　　　　　　　民胞物与，广积阴功
　　
　　许叔微，是毗陵人。
　　他投考省试没有考中，梦到神人告诉他：「你想要登科，必须凭藉阴德！」
　　叔微心里想：「我家境清贫，没有钱救济穷苦的人，不如学医救世算了！」於是，他就全神贯注学习医药。
　　日子一久，他的医术便相当精妙。不论贵贱，只要有人生病，他立即赶去诊治。遇到贫穷的人，他赠送高贵的药材，也不收取医药费，所以救活了很多人。
　　他又梦到神人指示他一首诗偈：
　　药有阴功，陈楼间处，
　　堂上呼卢，喝六作五。
　　那一年，他考上第六名。因为上一名不禄，所以他升为第五。上一名是陈祖言，下一名是楼村。他才领悟从前的梦意。（《德育古监》第九十三页）

　　　　　　　　　　　　随时随地，有善可为
　　
　　宋徽宗大观年间（西元一一○七年至一一一○年），有一位书生在京师的店里，看见一双鞋靴，很像他父亲殡殓时的东西。他就问店里的主人，主人回答：「昨天有一位官人路过此地，拿这双鞋子来修理，不久应当会来索取！」
　　那位书生站著等待，果然过了不久，有一个人骑马来了，拿走鞋靴，他一看，就是他父亲。他急忙追出去，喊著说：「爸爸！您怎麽忍得下心，不讲一两句话来教我呢？」
　　他父亲回头说：「你做人应当学葛繁！」
　　书生问：「葛繁是什麽人呢？」
　　他父亲回答：「葛先生是镇江的太守，连阴间都设立他的像，焚香礼拜！」说完，就不见了。
　　书生因此到镇江拜访葛繁。他把发生的事情告诉葛繁，并且问：「您平生修什麽善呢？」
　　葛繁回答：「我只不过尽力行善罢了，每天做四、五件或多达一、二十件，迄今四十年没有那一天不行善的。」
　　书生问：「如何行善呢？」
　　葛繁指著椅子间的踏子说：「这东西没有放正，就会使人脚不方便放，我就将它弄正。如果别人口渴，我就倒一杯水给他，这些都是对人有益的事情。几乎任何小小的语言动作都可以利益别人。从卿相到乞丐，都可以做，但要持之以恒，才能产生大利益。」
　　後来葛繁活得很长寿，并且端坐逝世。子孙富贵不绝。
　　（附）朱在庵说：「现代人不肯行善，不是藉口财力不足，就会说：时间和环境有所不便。他们那里知道：时时处处都有善可做，从上到下，没有限量。有这麽简便直截的吗？从脚踏和杯水，推而广之，不就行了吗？」（《德育古监》第六十一页）

　　　　　　　　　　　　充广德性，力行好事
　　
　　宋朝的廖德明，是朱熹的弟子。
　　他年轻时，梦到自己带著刺刀进入一座庙堂。看门人从他的衣袖中，索出刺刀，发现上面写著「宣教郎廖某某人！」
　　後来，他登第，果然当了宣教郎，主管福建一带。德明想到从前的梦，恐怕做官只能做到宣教郎，不想起程。他请教朱熹，朱熹指著桌上的东西说：「人跟器物不同，例如笔只能做笔，剑不能成琴。所以器物的形成和毁灭、耐用和快坏，有一个定数。人则不然，有人早上是盗跖，到了傍晚便成为尧舜，他的吉凶祸福也随著而改变，难以定论。现在你去做官，应当充广德性，力行好事，从前的梦不必梗梗於怀！」
　　廖德明依照朱熹的话去做，後来果然当上正郎。（《感应篇汇编》第十二页）

　　　　　　　　　　　　隐蔽己德，婉拒他谢
　　
　　明朝崇祯年间，常熟的进士蒋畹仙，恰好寄住在昆山周明远的家中。
　　那一年发生大饥荒，夫妻父子无法相顾。有一位郭先生将要把妻子卖掉，而被她手里抱的孩子所妨碍，郭先生对孩子说：「你自个儿去逃生吧！」
　　於是，郭先生就把孩子放在道路旁。蒋畹仙看了，非常不忍心，说：「怎麽为了维生而让家人离散呢？」他问郭先生需要多少钱，郭先生回答：「一万五千文钱！」
　　蒋畹仙立即凑合他的行囊，只有一万文钱。又向周明远借了五千文钱，以补足数目。
　　周明远说：「世间的善事，应当与人一齐做，你不以自己单独做君子而感到羞耻吗？」说完，周明远也捐赠了五千文钱，使得郭先生不必卖掉妻子，孩子也能够保全。
　　後来郭先生稍有家业，率领儿子去向蒋畹仙叩谢，蒋畹仙请他们不要道谢，而且不提那一桩事。（《周子愉笔记》《阴骘文广义节录》~I;上卷第一一九页）

