科学论道

至善的爱

十六、关于宇宙波函数的大疑问
　　
　　 前面论述了那么多，还有一个很大的疑问没有解决，即所谓的宇宙波函数，或者规律，到底是什么？这个波函数是怎么形成的？宏观自然界的形态千姿百态，面貌各异，所谓的波函数是如何做到这点的呢？
　　
　　 以前面网络游戏思想实验的例子来说明。我们目前所有的网络游戏系统分成服务器端和客户端两个独立的部分。服务器位于网络游戏运营商处，负责运行主程序。而客户端就是我们个人所用的电脑。我们通过客户端发出指令，主程序根据规则对各个客户端的指令反馈回相应信息，在客户端的玩家看来，就是在与另一个玩家在交流互动，网络游戏因此得以运行。
　　
　　 那么我们再看思想实验中的网络游戏，服务器仍然位于游戏运营商处，但是客户终端却不是普通的PC机而是由人的大脑来代替。现代科学证明，人的大脑功能堪比一台超级计算机。比如，IBM公司集中大量人力物力，投入了数亿的资金，研制出的超级电脑“深蓝”，但是国际象棋大师卡斯帕罗夫可以奕和甚至战胜“深蓝”，这正是人脑是个超级计算机的实例；再比如，奥运会的一个优秀的射箭比赛选手，可以精准的命中几十米外的靶心。这样一个看似简单的过程，如果要用计算机来模拟，必须要考虑力量、风向、弧度、角度等等不确定性的因素，这将是一个庞大的计算过程。但是人脑却可以在很短的时间里完成相关运算。人脑的运算规则以及信息记忆能力，对于科学家来说仍然是个迷。然而对佛家来说，这只不过是真如无限潜能在现象界的体现而已。
　　既然大脑可以作为终端使用，为什么不可以作为服务器来使用呢？实际上，从佛学来看，人的意识所起的作用就是和一台运行游戏主程序的超级计算机系统的作用是一样的。我们所看到的现象世界，就是意识运行主程序所得到的结果。意识只不过是真如在现象界作用的体现。真如有无限的潜能，但是由于我们执著于现象界的幻象，意识的潜能也就受到相应的限制，如果我们能够认清并领悟到所谓的现象世界只不过是一个巨大的幻象的话，我们就能够回归自己本来的面目。
　　
　　 真如本体是真我，但我们却都因为执著于各种感觉，误认为依感觉而存在的，具有色身的我是真我。却从来没想过，这个色身，只不过是程序在真如中的幻象而已。执著于这个假我，于是产生了主客二元对立。产生这样的对立，也很正常，现象世界如此多姿多彩，我们身体的感觉如此细腻真实，这一切怎么可能只是程序的投影？如果是程序的话，是什么样复杂的程序才能有这样的效果呢？又是谁设计了这样的程序呢？
　　
　　 自然界有着自己的亘古不变的运行规律，春夏秋冬、花开花落，西方文明长久以来一直以一种决定论和机械论的观点来看待这个世界，在牛顿时代，拉普拉斯曾设想有一个小妖，只要将宇宙中任何一个物体当前的参数告诉它，它就能够知道关于这个物体在过去和未来任何时候的状况。但是自普里戈金提出耗散结构理论以来，人们终于认识到，自然有时是有序的，但有时又是混沌的，从混沌到有序是一个随机的过程。自然界没有什么决定因素。
　　
　　 随机性对于科学家是个噩梦，谁都不喜欢这个概念。让我们想想，自然的进化规则如果和赌博机的原理一样，科学家不就成了赌徒了吗？

