法界唯心--宣化上人讲述

浮世莲花

下午三时，举行记者招待会。每逢这种场合，发言必须慎重，既不夸张，不卖修行，也不能批评他人。通常都是以万佛城的六大宗旨为基础，随缘随机答覆所问。

招待会完毕到楼下大讲堂，皈依仪式已竟，正在发皈依证。新皈依者上千人，故台下信众们的秩序欠佳，有讲话的，说笑的，很不庄严。最后，由杨国新在台上提醒各位：‘大家若不拿出真心来忏悔往业，祈求诸佛菩萨加持，以消灾障，反而在道场内嘻笑，不尊重三宝，不恭敬上人了，这叫皈依吗？’这样一来，大家才静下。

修行空花万行，宴坐水月道场，
降伏镜里魔军，大作梦中佛事。

上人说：‘修道人，打一念妄想，魔便乘隙而入。所以丝毫不可以马虎。所谓一念嗔心起，百万障门开。这个魔他的神通广大！故修行要时刻保持正念，严守戒体，切不可起毫发之微的染污心，否则魔便趁虚而入。修道是差之毫厘，谬之千里。’

上人又说：‘修道不能对任何人生不满心。要处处包涵他人，要用自己的道行去感化他人，拿出真正慈悲心；不是用妇人之仁，而是锻练勇敢果断。所谓‘好心不如心好，热心不如凉心’，对人不必太热情，否则又流于拍马屁，变成不高尚。待人要亲疏平等，总是保持中道。要正直无私，毫无畏惧，献身佛教，而不落于俗套。’

若要在佛教里做栋梁，做一个出类拔萃的领袖，必要清净到纤尘不染。倘有丝毫的不干净，纵暂覆藏一时，早晚会露出马脚。我们要百分之百真实，真上加真，否则迟早会被淘汰！

善知识，能截诸魔网，能拔苦箭。

──《华严经入法界品》

浮世莲花

今晚的法筵上，到会者更踊跃。早在法会开始前数小时，信众们已把整个讲堂塞满。团员先念楞严咒，在座很多善信也随念。念完咒后上人以简短的言辞，广设方便，以契听者之根机：

戒、定、慧

昨晚已讲了信、愿、行三资粮，今晚我想讲戒、定、慧。甚么叫做‘戒’？就是止恶防非的一种规则、法律。我们人人遵守这法则──‘诸恶莫作，众善奉行’，即是戒。戒有五戒、八戒、沙弥十戒、比丘二百五十条戒，比丘尼三百四十八条戒，及菩萨十重四十八轻戒，这么多种种戒相，说来说去都是要我们守规则，不要超礼越规，不做非法之行为。

佛在世时，以佛为师；佛入涅槃之后，以戒为师，要严持戒律。由此可见戒之重要性。持戒即是‘诸恶莫作，众善奉行’，止恶防非。‘毋以恶小而为之，毋以善小而不为。’能够如此，则能生出定来。

定即禅定，所谓坐禅习定，要习才有定，久坐则有禅。你有耐心去参禅打坐，坐久了，自然有禅味。禅是梵语，译为‘思惟修’或‘静虑’。思惟修就是念兹在兹，时时不忘用功夫，提起话头。话头有种种，如参‘父母未生前的本来面目’，‘念佛是谁’。总而言之，哪个话头对你相应，就用它。参到功夫纯熟就能得禅悦为食，法喜充满的境界。到时不吃也不觉得饿，不穿衣也不觉得冷，不睡也不觉得累。但这只是刚刚得到轻安，并没甚么了不起，这只是修道的前方便而已，离开真正大定还远之又远。

定即是不动。能定，则如如不动，了了常明，般若现前。了了常明就是慧。由戒生定，由定发慧。想开大智慧，一定要习定。欲修定，就要跟随真正明眼善知识，不要盲修瞎练，闭门造车，自以为是，这会很容易走火入魔。

所谓‘勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。’你若对戒定慧有了兴趣，就应该息灭贪嗔痴。不要一边修戒定慧，一边又舍不得贪嗔痴。要知道贪嗔痴令人颠倒迷误，不辨是非黑白，不明真伪善恶，就因一念贪心起，而把一切功德都障住了。每个人都可以觉察到自己的贪念，有人贪名、或贪财、贪色、贪食、贪睡。

贪名的人，从早到晚，所行所作皆是求好名，为名奔波忙碌，被名迷得颠颠倒倒，因而烦恼萦缠。贪利的就会死到利上，因得不到利而私欲昏心，吃饭睡觉都不安乐。贪财、贪色的人也都是如此。贪吃的人常贪好味，好吃的东西就吃了一大堆，但总还觉得不够。若碰到不好味的食物就吃得特别少。所以从贪吃上，就可知道自己是否有贪。贪睡的人也常觉得自己睡不够，睡了一阵又想睡，结果整日精神不振，昏昏欲眠，愈睡愈愚痴。

‘财色名食睡，地狱五条根。’人甚么都要贪，贪不来就生嗔恨心，脾气大得如火山爆发，进而做出杀人放火等等非法之事，这就是愚痴啊！我们佛教徒只知好高骛远，找密法、深法，却忽略了根本烦恼，贪嗔痴不断，这就是隔靴搔痒，毫不能解除本身的痛痒。所以最主要即是勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。又要时时发菩萨的四宏誓愿：

1.众生无边誓愿度。
2.烦恼无尽誓愿断。
3.法门无量誓愿学。
4.佛道无上誓愿成。

宏即大也。我们要发大愿，行菩萨道，利益众生。

众生无边誓愿度：众生有无尽无尽那么多，就像大海似的无有边际，我们要发像地藏王菩萨的誓愿：‘地狱未空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。’又要像阿难所发的誓愿‘如一众生未成佛，终不于此取泥洹。’

