佛说断肉素食经典汇编------海涛法师汇集（连载中）

香馨

不退、不失、不贪饮食；

常修知足，终不食肉；

于诸众生常生爱心，常为世间之所恭敬，

得名一切大施之主、得名大力、得名健行。

大慈、大悲、大舍、大喜、大慧总持，

随顺世间，为安世间，为乐世间。

小圆

《佛说佛医经》（节录）

吴沙门竺律炎共支越译

人食肉譬如食其子，诸畜生皆为我作父母、兄弟、妻子，不可数。

亦有六因缘不得食肉：

一者，莫自杀；

二者，莫教杀；

三者，莫与杀同心；

四者，见杀；

五者，闻杀；

六者，疑为我故杀。

无是人意得食肉，不食者有六疑。

人能不食肉者，得不惊怖福。

小圆

《佛说地藏菩萨陀罗尼经》（节录）

佛告阿难：‘若有众生临当形戮、杻械百锁、疾病困苦、鬼魅所著者，一心敬礼地藏菩萨称名，至心诵持此咒，忏悔根本重罪，发菩提心。
从今始以尽未来际，不杀、不盛、不淫、不妄语、不饮酒、不食肉、不食五辛，受三聚戒，何等为三？

摄善法戒、摄众生戒、摄律仪戒，乃至菩提归命三宝众，不归依九十六种外道邪法。’

小圆

《菩萨善戒经》（节录）

刘宋罽宾三藏求那跋摩译

菩萨摩诃萨发菩提心不失正念，放诸众生不起害心，不食肉，不欺诳，常以善法教化众生。

众生不受、不废、不愁，能自调伏，亦能调他。

随其所化众生之处，皆悉能令滋长福业。

若以客尘烦恼因缘，堕三恶道，能速得出，虽同受苦，不生楚毒。

见受苦者，心生悲愍。
菩萨初发菩提心者，成就如是无量功德。

菩萨摩诃萨为破众生种种恶故，受持神咒，读诵通利，利益众生。

为咒术故受持五法：一者，不食肉。二者，不饮酒。三者，不食五辛。四者，不淫；五者，不净之家不在中食。

菩萨具足如是五法，能大利益无量众生，诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治。

郝直土

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1.99末日战神冥神版黄金矿工,财富劫阵,四大神兽,街边发郎,天上人 间

小圆

《文殊师利问经》（节录）

梁扶南三藏僧伽婆罗译

尔时文殊师利复白佛言：‘世尊！若得食肉者，《象龟经》、《大云经》、《指鬘经》、《楞伽经》等诸经，何故悉断？’

佛告文殊师利：‘如深广江不见彼岸，若无因缘则不得渡，若有因缘汝当渡不？’

文殊师利白佛言：‘世尊！我当渡，我当渡！或以船、或以筏、或以余物。’

佛复告文殊师利：‘以众生无慈悲力怀杀害意，为此因缘故断食肉。

文殊师利！有众生乐粪扫衣，我说粪扫衣。如是乞食、树下坐、露地坐、阿兰若、冢间、一食、过时不食、遇得住处、三衣等，为教化彼，我说头陀。

如是文殊师利！若众生有杀害心，为彼心故当生无数罪过，是故我断肉；若能不怀害心，大慈悲心为教化一切众生故无有过罪。

不得啖蒜，若有因缘得啖，若合药治病则得用；

不得饮酒，若合药医师所说多药相和，少酒多药得用；

不得服油及涂身等，若有因缘得用，得用乳酪、生酥、熟酥、醍醐。

我先啖乳糜，为风痰冷故。’

佛说此祇夜：

若身覆是善 心口覆亦然

一切处所覆 菩萨所应行

小圆

《大庄严论经》（节录）

马鸣菩萨造 姚秦三藏法师鸠摩罗什译

此婆罗门无有智慧，不别贤愚，供事极苦，是以我今不宜亲昵，亦不应疏。何以故？

事愚人苦不解供事亦名为苦。种种方便其相习近，渐相体信得与言语。

尔时比丘问婆罗门：‘汝今何故举手向日，卧灰土上，裸形啖草，昼夜不卧，翘足而立？行此苦行为何所求？’

婆罗门答曰：‘我求国王。’

此婆罗门于后少时身遇病患，往问医师疗疾之方。

医师报言：‘宜须食肉。’

于是婆罗门语比丘言：‘汝可为我至檀越家乞索少肉，以疗我疾。’

于时比丘作是思惟：‘我今化彼正是其时。’

作是念已，化为一羊系著其边。

婆罗门问比丘言：‘汝为索肉今在何处？’

比丘答言：‘羊即是肉。’

婆罗门大生嗔恚而作是言：‘我宁杀羊而食肉耶！’

于是比丘说偈答言：

汝今怜一羊 犹尚不欲杀

后若为国王 牛羊与猪豕

鸡犬及野兽 杀害无有量

汝在御座上 厨宰供汝食

汝若嗔恚时 当言斩彼头

或言截手足 又时教挑目

汝今怜一羊 方欲多杀害

若实有悲心 宜舍求王意

如人临刑戮 畏苦多饮酒

华林极敷荣 猛火将欲焚

又如著金锁 虽好能系缚

王位亦如是 恒有恐惧心

威力诸侍从 庄严以珍宝

不见后过患 凡夫贪愿求

既得造诸恶 坠堕三恶道

如蛾贪火色 投中自燋灭

虽有五欲乐 名称普闻知

恒多怀恐惧 忧苦患极深

犹如捉毒蛇 逆风持炬火

不舍危害至 亦如临死苦

王者游出时 顶上戴天冠

众宝自璎珞 上妙庄严服

名马众宝车 乘之出游巡

道从数百千 威势极炽盈

若有寇敌时 宝铠自严身

胜则多杀害 负则失身命

妙香以涂身 上服以香熏

所食诸肴膳 百味恣其口

所须皆随意 无有违逆者

行来若坐卧 举动悉疑畏

亲友亦不信 虽复为亲支

恒有厄惧心 云何名为乐

如鱼吞钩饵 如蜜涂利刀

亦如网罗襁 鱼兽贪其味

不旦后苦患 贵富亦如是

终受地狱苦 地狱垣墙壁

屋地皆炽然 罪人在其中

火出自烧身 受苦无有量

汝当自思惟 所为乐既少

众苦患甚多 是故应念苦

莫求贵自在 舍汝愿求心

唯有求解脱 众苦悉消除

婆罗门闻是偈已默然不答，合掌向比丘自言：‘尊者！善有辩才开悟我心，设使得彼三十三天王者亦不甘乐。’

即说偈言：

善意巧方便 明智能观察

为我除邪愿 示导正真路

善友当如是 世间所称赞

常应近是友 无有诤恼患

善导我心意 回邪入正道

示我善恶相 令得于解脱

香馨

小圆

《大方广佛华严经》（节录）

唐罽宾国三藏般若奉诏译

善男子！若诸菩萨住冢间时，于诸众生恒住慈心及利益心，坚持净戒，摄护威仪，澡洁其身，不应食肉。

何以故？

止住寒林，应防二过：

一、离外道所讥毁故。

二、离非人得其便故。

古檀清磬