至善的爱

十七、神奇的分形
　　
　　 要把科学家从这种局面中解救出来，我们必须要先引入一个新的概念：分形。
　　
　　 分形理论是当今世界十分风靡和活跃的新理论、新学科。分形的概念是美籍数学家曼德布罗特(B.B.Mandelbort)首先提出的。1967年他在美国权威的《科学》杂志上发表了题为《英国的海岸线有多长?》的著名论文。海岸线作为曲线，其特征是极不规则、极不光滑的，呈现极其蜿蜒复杂的变化，这种变化可以认为是一种随机的变化。我们不能从形状和结构上区分这部分海岸与那部分海岸有什么本质的不同。这种几乎同样程度的不规则性和复杂性，说明海岸线在形貌上是自相似的，也就是局部形态和整体形态的相似。在没有建筑物或其他东西作为参照物时，在空中拍摄的100公里长的海岸线与放大了的10公里长海岸线的两张照片，看上去会十分相似。事实上，具有自相似性的形态广泛存在于自然界中，如：连绵的山川、飘浮的云朵、岩石的断裂口、布朗粒子运动的轨迹、树冠、花菜、大脑皮层、星系等等，事实上，现在人们可以利用分形函数在电脑上制作出与自然景观极为相似的图片。
　　
　　 我们可以发现，海岸线的随机蜿蜒曲折的变化，其实可以用一种确定的数学函数来描述，也就是说，随机性并不是不可捉摸的！曼德布罗特在《分形——自然的几何学》中介绍说，有一种描述真实世界随机分形的模式叫做凝聚扩散（DLA）随机生成形式。可以产生像树一样的令人迷惑的错综复杂的形态。为看到它是如何形成的，我们取一非常大的国际象棋棋盘，在棋盘中心置一皇后，她是不允许移动的。兵，允许它在棋盘上四个方向中的任何一个方向移动，从棋盘边缘上的随便什么起始点起步，按指示完成随机的，或醉酒者那样的走步。每一步的方向是从四个相等几率的方向中选定的。当一个兵到达紧靠原始皇后的一个方格，它自己就变成新的皇后，也就不能进一步移动了。最终，一个树枝状的，而不是网状的皇后群体逐渐形成，被称为“威顿-桑特DLA族”。完全没有料到，大规模计算机模拟已经证明DLA族是分形；它们差不多是自相似的。它的很少的部分和很大的部分被缩小以后的形式极其相似。
　　
　　 DLA能模拟灰烬的形成，水在岩石中的渗漏，固体裂纹的扩展和闪电的迸发。模拟液体湍流、天气、或昆虫群体的动力学方程式是非线性的，具有典型的决定论混沌性质。但如果对这些方程做迭代——检验它们在超长时间演变时的解——我们发现，许多数学性质，特别是在做计算图示时，显示了其自身是自相似的。
　　
　　 我们有理由相信，分形函数就是宇宙波函数的基本形式。那么，我们的无明分别识是怎样产生了分形函数的呢？
　　
　　 当我们说到分形的时候，头脑里往往设想出一个复杂的数学表达式。然而，所谓的分形，只不过是一种简单的迭代过程。计算机通过这种简单和重复的迭代过程，就可以在我们的屏幕中产生和我们现实世界几乎相同的景物，如山川、河流、树木、白云、星系等等。我们的真如具有无限的潜能和无限的维度，比一台PC机不知强多少亿万倍，我们现象界的所有景物，不正是真如运行分形函数的结果吗？最近的一些研究表明，不仅是具体的三维空间的景物存在分形结构，在人类生活的各个领域都存在着分形结构，比如股市和资本市场的波动、公共组织机构、古时的朝代更替、气候演变，以至于音乐也与分形结构有着密切的关系。当我们审视这一切现象的时候，我们会发现，人、自然、社会之间的关系是如此相关和密切，中国道家天人合一的思想是有着深刻的内涵的。而我们通过对这些现象的审视，更是可以合理的得出结论：分形结构就是囊括宇宙间一切现象的基本结构，而分形结构形成的原因就是人类无明分别识不断执著幻象进而产生迭代的结果！
　　
　　 由于我们的无明，产生了分别识，分别识产生幻象。产生的幻象由于无明分别的作用又形成新的幻象，新的幻象与原有的幻象各自作为结果又会因分别识的作用产生新一组幻象，所有的幻象都重复着同样的迭代过程。这样，最早的幻象也许只是一个点，通过不断的迭代过程，就会形成我们目前的这个现象世界。由于真如本体所具有的无限能量，这个过程是在瞬间完成的。就像如果我们PC的处理器足够强，我们也能瞬间看到由计算机生成的复杂分形图案。目前的宇宙暴涨理论，正是认为我们的宇宙从爆炸的一刹那间，在远远小于1秒钟的时间里增大了100万亿亿亿（1的后面跟30个0）倍。
　　
　　 分形函数最大的特点就是能产生自相似结构。这种自相似结构，如果从信息的角度来描述的话，即是每一个子结构中都包含有整体结构所需的所有信息。而这正是“部分包含整体”的全息论的精华。至此，我们可以很自然的得出结论，我们在现实世界中所看到的一切全息现象，其实就是分形函数的自相似结构。而这种自相似结构形成的原因，正是我们无始以来的一念无明，进而分别妄想，产生迭代，形成了这个虚妄的现实世界。
　　
　　 如果我们理解了简单的迭代过程就可以产生复杂分形结构的机理，我们再回过头来看看中国上古传承的一些典籍以及道家思想的一些记述，也许就会有恍然大悟的感觉。《周易·系辞》中说：“是故易有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。”老子的道德经中有同样的语言：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这些不正是简单迭代进而产生复杂分形结构的生动阐述吗？从中我们可以看出，当中国的先哲们写下这些简单的语句时，他们并不是凭空的猜测，而是的确有着深刻的领悟。中国天人合一的思想源于先哲们对世界和人自身的深刻洞察，现代人往往简单将这种思想归结为祖先的臆想。然而，当我们真正理解了古人的这种深刻思想时，才发现我们所谓的最新科学理论，先人们早已了然于胸。
　　
　　 在此应该指出的是，由真如本体产生的迭代过程与纯计算机的迭代过程并不完全相同。机器的迭代过程是机械的，它不会自动产生一个终点。图灵机的停机问题不可解，已由图灵本人、数学家哥德尔、物理学家彭罗斯从各个方面得到证明。然而真如的迭代过程始终有“自我意识”的参与，因此并不是随机的、机械的，而是具有明显的选择性和方向性。“自我意识”一开始可以选择现象界，但是一旦执著于现象界，那么“自我意识”执著的产物——色身，就会参与到现象世界。
　　

