读诵受持《佛说大集会正法经》（又名《僧伽吒经》）欢迎善知识们随喜参与，合十感恩！

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普勇菩薩复白佛言。世尊。一切众生业习所缠，轮转生死，不能解脱。佛言。普勇。如是如是。譬如有人自断其头。时有一人持以良药，所谓摩叱迦良药，虞尼那嚩良药，竭哩多嚩良药，带梨那嚩良药。如是等良药，涂所断头。普勇。于汝意云何。汝谓是人还活其命不。普勇菩薩白佛言。不也，世尊。是人虽涂良药，其何能活。普勇，彼轮转者亦复如是。复次，普勇，譬如一时有二丈夫，各持利刀，互欲害命。以力相敌故，俱不能害。惟致疮损，苦痛亦甚。时忽有人持以良药，为涂其上，其疮即愈。彼二丈夫既得愈已，忆念往苦，互相谓言。我等从今不复更起相杀害心。普勇。诸有智者亦复如是，虽复造业即能追悔，而于正法不生弃背。如是渐能趣向一切离生死法。

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复次，普勇。如世间人舍寿报已，虽有父母忧恼啼泣，而更不能为依为怙。彼凡夫类，不能自利，亦不利他，不造善业，亦复如是。临命终时，无所依怙。略有二种。一者自造诸不善业，复劝他作。二者于佛正法起轻谤心。

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普勇菩薩复白佛言。世尊。若有于佛正法，生轻谤心者，是人命终当堕何处。佛言。普勇。彼谤法者命终已后，当堕地狱，受大苦恼。所谓大可怖地狱，众合地狱，炎热地狱，极炎热地狱，黑绳地狱，阿鼻地狱，噜摩诃哩沙地狱，呼呼尾地狱，如是等八大地狱中。一一地狱，受一劫苦。普勇菩薩复白佛言。甚苦。世尊。我今于此不忍听闻。尔时世尊，即为普勇菩薩说伽陀曰。
    我所说地狱，汝怖不忍闻，
    彼地狱苦恼，众生业自造。
    若作诸善业，定获安乐果。
    作诸不善者，必得苦恼报。
    生苦与死苦，忧苦等缠缚，
    不造诸乐因，愚人常苦恼。
    智者得安乐，信乐大乘法，
    念佛最上智，永不堕恶趣。
    普勇汝当知，前前世业感，
    少种一善因，定获广大果。
    如世种增长，百谷皆无失。
    善因生佛刹，获果亦如是。
    智者修善法，远离诸苦因，
    彼成众德本，获最上安乐。
    若能平等施，善法一毫量，
    于八万劫中，获广大财富。
    在在所生处，常念行布施，
    以施三宝故，展转报无尽。

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临摹本指的是《佛说大集会正法经》第二版抄经本，我是对照此版本经文在电脑上抄写的，写完后再读诵校对一遍。

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尔时普勇菩薩，闻佛说是伽陀已，即白佛言。世尊。云何于此大集会正法（僧伽吒），乃能了知而得听受。佛言。普勇。若人于十二殑伽沙数如来，应供，正等正觉所，圆满善根，即得听闻此大集会正法（僧伽吒）。普勇菩薩复白佛言。世尊。云何能得如是善根圆满。佛言。普勇。若能于一切如来平等知见，是即善根圆满。普勇复言。云何能于一切如来平等知见。佛言。若于法师尊重恭敬，是即能于一切如来平等知见。普勇又言。而复云何于法师尊重恭敬。佛言。若人于出世道发趣向心，是即于法师所尊重恭敬。普勇。如是等皆能圆满善根。

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佛言。普勇。此大集会正法（僧伽吒），有大功德利益一切。若人能听受书写读诵者，是人获大福聚不可称计。普勇。正使四方一一方，各有十二殑伽沙数如来，应供，正等正觉，皆住十二劫，说此大集会正法（僧伽吒）听受功德而不能尽。又复四方各有如上殑伽沙数如来应供，正等正觉，皆住如上劫，说此书写功德亦不能尽。又复四方各有如上殑伽沙数如来，应供，正等正觉，皆住如上劫，说此读诵功德亦复不尽。普勇菩薩白佛言。世尊。愿佛略说读诵福聚，其数几何。尔时世尊，即说伽陀曰。
若人能读诵，一四句偈者，
彼所获福聚，与彼八十四，
殑伽沙数佛，福聚等无异。
何况能一心，安住于正法。
彼福聚无尽，诸佛出于世，
宣说无边法，而实难得值。

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尔时有十八俱胝尼乾陀众，来诣佛所，咸入会中，各坐一面，作如是言。瞿昙。我等胜汝。如是三复皆作是言。我等胜汝。是时，佛告诸尼乾陀众言。惟佛如来得真胜名，于一切处无能胜者。尼乾陀言。汝一瞿昙云何得胜。佛言。若汝尼乾陀定计胜者，是颠倒见，非真实见。汝等以何为胜。恣汝等说。是时，尼乾陀众咸一默然，互窃相视。佛言。汝等当知。惟佛世尊，于一切众生，若已入佛慧，若未入佛慧，利根钝根，咸使得度，平等利益，无有差别。是可名为无能胜者。汝善思维。于自身心诸苦所逼，尚不能知，云何而能于此称胜。我今示汝诸佛微妙广大正法。诸尼乾陀众闻佛是言已，忽大嗔恚，生不信心。是时帝释天主，居善法堂，以天眼见。即持金刚杵，来入会中，而欲破坏。诸尼乾陀众，咸皆惊怖，生大忧恼，啼泣良久。即时世尊于大众中隐身不现。诸尼乾陀众，于佛世尊方生瞻仰。忽不见佛，转增忧苦，即说伽陀曰。
    譬如人独处，空寂旷野中，
    无父复无母，恐畏无救者。
    如江河无水，游鱼无所依，
    树木皆摧折，飞禽无所止。
    我等今怖畏，苦恼亦如是，
    不见佛世尊，谁为救护者。
是时诸尼乾陀众，说是伽陀已，欲从座起。彼二膝轮，适按地时，其所按地，忽发大声，普震一切人天大众。诸尼乾陀咸作是念。如来最胜二足尊者，惟愿慈悲救度我等。