烦恼无尽誓愿断：烦恼无有穷尽，故要断尽它。断烦恼就是把烦恼转变成菩提，故云：‘烦恼即菩提。’烦恼如冰，菩提如水，你能将冰转化成水，就是断尽烦恼了。

法门无量誓愿学：佛法法门有八万四千种那么多，我们要尽形寿来学习修持佛法。

佛道无上誓愿成：前面所讲的度生，断烦恼，学法门，无非都是要成佛道，所以第四宏愿是发愿必定要成佛。我们把四宏誓愿都圆满了，将来一定能成佛道。

学佛的人，一定要抱定携牲的精神，不要各处找便宜，贪小利。要做个真实的佛教徒，不要一边学佛法，一边又在佛教中造罪业，好像谤佛、毁法、骂僧。若是如此，尽管你修了几万年，一点用处也没有，要知道世上无不劳而获之事。

接著上人对新弟子们说：‘凡是有病的人，都是业障随身。这种罪业乃因往昔尽占便宜，不想吃亏，故今生自然有病。不要以为有个法师，能加持你的病好了；可是你仍恶习不改，继续造孽，那么纵使你这个病好了，另外一种病又会复发。注意，不要在佛法中学佛又谤佛，修教又毁教，皈依僧又骂僧。不要皈依我了，等会儿又在背后毁谤我。若是如此，我也不愿收你们这种佛教中的败类，尽在佛教中搞是搞非。

学佛的人绝对不可以投机取巧，或不择手段去伤害他人；要谦让，要忍耐，不可以身为佛教徒却去落降头或放蛊，做妖魔鬼怪的勾当。否则以后一定会堕落为妖魔鬼怪。既皈依佛，从今以后应多作佛事，成为真正佛弟子，不要再做魔子魔孙了！’此时台下鸦雀无声。

‘我所说的不怕别人不高兴，我要讲真理，我不要说哄小孩子的话，对你们只有害而无益。我这么远来，如果尽讲好听而无用的废话，那就好像给你们一块糖吃，但不能解除饥渴。到任何地方我都要讲真理，我不会给人戴高帽子，我不赞叹任何人，也不戴假面具蒙骗人，我要使人人都知道正确的目标和方向，依法实行。假使你们不能明白我的一片苦心，我也爱莫能助。’

台下掌声雷动！直言、直语、直行，掀起热潮！所谓‘公道自在人心’。上人的开示，开门见山，句句金玉良言，发人深省，闻者如获至宝。

上人虽然声色俱厉地指谪弟子们，但他们无不露出欣庆的表情。难怪很多弟子们说：‘旁人赞叹我，给我戴高帽子，我不会欢喜，但闻上人的师子吼，就算是骂我、打我，我听下去总是觉得浑身都舒泰了！’

发言和悦离粗犷，言必知时无所畏，
了达于义如法行，远离愚迷心不动。

──《华严经十住品》

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一九八一年十二月二十二日吉隆坡

护持千界众神兵，威风凛凛鬼魔惊，
诸天种族齐向善，妖邪眷属各奔腾。

早上七时，照例开检讨会。把每日所见所闻，凡是有建设性或新鲜的新闻，向众人提出作参考。有过则改，无过勉之。

五眼六通本自性

昨天记者招待会上，有人提及西藏喇嘛。近年来有几位西籍男童，能够回忆彼前世曾作过喇嘛。据说，这些儿童不但能记得夙生所做的种种事情及所游化的地方，甚至不需人教就能讲流利的藏语，这类消息，在马来西亚各报章上曾大幅刊载。

上人说：‘这些小孩皆是夙慧所秉，或者开了五眼，其实不足为奇。目前在中国大陆，这类的孩子有数百。他们能够隔壁或在遥远处使用五眼（非普通人之肉眼）看到字。’这些小童，年龄多数在六岁至十一岁之间。到年事稍长，有些人便不复有这种异能。

上人说：‘五眼六通，是一切众生自性本具的潜能神通，可以说是高超智慧发挥的一种表现。不独佛菩萨有神通，所有众生亦本然具足这种天分，只因无明昧心而不显。若能童真入道，一开始便严持净戒，从不打染污的念头，不搞男女关系，加上有明眼的善知识栽培，很容易开五眼，证六通，成就道业。

可是，神通、异禀，其中亦有千差万别。若依正觉修真，返本还原，则为神为圣；正智发展到究竟处，则为罗汉、为菩萨、为佛。若依邪觉，不持戒律，或饮酒吃肉，或赞叹淫欲，或嗔恨心重，通达之后专用来害人或求得名闻利养──则此类非为神通，而是魔道、鬼通。纵有禅智现前，亦沦入魔道，或为大力罗刹、鬼帅、精灵地祇，啖精气鬼之类。一般人难辨真假邪正，很容易被天魔外道以魔通所摄，殒灭种智，败坏灵性乃至丧失道业。’

众人听后豁然有醒。上人继续说下去：‘楞严经上的四清净明诲说得很清楚，若人习禅而不守杀、盗、淫、妄四根本大戒，纵得到神通或禅定现前，或能宣敷妙法，或飞天遁地，也只会堕落魔道，因为他不守戒，不能清净无漏故。因此，修道人必具择法眼，真假只在一念间；毫厘之差，却有天壤之别。所谓一失足成千古恨──大家要特别注意！’

有人问：‘何谓返本还原？’

上人：‘就是修真，回复清净童体，把这个臭皮囊炼成金刚不坏身。纵使从前曾损坏了身体，若能悬崖勒马，火速撤退，背尘合觉，那么今生也有恢复本然清净的机会。可是一定要弄清楚，所谓炼成金刚不坏身，并不是一般愚夫愚妇去追寻‘即身成佛’的口诀。那是欺骗无知的滥调。