至善的爱

分形程序生成的山水

至善的爱

十八、感觉与感应
　　
　　 自从意识执著于虚幻的“自我”并参与到现象世界中后，便被现象世界的规律所束缚，执著念越强，我们意识离本体越远，我们本有的能力也越来越弱。我们人类的意识，若是不执著于感官世界，就会突破分别觉的层次，意识将离本体更接近，能力也会更强。其实人的心灵是可以直接相通的，只是我们平时太依赖于眼、耳、鼻、舌、身等外在的感觉，思维也固化成单一的逻辑思维，这种逻辑思维充满理性，可是却阻隔了心灵之间基于直觉的交流。我们在生活中有时可以体会一点这种直觉的交流。比如恋人间可能会经常不约而同想到给对方电话，有些人对发生在远距离的亲人的事故会有异样的感觉。双胞胎之间的感应最为明显，比如远距离协同发病，这些都被确凿的医学病案证实，一些研究机构也对此现象进行了研究。
　　
　　 据《双胞胎心电感应》记载：8岁大的理查德·波尔斯被研究人员关在一个隔音的房间里，并在他的面前放了一桶冰水。按照要求，理查德将手臂伸进冰水里。在另一个房间，在视线和听力范围之外，他的同卵双生的兄弟达米安身体的反应竟然跟随着理查德的感觉而变化。当理查德受凉水的刺激作用引起急剧吸气，可以看到达米安呼吸频率监测器上突然出现亮点。研究人员进行的另一个试验是让理查德打开一个硬纸板盒子，突然一条巨型橡胶蛇朝他向上跳起，这时，立刻清晰看到达米安的脉搏变化。该书中还指出存在三种特殊的心灵感应：母亲和新生婴儿之间的心电感应，狗和主人之间的心电感应以及同卵双胞胎之间的心电感应。
　　
　　 双胞胎之间的心电感应现象其实非常常见，但在科学上一直对此现象无法作出合理的解释。如果我们暂时摒弃固有的知见，这种现象其实很容易理解。
　　
　　 前面我们介绍过，人的思维会以脑电波的形式体现出来，这就说明，人的思维，与一定的脑电波相对应。从量子实验中我们知道，对微观粒子而言，不存在距离的概念，粒子仅仅通过各种“场”来起作用。从全息式模型理论的角度来看，所谓“粒子”的说法也是不正确的，粒子不过是不同波动相干涉所产生的幻象而已。而所谓的“场”，正是不同波动之间所形成的“干涉图”，我们的意识对此“干涉图”进行解读，就形成了现象世界的幻象。正如我们去看一张激光全息的底片，只能看到两束激光的干涉图案，但如果我们用另一束激光照射这张底片，我们就能看到一幅栩栩如生的三维图景。三维图景的实质是幻相，同样的，我们现实图景也是一场幻相，只不过这场幻象要比我们看到的全息三维图景要生动和真实得多。我们透过现象看本质，发现所有的现象只不过是“波动的海洋”。而我们的思想意识就是“波动的浪花”。所以，当同样频率、振幅的波动一起产生时，自然会有“共振现象”发生，这就是“心电感应”产生的机理。
　　
　　 我们的感觉系统其实是很粗放的，19世纪30年代西方心理学家韦柏首次对人的感知觉进行了细致的研究，并得出了以其名字命名的韦柏定理。该定理说：人的知觉系统最小可感知的量与接受到的刺激量无关，但最小可感量与前一次刺激量的比值为一常数。其中可感量是指前后两次刺激量的差值。我把该常数称为知觉系统的可感度。根据韦柏的研究，视觉的可感度值为1/60，是所有知觉系统中最为灵敏的，也就是说，假如我们正接受到的光强刺激量为60个单位，那么，当增加或减少一个单位的刺激量我们还能感觉到，但是如果增加或减少半个单位的刺激量我们就感觉不到了。这已经超出了我们视觉的可感度了。韦柏还得出了其他几种知觉的可感度，触觉的可感度为1/30，听觉为1/10，嗅觉为1/4，味觉为1/3。也就是说我们味觉的可辨别能力最弱。
　　
　　 对比韦柏的可感度，会发现与之前在论述相对论时所得到的结论有某种相似性。假如我们把时间、空间、运动等概念也作为可感的度量之一，那么这些度量的变化同样也是与前一次的状况相比较而言的变化，与其它因素无关。也就是说，每个人都有自己的时间、空间、运动变化以及冷暖、香甜、美丑等等量度概念。这些量度与任何其它人没有关系，只与自身的状况有关。可以说，每个人只活在自己的天地里，只活在自己的宇宙中，虽然我们很想让别人分享我们的感受，但终究是“如人饮水，冷暖自知”，或许这也就是佛家所说的“天上天下，唯我独尊”的真正含义。
　　
　　 西方人擅长理性分析的思维方式令人钦佩，不过他们这种分析建立在并不稳固的基础之上，所以得出的结论就有一些局限性。西方人认为知觉是建立在生理系统之上，而每个人的生理系统是一样的，所以认为知觉的分析也具有普遍性。但从佛学的观点看，每一个人就是一个独立的系统，个人的感知觉能力是与自己的意识相关，而不是与生理系统相关。随着对意识的训练，感知觉的能力也会随之改变，也就是说，可感度是可以因人而异的。这点其实非常好理解，钢琴调音师比普通人对音高的敏感度更高，而品酒师的味觉敏感度也非常人可比。是他们天生的生理异常吗？当然不是，他们只不过是在意识上对自己领域的关注比常人多一些而已。也许这样的关注度提高会导致一些生理的变化，比如味蕾细胞的增多。但我们不能下结论说是生理的变化导致知觉的变化，这两种变化可以是一体两面，挖掘这种变化更深层次的原因才是正道。
　　
　　 正是由于人的感觉系统是粗放的，所以我们不可能基于感觉系统自造一个与现实世界精细程度相同的虚拟世界，这也正是前文中提到的霍金的外星人控制说、网络游戏的思想实验、《黑客帝国》场景以及“缸中之脑”实验不可能实现的真正原因。所有的这些实验，都是基于一个假设，即我们所感知的的世界，就是人的神经系统感受刺激的结果。现在我们知道，事实并非如此，现实世界不是由感官系统的刺激引起，而是由细微得多的分别识所引起。我们设想，若这个世界仅仅是由感觉系统制造，那么以感觉系统的灵敏度来说，我们只要开发出显微镜就可以看透世界的本质了。而且，基于生理基础的那些思想实验，存在着一个无限循环的怪圈。比如霍金的外星人控制说，我们如果是外星人用计算机在控制着，那么外星人本身也可能被更高级别的智能生物所控制，而这样的推论将没完没了。
　　
　　 我们每个人无时不刻不被各种感觉所控制着，饿了、渴了、累了、痛了，我们觉得难受，各种感觉形成的欲望得到满足，我们就觉得快乐，反之则觉得痛苦和烦恼。各种各样的感觉不断写入我们的潜意识，也就是末那识，我们的思想行为被潜意识支配，使我们已经无法停止对感觉的依赖。
　　
　　 如果我们反躬自省就会发现，我们所看到的世界，哪里有什么本来面目呢？一朵鲜艳的红玫瑰，它的红色是它的本来面目吗？我们并不能这么自负的认为它本来就是红色的，在一个色盲的人的眼里，它可能是黄色的，在一只蜜蜂的眼里，它可能是灰色的。在别的动物眼里，可能又是另外一种颜色，那么谁对谁错？我们凭什么说色盲人和蜜蜂看到的就是错误的呢？难道就因为我们是人，或者正常人的人数多吗？假如世界上有一半的人都是色盲，那么又是谁对谁错呢？