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尔时，世尊即时现身，还复本座，告普勇菩薩言。汝可为诸尼乾陀众说法化度。普勇菩薩白佛言。不也，世尊。譬如须弥山王殊妙高显，有小黑山而居其侧。云何可言相与等比。今佛世尊居大众中，遣我说法，亦复如是。佛言。止。止。善男子。如来方便善巧，于十方世界随所说者，皆是如来慈悲愿力之所建立。此诸尼乾陀等欣乐于我，我当为说无上法要。普勇。汝今可往十方世界，亲近诸佛宣扬法化。普勇菩薩白佛言。世尊。我神通力而甚微小，非佛大慈假我神力，终不能行。佛言。普勇。汝今以自通力及佛神力，如是可往。普勇菩薩承佛圣旨，即从座起，绕佛三匝，忽于会中，隐身不现。
尔时世尊，告诸尼乾陀众言。汝等当知，所谓生为大苦。由生苦故，起诸怖畏。谓生有病怖，有病怖故而有老怖。有老怖故，即有死怖。生何缘怖。谓为众苦之所逼故。以生为因，即有诸怖。生法若无，怖从何起。由是即有啰惹难怖，陬啰难怖，恶毒难怖，火难怖，水难怖，风难怖，乃至雷雹等难怖。及自作诸不善业怖。如是等怖，因生而有。若了生法，即离诸怖。是时世尊，为诸尼乾陀众，略说是怖畏法已。时诸尼乾陀众，廓然开悟，悔过自责，俱白佛言。世尊。我等愚痴，起不正见，背真实道，违佛正法，深为过咎。愿佛慈悲，摄受我等。作是言已，时十八俱胝尼乾陀众，俱发阿耨多罗三藐三菩提心，即时为十八俱胝大菩薩众。一一皆得圆满十地。乃以神通力，各现种种神变，及现种种身。佛身，菩薩身，缘觉身，声闻身，乃至天，人，龙，神，一切趣类等身已。复各自变宝莲华座，等分其半，于佛左右。礼佛足已，各坐其座。

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佛说大集会正法经（又名僧伽经）卷第二
尔时，世尊化诸尼乾陀众已，即以方便善巧善说法，心住三摩呬多，舒金色臂，经七昼夜。乃至普勇菩薩游十方世界，广作佛事已，来还此土。是时，普勇菩薩从彼莲华上佛刹，譬如力士屈伸臂倾，到于佛前，礼佛足已，右绕三匝，住立一面。是时世尊出三摩呬多已。普勇菩薩前白佛言。世尊。我承佛旨，往彼十方世界，以自神通力，过九十九千俱胝佛刹。以佛神通力，又过百千俱胝佛刹。乃至最后，到下方莲华上世界。其中过八千俱胝佛刹，见彼诸佛现大神通。又过九十二千俱胝佛刹，见诸如来现为众生说深妙法。又过八十千俱胝佛刹，于一时中见八十千俱胝如来，应供，正等正觉出现于世。我时于彼一一佛前恭敬供养。又过三十九俱胝佛刹，见三十九千俱胝菩薩摩诃薩同时出现，皆证阿耨多罗三藐三菩提。我即）

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尔时，世尊告普勇菩薩言。汝今谛听。我念过去无量无数阿僧祇劫前，值遇十二俱胝如来，应供，正等正觉，同名宝上。我于尔时，修勇施行，即以饮食衣服，殊妙庄严，珍宝璎珞，及诸华鬘涂香等，一一供养彼等诸佛。时诸如来，皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中，值遇十八俱胝如来，应供，正等正觉，同名宝光。我亦是时修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中，值遇二十俱胝如来，应供，正等正觉，同名顶生。我亦是时修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中，值遇二十俱胝如来，应供，正等正觉，同名饮光。我亦是时修勇施行，亦于彼初成道者，如是等如来，应供，正等正觉所，一一恭敬礼拜供养已，即复以自神通力隐身不现。又过六十俱胝佛刹，见诸如来，一一恭敬。又过百俱胝佛刹，见彼诸佛入般涅槃。我时还复，一一于彼恭敬供养。从是复过九十五佛刹，知彼如来皆久灭度，所有正法将欲灭坏。我于是时窃自思维。此佛正法将欲灭坏，深为大苦。作是念已，生大悲愍。是时复有欲色界，天，人，龙，神，夜叉等皆大忧恼。又见其中有一佛刹，彼佛正法久已灭尽，劫火炽然从四面起。乃至大地，须弥山王，大海，江河，一切树木，皆悉已焚，无所依止，惟一空界荡然无际。