【佛子入世大讨论】【持戒篇】今天入世如何严持戒律？

至善佛缘

个随因缘，无有定法，随缘幻度，切莫强求

不杀——人之初、性本善

但是也在因势利导的后天德育

小孩子，也存在无知的不善。捉蝴蝶、逮蜻蜓、捉蝌蚪、碾死小蚂蚁……很多游戏，是以鲜活生命为代价。

你给小孩子讲佛理？讲轮回？去威严恐吓？……

不杀之心的去除，在于对生命存在的敬畏与欣赏

曾经见到，院中小儿，捉到蜻蜓，捏着戏耍。

院中有学佛居士，过去善言：小朋友捉到的？小孩很自豪，是！长辈笑言，不容易捉到吧？小孩：“嗯！”

长辈却夸小孩：了不起！小孩似乎很开心！长辈又说，捉到，很厉害！你要能放了它，更厉害！……

小孩想想后，放了。那蜻蜓，刚被捉不久，缓了缓劲，还是可以飞的。小孩还问，怎么不一下就飞呢？长辈说，它的胳膊被你捏久了，麻了。那小孩还说，哦，我以后不捏它们胳膊了！

小孩看到蜻蜓飞，也很高兴！

小孩的心很纯净，很容易做到将心比心吧？

持戒波罗蜜

小布施 发表于 2011-10-27 20:29
1、无论是读经念佛持咒或者做一切善事的功德都回向所谓的‘恶因缘’。
2、每天请求佛菩萨慈悲加持‘恶因 ...

因此，再随顺也不能太过，如实在拗不过只能暂时不持戒，这个作为各人的实际情况不同，不为错。但那就不属于咱这里讨论的范围了。因为主题是“如何严持戒律”。

这位兄台，如果能严持就没有问题鸟，肯定需要有个过渡的嘛
各家有难念的经，你老兄可能没啥障碍，人家不一定的。好比家里反对吃素，那可能在家里还是得作个样子多少吃点，但只要不在家人眼皮底下，还是可以严持戒律的。这不矛盾l

持戒波罗蜜

至善佛缘 发表于 2011-10-27 20:40
个随因缘，无有定法，随缘幻度，切莫强求

不杀——人之初、性本善

跑题了跑题了，咱都说自己的事儿，先别想着度众生哈，小孩也不行

小龙女

把身边的一切都看成佛菩萨，感恩他们让我明白了生命的无常。

云驰月运

俺06年在布施网看回师文章《与时俱进弘扬大乘》，知道真正学习的条件是要先皈依，静静观察2年后，机缘成熟，于08年受三皈依。至此人生翻过晦涩篇章，5年时间弹指一挥，是该总结的时候了。以下是自己的真实体会：

三皈前2月自然就戒烟、荤腥、酒，持戒致今。感觉基本可以不用力就受持相上的杀、盗、妄、酒、荤腥及抽烟（原来抽烟17年）；

一：杀戒；相上受持住了；
    在工作学习生活中守戒的难点如下
    1 家庭生活中的蚊虫、小强等泛滥；处理方法是大悲咒和普庵咒；
    2 夏日蚊虫多的地方行走，脚下、行动中无心伤害到的；
    3 从事田间、工地劳作必然会遇到翻动土地等，损毁蝼蚁巢穴等活动，这个还不知道具体如何处置；
    4 家人还有在食用荤腥的，经常在心中诵往生咒超度，在相上用大悲水洒净；
    心戒：对内心突然升起的嗔心、杀心等负面情绪；能够第一时间觉知，并诵仁王经化解。

自我点评：
事相上，都容易不用力的守住杀戒；
心相上，嗔心还重，要随时警醒，日日返观，若论受持还刚刚开始，不得力的地方还有很多；自我感觉仁王经等般若类经典是关键；
心性上，俺是小师弟，还不得门庭，求慈师前辈点拨；