　　　　　　　　　　　　设身处地，欢喜包容
　　
　　张翁是张邦奇的父亲。
　　张邦奇当学宪时，只有两间客厅。有时上级长官来访，颇不方便。
　　旁边那一间房子是他叔叔居住的地方。当时，他叔叔欠人不少钱，想要卖房子。张邦奇就出双倍的价钱将那房子买下。
　　不久，张邦奇打算将那间房子拆掉重建。他把这件事禀告父亲，父亲知道他出双倍的价钱，心里非常高兴。可是过了一会儿，他父亲却潸然流下眼泪。
　　张邦奇很惊讶地询问原因。
　　他父亲答道：「我想：一旦将他们那一栋房子拆掉，重新建筑时，他们夫妇看了，一定多麽难以为情！」
　　张邦奇深表同情地说：「爸爸！您放心！我把房子还给叔叔他们就是了！」
　　父亲说：「我想你叔叔已经把那些钱拿去偿还债务了！」
　　张邦奇回答：「那我就不要拿回那些钱了！」
　　父亲高兴地说：「这麽一来，我就十分欣慰了！」（《德育古监》十九页）
　　（注）：张邦奇後来当了贤官，被皇上封为「文定公」。

　　　　　　　　　　　　毁谤受苦，恭敬得益
　　
　　从前江苏省江阴县的观音寺，有一尊沈香的观音像非常灵。
　　明武宗正德年间（西元一五○六年至一五二一年），江阴县很多人民和政府官员都去参加观音法会，江阴的王县长召唤某位官员，那位官员没有来。县长大怒，就用火把观音像烧了。
　　不久，皇上召见他，他中途忽患心痛。请一位戒僧忏悔那桩事，那位戒僧说：「观音大士，普照十方，连幻化的身体都能够施舍，怎麽会因为焚烧圣像而生恨呢？只是护法神，为了彰显业报，我看你的病恐怕很难免！」
　　後来，王县长果然一病不起。
　　（评）翟林曾经送程伊川先生西迁，半路宿在寺院里，坐时背对佛菩萨像。
　　程伊川先生说：「把椅子转过来，不要背对圣像！」
　　翟林回答：「怎麽可以因为佛教徒众尊敬，我就应该尊敬？」
　　程伊川说：「凡是有人的相貌，便不应当轻视他们！」
　　程伊川并不是一位佞佛的人，可是他恭敬谨慎的心却自然如此，有些世人以谤佛来标新立异，其实真是大可不必！
　　有人问：「亵渎神明，一定有罪。祭祀神明，一定有福吗？」
　　答：「时常祭祀则不可废。功过格这本书只是特别禁止祭拜时杀牲和发恶愿。凡是聪明正直的才被尊为神明，他福佑善人、惩罪恶人的心，怎麽会因为牲肉和酒食而改变私心呢？只有修善的人才能得到福报。」
　　然而，经典都记载一些修身养性的话。忏的主旨就是悔改罪过，反省前愆。诵经拜忏原来不外「行善改过」这四个字。又必须至诚斋戒，才是洗心涤虑的关头。(《德育古监》第一四六页)

　　　　　　　　　　　　侍奉人母，宛如亲娘
　　
　　杜环是金陵人，他的父亲杜一元，广交四方名士，跟常允恭交情非常好。後来常允恭当了兵部主事死在九江。他的母亲张氏已经六十多岁了，却无所依。她老人家到安庆去依靠守谭敬，守谭敬也是常允恭的老朋友，他不接纳张氏（常老太太），张氏感到很窘，辗转到金陵，寻找杜一元。路人告诉她：「杜一元已经逝世了，他儿子杜环现在某某地方！」
　　张氏穿著破衣服，冒雨赶到杜环家，一看见杜环，便哭著倾诉她的苦楚及因缘。杜环听了，被感动得流出眼泪，他呼唤妻子出来礼拜张氏，他妻子马氏为张氏（常老太太）更换淋湿的衣裳，供奉食物，整理寝室。
　　当时兵荒马乱刚刚过，地方上发生饥馑，老百姓骨肉不相保，张氏看见杜环家境贫穷，坚持要出去拜访其他老朋友，杜环派遣婢女随从张氏，找了好些时日，没有遇到故人，又返回杜家。
　　杜环以下的人都把张氏看成自己的母亲。张氏生性褊急，遇到有点不如意，则发脾气和斥责其他人。杜环私下告诫家人：「你们侍候张氏宜更加谨慎、有礼貌！」
　　张氏经常生病，杜环亲自为她调配药物，长达十余年。
　　後来杜环因为公务而到浙江会稽，遇到张氏的幼子伯章。杜环将张氏的情况告诉伯章，伯章回答：「我也知道这件事，只是路途太遥远，无法到达而已！」
　　杜环回到金陵，半年後，伯章才到了金陵。那一天，正好是杜环的生日，张氏和伯章母子见面，相抱大哭，杜家家人以为这件事不吉祥，想阻止他们哭泣。杜环急忙说：「这是人之常情，那有什麽不吉祥呢？」
　　不久，伯章竟然藉口有事而去别的地方，不再照顾张氏。杜环侍奉张氏更加谨慎，然而张氏因为想念伯章的缘故，病情突然加深。
　　过了三年後，张氏才命终。她临终时，举手向杜环说：「我烦劳你太久了！但愿你的子孙跟你一样！」
　　杜环为张氏建了一座墓园，而且每年都去祭扫。
　　杜环後来做了太常的高官，子孙都非常贤能显赫。（《感应篇注训证》第六十七页）

