楞严经四种清净明诲浅释-----宣化上人讲述

浮世莲花

如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

像我这样讲就是佛所说的法，如果不合乎我这个道理，就是魔王所说的法。

来听经一定是都要有眼睛的，瞎子不能来听经，聋子不能来听经，哑巴也不能来听经，到这里来听经的都是愈听愈聪明，不会愈听愈愚痴。所以你们现在每一个人都应该把你们那个真正的智慧眼睁开，真正耳根要返闻闻自性，不要向外去找，这是我今天告诉大家的话。

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阿难。又诸世界。六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。

‘阿难，又诸世界’：阿难，这个世界。‘六道众生’：天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道、畜生道，这六道众生。‘其心不杀’：这六道众生他的心不杀生，并戒杀、放生。这个杀生不单是身不杀生，在心里也不杀生。‘则不随其生死相续’：如果能不杀生，你就可以和六道轮回断往还，所以就不会随著生死的业报相续。

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汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。

阿难你想修行定力，本来这种愿望就是想要除去尘劳，超出尘劳。你如果‘杀心不除，尘不可出’：怎样除杀心呢？就是戒杀、放生。好像前面说淫心不除，尘不可出；杀心不除，也是尘不可出。淫欲心要断除了，你才能出尘，才能超出六道轮回。可是淫心没有了，你有杀心，这也一样不能出尘，一样不能脱出六道轮回，也不能超出三界。

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纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。上品之人。为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。

‘纵有多智’：就算你有很多的智慧。这个多智，并不是出世的智慧，而是世智辩聪，是世间的智慧；一般人有的那种智慧，就叫世智辩聪。就算你有世智辩聪，能言善辩，能以辨别。‘禅定现前’：你修行到有禅定现前，你功夫相应了。‘若不断杀’：假使你不断杀心的话。‘必落神道’：将来会堕落到神道做神，或者在天上做天王、天主，或者做天上的大力将军，这叫大力鬼，堕落到神道上去。‘上品之人为大力鬼’：上品的这种人，做有大势力的鬼神，这种鬼，也就是神。‘中品则为飞行夜叉’：这个中品的鬼，中品的神，就叫飞行夜叉，在空中他会飞行。这大力鬼，就是天行夜叉。或‘诸鬼帅’：或做鬼的元帅。在‘下品当为地行罗刹’：下品的这种人就做地行的罗刹，在地下做罗刹鬼。

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彼诸鬼神。亦有徒众。各各自谓。成无上道。

这些鬼神、天主、天上的神，或地狱里头的鬼、人间地下行的地行罗刹，空中的飞行夜叉，和大力鬼神王，他们也都有很多的徒众。徒，就是徒弟。众，就是一切他的党类。如有大力鬼、有多财鬼、有少财鬼、有无财鬼，又有嗅香鬼、嗅臭鬼，很多很多的鬼，有几万种那么多。所以说‘彼诸鬼神，亦有徒众’：你有徒众，我有徒弟。‘各各自谓，成无上道’：他们各各都自言成无上道了。好像中国的关帝公就叫多财鬼，不过以后他皈依三宝了，算是佛教里一个伽蓝菩萨，伽蓝在佛教里头也是护法神，这护法神在庙里、在佛前他都是站著的，没有坐著的位子。

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我灭度后。末法之中。多此鬼神。炽盛世间。自言食肉。得菩提路。

在‘我灭度’之后：就是你我现在这个时候。‘末法之中’：‘末法’就是现在。‘多此鬼神’：有很多这种鬼神都是因为在前生虽修行，但是不能戒杀，所以就堕落到神道上去了。‘炽盛世间’：在这个末法的时候，很流行很盛行在这世间。‘自言食肉得菩提路’：自己对人说：‘我有吃肉啊！吃肉，我一样成佛啊！我不必戒杀，也不必吃斋，我现在也一样是佛啊！’‘菩提路’就是成佛道，说我现在开悟了。好像有某某人说他也是开悟的，但是他吃肉、喝酒、抽烟，甚至于带著一般青年人去用迷幻药——大麻烟，又用LSD。他说他开悟了，岂有这个道理？！佛当初开悟也并没有用这些药品，是他自己开的悟。而他现在吃这种本帖涉嫌刑事犯罪类广告，见者请第一时间联系管理员举报！、麻醉品，把精神麻痹了，甚至于就快死了，自己还以为他自己是开悟了。你们说这颠倒不颠倒？这真是颠倒众生！

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阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门地多蒸湿。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。