最神奇感应
1：有一次同行朋友，一脚把一个大蚂蚁踩扁了，居然诵阿弥陀佛几分钟，扁的大蚂蚁滚圆起来，又活了！阿弥陀佛慈悲。
2：一次在河边散步，一个人在钓鱼，俺诵宝髻如来名号，求佛陀慈悲庇护水族，也是几分钟，钓鱼的人鱼竿断了。宝髻如来威神。


ps：现实一点，经济上的收获：守杀戒，自然茹素。某日夫人感叹说：“现在物价飞涨，照5年前你吃肉的水平，估计一顿饭光肉50-60元估计还吃不饱吧”。这样看来受戒还是挺有经济价值的哈。



未完待续
   

mawq

小孩子

v0003788

《信心扎根》---道证法师谈戒律    （这本书弘化社有结缘，我是节选了些内容）

      当我们提起戒律这个名词，对现代讲究自由，很不喜欢受约束的人，最初听起来，很可能会觉得是老古板的一种束缚，或者以为戒律是很呆板的法律条文。教我们什么不能做，不能做的如果做了，就是犯戒；又教我们应当如何做，该做而没有做，也是犯戒。不了解戒律的人会想说：限制那么多，根本就像拿绳索绑自己的手脚，让自己活动不方便，自找麻烦嘛。有人甚至问说：在这个社会上，像法律、交通规则、校规，已经够多了，为什么还有人去寺庙求受戒呢？这实在是活受罪。还有一些自认为很先进、要改革的人，他们主张把佛所制定的戒律废止，说不用持戒，或者认为戒律已经过时，要改进，好像他们比佛还要有眼光，更了解现代人的需要。其实，这都是对戒律有误会，不了解戒律真正的意义。
　　印度的梵文中，‘戒’这个字是‘波罗提木叉’这是音译。要注意它的意思并不是：波罗提着木头做的叉子。甚至有人望文生义，以为波罗就是凤梨，所以意思是拿木头牙签来吃凤梨。‘波罗提木叉’只是梵文发音，大家千万别误会。
　　波罗提木叉，它原来的意思可以翻译成‘别别解脱’，也可以翻成‘保解脱’。‘别别’是各别各别的意思，所以‘别别解脱’就是一样一样的解脱。意思是说，如果你能守一条戒，就能解脱某一类的心病、痛苦，得到相当的自由自在。如果我们每一条戒都能遵守保持，就能完全解脱心病痛苦，过着快乐清净的生活，和我们原本的佛性完全相应，就可以将佛性中本具的福报、本具的智慧，完全发挥出来，使我们安乐自在。所以，‘戒’它原本的意思，应该是保护众生，让众生能得解脱自在的原则。所以它另一个翻译叫做‘保解脱’。是说如果我们按照戒律去做，就保证能解脱，未来不会受痛苦的束缚。所以戒律是保护众生，让众生得解脱自在的原则，并不是要将人绑住的条文。像戒律这种解脱自在的原则，应该是最适合想要自由的现代人，提倡自由的人，都应该遵守戒律的原则，若不遵守，心就会被心病缠绕，一定不会自由快乐。
　　我们要了解，戒律并不是很呆板，它是很活泼。我们要先了解‘活泼’真实的意义。活泼，是让我们的慈悲心活泼，让我们的佛性活泼，起作用，发挥良知良能。我们若是没有慈悲心，生怨恨，就像我们的慈悲心死了一样，遵守戒律就是要让我们的慈悲心‘活’起来，发挥功能作用。并不是要让我们的坏念头、坏习惯，活泼起来。若是让我们黑暗的坏念头、坏习惯活泼起来，那就是痛苦、束缚的根源。所以说，活泼也得要主题正确，并不是四处活蹦乱跳才叫活泼。活泼是要让我们的慈悲活起来，让我们的智慧活起来，必须要把我们的佛性开发出来、放光。这才是‘活泼’。凡事能替别人设想，发挥帮助众生身心安乐的功能，这种活泼才有意义，才是主题正确。