　　　　　　　　　　　　爱护侄儿，胜亲生子
　　
　　王僧虔带著侄儿们到郡里游览。哥哥的儿子王俭中途生病，王僧虔为了照料他而废寝忘食。
　　有人劝慰王僧虔：「他又不是你的亲生子，干麽这样认真？」
　　王僧虔回答：「从前马援对待侄子宛如自己的亲骨肉，邓攸关怀弟弟的孩子，更胜过关怀自己的亲生子。我希望存著那种跟古人一样的心。我哥哥已经逝世了，难道我就可以忽视他的子嗣吗？如果这个孩子无法救活，我便当坐船回家谢罪！」
　　不久，王俭的病果然痊愈了。（《德育古监》第二十三页）

　　　　　　　　　　　　表扬人善，不排异己
　　
　　杨溥当宰相时，他的儿子从乡下来，杨溥问他：「你所经过的县郡中，听说那一位县令比较贤能？」
　　他儿子回答：「我经过江陵，听说那位县令不好！」
　　杨溥问：「为什麽呢？」
　　他儿子又回答：「因为对待我太随便、太简陋了！」
　　杨溥查证的结果，知道江陵的县令就是来自天台的范理，他就暗中记了下来。不久，他便推荐范理出任德安府的知府，再升为贵州的布政。
　　有人劝范理应当写信向杨溥道谢。范理回答：「宰相为朝廷用人，不是对我有所偏私。」
　　等到杨溥逝世後，范理才去祭拜他，并且哭著感谢这位知己。（《感应篇注训证》第七十五页）

　　　　　　　　　　　公正明理，不荐己子
　　
　　泰和的罗文庄公，兄弟叔侄都相继到朝廷做大官。
　　他经常告诉子弟说：「权势和地位不独是一家人所有，必须要看得破！」
　　後来，他做宰相退休，还乡养老。他的二儿子即将赴部等候选派官职，请求他写信给执政者，希望自己能被派到南方当官，以便经常回家探望父母。
　　罗文庄公说：「你要我写数行字，我不会吝惜！但是我们罗家有那麽多族人在朝为官，如今，我再推荐你，对於道义和职责，似乎都不恰当。平时，我不是就一直教你吗？你今天怎麽会说出这种话呢？」
　　罗文庄公竟然不帮自己的儿子写推荐信。（《德育古监）第四十三页）

　　　　　　　　　　　以恶易好，有损阴德
　　
　　苏东坡珍藏了一块美玉。有位名叫章持的人，请求苏东坡让他观赏，可是章持暗中以燕石偷换苏东坡的美玉。
　　苏东坡没有发觉，抵达黄州後，打开玉箧一看，才知道被章持换走了，苏东坡只笑了一笑。
　　不久，章持死在台州，不知道那块美玉现在又归何人所有了？（《感应篇汇编》第三卷第四十页）

　　　　　　　　　　　施不望报，善不居功
　　
　　王曾，字孝先。宋真宗咸平年间，以乡试的贡生赴礼部应试，居住在京城。
　　有一天，他经过甜水巷，听到一对母女哭得非常悲哀。王曾询问邻居，邻居回答：「她们因为欠官府四万文钱，家中只有一位女儿，卖给商人，今天要远离他方，无法相见了！」
　　王曾告诉那位母亲说：「你可以把女儿卖给我，或许随著官宦往来，每隔一段时日，你们母女便可以见一次面！」
　　於是，王曾便照原价给她们，请她们偿还商人。
　　王曾与那位母亲，约好三日来带走女儿，可是过了日期，却没有来。
　　母女她们找到王曾所住的旅馆，发现王曾已经走了。
　　那一年礼部和朝廷的考试，王曾都考了第一名。
　　（评）王曾潇洒地走去，省却那对母女一番感谢，辞去了一些称颂和赞扬，减少了多少牵缠与干扰。君子施恩而不望回报，行善而不居功，应该如此。（《德育古监》第九十九页）

　　　　　　　　　　　　一本仁慈，善待憎毁
　　
　　後汉时有一个人姓陈名文矩，他的妻子穆姜生了两个男孩，而前妻却留下四个儿子。
　　陈文矩逝世後，前妻所生的四个儿子认为他们不是李穆姜所生的，因此心中累积了许多憎恨，时常毁谤後母李穆姜。
　　李穆姜对他们更加关爱，供给他们的衣服和饮食远胜过自己所生的那两个男孩。
　　

