释迦如来应化示现八十四翕图

金刚三昧

第二十一.太子威神广大掷象过城车匿惊恐
于时有一大象当城门住。提婆达多独前象所，以手搏头，即便躃地，阿难前至，以足指挑象，掷着路旁，太子始出城门，以手执象，掷着城外，还以手接，不令伤损。象又还苏，无所痛苦。
《过去现在因果经》

金刚三昧

第二十二.游东门见老人扑
尔时太子，与诸官属，出城东门，见一老人，头白背傴，拄杖羸歩，从者答曰此老人也，此人昔日曾经婴儿童子少年，迁谢不住，形变色衰，餘命无几，故谓之老，一切皆悉应当如此。太子闻是语已，生大苦恼，而自念言，日月流迈，老至如电，我虽富贵，岂独免耶。益生厌离，即回车还。
《过去现在因果经》

金刚三昧

第二十三.太子游南门见病人
　　尔时太子，百官导从，出城南门，见一病人，身瘦腹大，喘息呻吟，骨消肉竭，颜貌痿黄，不能自持。尔时太子，以慈悲心，看彼病人，自生愁忧，心自念言，如此病苦，普应婴之，如此身者，是大苦聚，世人于中，横生欢乐，愚痴无识，不知觉悟。即便迴车，还入王宫，坐自思惟，愁忧不乐。
《过去现在因果经》

金刚三昧

第二十四.太子游西门见尸悲悼
太子坐车，从城西门出，时作瓶天子，化作一尸。太子覩之，心怀惨惻。驭者报太子曰，此名死尸，此人己舍世间之命，今同石木。从今己后，父母兄弟妻子眷属，生死别离，更无重见。太子闻说此已，命驭迴车还入宫内，端坐思惟，我当必死，未能超越死法，世间果报，会归无常。
《佛本行集经》

金刚三昧

第二十五.太子游北门见僧弃车问讯
是时太子，啓王出遊，出城北门，见一比丘，法服持鉢，手执锡杖，视地而行。太子问是何人，比丘答言，我是比丘，能破结贼，不受后身，我所修学，无漏圣道，永得无爲，到解脱岸。太子闻广说出家功德，便自唱言，善哉善哉，天人之中，唯些爲胜，我当决定修学是道。
《过去现在因果经》

金刚三昧

第二十六.太子出城观苗稼年得大稔
　　太子出生以来，风雨随时，无诸灾雹，亦无扰乱，少种多收，彼诸苗稼，一切药草，树木园林，随色长色，诸香丰足，随味具味，依限成熟，终不过时。五穀丰登，远离饥俭，以于太子威德力故。
《佛本行集经》

金刚三昧

第二十七.太子欲要修行饭王宣诸臣共议
净饭王恐太子舍家出家，更爲太子，广设五欲，显示一切娱乐之事，使着欲心，勿使出家。更复召唤一切释种眷属，守护太子，令其不离，于城东门外，安置五百勇健童子，一一童子，有五百车而自围绕，一一车边，复有五百壮士围绕，南西北门，亦复如是。
《佛本行集经》

金刚三昧

第二十八.太子宫中欲乐净居天人捧书省劝
尔时太子，心自念言，宜应方便思求出家，今正是时，作此念已，身放光明，照于净居天宫。尔时诸天见此光已，皆知太子出家时至，即便来下，到太子所，头面礼足，合掌白言，无量劫来，所修行愿，今者正是成熟之时。
《过去现在因果经》

金刚三昧

第二十九.太子于宫妃御深生厌离
　　尔时菩萨普观眷属，视乐伎女，乱头倚鼓，委担伏琴，更相扶枕，臂脚委地，鼻涕目泪，口中流涎。菩萨顾视其妻，具见形体，外是革囊，中有臭处，无一可奇，强熏以香，饰以华綵，犹假借当还，亦不得久。百年之命，卧消其半，又多忧患，其乐无几。
《普曜经》

金刚三昧

第三十.太子欲弃荣华志慕雪山修行
尔时太子欲起迴顾，观其所坐，合榻宝床，而发如是大语言云，此是我身，最后受于五欲之处，从今以后，当更不受。太子仰瞻虚空，如是思惟，今中夜静，诸天大乐，地及虚空，并皆佐助，决定时至不虚，宜出家也。
《佛本行集经》