　　我们现代人的心大都散乱习惯了，心静不下来，我们知道就像一湖水，水面若是很平静，就像镜子一样，有映照的功能。如果水乱动起波动、波浪，就失去了镜子的功能。这就好比我们内心安定的力量减弱了，若是安定的力量减弱，遇到事情就看不清楚，不知如何是好，心慌意乱，忘东忘西，意气用事，感情用事，办事情就办不好。遇到意外的灾难，也惊慌失措。甚至有人在火灾时，心中一慌张，拿这样也不对，抱那样也不对，末了是抱了一个粪桶跑出去。这就是内心拿不出安定的力量来判断事情。戒律就是教我们一些原则和方法，将我们内心安定的力量重新找回来，让我们安定的力量活泼起来。随时能够安静下来，安定的水面就像一面镜，什么东西都能映照得清清楚楚。有安定的心，什么都能看得清清楚处。这就是我们本来的智慧显现，也就是智慧的‘活泼’。四处蹦蹦跳，静不下来，这样的活泼是没有用处的，必须是要慈悲心、智慧，‘活泼’才有用。
      我们再举例，如果有一个人发心正确，遵守戒律也很如法，等于是将弦调得很适中，演奏的心情也很好，演奏技巧也很高超，结果自己就会弹得很快乐，旁边的人听得也欢喜。这就是说，遵守戒律的果报，不但人间的大众很尊敬，甚至天上的大众也会尊敬欢喜，保护他，所有的护法神都会照顾他。所以说，遵守戒律，人、天都尊敬。如果了解道理，能够往生西方极乐世界成佛，永远安乐，有广大的力量度众生。
      佛将这些生活原则，很清楚地用语言、文字说出，我们听了这些戒律，当然每个人实行的深浅不同，每个人都有他自己巧妙的地方，就如同刚刚所说，三个点决定一平面这个定律，会说的人不见得会做。即使知道这些原则，每个人作的椅子也不同，有的椅子比较坚固好看，有的椅子一直晃，又不好看。有的椅子坐起来很舒服，有的椅子坐起来很痛苦。椅子要如何钉才会坚固，才会美观，又很舒适，不会坐到一半倾倒，这种技术是要锻炼的，要实地去做。
　   不依戒律，就好比椅子不照规律，坐起来就会倾斜，若是遵守戒律，就如同作一张椅子的艺术一样。有人持戒很依规矩，态度也很柔软，让人很舒坦，好像椅子作得好，让人坐得舒服。有人持戒虽然也很规矩，但是态度比较硬，比较紧张，也让旁人很紧张，就好像虽然椅子是很稳，但是让人坐起来却不舒服。
      再举例来说，有人结婚之后，又有其他的男女朋友。开始时好像很快乐，好像找到比较关怀自己，比较投缘的人，感到一时快意，就以为比较好。但是事实上，必然夫妇会吵架，家庭会破坏，婚姻会变卦，子女会离散，生活一定比原来更痛苦，绝对不会更快乐。像这种一时欢喜，未来痛苦的事，都不是好事情。佛是希望我们现在好，未来更好，所以才会教我们不可以有这种不正常的男女关系，所以才会制定‘不邪淫’这条戒。
　　又再举例来说，有一位信仰基督教的一位女士，发心和我们一起去放生。她是一位潜水射鱼的高手，又非常讲究吃活的海产。那一次我们是去放蟳。那时刚好是白冰冰的女儿白晓燕被绑票，又被切断手指，杀死丢入水里的案件发生时。那位小姐非常关心这个案情，还拿报纸给我看。报上登着白冰冰失去女儿痛哭的相片，看了使人非常心酸。当我们要放生时，因为每一只蟳都已经绑起来，所以我们就一只只帮它们剪断绳索，念佛祝福它们，放回它们原来海中的故乡。有一些脚已经被弄断，掉在篮底。当时我就问她说：‘你看，这跟白晓燕被人绑票，剁断手指，是不是一样呢？你可知道，这些蟳的妈妈在海中找不到它的孩子在哭，就跟白冰冰一样的伤心，它是多么希望它的孩子能够平安回来。’她听完后，眼睛睁得很大很大，告诉我说：‘我以后不要再做凶手了。’从此，她就发心戒杀吃素。我们要了解，绑票杀人的凶手，虽然像一时赚一笔钱，但是未来一定不会好。医生如果宣布我们须要开刀，我们一定很紧张发抖。被我们杀的动物也一样，如果我们被人狠狠地杀死，一定很不甘心，不可能对凶手多好。所以杀生，即使一时有什么好，未来绝对不会好。这种虽然一时好，但是未来不好的事情，都不能算是真正好。当我们未来受苦时，都是佛菩萨所不忍心的。所以佛才会教我们戒律，使我们解脱现在、未来，种种的痛苦。