释迦牟尼佛尚且修了三大阿僧祇劫才成佛；我人能不守戒，男女乱作胡为，而又能即身成佛──试问世间上，哪有这样便宜的事？这种口号专为那些既不愿持戒，不肯苦干，又贪求侥幸，求捷径的人而设，投其所好，令彼堕落。’

众人无不深自庆幸得闻正法音！楞严经上说：‘佛灭度后，末法之时，邪师说法，如恒河沙，令真修行，总为魔眷。’今既遇明师，能破邪显正，直言不讳，以正视听吾人又怎能不能修清净行耶？

众生顽迷，不自忖量。逢此因缘，迷不自识。谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。汝等必须，将如来语，于我灭后，传示末法。遍令众生，开悟斯义，无令天魔，得其方便。保持覆护，成无上道。

──《楞严经》

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真正的善知识

此时，又有人发问：‘那么，如何辨别善知识、恶知识？’

上人说：‘那很简单，先衡量他是否贪财？是否好色？就以此二端作准绳。真正的善知识是绝不贪钱的。不像有些外道，你一进门他就要你把整副身家和盘托出，或者巧设种种玄妙的名目来向信徒要钱。灌顶要几百块，宝瓶要几千块，医病要多少钱，祝福又要多少钱，私传密法又要多少钱。

或者说我看你气色很不好，若不出多少多少钱，恐怕不能破财挡灾。用恫吓手段把人的钱都骗过来了。愚人急功近利而供养邪师，不知用钱财在持净戒的僧宝身上，广植福田，以求增长善根。你们有些人跟随我多年，我甚么时候向你们伸手要过钱？不要说现在，就算刚开始经济非常窘迫之时，我曾向谁诉过艰难？’

随即，另一位法师说：‘眼观时下的中西佛教刊物，很多提出双修法，说人既不须断欲，又能即身成佛，危害了不知多少青年男女！这是引诱人兽性的最卑劣的手段啊！好像在西方此类的妖孽日新月异。有些信徒问他：佛教徒不是教人断欲吗？怎样断欲，人真能断欲吗？那种邪师就答云：欲爱是不能断的，只能提升，把它化为一个最大最大的欲念，乃至包括所有众生在内。这岂不是鬼话连篇？还有很多瑜珈术、密术，公开宣扬淫欲为菩提之根本。师徒相授，以此谓为‘即身成佛’之无上秘诀。恐怕将来只会堕无间狱。’

令其听者，未闻法前，自心开悟···或知人间，好恶诸事。或口说偈，或自诵经，各各欢娱，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨。绵爱其心，破佛律仪，潜行贪欲。

口中好言，我于前世，于某生中，先度某人。当时是我之妻妾兄弟，今来相度，归某世界，供养某佛。

赞叹淫欲，破佛律仪，先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传。如是邪精，魅其心腑，近则九生，多逾百世，令真修行，总为魔眷。

以上略举楞严经‘五十阴魔’经文数节。愿有识之士，慎自审察，明辨真假，无令天魔得其方便！

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因果定律

有其他法务在身，要散会了。最后上人苦口婆心地叮咛作结：‘正法在西方刚开始，故出家人不能养成贪利养的恶习，我们多年来冻死迎风站，饿死挺肚行，只凭真修行的感应，绝不耍手段，但护法定会应时而至。切记！法缘不是硬拉来的，不可强求。但我敢保证：凡是真心修道的人，怎样也不会饿死。’

又放光明名照耀，映蔽一切诸天光，
所有暗障靡不除，普为众生作饶益。

──《华严经贤首品》

下午，此地佛教界某老居士，带著儿子及眷属，从别埠前来谒见上人。其子态度温文有礼，曾受高等西方教育，现在政府机关任职。数年来彼眼内生膜（白内障之类），视力日减，虽屡延医诊治，仍无改进。今仰上人之高风，特来求加被。

上人观彼因缘，首先问他：‘你相信三世因果否？’彼连忙点头。

上人说：‘“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，人有病痛，多数是前生的冤孽债。不可抗债不还──你明白吗？’

居士儿唯唯然，上人叫他跪在旁，开始为他加持。瞬间，其业障现在前，原来是一条大蛟龙，在他八识田的业海中，兴波作浪，喷出一种黝黑色的毒雾，在他自性海中作怪，把他的眼球逐渐熏得朦朦胧胧。一般西方医学界，诊断为青光眼，眼膜炎，白内障等眼疾，若以佛家因果律的角度观之，绝不是眼球本身或生理局部上产生故障那么简单的，通常内里还大有文章哩！而人体、心理上种种怪病，若详论其因缘果报，其道理亦复如是。

在他的自性海中，除了这一条蛟龙外，还有不可悉数的鱼虌、虾蟹、鸡、鸦、牛、羊、猪等的冤魂，无穷无尽！一般众生的业田，弥漫著旷劫以来，杀生之劣迹恶痕，明眼知识鉴之，则历历分明，如睹电影。凡是贪享口腹而恣情杀生者，统统是逆天悖理的行为。宰杀者的八识田中，积累血迹斑斑的‘底片’，目前地球上杀机骚动，血肉横飞，也只是人类杀生的结账期。然共业别业，各有不同；善恶报应如影随形，身自当之，无人代受。这是铁实的真理！

上人乃教该男居士说：‘现在你应该诚心忏悔，观想三宝的慈光注照，令你宿孽脱生西方，不再扰乱你的道业！’

男居士闭目专心祈祷。此时白衣大士现前，手执净瓶，以甘露水洗濯其眼珠。正所谓：

无垢清净光，慧日破诸闇，
能伏灾风火，普明照世间。

──《法华经·普门品》

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上人加持十分钟，后问男居士感觉如何？彼感到清凉舒畅。当时，除其母及姑婆在场，尚有方果悟、杨国新等数位居士在旁，大家皆感觉到房内的空气产生微妙的变化。男居士衷心佩服，顶礼，叩谢而去。方居士也随同到他们家中去一趟。稍后回来，脸上露出‘难以置信’的表情。