至善的爱

十九、错觉的原理
　　
　　 各种感知觉不仅有着不确定性，而且还会欺骗我们自己。
　　
　　 西方人对感知觉的研究从古希腊时期就开始了，最典型的要算恩培多克勒的“流射说”，他认为人之所以能看见，是因为外物中的粒子流射到眼睛里的结果。这和现代的光子反射说有几分相似。现代西方心理学对感知觉的研究基本也是建立在这样一种思维模式下。这种思维模式，自然不可能揭示出感知觉的真相，外部事物如何在大脑中成像，这对于西方研究者仍然是迷雾一团。我们从对错觉机制的研究这方面可以很清楚的看到西方心理学存在的问题。
　　
　　 我们每个人都会产生错觉，比如我们通常看天边的月亮要比看在天顶时的月亮要大，其实月亮的大小从来不曾改变。再看这幅错觉图：
　　
　　
　　 这幅图片叫穆勒-莱耶错觉，我们比较上下线段的长度，会感觉下面的线段要比上面的要长一些，然而实际上两条线段是一样长。我们为什么会产生这种错觉呢？西方心理学家无法对此类现象作出完整而自洽的解释。而我们运用一些佛学知识，可以轻而易举的解释所有错觉现象形成的机制，不仅包括视觉错觉，还包括听觉、触觉、味觉以及运动错觉等等。
　　
　　 分别性和执著性是我们无明心念的两种基本特性，这两种特性贯穿于我们的分别识、分别念和分别觉三个层次。也就是说，我们的心念不管处于哪个层次都会伴随着这两种特性。无明分别使我们感知到幻化的世界，而执著心使我们被感觉紧紧的束缚。所以我们可以从心念或意识的这两个特性来破解错觉产生的根源。
　　
　　 在穆勒-莱耶错觉图中，根据无明心念的分别性，我们会首先对最明显可分别的上下两部分进行分别，很明显下图总长度要比上图长，因此在我们的潜意识中得到一个“更长”的结果，这个结果因我们意识中固有的执著性，滞留在我们的意念中。当我们根据提示来判断两条线段的长度时，意念中“更长”的这个结果就会干扰我们的判断，因此我们的意识就将得出下面线段比上面线段“更长”的结论。
　　
　　 我们利用这个原理再看另一幅错觉图。下面这幅图叫佐尔拉错觉图，我们看这幅图时，很自然的会得出结论说图中的斜线不是平行的。但实际上，这些斜线是彼此互相平行的。既然明明是平行线，我们为什么会把它误认为不是平行线呢？目前在心理学领域，没有一种解释能够合乎逻辑的说明白这种现象，我们利用人们认知过程中，意识所固有的分别性和执著性这两点出发，则很容易解释错觉形成的原因。
　　
　　
　　
　　 当我们看到这幅图时，我们的意识首先会分别该图案中最易分别的特征，或者说是最显著的特征。在此图中，平行线与多条短干扰线的方向差异是该图形最显著的特征。意识首先对这一特征进行识别。与垂直干扰线相交的直线会被识别成由垂直干扰线向两线之间夹角的锐角方向(逆时针方向)倾斜而成,这一识别结果（即“逆时针方向倾斜”）因意识的执著性而滞留在意念中，多条垂直干扰线的作用是进一步强化了意识的这一识别结果。同样，与水平干扰线相交的直线也会被意识识别成由水平干扰线向两线之间夹角的锐角方向(顺时针方向)倾斜而成。这一识别结果（即“顺时针方向倾斜”）也因执著性被滞留于意念中，多条水平干扰线的作用是进一步强化了意识的这一识别结果。当知觉对相邻两条平行线进行识别时,前一次的识别结果就会对这一次的识别结果产生影响,即产生两条平行线分别向顺时针和逆时针方向倾斜的错觉。这就是佐尔拉错觉发生的机制。
　　
　　 利用同样的原理，我们可以很好的解释各种错觉形成的机制，不仅可以解释视错觉，听觉、嗅觉、幻觉等错觉都可以用以上原理进行合乎逻辑的解释。（若有兴趣，可参考《关于知觉特性的深入分析以及对错觉机制的新解》一文）。
　　
　　 分别心是执著心的前提，若没有分别心，也就谈不上去执著什么。执著心总是随着无明分别心的出现而如影随形。但执著心对各种事物和现象的执著程度有一个逐渐加强的过程，若执著心还未到达一定的程度，我们就不会被一些事物的表面现象所迷惑。下面这个有趣的案例可以说明这个问题。
　　
　　 英国心理学家和知觉专家里查德·L·格雷戈里曾研究过一个先天失明，在52岁时通过手术复明的案例，格雷戈里称这位幸运的先生为SB先生，当格雷戈里让SB先生看一些错觉时，他没有受这些错觉的误导。比如，他没有把赫林氏图形错觉（hering illusion）中的直线看成曲线，也没有把上图的佐尔拉平行线看成偏斜线。
　　
　　 对此现象，我们可以理解为，这位SB先生，在刚刚复明阶段，意识对视觉所感知到的现象还停留在分别阶段，执著心还较弱，所以自然没有产生相应的错觉。可以设想，SB先生在复明一段时间后，再看同一幅错觉图，就会产生和常人产生一样的错觉。这种情况，就如同婴儿的学习成长期一样。我们在婴儿时期，主要学习如何分别各种事物和现象。而家长们总是鼓励小孩子对事物作出的正确认知，这种鼓励是一个小孩正常成长的必由之路，即使没有别人的鼓励，小孩也会通过学习和感受进行自我鼓励。正确认知的结果因与生俱来的执著性不断加强，这就是学习的过程。随着小孩一点点的成长，认知过程变得越来越熟练，这也就意味着对认知结果的执著心越来越强。
　　
　　 对认知结果的执著心越强，对下一次认知的干扰就越大。这也是人们往往倾向于根据自己的经验去判断一些新鲜事物的原因。所谓经验，即是以往许多认知结果的累积，这些认知结果，一方面在我们进行相同领域的学习时，使我们的反应更快，使我们能对问题进行深入的分析。另一方面，这些认知结果也会干扰我们的思维和判断，使我们的思维能力变缓，判断出错。2007年12月4日出版的《现代生物学》杂志期刊上刊载了日本学者的一项研究，这项研究表明，猩猩的瞬间记忆能力高于人类大学生的水平，而且年纪越小的猩猩，瞬间记忆能力越强。这项研究所做的实验很简单，分别让猩猩和大学生再认屏幕中瞬间闪过的数字的位置。数字出现的时间越短暂，猩猩的优势表现得越明显。这是因为，猩猩的思维没有受到受到数字本身含义的干扰和影响，因此再认结果准确，而大学生的思维对数字本身的含义有一种执著性，因此干扰了正常的辨认，使再认过程受到干扰。与猩猩的情况类似，人类幼儿期的瞬间记忆能力也要优于成年时期，这正是执著性干扰成人思维和判断的结果。