‘阿难！我令比丘食五净肉’：我在佛教里头，叫一切的比丘吃五净肉。什么叫五净肉呢？就是不见杀、不闻杀、不疑为我杀，或它自己死的，或鸟残（即鸟吃剩下的，好像鹰抓起小鸡吃，吃不了，剩下的你看到你可以捡来吃，这叫鸟残），以上是五净肉。‘此肉皆我神力化生’：这五净肉都是佛的神力所化生的。‘本无命根’：它没有命根，什么叫命根？就是没有识，没有暖，没有命根。‘汝婆罗门’：汝，就是你，你们这些清净行的婆罗门。‘地多蒸湿’：这些地有很多沙，又有很多水。‘蒸’，有砂石的热气蒸出来；‘湿’，有很多水。‘加以砂石’：加上砂石混合土。‘草菜不生’：草和菜都不会生的。‘我以大悲神力所加’。‘因大慈悲’：因为大慈悲的关系。‘假名为肉’：把这种东西假名为肉，不是真肉。‘汝得其味’：你们得以吃这种东西，现在我叫你们比丘吃这种肉。‘奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子’：你们呀不吃这五净肉，专门就去吃一般的肉，这怎么可以叫释子呢？释子是出家人另外一个名称。

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汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞相食未已。云何是人得出三界。

在末法之中，我灭度之后，所有出家的比丘，如果他想要吃肉的，不管是五净肉、是三净肉，总而言之，是肉他就吃。‘汝等当知’：你们应当知道。‘是食肉人’：在我灭度后，他冒充佛的弟子，大口吃肉，大口饮酒，吃肉饮酒，无拘无束，他说要自由。‘纵得心开’：这个吃肉的人，纵然他得到一点小境界，或者开了一点小智慧。‘心开’，心里明白一点道理。‘似三摩地’：似，好像是，本来不是的。本来他不是开智慧，他自己就认为他开智慧了。好像某一天来了一个人，自己说和六祖是一个样的，我问他说：‘我问你，凭什么你和六祖一样？’他说：‘我呢，不凭什么和六祖不一样。’他以为这就是有了智慧。这一种人，就是现在所讲的这一类的人。‘似三摩地’：他好像得到一点点的定力。‘皆大罗刹’：可是这正是大罗刹，这是大的魔王，大的鬼，罗刹鬼。‘报终’：他的寿命终了之后。‘必沉’：必定堕落，堕落到什么地方？堕落到‘生死苦海’里面。‘非佛弟子’：这种人他虽然穿著佛的衣服，吃著佛的饭，但是他不是佛的弟子。‘如是之人’：像这种人。‘相杀相吞’：他又杀生又吃肉，又不戒杀又不戒荤。‘相食未已’：他们互相吞食，你吃我的肉，我也吃你的肉。你吃我的，你就要还我的；我吃你的，也要还你的，互相还报，互相吞食。‘未已’：没有完的时候。因为什么？你要吃我的肉，我就要吃你的肉；我吃你的肉，你又要吃我的肉；今生你吃我的肉，来生我也吃你的肉；再来生你又吃我的肉。这互相相食未已。‘云何是人得出三界’：怎么可以说这个人能超出欲界、色界、无色界这三界苦呢？

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汝教世人修三摩地。次断杀生。是名如来。先佛世尊。第二决定清净明诲。

你教化世人，叫世间人修三摩地的定力。‘次断杀生’：第一要先断淫欲心，淫欲心不除，尘不可出；可是杀生的心不除，也是尘不可出的，要戒杀生。‘是名如来’：这就是如来世尊所提倡的教化。‘先佛世尊’：以前所有的佛，所有的世尊，和现在佛。‘第二决定清净明诲’：都是这样明显的教诲，这就是第二种的决定清净明诲。你一定要遵守，如果不遵守，是不会出离三界的。

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是故阿难。若不断杀。修禅定者。譬如有人。自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。

‘是故’：因为这个所以呀！‘阿难’，你要知道。‘若不断杀，修禅定者’：你若不断杀生的话，就没有慈悲心，断慈悲种。你断慈悲的种子而修禅定。‘譬如有人’：就比方有一个人，干什么呢？‘自塞其耳’：自己把自己的耳朵堵上，堵上怎么样呢？‘高声大叫’：大大的声音喊著。‘求人不闻’：想要人家听不见。这就叫什么呢？掩耳盗铃，把自己的耳朵堵上了去偷铃当，以为自己听不见，旁人也不会听见。‘此等名为’：这个叫什么呢？！这种行为的人给他取个名字叫什么呢？‘欲隐弥露’：想要隐藏起来，可是更暴露出来；愈想隐藏，愈暴露出来。