‘上人啊！刚才弟子到他们家里一转，走到他们后园游泳池畔，当真把我吓了一跳！在墙壁上，悬挂十余条大剑鱼的标本，原来他年轻时，最喜欢钓大鱼，那条大剑鱼是他某次出海，几经挣扎所捕获的战胜品，后又制成标本以作纪念。唉！真骇人！’

上人微笑，说：‘你才知道哪！就是那条鱼在作怪嘛！那条鱼在大海里，快要成龙了，竟被这人钓上。大鱼的冤魂不散，变成了一条似龙非龙的水怪，要找他算账哩！’

众生顽痴可愍，为贪一时口腹之欲，而忍心将其他生灵割肚挖肠，剥皮刮鳞，烹煮煎烧。或囿于习气，不舍酒肉，玩味于动物的流血哀号。可是，杀他生而延己命，违背天理。因此，屡见残忍饕餐者，家门多绝；仁爱慈济者，子孙必昌。是故，欲想家庭安乐，无病无争，后裔隆昌，首先当戒杀护生，广积福慧，以为急务矣！

有一首偈颂说得好：

声与无声莫浪听，无声隐痛转惺惺。
请君下箸睁眼看，血肉团中有性灵。

诸仁者听后，若有慈悲心者，能不生恻隐之心欤？！

稍后，从八达岭区来了一位斋姑，黎降霞居士。装束淳朴，不施脂粉，举止言行都很恭谨踏实。她说：‘弟子家住八达岭，佛堂专门供奉观世音菩萨。我天天祈求世界佛教团结，正法兴隆，常蒙菩萨亲来指示。昨晚深夜，礼佛之际。忽感观音显灵，示意：“若要拥护正法，而今唯有美国的万佛圣城是正法道场。汝应作广大布施，出力种福田！”故弟子今早赶忙前来拜谒上人！’然后毕恭毕敬地顶礼。

另一位同来的蔡淑贞居士，也是诚心的佛子。在座的团员们听闻此种灵应的故事，无不欣喜愉悦。

深心信解常清净，恭敬尊重一切佛，
于法及僧亦如是，至诚供养而发心。

──《华严经贤首品》

正信三宝是药，勤修福慧是药。

──《药师忏》

信徒愈来愈多，法味日益浓厚。今晚，上人的开示摘录如下：

今天想对你们讲讲因果的道理。《三世因果经》上说：

今生做官为何因？前世黄金妆佛身。
有食有穿为何因？前世茶饭施贫人。
无食无穿为何因？前世未舍半分文。
相貌端严为何因？前世鲜花供佛前。

浮世莲花

一切都是前因后果，丝毫不错，所谓‘种善因得善果，种恶因得恶果。’你杀人，人也杀你；你骂人，人亦骂你；你打人，人亦打你；你吃人的肉，人亦吃你的肉：这是业网交织，轮回递偿，善恶夹杂的现象。往昔姓张，今生姓李，来生再姓甚么，又不知道。

梁武帝时，佛法大兴，百姓凡有喜丧之事，都要请和尚来念经。那时有一位大财主娶媳妇，便请志公禅师来念经。志公禅师因人情难却，故应邀而来，一进门便说：‘古古怪！怪怪古！孙儿娶祖母，女食母之肉，子打父皮鼓，猪羊炕上坐，六亲锅里煮，众人来贺喜，我看真是苦！’

他以五眼观察这家人前世的因缘。原来祖母临死时，仍放不下孙子，拉著他的手说：‘我甚么都放下了，只是你的年纪还很小，我死之后，不知谁来照顾你？我真的放不下你！’说完，便很不情愿的死了，到阎罗王面前哭诉。阎罗王说：‘好，既然你的感情那么重，仍叫你去投胎，将来照顾你的孙子好了。’于是她又投胎做女的，长大后便成了孙子的太太。这种事情还不稀奇，在美国已有很多孙子娶祖母的事例，不必等到来生，今生即是。这是现世报，也是胡闹。

志公禅师又看见一位女孩子手里拿著一块猪蹄，正啃得津津有味。可是这块肉却是从她母亲转世做猪而来的。又看见一位年轻人兴高采烈地打著皮鼓，可是这个皮鼓是他父亲投胎成驴，被人杀了，剥皮成鼓。又看见正坐在炕上贺喜的众人，都是前生被杀的猪、牛、羊，现正等著吃喜酒哩！这户人家以前的六亲眷属，早已变成猪羊，在锅中煎煮，等著被吃。众人都来道贺称喜，但志公禅师看了，觉得这是最悲惨的局面，故说：‘众人来贺喜，我看真是苦！’

由此看来，因果报应是极可怕的。我们人生生世世互为父母，互为兄弟，互为姊妹，彼此伤杀啖食，冤冤相报，太恐怖了！故要快点修行，早日超出六道轮回，斯为智举！’

法会毕，团员们分别到三楼寝室休息。每晚开示完，上人总是汗流浃背，然毫无怨言。

方果悟居士：‘唉！上人太劳累了！’

上人只一笑置之：‘为了弘法，不惜性命。’

方居士又说：‘这次法会的场面，比一九七八年的更盛，真是万人空巷！’

旁人也插嘴说：‘是啊！公道自在人心。如波涛汹涌，想压也压不住了！’

上人一笑，说：‘你可知道这种感应，是挨过多少人骂而换来的？’

善巧说法故，音声无碍。
得心自在故，巧说大法，无能沮坏。
得无所畏故，心无怯弱···
大悲自在故，勤诲众生，心无懈息。

──《华严经明法品》

浮世莲花

一九八一年十二月二十二日吉隆坡

早上开检讨会时，众人皆谈论连日信众们狂热的反应。有人说：‘上人的名声大噪啊！’上人急忙摇头指正：‘在佛教里，最忌讳是贪个好名。我不要做一个现代人，要学习古人的作风。诸如尧、舜、禹、汤、文武周公等，都是不屑虚名的，甘愿为众生作牛马，总不会走到人人面前争第一。