至善的爱

穆勒莱耶错觉

至善的爱

二十、为道与为学
　　
　　 当我们还在幼儿时期，执著心比较弱，由于对感觉系统的依赖不强，各种感觉还没有在潜意识中开始制造感觉的囚笼。这时，人类的超感能力却很容易体现出来。美国心理学家乔治·莱因设计了一种测试超感能力的方法，利用25张背面是黑色的卡片，每张卡片的正面都有不同的图形：比如十字、五角星、圆圈或者一列数点。研究人员随机抽取卡片，要求被试人员猜测。按照概率计算，普通人猜对的概率为1/5，而拥有超能力的人可以全部猜中。2006年俄罗斯医学研究院的研究人员对1500名年龄从3岁到5岁的孩子进行了这样的测试，结果显示，孩子们猜中的准确率要远远高于普通人的平均水平。更值得注意的是，孩子年龄越小，准确率就越高。2007年7月美国的《心理科学》期刊也刊登了意大利心理学家卢卡教授的研究，他通过一些实验发现，13个月大的婴儿具有读懂成人意念的能力。
　　
　　 对成人与婴幼儿脑电波的比较中，我们和很容易发现不同点。成人的思维敏捷而活跃，脑电波表现为较高频率的α波（读作阿尔法波）或β波（读作贝塔波），幼儿中则没有这样的波形出现。幼儿的脑电波主要表现为频率很慢的δ波（读作德尔塔波），这种波形，成人只有在深层的睡眠状态中才可能出现。可以看出，幼儿的思维，也就是心念的分别活动非常缓慢。
　　
　　 随着年龄的增长，我们越来越熟悉感官世界的规则，我们能够正确的分别事物了，思维也越来越活跃，而相应的我们的执著心也就越来越强，心灵本有的能力也就越来越弱。佛家洞悉这一切奥秘，所以所有的修行方法归根结底都是告诉人们不要执著于眼、耳、鼻、舌、身、意六根，所谓六根清净，不是说什么都不听、不看也不想，而是指不要执著于外在的现象世界。六祖慧能禅师提倡无念法门，并解释所谓无念，就是“若见一切法，心不染著，是为无念”。又说，“但净本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。”六祖朴素的话语，直指修行的根本。
　　
　　 老子同样深知此理，在道德经中，多处劝导世人不要执著于感官的享受。在道德经第十二章中，老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。”这段话的意思是，缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
　　
　　 老子在道德经第四十八章中，具体阐明了“为道”与“为学”的差异。老子说：“为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。”意识是说，求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，则没有什么事情不可以去做的。老子在这里所推崇的“无为而为”，与六祖所提倡的“无念行”，其实质是一样的。都是教人们不要执着于感官的享受，不要受现象世界的羁绊，如果能做到“于相而离相”，那么离“道”就近了。因此老子非常推崇回归到没有虚妄分别心的婴儿时期。在第十章中，老子说：“专气致柔，能如婴儿乎？”在第五十五章中又说：“含德之厚比於赤子。”这些话都表明，老子主张的为道，就是要返璞归真，回归挚诚的本心。

