吴言生在四祖寺说禅：禅与诗词创作

至善佛缘

讲稿的后面有我的一首集句。

所谓集句，当然是别人现成的句子。

不过我觉得它很美，就把它连成一首诗。

这首诗不一定符合音韵，但我把它放在一起正好可以送给大家。大家通过它，既可以感受到诗歌的美，也可以感受到修行的方法途径。

　　　　“有言人不会，无心道自知。”
　　
这是汾阳善昭大师的诗。有言人不会，说得天花乱坠不顶用，因为禅是不立文字的。无心道自知，如果你没有了世俗之心，自然就能证入菩提大道。道信大师当年参僧粲大师的时候，问什么是佛心，三道就反问他，你现在是什么心？道信大师说，我今无心。我现在已经没有了世俗之心。无心，把世俗心、分别念去掉，才能与菩提大道相应。这两句所指出的下手用功的方向，就是不立文字，调整好自己的心态。

　　　　“行到水穷处，坐看云起时。”
　　
这是唐代有诗佛之称的王维王摩诘的两句诗。禅宗语录里面经常地引用。什么意思呢？人的意识就像流水一样，一直在哗哗地流淌，而修行就是要返本还源，走到生命的本源之处。行到水穷处就是返本还源。坐看云起时，当你回到生命的源头，灭却了妄念之时，我的真如、正念不妨生起。否则的话，就成为枯木死灰了，所以坐看大千世界的云起云灭，蜎飞鱼跃。这两句的修行方式，入门之处是“返本还源”。首先要找到烦恼的根源，然后生起菩提正念。

　　　　“掬水月在手，弄花香满衣。”
　　
它是唐代诗人于良吏的诗句。用双手捧一捧水，水里面就有月亮；当你赏花的时候，衣服上就沾满了花香。这两句诗的修行用功方向是什么呢？这也就是净慧大和尚常提的两句话：“善用其心，善待一切。”你要和你感知的对象融为一体，珍惜它，善待它。

第四联：

　　　　“一花一世界，一叶一菩提。”
　　
这也就是昨天正慈法师所揭示的“处处皆是道场”那种《华严经》所阐释的圆融无碍的下手功夫。
　　
这八句，表面上是非常非常美的诗句。

实际上，我们含咏它的时候，也可以照此来修行用功。

只要把这八句体验得深刻了，我们在禅文化的体验中一定会有很切实的作用。

至善佛缘

底下的一首诗，是我这一次来黄梅的感受，也拿来与大家共同分享。

题目是《黄梅即兴》：

　　　　人寰夏日芳菲尽，破额山中春正长。
　　　　无姓无心通禅味，栽松栽树作阴凉。
　　　　浮云灭处衣珠润，妙指按时海印光。
　　　　入道还乡无别路，吃茶洗钵礼空王。

人世间的芳菲，那是世俗的浮华，破额山就是我们这个地方。这个双峰山古代又叫破额山、破头山。春正长，空门的禅味，大家感受到的法喜禅悦，那真是滋味绵长。

“无姓无心通禅味”，我们去除了张三李四王五这些世俗的姓，认识本来的姓，去除世俗的心，认识本来的心，就能够通禅。

“栽松栽树作阴凉。”传说五祖大师是栽松道人转世，临济禅师也有一个栽松的故事。栽松栽树的目的，通过希望它长成大树，然后来遮蔽芸芸众生，让我们不受烦恼毒火的炙烤。这也就是禅者的本怀。

“浮云灭处衣珠润，妙指按时海印光。”

佛陀在菩提树下，夜睹明星而悟道时，有一段感慨。他说：“善哉善哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想浮云所障而不能够证取。”

只要你扫除浮云妄念，你就能焕发你的本心本性。在浮灭处，我们衣中的宝珠就圆润就发光。

“妙指按时海印光”，琴瑟琵琶种种乐器，如果没有善于弹奏的妙手，它就不会发出美妙的乐声。

《楞严经》里面佛陀对阿难说：“若我按指，海印发光。”意思就是说只要我手指一弹，你们的心性就会发出智慧之光。

这就是比喻净慧大师等等大善知识在这个地方与我们有这个机缘，通过他们谆谆善诱，通过他们的激发，来让大家认识自我认识本来。

“入道还乡无别路，吃茶洗钵礼空王。”

四祖道信大师有一部著作叫做《入道安心要方便法门》，入道就是入菩提大道，还乡就是回归到心灵的故乡。

要觉悟，没有第二条路可走。走哪条路呢？吃茶去，洗钵去，打坐礼佛。

在生活中的时时处处，来体现禅，来体现禅文化的韵致。

好。今天的讲课到此结束。谢谢大家！

至善佛缘

【无姓】《祖堂集•道信》：“得璨大师心印之后，忽于黄梅路见一小儿，年七岁，所出言异。师乃问子何姓，子答曰：姓非常姓。师曰：是何姓？子答：是佛性。师曰：汝无姓耶。子答曰：其姓空故。

【无心】《祖堂集•僧璨》：“大集群品，普雨正法，会中有一沙弥，年始十四，名道信，来礼师而问师曰：如何是佛心？师答曰：汝今是什摩心？对曰：我今无心。师曰：汝既无心，佛岂有心耶？”

来源：http://www.wuys.com/news/article_show.asp?articleid=10682

至善佛缘

空性

至善佛缘 发表于 2011-9-13 20:12
2．水月相忘的直觉境   
　　
第二种感受，我的总结是水月相忘的直觉境。

“心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧。”