根本上，我不会自我宣传，或藉著人事关系或用金钱，叫人在报章上发表我的新闻。我不是常说我是一只小蚂蚁，小蚊虫吗？又怎会在名利上用功夫？你们记得否？一九七八年在亚洲，我曾说过：“假如我有一根头发那么多的自私，我愿永远下地狱。”因此，虽然我自己还有很多过失，不是事事都做对，但是发志愿要做到最真、最圆满的境地。我老早已把自己抛到一边了！’

众人听后，沉默良久，个个深有所得。

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

──《老子道德经·第八章》

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。

──《老子道德经·第四十一章》

这时有人提出在亚洲皈依的佛教徒，流行著一种错误的观念。有些人认为，皈依的师父愈多愈好。上人说：‘这不是贪心鬼作怪还是甚么？有些人说：善财童子五十三参，为何我不可以多拜几个师父？但须知善财是由他的善知识亲自遣他去参师，而不是他贪慕旁的法师有德行，便违背原有的师父，偷偷溜去皈依，这种‘滥参’的风气，导至亚洲很多法师们水火不容，彼此竞逐法缘。这是末法的迹象！’

上人再补充：‘从今以后，告诉那些已皈依三宝的人，授皈依时他们不必再登记。他们既已皈依三宝，到处都是一样。他们若愿意在一旁随喜皈依是可以的，但都不必重新发皈依证。试想想今天皈依这位法师，明天又皈依另一个，这好比喻一个人学手艺。今天学木匠，明天学雕塑，后天学油漆，没有一门学好，终归‘半桶水’。

‘佛教徒，应该先仔细观察：哪一位是明眼善知识，值得我钦佩的？我便去皈依他。有些人觉得，第一次皈依时没有感应，于是又想皈依第二次。可是，若从中存有这种怀疑心，则没有甚么感应可言。且看天主教、基督教，他们也没有提倡人洗礼要洗一次、两次，乃至好几十次的，因此，他们教内所接受的都是新信徒，而不是一班老教徒在那儿混来混去。在佛教里，应该有革新的思想，不要总是绕老圈子，没有一点新血。’

话题又扯到封果仪上：‘我一向不赞同封红包的风俗。这里面包含著一种欺骗的性质。因为没有人知道那红包内究竟有多少钱？但这个风俗在亚洲是根深蒂固的，很难一下子就把它改变了。多数的法师也晓得，同一个人皈依很多个师父是不合佛法的，但若不这样做，果仪就少得很多了。故直到现在，没有人反对这个风俗。’

最后，上人又重提醒团员们摄心守意：‘这地方的环境很复杂，我是日夜不停地与魔在斗。你看我好像没有做甚么事，其实我所做的事多著哩！要时刻提起正念来！正念起时佛在堂，邪念起时魔在殿，如不自私自利，魔是没有法子钻进来的。’

觉诸魔业，悉能远离，佛所摄持。

──《华严经离世间品》


傍晚，吧生滨海佛学社(KlangCoastBuddhist)的秘书长张明兰女居士等，前来迎接本团到滨海岸去开示。本来，上人意思是逗留在吉隆坡而不出外，但经此地的信众们一再恳请，终于应允了。

旅程是一小时，张居士生性黠慧，谈风健。在途中，上人便与她谈起‘世界宗教大同’的主旨：‘佛教与所有的宗教，并没有分家，是整体的。在万佛城，不但欢迎所有肯真修行的佛教徒，也欢迎志在研究真理的其他宗教徒。所谓‘无不从此法界流，无不还归此法界。’已故的于斌枢机是法界大学的荣誉校长。他曾莅临拜访多次，对佛教廓大无私的精神，甚感欣慕。一九七七年第一次当他来访问时，我曾对他提议：

‘于枢机，在天主教里，您应该为一个好的佛教徒。在佛教里，我应该作一个好的天主教徒。如此一交换，世界上怎还会有战争？’于枢机一听，当下极力赞成我的看法。此后，他凡是到佛殿里，也都向著佛打问讯，态度是毕恭毕敬，有万二分之诚恳。当时，他也高兴的接受了法界大学荣誉校长的职位。

一九七八年，于枢机赴罗马梵谛冈参加教宗选举，路经万佛城，小住了数天。他对沐浴在浓厚佛教气氛中的圣城，深深赞叹，并决定选举后，必再来万佛城多住一个时期，可惜在梵谛冈却因病发而与世长辞。世界宗教界失去了一位杰出的领导者，但在万佛城的总办公室一进门处，常时悬挂于枢机的遗像以志纪念。

单此一举，有识之士就应明白我们的宗旨与众不同。相信有史以来，从未有天主教堂，把一位佛教和尚的相片挂在他们的行政厅；亦没有佛寺，把一位天主教枢机的相片，挂在总办公室内。此一举已是破纪录。万佛城所作所为，皆是出乎人意料之外，因为欲弘扬佛法于全世界，必要有创新的建树，不可以固步自封，闭门造车。’

张明兰听了这一席话，感到很受用。此时，吧生滨海佛学社已在望。在场有八百多人，男女老少皆来顶礼欢迎。上人登上法座，意简言赅地阐扬正信之真理：‘各位善知识，在一九七八年我曾与各位见过面，并劝你们不要烧纸钱。当时，有些年老人听了不对机，乃拂袖而去。现在我也要与你们讨论相同的问题，若有人想离去则请便，免得不高兴。可是，真理我是要说的。’