至善的爱

二十一、无中生有，真空不空
　　
　　 当我们将现代宇宙科学理论与佛、道思想进行一些对比的时候，我们会发现三者有一个共同点，这个共同点归纳起来可以叫做“无中生有，真空不空”。
　　
　　 霍金在《时间简史》中详细描绘了宇宙从一个零体积的奇点通过大爆炸逐渐演变成现在的这种状况的过程。大爆炸理论并不是科学家无端的臆测，而是对一些宇宙现象综合分析后的合理推测。美国天文学家哈勃首先观测到一些星体谱线的红移现象，而这种现象的最直接解释就是：所有的星体都在远离我们而去。也就是说，宇宙处在不断的膨胀过程中。这种现象，其实也是爱因斯坦广义相对论的预言之一。不过爱因斯坦本人并不喜欢这个结论，于是引进了一个宇宙常数项，用来保持宇宙的稳定性。从这里也可以看出爱因斯坦对经典宏观世界的偏爱。
　　
　　 从相对论可以得出宇宙“无中生有”的结论，从量子理论又可以得出宇宙“真空不空”的结论。
　　
　　量子物理学家们根据海森堡不确定性原理推测，真空潜藏着无限大的能量。这种能量被称之为真空零点能。基于真空零点能的卡西米尔效应已得到实验证实，更深入的研究已成为物理学界一项非常前沿的课题。真空零点能的发现意味着真空并不是一潭死水，而是可以随时迸发出一些“物质”，如正负电子对，这样的电子对如果相遇，则会互相湮灭，消失得无影无踪。从科学的角度看，由各种粒子组成的物质世界，很有可能是从真空的“无”中产生出来的。
　　
　　如果我们熟悉老子的思想，对这样的观念将不会有陌生感。老子《道德经》中，对这种“无中生有”的思想有着详细的论述。如：“无名天地之始；有名万物之母”、“天下万物生于有，有生于无”。老子对“无”的状态也有详细描述：“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”，可以看出，老子同样认为“无”并不是什么都没有的虚无，而是有“其中有精”，并且“其精甚真”。这和现代科学的结论可以说是不谋而合。
　　
　　但是如果我们只考察道家与科学中说到的“无”，往往难于理解，我们无法想象所谓的“无”是一种什么概念，而“无”中的能量又是如何而来？老子也许知道，但是却没有进一步的阐述。
　　
　　我们从佛学角度来分析，这一切都很容易理解了。在佛学中，现象世界的“有”，只不过是镜中花，水中月，如梦幻泡影，本质上只不过是真如因无明所起的幻象而已。所以是“空”或者“无”，但“空”中有蕴含着“妙有”，此“妙有”既是我们的真如自性，若没有真如自性的作用，现象的“有”不可能凭空而生。量子真空零点能就是真如自性无限潜能在现象界的一种显现。
　　
　　 从科学家对真空中挠场性质的研究，可以佐证我们的这种看法。
　　
　　 挠场是基于涡旋现象产生的一些效应的描述，涡旋现象普遍存在于自然界中。从微观的基本粒子自旋、超导体中的涡旋点阵，到宏观的等离子体加速、电化学点腐蚀、龙卷风、银河系、类星体、黑洞等都存在涡旋现象，整个宇宙通过涡旋而联系在一起。而这些涡旋所产生的一些效应，需要引进一种新的场来研究，这种场就是挠场。到目前为止关于挠场的文章大概有一万多篇，前苏联学者的研究工作占了很大比重。文献中指出，尽管挠场可以通过不同的方法引入，但从最基本的层次上，都可以纳入对物理真空这一概念的新的理解上。挠场具有许多特性，包括超光速性、全息性、记忆和滞后效应等。但是目前科学家只是了解挠场具有如此的效应，但却不知道其中的机理。
　　
　　 我们从佛学角度来看，所有这些挠场的特性，正是真如本体无限潜能在分别心各层次的显现。也就是无明心念的功能。时间、空间、宇宙、物质、光速等等本身就是因无明妄想所产生的幻象，当我们执著幻象时，我们称之为无明心念。现象与无明心念是合一的，本是一体两面。正由于这个原因，心念的变化在现象界就会体现出全息性。而在宇宙空间时间中的任何变化，都是无明心念的反应，这种反应瞬间传遍整个宇宙现象界。所以又体现出超光速性。又由于无明心念的执著本性，任何变化都被执著而产生滞后效应。这种滞后效应在分别觉层次的体现就是我们产生前述错觉现象的机制。同时这种滞后效应也是意识记忆现象的基础。
　　
　　科学家对真空的研究，实际上就是对自身真如空性的研究。然而从现象层面去研究，永远不可能得到真实的状况。柏拉图说过一个影子的寓言：许多人住在一个巨大的山洞里，身上套着枷锁，无法任意动弹，只能面对洞壁。他们身后有个火堆，在他们与火堆中间，许多物体来来去去。火光将这些物体的身影投射在沿壁上，落在他们眼前。这些人错把影子当做物的真相，岁月就这么静静流逝。
　　
　　 科学界对于现象的研究，类似于柏拉图洞中囚犯对影子的研究，我们可以通过科学的研究了解到现象的规律，但我们不可能通过现象的研究得到事实的真相。对于洞中的囚犯，只要他们转过身来，就可以看到事实的真相。而对于执著现象界的人们来说，同样需要一种“华丽的转身”，才能摆脱感觉的桎梏。