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有一天，前妻的长子陈兴病得很严重，李穆姜亲自调理医药和饮食，经过了很久，疾病才痊愈。
　　陈兴病愈後，便告诉三个弟弟说：「继母生性非常仁慈，我们兄弟的心却宛如禽兽，我们的罪过实在太深了！」
　　於是，陈兴便带著三个弟弟来到南郑的监狱。他们陈述继母的德行，诉说自己的过错，乞求官府处以严厉的刑罚。
　　郡里的太守向李穆姜表示：免除家中的劳役，遣散那四位儿子，以让他们改过自新。
　　他们後来都成为优秀的士人，继母李穆姜也活到八十多岁才寿终正寝。（译自《後汉书》列女传）
　　（评）高宗娶了後妻，而放逐孝己；献公得了骊姬而诛杀申生；闵子骞因为後母而身穿芦衣；伯奇因为後母而足履冰霜。所以，自古以来许多人谈到继母，都把继母看成蛇蝎的心、豺狼的性。
　　李穆姜真了不起！她为古今的继母，洗清耻辱。她不问前妻的儿子如何憎恨和诋毁，也不计较他们是否会悔改，一直都本著仁慈对待他们，终於使前妻的四个儿子感动、惭愧和悔悟，并且到监狱去请求服刑。她那种德行感人确实深刻！
　　大致来说，偏宠自己子女的继母固然很多，而前妻子女嫉妒和埋怨继母，使她不能施展关爱的也为数不少。这两种人都有缺失。为人继母和为人子女的要是都能够各尽慈孝，而不指责或要求对方报答，那就太好了！（译自《历史感应统纪》第一卷第一六五页）

　　　　　　　　　　　　第七章　心念与安忍

　　　　　　　　　　　　容易发怒，乃薄福相
　　
　　韩忠献公曾经说：「无论遇到君子或小人，都应当诚恳对待他们。当我们确知对方是小人，只要浅交就行了。」
　　一般人对於小人欺侮自己的情形，一定要暴露出来，好让大家斥责他，只有韩忠献公不这麽做。他的智慧足以明辨小人的奸诈，然而，他却时常坦然承受，而且不曾表现难看的脸色。
　　（评）尚书说：「必定要有容纳的雅量，道德才会广大；一定要能忍辱，事情才能办得好！」（原文是：「必有容，德乃大；必有忍，事乃济。」）如果遇到一点点不如意，便立刻勃然大怒；遇到一件不称心的事情，立即气愤感慨，这表示没有涵养的力量，同时也是福气浅薄的人。所以说：「发觉别人的奸诈，而不说出口，有无限的余味！」（《德育古监》第一二七页）

　　　　　　　　　　　　容之一字，众妙之门
　　
　　宋朝的富弼教训子弟说：「这个忍字，是众妙之门。如果在清廉和节俭之外，再加上容忍，有那一事办不好呢？」
　　富弼年轻时，有人骂他。那个人说：「我在骂你！」
　　富弼回答：「恐怕骂到别人！」
　　那人又说：「那麽！我就称名道姓地骂你！」
　　富弼回答：「普天之下，难道没有同名同姓的人吗？」
　　骂的人听了，觉得非常惭愧。
　　（评）颜光衷说：「忍这个字最难了！能容忍时，品德和度量必定很大。到了不能容忍时，已经充满著骄傲和权贵的气息了。从前有人写了一首诗：『少年胯下安无忤，老父圯边愕不平，人生若非观岁暮，淮阴何必减文成？』这句话讲得太有道理了。韩信因为忍受胯下的耻辱而称王，後来又因羞辱绛哙而毙命。饮酒到满量，自然不能再增加了。」（《感应篇汇编》第二卷第四十二页）

　　　　　　　　　　　　受屈无争，还米不受
　　
　　汉朝时，有一个人姓锺名离牧，字子干，是会稽那地方的人。
　　他年轻时，住在永兴（今浙江肃山县南方），亲自耕种二十多亩田地。当田里的稻子成熟时，有人来冒认领走，锺离牧也不和他们争夺，完全让给对方。
　　县官知道这件事，就把那个冒认稻子的人捉了起来，要用国法办他的罪。锺离牧竭力去救他，於是他的罪才能被赦免。
　　那个人免了罪以後，带领妻子把起初冒领来的稻子，舂打成三十多石米，就把米送还锺离牧。
　　锺离牧关门不肯收，那个人只好把米放在道路旁边，也没有人去拿取。锺离牧因此而出了名，被聘请去南海做太守，而且被封「都乡侯」。
　　（评）许止净说：「锺离牧的无诤三昧，固然令人千秋景仰，然而，如果没有县长对不法之徒的拘捕和惩治，那些顽冥不化的人，未必能立即回心改过。所以古人说：『要绳之以法，建立法治才会使人知恩，如果国法不建立，则无赖之徒，尚且以掠夺而自鸣得意，怎麽会知恩呢？』」（《古八德全书》四六六页）