破除迷信

今天我想说的是，佛教要破除迷信，免得令外道看不起。在佛前有枝香，就不必再点了，因为现在香很贵，不要尽帮卖香人的生意好起来。把钱拿去帮助佛教岂不是更好？至于烧金银元宝，你要烧，只烧一张即可，因为‘一为无量’，一张可以变成很多张，不要以为人那么贪，鬼也那么贪，鬼若需要钱，它可以自己造钱来使用。

好像我们人需要钱，便自己造钱，是一样的道理。其实，这都是我们人的一种执著，迷信，以为烧元宝有甚么功效，一烧纸钱病就好了。其实你不烧，病也是会好。假使鬼真正需要钱用，在东方烧了，便有钱用。那么在西方无钱可烧，岂不都成了穷鬼吗？

我们要有正信，不要迷信。信，大致可分为：迷信、信迷、迷不信、信不迷。

1.‘迷信’：这人虽迷，但还信佛，不是完全盲从。迷是迷，但有信心，还不是太坏。

2.‘信迷’：信是信，但信迷的，而不信真理。以为在佛前烧越多香越好。我不主张人烧太多香，只要在佛前供一枝或三枝便够了，因为你烧香太多，把佛都熏坏了。

有人说：“法师，你说错了，佛是不怕烟熏的。”你怎么知道佛不怕烟熏？“佛是万能的！”佛既然是万能的，就不需要点那么多香，一枝香便够了，三枝香更是有余。我是不知道佛怕不怕烟熏，但我自己是最怕香烟。在万佛城，没有人敢抽香菸。如果抽香菸，触怒护法善神，便要把他撵跑。

然而迷信还不是大问题，信迷才是最大问题。信迷，就像信旁门外道，如一贯道，宗元道，如意门等。中国有六百旁门，七十二种外道。这种外道专门令你生出贪心来，令你贪甚么功德，弄得迷迷糊糊，教你去烧纸飞机、烧纸轮船、烧纸私家车，让你以为死后就有种种享受。

3.‘迷不信’：这种人迷是迷，但他甚么也不信。你对他讲的天花乱坠，他仍是不信。他只信自己不吃就会饿，而说：‘现在你叫我信佛法，如果你能教我不吃能不饿，不穿能不冷，我就信。’这种人真难教化！

4.‘信不迷.’：这种人生出一种信心，自己开了般若智慧，不盲从，不跟旁门外道跑，但信正确的道理。这才是正信的佛教徒。

佛法为何到末法？就因为人的知见不正确，邪知邪见，不信真理，只注重外表的虚文，不重视实际。各位要做一位真正的佛教徒，不要做半真半假的佛教徒。’

众人闻法后欣然。本团匆匆地上车驶回吉隆坡。回程，善知识以无碍辩才所发挥的真实义，在心里不停地回响：

发言和悦，语必知时。心无怯怖，了达于义。

──《华严经十地品·第九善慧地》

浮世莲花

一九八一年十二月二十三日槟城

众光拱照大威德，迅雷风烈变化说，
降伏外道归正法，五浊永离出网罗。

早上三点半起来作早课，每早参加者有四、五十人，很多青年的筹委会员就在大讲堂里‘打地铺’。每晚不过十一、二点没机会休息，早上他们三点半便起来随众念早课，表现得很精进！

随后，集体驶车到机场，赶搭六点的国内线飞机朝下一站──马来西亚首都槟城。飞机坐了一小时便降落。踏出闸门，文建法师率他几位高足，还有很多居士们前来迎接，大家浩浩荡荡的起程回到BurmahRd.的马来西亚佛总佛教大厦，这幢高三层楼的佛总大厦，本团于一九七八年首次访问大马时也曾驻此，故对场地很熟悉。

这时，马来佛教青年总会的秘书长梁国兴，及教务主任黄荫文老居士前来欢迎。黄老居士年逾八十，但精神壮盛抖擞，谈风犹健。午斋，有拿督刘惠城伉俪供养。

世间之乐，无非是苦。
众魔境界，愚人所贪，诸佛所呵。一切苦患因之而起。
地狱、饿鬼及以畜生，阎罗王处，忿恚斗诤，更相毁辱。
如是诸恶，皆因贪著五欲所致。

──《华严经十回向品·第一回向》

在佛总有一位女孩子来求见上人。她是个矮个子（四呎多高），身体瘦弱，面色憔悴。原来她两年前患上严重的骨癌(Fibrosarcoma)是一种蚀食骨髓而导至死亡的癌菌。最近医生告诉她患的是绝症，寿命不会超过一年。

她的左腿，早在一年前因毒菌漫延而被割断，现在安上了假腿，走路很不方便。然癌菌一直增长，继扩张到她整个胸部、肺部、肝、肾和脾脏。她的手臂、脑部也长了一块一块的硬肉，此皆是毒菌啖食筋肉及骨髓所致，令中深毒而发的瘤肿。她告诉我，医生已施予无数次的电疗，平均每月几次，还要每天不间断地吃强烈的止痛剂，才能稍为压制痛楚。否则夜间痛疼得如抽肠剉斩，又如热铁浇身，活生生就无时不在地狱里受罪。

黄莉芳一拐一拐地走到上人跟前，扑通一声匍伏在地，合起双掌，以悲哀的眼光，瞻望上人祈求加被。

上人冷静地问她：‘今生有没有杀生？’起初她摇头，说没有。上人再问得干脆：‘有没有杀过人？’这时她似有领悟，点头曰：‘曾堕胎两次。’

上人皱起眉头来说：‘唔，你这么年轻，怎么已杀了两条生命？’

此时，黄莉芳以英语，或时用很生硬的华语，逐一申述她的因缘。我在一旁翻译：‘我生长在贫苦的家庭，家里有四个孩子，我是老大，父亲在工厂做事，母亲替人家看小孩子。自小我便要半工半读，一方面维持自己的学费，一方面津贴家用。