至善的爱

二十二、协同进化
　　
　　如果我们愿意尝试用一种全新的角度来看待我们的社会、自然以及人生，会发现许多谜团在新的视角下可以得到自然而然的解答。下面，我们将从一个新的角度对自然的进化规则进行探讨。
　　
　　 人从何而来？先有鸡还是先有蛋？这些关乎生命起源的问题一直是人们最渴望得到解答的问题之一。而科学家从来也没有停止过对这些问题答案的探寻。当今的主流科学界，普遍承认生命是由进化而来，进化的规则由达尔文进化论的适者生存原则为主导。但达尔文的进化论还远远称不上是一种完善的理论，对进化论的质疑也从来没有停止过。达尔文进化论存在的问题主要有：相关重要进化阶段的化石证据严重缺失；无法解释一些物种大爆发现象；一些复杂器官，如眼睛的形成，很难用普通的自然选择机制来解释。进化论者如果固步自封于达尔文的进化论，显然是不合时宜的。而目前盛行的协同进化理论已经得到许多学者的认同。
　　
　　 协同进化论与普通进化论看问题的着眼点不同。在普通进化论中，一个物种往往被孤立地看待，环境以及其它相关物种被视为一成不变的背景。而协同进化论则强调不同的物种间在自然环境的相互作用下共同进化。运用协同进化的观点，普通进化论所面临的难题都可以得到相应的说明。如协同进化论认为，随着环境的变化，一些物种协同快速进化进而产生物种爆发现象是可能的，而这种短时间内的物种爆发也是化石缺失的原因。协同进化的动力同样是生物之间的竞争，但这种竞争所引发的结果却不是达尔文进化论中的机械进化观所描述的那样，而是生物物种间以整体的形式进行进化。
　　
　　这种整体的进化观，以另一种形式在计算机中得到了再现。一些专家在计算机中模拟了大自然的竞争规则和环境，得出了令人感兴趣的结果。在计算机中模拟出的自然界可以称为是逻辑世界，因为这样的世界是依靠逻辑规则而建立，逻辑世界是怎样运行的呢？我们以其中最著名的Tierra世界（T世界）来说明。