　　　　　　　　　　　　美色当前，能不强忍
　　
　　余干有一位姓陈的书生，对医术非常精通。
　　他曾医好一位贫穷而且垂危的病患，没有收取分文，而且不求回报。
　　有一天傍晚，姓陈的书生路过那位病患的家，患者家属留他住宿。
　　病患的小姑告诉嫂嫂说：「希望你能陪他过夜，以报答他的恩情！」
　　病患的妻子点头答应。
　　当天夜晚，她就对姓陈的书生说：「您救活我的丈夫，小姑叫我陪你！」
　　姓陈的书生看见她年轻而且美丽，颇为动心。但克制自己说：「不可！」
　　少妇勉强他，他连说：「不可！不可！」而且拿起笔，在桌上连写「不可」两个字，最後几乎把持不住。他又连呼：「不可这两个字最难了！」
　　他勉强挨到天亮，才离去。
　　後来，陈姓书生的儿子参加考试，阅卷官丢弃他的文章时，忽然彷佛听到「不可」这两个字。
　　阅卷官挑灯重看，再丢弃。又听到：「不可！不可！」
　　阅卷官因此又看了一遍，决心不录取，忽然一直听到大声的呼声：「不可这两个字最难了！」因而便录取了陈姓书生的儿子。
　　放榜後，房师询问陈姓书生的儿子，儿子不知原因，回去禀告父亲，他才回忆起：这是不邪淫的果报。
　　（评）姚若侯说：「不可」这两个字最难忍了，旅客卧在帷帐之间，美人映在灯月之下，夜长烛短，境冷情温，实在太难了。没有其他办法，只有忍耐、坚忍、狠狠地忍下而已。
　　饥不乞虎餐，渴不饮酒，陈姓书生最初说「不可」就是在忍耐。两军（天理与人欲）争斗，以手夺刀，血流不止，败军夺路，杀出重围，中箭不回，陈姓书生连说：「不可！不可！」是属於坚忍。蛇蝎螫手，壮士断腕，毒箭著身，英雄刮骨，陈姓书生大声急呼：「不可这两个字最难！」就是属於狠忍。
　　佛经说：「视年老的妇女如母，视年长的女子如姊，视年少的女子如妹，视年幼的女童如子。」「奸淫别人的妻室，会得到绝嗣的果报。强暴未婚的女子，会得子女淫荡的果报。」想到这里，我们能不忍耐或忍耐到底吗？（《德育古监》第一三九页）

　　　　　　　　　　　　婉拒诱惑，前程似锦
　　
　　太仓的陆容长得英俊挺拔，风采翩翩。
　　明英宗天顺三年，他到南京应试。馆内有一位女子，善於吹箫，夜晚来到陆容的寝室。
　　陆容藉口说：「我的病还没好，请你改天再来！」
　　那位女子走了以後，陆容就写了一首诗：
　　风清月白夜窗虚，
　　有女来窥笑读书，
　　欲把琴心通一语，
　　十年前已薄相如。
　　翌日天亮，他就藉口去别的地方。
　　那一年秋季，他考取功名。他父亲事先梦到郡守送来一面旗匾，上面题著「月白风清」四个大字，因此写信给陆容，陆容吓了一跳。
　　他後来考取进士，当了参政的官职。
　　陈姓书生连呼「不可」是以勇得胜，陆容藉口有病改期是以智得胜。陆容比起陈姓书生当然省力多了。然而，这时候绝不能再软一些，我们一般人定力不够，千万不能学柳下惠啊！（《德育古监》第一四○页）

　　　　　　　　　　　　目中无人，尴尬难堪
　　
　　明嘉靖年间，广州府有一位状元，姓伦名文叙。他生了三个儿子，都考取功名，老大已经中了榜眼，连最小的三少爷也考取乡试，成为举人。
　　有一天，伦家的三少爷坐轿子经过羊蹄岭（在海丰县境内），走到山岭上，正值路窄难行，恰巧前面也来了一顶轿子。
　　伦家三少爷心中认为：「我的父亲是状元，哥哥是榜眼，自己又是新科举人，在岭南一带，很少有人比我尊贵！」於是，他命令仆人大声传话：「来者请下轿让路！」
　　没想到前面护轿的仆人也大声说：「来者请下轿让路！」两顶轿子相遇，而且各不相让。
　　伦家的三少爷因为年轻气盛，看对面轿内坐著一位老妇人，毫不放在眼里，气愤地说：「来者是什麽头衔，要三少爷让路，请报上来！」
　　祗见那妇人答道：「你既然有大官的头衔，请先报来！」
　　伦家的三少爷说：「状元爹，榜眼兄，自己又是新科举人，难道要让路？」
　　那妇人听了笑说：「小小的状元、榜眼，何足挂齿？你听著：我乃是皇帝的阿姨，国公的女儿，宰相的妻子，我的小肖子还做了边疆大总制，现在到底谁要让路呢？」
　　伦家的三少爷听了，面容失色，知道对方是杨夫人，祗好下轿，跪著叩头赔礼，说：「小子有眼不识泰山，触犯老太夫人，祈求您恕罪！」
　　杨夫人回答：「不知者不罪。不过年轻人以後要谦虚些，以免得罪别人！」
　　她劝伦家的三少爷几句，就离去。
　　这时候，杨夫人心有所感，便对仆人说：「我年幼时跟随父亲，长大後跟随丈夫，现在老了，又随儿子到岭南做官，三次走过这艰难险峻的羊蹄岭，命运真苦啊！」
　　後来，大家便用「请莫作伦三少与杨夫人争道」来讥讽人的妄自尊大，又以「杨夫人三过羊蹄岭，还在叫苦」来形容人的心不知足。
　　因为杨夫人身为一品夫人，富贵都已经达到极点，坐在轿上，虽然三次经过羊蹄岭，怎麽算苦呢？如果她坐著轿子还在叫苦，那抬轿的仆人，岂不是要立刻投崖自杀吗？因此乡人迄今时常引用这两桩事来告诫骄傲和不知足的人。（《因果报应之理论与事实》第七十三页）