但我性情倔强，不满现实，心里对穷困的家境生出厌倦，于是十七岁那年（即两年半前），跟一个男孩子发生关系。不久，第一次怀孕，男朋友极力主张我把胎儿打掉，他说他很爱我，但因为我们太年轻，不能建立家庭。我也不加思索便去堕胎。现在回想起来，骨癌刚发作，正是此时！’

上人点头：‘对啦！就是那个。你和男朋友乱搞，即是往死路上走。’

黄莉芳接著说：‘过了不到半年，又再次怀孕，男朋友也是主张堕胎。此时我刚念高中会考班，学业紧迫，于是横起心肠来又把胎儿打掉。但那次我心情极为恶劣沉痛，冥冥中也知道自己做了一件大错事。’

上人：‘唔，以后又怎样？’

黄说：‘不久骨癌的征像大现。首先在手臂、胸部、腿部、皮肤下层，长了一块一块的瘤肿，尤其是在晚间，四肢百骸里，有如俱下长钉，钻凿剉刺，痛不堪言。我时常痛极乍醒而失声大哭，却被男友呵斥···’此时她已泣不成声，又断断续续地说下去：‘没多久，腿部已被毒菌完全侵蚀而腐烂，在无奈的情况下，只好割断。’

上人说：‘那么你还以为你的男友爱你吗？若他真爱你，怎会看你受这么大痛苦还忍心骂你呢？你要知道，你的腿被割断了，就因为你瞎了眼睛走错路！’

黄莉芳只默默颔首，面上呈现极度怆痛惆怅的表情，随即接下去：‘腿部锯断后，又发现身上各处隆起同样的硬块，渗入肺部、肝、肾。现在左肺被一块庞大的毒瘤压住，时常呼吸困难。医生认为我已病入膏肓，若动手术，随时会触破肺部而导至死亡，故抱著『拖得多久便多久”态度。但他们已对我不存任何希望。’

此时她用手指拨开她的短发，露出大脑前半部──赫然有一个状如小球的肉块，通红隆肿！‘这已经过无数次的电疗，方把它形体缩小了，数月前更大。’这时她让我用手指头略按她的手臂、胸前，皆是硬梆梆的肉块！脱了铁造的假腿，原来腿部的残肢如枯槁的木桩，惨不忍睹，十分可怜。

上人叹息曰：‘唉！你太愚痴了。你以为人爱你，其实你被欺骗了，你现在还要爱、爱、爱吗？’

黄莉芳悲泪盈眶，连忙说：‘不要！不要！’

彼菩萨心自念言：我无始以来，与诸众生，皆悉互作父母兄弟姊妹男女。具贪嗔痴，憍慢谄诳···更相恼害，递相陵夺，奸淫伤杀，无恶不造···是故各各不相恭敬，不相尊重，不相承顺···不相护惜，更相杀害，互为怨仇。

──《华严经十无尽藏品》

上人再问：‘那么，你怎样知道到这里来？’

黄说：‘一个多月前，我因病重而往槟城一所南传寺庙上静养。在那里遇到三位佛教青年人，他们都是一九七八年皈依上人的弟子，他们教我勤念观音名号，并介绍我看贵会出版的佛书，才稍为明白因果循报的道理。我读了上人的事迹，大大受感动，深知世上唯有上人，方能以佛力加被我，使我业障蠲除，身心涤净，弟子已立志：假若弟子能有复原的一日，一定要到万佛城出家！’

上人说：‘你不要男朋友吗？’

黄急忙摇头，答：‘不要了，我知道以前走的路是堕落。两年来我在肉体和心灵上所受过的刺激和折磨，令我对爱情已完全看淡，现在哪会有精神去谈恋爱？唯求上人摄受这个罪人，给我一个改过自新的机会。’说时很诚恳的顶礼。

上人沉默片刻，说：‘要知道人在六道轮回，终不能拔出腿来，就因为这个爱。这个爱是害人的东西，能令你丧尽良知，做出伤天害理的事。时下你不见多少人为情而自杀吗？这多颠倒！你假若发愿痛改前非，诚心在观音菩萨前忏悔，则还有一线复原的希望。但现在对你说得明明白白：以后绝不能再与男友来往，或发生关系，否则一败涂地，毫无挽救之机会！’

上人说话时斩钉截铁，把每一句话深深地送到黄莉芳的耳朵去：‘你能够这样守规矩吗？’

透过满脸泪痕，女孩的眸子放出希望之光彩。她喜出望外频频叩谢。上人回过头来轻声地吩咐把她带出去。

这个下午，由黄莉芳现身说法，使人深深感慨、猛省！“万恶淫为首，死路不可走”，色欲真是万恶之魁首！上人常说：‘人就是色欲而生，也由色欲而死，生生世世走惯那条路，被业力所驱使，总是重蹈覆辙，不能拔出腿来。’

本来，修清净道是世上最高尚的途径，能返本还原，将来必定成佛；然而善知识耳提面命地训诲众生，我们仍旧往淤泥里钻。把自性精气神的三宝耗损，使圆明光洁的宝珠染污。尤其是少年兴高力旺，不知撙节，反而恣情纵欲。不久清白磊落的品格，变成龌龊、精髓枯竭，血气亏损，较前已有天壤之别。

故云：‘三界轮回淫为本；六道往返爱为基。’始为一念之差，遂至毕生莫赎！人之所以异性相吸，厮磨缠绵，皆因夙世冤孽来讨债，若不慎，会导致伤身夺命的！可悲者，现时淫风炽盛，青年人罔知顾忌，欲火焚身，乃至百病丛生，神昏力倦，重者早年夭亡，轻者亦丧失道业，可怜他们犹痴然弗觉！