       我在医院当医生时，发现车祸的病人，都是一刹那间就决定他一辈子的痛苦。所以从那时候开始，我就特别注意交通规则。老实说，小时候过十字路口，是不会很注意红绿灯，虽然不会故意闯红灯，但是也不会注意看。自从了解车祸实在是很悲惨，很痛苦以后，我就很小心，注意交通规则，不敢随便害自己又害别人。
　　记得是十几年前，我和一位朋有在高雄骑机车，遇到红灯，我就停在线后。很奇怪，大家都闯红灯冲过去，我那位朋友原本也要冲过去了，过一会儿，他才回过头来等我。问我说：‘喂！你停在那里，不怕别人笑吗？大家都过去了，只剩你一个人停在那。’当时我觉得很悲哀。竟然，我们的社会变成‘遵守规矩是会被人笑’的。要违反规则，才是正当，才是得意。这种风气实在令人悲哀。到底遇到车祸，断手断脚时，是谁在痛苦？是谁能受得了呢？其实，我们的社会不识字的人很少，色盲也很少。但是大马路上写的那么多规则，大家都装作不识字，装作没看到，这到底是什么心理呢？明明不是色盲，看到红灯，偏偏当作是绿灯冲过去呢！难道，一个人一辈子没有什么光荣或是得意，只有用违反规则来当作自己的光荣和得意吗？难道，一个人一辈子都没什么快乐，要用违反规则才会快乐吗？　
　　我观察一大群闯红灯的人，是由那里来的呢？就是由一个第一个闯红灯的人来的。如果我们的社会上，能有较多的老实、遵守交通规则的人。大家遇到红灯，自自然然就会停在规定的线后面，规规矩矩，耐心等几秒钟。能够遵守规则的人若是越多，就越少有人闯红灯。所以带头闯红灯的人，责任因果是很重的。交通警察可能一时放过他，没开罚单，但是因果一定会抓到他。
　　以前曾经有一位老师跟我们说过一个实验。他说如果一个人站在马路上，抬头一直看天空，看得像煞有介事，后面就会有一大群人在旁边，也跟着他一直看天空。那些人根本不知道在看什么，就莫名其妙跟着看。从这个实验就能了解，我们不能随随便便做一件事，一做之后，就会有许多人，糊里糊涂跟着做。我们也许本身没有问题，不会发生危险，但是如果后人发生问题，我们一样要负责任，要负因果，受不好的果报。
　　我在行医时，深深感觉到，一个人一刹那间发生车祸受伤，这辈子的命运就转变了，要帮助他治疗到完全恢复，是非常不容易的。不但他自己很痛苦，连救治的人也很心疼，很辛苦。所以我们千万不要做那一个带给大众危险的人。一个人敢犯规则，胡乱闯，一定以为他不会怎样，但是真正会怎样的，都是这些太过有把握的人。在真正出事的前一刹那，也不知道自己会出事，还是认为不会怎样，所以才敢乱冲。我曾经在半夜值班时，接到一位车祸受伤，整只脚肉都碎裂，又都嵌着玻璃碎片的人。如果要保全那只脚，就必须帮他将玻璃片，一片一片清出。要做这个工作，他是一直哀叫，发抖撑不住。如果要将整只脚锯掉，就要考虑他是不可能再生出一只新的脚出来，永远要当一个没有脚的人。他能忍得住未来的痛苦吗？这种长久的痛苦，都是一刹那间的心念、行为决定的。我们持戒的道理，也是一样。一刹那间犯戒，就像出车祸一样，影响非常久远，生生世世都要受痛苦。

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article3/25112.html)

勤奋

一切功德皆回向念佛禅，皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处，皆回向如来法身圆觉大寂灭海。刷钻网

愿一切法界国土众生，皆离七难，无有任何疾苦；愿一切法界国土，皆如西方极乐世界一样安乐；愿一切法界国土众生，皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜

冰灵水心