　　　　　　　　　　　　谦卑柔和，大器晚成
　　
　　从前有一位谦厚的人，姓王名昶。他把哥哥的两个儿子取名为「默」、「沈」，而把自己的儿子命名为「浑」、「深」，并且告诫他们：「我给你们取这四个名字，就是要你们顾名思义，不要违背谦卑的德性。所有急速成长的事物都很快灭亡。大器晚成的人则常能安享终年。早晨开花的草本植物，到了傍晚便已凋谢。长青的松柏，到了寒冬，还是不会衰败。所以君子戒强出人头地和锋芒太露。如果能以受冤屈为伸直，以谦让为获得，以柔弱为强盛，则很少会没有成就的。」（译自《庸行编诒谋类》《因果报应之理论与事实》第三十页）

　　　　　　　　　　　　先忍於色，後忍於心
　　
　　夏忠靖公年轻时，只要有人触犯他，他便大发雷霆。起初他只是在脸色或表情上勉强忍耐，後来逐渐忍到心念，久而久之，不知不觉就把脾气完全化解了。
　　所以，我们知道：容人的雅量也是从学习中得来的。（《德育古监》第一二八页）

　　　　　　　　　　　　平抚怒气，展露笑容
　　
　　曾经当选中国小姐的刘秀女士，在台中市女青年会主办的专题演讲会上，提出了六种平息怒气的方法。
　　照妖镜法－－生气是女人最丑的时刻。当你觉得快要大发雷霆时，可以对著镜子化妆，把脸画成奇形怪状，画完再擦掉，连画三张脸保证可以消气。
　　趣味集中法－－找最有趣的事情做，例如：听音乐、听故事、看电影或逛街。
　　食物疏导法－－填饱肚子，头脑就比较迟钝，不容易勾起新愁旧恨。
　　深呼吸法－－快吵架时，暗自用力缓慢深呼吸三次，可以帮助冷静。
　　间接冷却法－－把所有对对方的憎恶和谩骂写在纸上，不要寄出去，过了两天再看，等觉得不那麽生气时，再将那张纸撕掉。
　　扩展视野法－－到郊外去踏青，观赏青山绿水。
　　寻友吐气法－－找一、两位知音或者值得信赖而且不会传播是非的好友，倾吐心中的怨气。~FK;（《圣天杂志》第二十四期第四十一页）

　　　　　　　　　　　　宰相肚里，可以撑船
　　
　　李文靖公（原名李沆）当宰相时，有一位很狂的书生叩马献上书状，批评李文靖公的缺点。
　　李文靖公谦虚地道谢：「等我回家後，再详细阅览！」
　　书生大怒，立即责骂李立靖公说：「你居大位而不能康济天下，又不引咎辞职，让位给别人，妨害贤能之士的仕途，你能不感到惭愧吗？」
　　李文靖公马上一再恭敬地说：「我屡次求请辞退，无奈皇上没有允许，所以我不敢走！」
　　李文靖公跟这位书生谈话，始终没有发脾气或忤逆的意思。（《德育古监》第一二七页）

　　　　　　　　　　　　忍受横逆，奇妙良方
　　
　　薛文清公曾经说：「辱这一个字最难忍受。自古以来，有许多豪杰之士多败在这里！」
　　王昶告诫儿子说：「别人抨击我们，我们应当退而反省自身。如果我们自己有可被攻击的行为，那麽别人就说得很恰当了。如果我们没有他所说的缺失，那麽他就是在妄语了。对方批评得当，则对他没有伤害，对方妄语，则对我们自身没有伤害（或译为：我们自身并没有过失）。我们又何必去报复呢？」所以忍辱的要领在自我反省。
　　陆文定公说：「当对方无理抨击我们时，如果他比我们贤能，则我们应当逆来顺受，等他自己觉悟。如果对方跟我们自己差不多，比较严重的抨击，我们就透过理智和反省来排遣（理遣）；比较不严重的抨击，我们就运用感情来宽恕他（情恕）。如果对方不如我们，我们就原谅他的经验不足。」这种忍辱的要领在於了解别人（审人）。
　　从前的贤人说：「当别人忤逆我们时，只要静静地省思片刻，便可以达到顺境和心胸开阔的境界。」所以少陵的诗说：「忍过事堪喜。」这就是忍受逆境的方法。
　　郑孟发说：「别入无理找我们麻烦，就好比行走在草莽中，衣服被刺上荆棘，我们只好放慢脚步，缓缓解开荆棘而已。」云游斋录记载：「凡是遇到横逆，先要想想我为什麽会遭到横逆，随後再思考我处理横逆的方法。平心静气，不要愤怒，则便可以消除灾患和远离凶祸了。」这是处理横逆的要领。
　　如果我们能融会贯通以上数则格言，则待人处世便没有什麽困难了。（《德育古监》第一二八页）

　　　　　　　　　　　　宽宏大量，不忍举罪
　　
　　罗循，号双吉，是吉水人。
　　他考试时，遗失了一件毛衣。同寝室的同学心中感到不安，找到那位偷窃的人，大伙儿便邀罗循一齐登门拜访他。
　　才刚坐好，他们就探索对方的行囊，并且拿出毛衣给罗循看。
　　罗循快步走到门外，并且委婉地告诉他说：「东西有时相类似，我那些室友们喝醉酒，乱说话，请您原谅！」
　　罗循回到寝室，告诉其他室友说：「我遗失了一件不值钱的毛衣，并没有什麽损失。害对方得到恶名，我怎麽配当读书人？」
　　室友们才因修养比不上罗循而向他致谢。
　　罗循在那一年登第，後来儿子洪先也考取状元。（《德育古监》一三三页）