至善的爱

　二十三、逻辑世界与人工生命
　　
　　 Tierra（西班牙语为“地球”）世界是由美国特拉华大学教授托马斯.雷(Thomas.S.Ray)于1990年创建。雷教授是一位博物学家，热带植物学家。多年来，他一直在探寻地球上生命进化的奥秘。后来，他想到了在计算机上创建不同于自然界生命的数字生命的构想。
　　
　　 他设计的计算机实验是这样的：把关于生命进化的概念引进计算机领域，用数字计算机提供的资源（RAM单元，CPU时间以及操作系统）为数字生命提供一个生存环境，同时引进相应的机制，如死亡机制、变异机制，由此来探索生命进化过程中出现的各种现象、规律以及复杂系统的涌现行为。
　　
　　 1990年1月9日，雷教授编写了一个指令长度为80的具有自复制能力和变异能力的汇编语言程序，随后将该程序置入计算机系统中。第二天，托马斯·雷惊喜地发现，Tierra果真生出许多生命体，并且在上千次计算机换代之后，物种通常呈现出多样性，有不同大小和不同规格，有不同寿命，不同的生态关系（独立性、寄生、共生等）。在Tierra的运行过程中，随着进化的推进，数字生命种类日益增多，“单细胞”逐渐进化为“多细胞”，形成自己的数字生态环境，同时也出现了类似于自然界中物种大爆发那样的物种爆发现象。此外，Tierra还能产生（对寄生物有免疫能力的）特定生物。经过一段时间的进化，还会产生数字社会。这种数字生命世界与真实生命世界之间的相似之处还在于，在我们的真实生命世界中，生命利用太阳获得自己所需的物质和能量，这些自然生命形式在地球的自然环境中诞生，然后不断进化。在Tierra中，数字生命（表现为具有自复制能力的计算机程序的形式）利用计算机的中央处理器时间去组织机器的存储空间。
　　
　　 在自然界中，生命逐步进化，为食物、住所、配偶而开展生存竞争。那些留下较多后代的基因型随时间推移而不断增加，群体中适应度低的后代其数量逐渐减少直至灭绝。在Tierra世界中，数字生命经历同样的历程，这些（表现为自复制程序的）数字生命为争夺中央处理器时间和内存而开展竞争。它们不断变化自身策略以互相利用，那些能够获得更多时间和存储空间的程序可以留下更多的复制品（后代）。在自然界中，生命的生存、进化依赖于自然环境；在Tierra世界中，计算机的中央处理器和内存构成进化过程赖以进行的物理环境（即赛场）。在自然界中，生命由碳水化合物有机合成；而Tierra世界的数字生命由机器的汇编语言编写的自复制程序所组成。因此，Tierra中的生命也就是我们真实生命世界的生命形式的数字版本。换言之，与地球上真实生命相似的各种行为，自然进化中所有的特征，都可以出现在Tierra世界的合成数字生命的之中。
　　
　　 Tierra世界中的数字生命，现在称之为“人工生命”。“人工生命”概念的出现，使得人们对生命的定义不得不重新思考。这些说起来只不过是一些程序的东西，能称得上是生命吗？如果不是，为何其形态以及发展进化规律与真正的自然生命如此相似？如果是的话？那它们与真正的生命到底有何区别？
　　
　　 为了找到这些问题的答案，我们必须首先弄清楚“人工生命”的本质到底是什么。
　　
　　 Tierra世界中的所有后来出现的生命都源于雷教授编写的第一条程序，此程序是所有生命的祖先。雷教授就是它们的“上帝”。不过雷教授这位“上帝”对我们来说并不神奇，任何一个有一点汇编语言基础的学生都可以去当一回“上帝”，因为那段始祖程序实在是很简单。那么现在的问题是，这段程序究竟有何神奇的功能从而承担了生命始祖的角色呢？
　　
　　 所谓的程序，不过是一些简单的规则和指令。程序根据规则和指令，要么复制自身，要么使自身产生变异。这段程序并没有“自我”的意识，它所做的只是一种机械的步骤。例如我们使用电饭锅做饭，饭做好了，电饭锅自动跳闸。电饭锅只不过机械的执行人们设定的程序，我们并不能说电饭锅具有“自我”意识或智能。又比如一颗精确制导炸弹，它根据事先设定的程序跟踪搜索目标并最终炸毁目标，这一切都是我们人为的设定，我们并不能说炸弹具有“自我”意识，会主动找寻目标并最后实施自杀攻击。“人工生命”也是一样，只不过机械的执行人的指令。指令的变化，反映在基础层面上，就是“0”和“1”或者说“开”与“关”两种状态的不断转换。这是一种纯粹机械的过程。但是奇怪的是，这种纯粹机械的，逻辑的操作过程，其结果和进程竟与现实自然世界的生命非常相似。
　　
　　 我们注意到，在Tierra世界的生命演化过程中，大部分时间是处于缓慢的发展进程之中。然而在某个较短的时间内，Tierra世界里的物种会出现井喷式的大爆发，有时又会出现物种的大规模灭绝。在发展的某个形态，又会出现类似人类社会的组织结构。这种现象称之为涌现（Emergence）。对于涌现的概念，我们可以这样定义：所谓涌现，就是在简单规则或行为的个体上没有，但随着时间序列的演化，在群体中会出现的一种个体所不具备的功能、属性、特征或行为的现象。涌现现象还可以理解为是一种在时间序列上的动态的分形结构。
　　
　　 在真实的自然界中，涌现现象普遍存在。比如蚁群，单只的蚂蚁其行为非常简单，基本上就按照几条简单的指令来行事，但是整体的蚁群却经常表现出超脱于个体的智慧。例如，单只的蚂蚁无法判断两条路径中的哪一条是捷径，但是一小群蚂蚁却总会选择最短的那条路把食物拉回巢穴。我们模仿蚁群的行为，设计出了一种特别的算法，就叫做蚁群算法。利用这种算法，可以使程序自动找到最短的路径。2000年，美国西南航空公司的货运业务遇到了麻烦。尽管飞机平均只用了7%的货舱空间，但有些机场却没有足够的空间来容纳计划装载量的货物，这成了西南航空公司货运航线和搬运系统的瓶颈。后来他们学习了蚂蚁的经验，在最繁忙的货运站，货物转运率降低了80%之多，搬运工人的工作量减少了20%，每年因此节省的经费达上千万美元之多。
　　
　　 在生物进化领域，有确凿的考古证据表明，生命在寒武纪有着大爆发的现象。即在一个相对较短的时间里，物种呈现井喷式爆发。而在另一个较短的时间里，大量物种却突然灭绝，其中最有名的当属恐龙的灭绝。这些令人难解之谜，在Tierra世界里竟然真实再现，并且这种规律表现出一种循环往复的态势。2000年，英国《自然》杂志刊载了一些科学家的研究成果，这些科学家研究了数千种水生生物化石，分析了这些生物在过去5亿年里多次灭绝的具体情况，结果出乎意料地发现了一条生物灭绝规律。该规律是一种周期循环，其平均周期为6200万年。规律显示，地球每经历5900万年到6500万年，就会爆发一次灭绝生命运动。而上次灭绝就发生在6500万年前。这种周期性变化的规律与佛家所描述的事物“成、住、坏、空”的周期性变化发展规律是吻合的。
　　
　　 种种迹象表明，现实世界的生命爆发和灭绝现象极有可能也是涌现现象的表现之一。那么问题随之而来，难道我们现实世界的生命也是逻辑化的生命？难道我们每个人只不过是一段程序代码？难道真有一个上帝制造了那么一段源程序，然后任其在地球上自由发展？
　　
　　 要回答以上的一些问题，我们必须仔细比较现实世界与逻辑世界的异同点，如果完全相同，那么毫无疑问，我们很有可能就是一段程序。如果不同，那么不同点在哪儿？我们能否从这个不同点上找到生命真正的奥秘呢？