　　　　　　　　　　　　从容婉转，退还重礼
　　
　　郑晓当文选时，乡里里有士官以金首饰赠送他。对方将金首饰装在一个竹器底下，然後再覆盖上茶叶。
　　郑晓以为是竹器只装茶叶就接受了。郑夫人拿到礼物後，用手一拨，发现金首饰，便敲击木梆子告诉郑晓先生。
　　郑晓不动声色，把茶叶整理好，覆盖在竹器上，完好如初，走出来召唤那位士官，并且说：「我起初以为家里的茶叶用完了，所以接受您的礼物，刚才我到厨房问我太太，才知道家里还有许多茶叶，我的心里非常感谢您的一番好意！」
　　说完，郑晓便将竹器交还士官，请他带回去。
　　（评）清白的人极易变得苛刻，廉洁的人多半爱好名誉。郑晓不但没有这两种弊病，而且归还礼物时又能从容安详、谦逊委婉。使我们反倒觉得杨震所说的四知（注），太过直而没有幽默感。（《德育古监》第一三四页）
　　（注）杨震，字伯起，是东汉华阴人。他通晓儒家各种经典的道理，号称「关西孔子」。他五十岁时，才开始在州郡为官，清廉自守。
　　他担任荆州刺史时，有人在晚上赠送十斤黄金，并且说：「您尽管放心收下，反正现在是夜晚，没有人知道这一件事！」
　　杨震拒绝说：「胡说八道！天知、地知、我知、你知，至少已经有四知了，你怎麽说没人知道呢？」
　　後汉安帝延光年间（西元一二二至一二五年），他当了太尉，因为太过忠直，不为小人所容。後来被中官樊丰所排谮，归还故乡，愤慨而饮毒自杀。（见《後汉书》杨震传）

　　　　　　　　　　　　处处让人，替人设想
　　
　　杨翥，字仲举，仁厚老实，对於别人所难以忍受的事物，时常处之泰然。
　　隔壁邻居盖房子，屋檐下的瓦片掉落在他家的屋顶，家人感到颇为愤慨，他却说：「没关系！反正最近大多是晴天，很少下雨嘛！」
　　邻居生子，他怕自己所骑的驴子鸣叫惊吓到婴儿，便卖掉驴子出入用步行。
　　祖先的墓碑被农夫的儿子推倒了，看管坟墓的人员（墓丁）赶来告诉他。他问：「那一位孩子有没有受伤？」
　　墓丁回答：「没有！」
　　杨翥说：「太幸运了！你去告诉那位农夫好好爱护孩子，不必担心！」
　　有人侵占他的土地，他说：「普天之下，莫非王土。再过来一些也没有什麽妨害！」
　　他曾经梦到自己吃别人两个李子，醒来以後，他颇感内疚地说：「我一定是白天求利和想占别人便宜的心太重，所以才会做这种梦！」
　　说完，他绝食三天。（《德育古监》第一三三页）

　　　　　　　　　　　　宽恕他人，了无痕迹
　　
　　刘宽，字文饶，性情仁厚宽恕。纵使事情仓卒紧迫，也从未疾言厉色。
　　有人遗失了一头牛，认为刘宽所骑的那头牛就是他走失的，刘宽不说半句话，从牛背下来，步行回家。
　　不久，对方找到遗失的牛只，将错认的那头牛送还刘宽，并且向刘宽谢罪。
　　刘宽说：「很多事物非常类似，难免会辨认错误。还要麻烦您送回来，怎麽反而谢起我来呢？」
　　有一天，他穿好衣裳要去早朝，婢女端来一碗肉羹，不小心弄脏他的朝衣。
　　他的态度十分从容、平静，连脸色也没有改变。他缓缓地说：「羹烫到你的手了吗？」
　　後来他当上侍中的官职，皇上封他逯乡侯。
　　（评）凡是以宽恕待人，而使人惭愧，感到无可容身，其实，这并不宽厚。刘宽的一举一动，处处替人设想，帮人开解困窘的局面，做得非常自然和平常，完全没有感觉到别人的不是，所以非常值得我们学习。
　　宋神宗元丰六年（西元一○八三年）冬祀时，群臣引导皇上进入轿中，轿中忘记上垫被。立刻去拿，还没有拿来，皇上察觉了，於是便转移话题，询问其他事情。
　　过了不久，垫被拿来了，皇上才登上轿子，官吏因此而无罪。至於，他们是有意或无意也不可得知。这又是浑然而没有宽恕的迹象了。（《德育古监》第一三三页）

　　　　　　　　　　　　涵养深厚，心无挂碍
　　
　　陈白沙拜访庄定山，庄定山用船欢送他。船里有几位读书人高谈阔论，肆无忌惮。
　　庄定山气愤得忍不住。陈白沙则当他们在谈论时，好像没听到声音；等到他们走了以後，却又好像不记得那一些人。
　　庄定山看见这种情景，心中大感佩服。（《德育古监》第一三二页）

　　　　　　　　　　　　随顺众生，慈悲喜舍
　　
　　庾诜，字彦宝，非常喜欢研读经史。
　　有一天，他坐船运载了一百五十石米。有人托寄他三十石米，到了岸边以後，托寄的人说：「你只有三十石，那一百五十石都是我的米！」
　　庾诜随便他拿，直到对方满足为止。
　　有一位邻居被人诬告为强盗，庾诜拿书去抵押，借了三万文钱，叫人假装是对方的亲戚，而帮他赎罪。
　　当邻居来致谢时，庾诜说：「我怜愍天下无辜的人，那里是希望别人的道谢呢？」
　　他曾遇到一位道人，自称是「愿公」，呼叫庾诜是「上行先生」，而且还拿香给庾。
　　庾诜临命终时，说：「愿公又来了，我的色身不能长久住在这里，而不改变！」
　　说完话，他便像睡著一般地逝世了。整个屋子都听到空中唱言：「上行先生已经往生阿弥陀佛的净土了！」
　　（《梁书》处士传、《五戒吉凶正史事证选》第二十五页）

　　　　　　　　　　　　第八章　心念与改过

　　　　　　　　　　　　母鹿断肠，许逊折弓
　　
　　晋朝的许逊，字敬之，是河南省汝南县人，他年轻时喜好武功和打猎。
　　有一天，他到野外，射中一只小鹿，母鹿怜愍爱子，奋不顾身，跳到小鹿旁，以舌头舔小鹿的伤痕。因为箭深伤重，小鹿不救身死，母鹿惨痛徘徊悲鸣，也死在当场。
　　许逊看见这种情景，非常惊讶。当他剖开母鹿的腹部时，发现它的柔肠寸寸断裂，恻隐之心油然而生，只好就地埋葬。因为母鹿哀怜儿子惨死，悲伤过度，以致断肠。许逊非常後悔，感悟人与禽兽虽然有别，可是爱子的心，天性相同。他埋怨自己竟然这麽残酷，伤害了天地骨肉至情，於是折断弓箭从此不再畋猎。
　　後来他被荐举为孝廉，当了旌阳县县令。他觉得晋朝政治紊乱，弃官归隐，追随仙人吴猛学习道家的「三清法要」，入深山潜修，证得了仙道。从此周游江湖以道术为民除害。太康初年飞升成仙。因为他时常显现灵迹济世，宋帝追封他为「神功妙济真君」，也简称为「许真君」或「许旌阳」。（《莲池大师戒杀放生文图说》第九页）

　　　　　　　　　　　　见麂护子，不复捕猎
　　
　　休宁县的村民张五，以打猎为生，家庭经济大致过得去。
　　有一天，他追逐一只母麂（音ㄐㄧ）。母麂带著两只小麂逃跑，不能跑得太快，於是便被张五追到了。
　　母麂认为逃不过了，看见田下有疏松的泥土，它便引导小麂进入土堆，用土掩盖著小麂，而後自投罗网。
　　张五的母亲，远远看见这种情景，奔跑来罗网附近，将实况告诉张五。张五将网割破，放走母麂，使那两只小麂也能活命。
　　张氏母子後悔从前的作为，将所有捕兽器具全部放火焚烧，从此不再打猎。（《夷坚志》、《护生画集》第四册第五页）

　　　　　　　　　　　　舍恶从善，克证圣果
　　
　　阿那律过去世本来是一位打家劫舍的盗贼。有一天夜晚，他到佛寺去抢劫，看见佛殿的灯快要熄灭，就拔出箭来挑灯炷，灯火忽然大明，佛像的威仪光彩夺目，阿那律大吃一惊。他当时立即发愿从此以後洗心革面，舍恶从善。
　　由於这一善念，使他人格升华，坏习惯逐渐消灭，各种善行逐渐圆满，终於证得圣果。（《佛本行集经》第五十九卷至六十卷、《经律异相》第十二卷）

　　　　　　　　　　　　大盗向善，安享晚福
　　
　　民国初年，广东佛山镇有一位相貌清奇，眉宇秀气，五绺长须的老先生。他虽然已经八十高龄，却没老态龙锺，而精神矍铄，健步如飞。
　　他上街时，总是笑容满面，所以路人遇见他，便禁不住生起仰慕敬佩的心。但当时很多人都不晓得他的姓名与来历。
　　老生生喜欢喝酒茗茶，而且经常跟人谈天说地，言谈之间，总是讲一些因果劝世的话，教人弃恶向善。
　　当时座中有一个人很有礼貌地问说：「老伯！请问尊姓大名，居住何处？」
　　老先生答道：「相逢何必曾相识，老夫在这几十年的人生旅程中，遭遇奇异，令人羡慕，也遭人妒忌。但我不计较，只是为了一点心和理想，而游戏人间罢了。敝姓吴，我的贱名恕不能奉告，请诸位老兄莫见怪，我每天都在这几家茶楼品茗，随时都可碰面。我是一个历尽沧桑的人，最喜欢结交朋友，将来你或许能知道我的身世。请问老兄贵姓？」
　　对方回答：「我姓李，只是仰慕老伯的丰采，想要聆听雅教，所以冒昧相问，请勿见怪！」