故楞严经上说：‘当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。’又云‘是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火，菩萨见欲，如避火坑。’黄莉芳的例子，可说是近代青年男女的一幅写照。今时群众皆轻贱人命，多人赞叹堕胎，放肆无忌。尤其西方男女，更视堕胎为个人‘自由’之表现，将人命当儿戏，视谋杀为等闲。人本是万物之灵，现在却亵渎神圣，败伦伤化，实在禽兽不如──吾人焉能不悲痛罔极？

不久黄莉芳来求见，说她想在大众前求忏悔。稍后，上人教诫道：‘最紧要是你拿出真诚心来，发露罪愆，毫不隐藏。这样，一方面能把自己的业障澄清，另一方面则是现身说法，令众人听后，反躬自省。只要你诚心应诺，以后不再与男朋友颠倒，斩草除根，那么，仰仗诸佛菩萨的大慈悲力，你的病是有机会复元的！’黄莉芳再叩谢而退。

晚间，到会者约一千五百人。团员领众唱完香赞，上人升法座后，黄莉芳身穿海青，在佛前顶礼上香，合掌长跪。遂以清晰嘹亮的嗓音，把她的遭遇、病情、因缘果报，一五一十在大会中发露。

她说话时透过扩音机，每个字清晰地送到听众的耳朵里。她的精神集中，毫无窘怯，表现得很勇敢。她胡跪‘白众’数十余分钟，台下居然鸦雀无声。大家震憾而深深感慨！

忏悔毕，起立再顶礼，然后慢慢地回到自己座上。台下的观众面上皆浮现出一种既惊奇又激动的情绪！

此时，上人讲话了：‘佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角’。这四句偈颂是《六祖坛经》中，六祖大师所说的。佛法在甚么地方？就是在世间。佛法不离世间法，不离世间觉。但你要觉悟世间法，要明白万事万物一草一木，都在说法。

但我们人背觉合尘，虽然眼见耳闻，但不认识这个法。所谓‘当面错过，交臂失之。’不认识是非善恶，不分别真假邪正，就因为被贪嗔痴所遮障住。所以正法、邪法、是法、非法、善法、恶法统统不认识，在那儿囫囵吞枣，看到热闹的境界，也随著别人跑，但真正能了解境界的人很少。

虽然万事万物在说法，但人却不认识，因为缺乏择法眼，没有智慧来判断，于是同流合污，变成德中之贼，善中之恶霸。所以信徒要有真正智慧，认识法的本体，然后‘是道则进，非道则退；择善而从，不善而改。’这就是不离世间觉，而觉悟世间法。

所谓‘见事省事出世间，见事迷事堕沉沦。’如果能明白世间法，能分别是法、非法、善法、恶法，这便是觉。若不明白法，就会同流合污，在六道中轮回。佛也是人修行而成道的。如果没有人，佛也失业了，所以佛说度尽众生，可是众生是度不尽的。因为众生一天比一天多，根本度不完。

地藏菩萨发愿：‘地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。’所以他到现在仍未成佛。可是话说回来，他把和他有缘的众生都度尽了，他即可成佛，这时地狱空了。有人问：‘众生甚么时候度得完呢？’甚么时候也度不完。

‘离世觅菩提，恰如求兔角。’兔子没有角，可是你偏要在兔子上找角，无有是处。所以我们就在这世间上，应该明白苦、空、无常、无我的道理，不要再被世法染污所迷，要作疾风中的劲烛，烈火中的真金，要像莲华出污泥而不染。然而说的是法，行的是道。我对佛法的宗旨，是知道一点，便行一点，知道两点，便行两点。所谓‘知道一丈，不如行一尺。’道贵在于行解相应。

在万佛城，出家人为何要日中一食？因为佛在世时，便教徒弟日中一食。既然我是佛的弟子，所以在万佛城，大部份人只吃一餐。还有在万佛城，多数出家人持银钱戒，因为钱是不净物，能障碍修道。可是人家供养果仪，他们不接受吗？不是的。他们仍是接受，但全交给公家，由常住保管。

万佛城不是我一个人的，而是属于全人类。无论哪一个宗教徒都有份。谁想到万佛城来修行，我都欢迎，如你们有机会，应该到万佛城来看一看，跟著我受苦。

我刚到美国，饭都没得吃，我们都是捡市场不要的菜。现在不是吃垃圾了，而是吃一餐。我不怕你们笑，说我到美国给中国人倒架子，真是无惭愧！我把你们当做我的父老兄弟，所以我要告诉你们实际情形。你们不要以为我在美国是坐飞机，乘轿车，各处享受。到今天我也不享受。现在我老老实实告诉你们那边的实际情形了！’众人闻法，感慨无限，忧喜参半。

了知一切空无我，慈念众生恒不舍。
以一大悲微妙音，普入世间而演说。

──《华严经初发心功德品》

浮世莲花

一九八一年十二月二十四日槟城

见诸众生婴惑病，而兴广大悲愍心，
以智慧药悉除灭，此大医王之住处。

汝应于自身，生病苦想。于善知识，生医王想。
于所说法，生良药想。于所修行，生除病想。

──《华严经入法界品》

黄莉芳的事件，轰动了槟城佛教界！佛教大厦本来已够热闹，现在更是挤得踊跃不堪。也可以说是万事万物乘著一股气来说法，教大家早觉悟人生无常的真谛。

早上，黄莉芳一拐一拐地走到佛总来，身穿一套白色的衣裙，脸上露出温馨的微笑。她告诉我们：‘平常每晚深夜，我的癌病痛得最厉害，就像千万只小虫子在体内噬咬。每次剧痛醒来，必定要吃止痛药，方可入睡。若病情恶化，便要到医院住几天，进行电疗，不停地打针吃药。可是，昨晚居然全无痛楚，安然入睡，一睡便睡到天亮，今天觉得精神愉快！’

她脸上浮现著欢欣的表情，眸子里闪著新生的光彩。可是，现在仅是病情好转的微征，是起死回生的第一步，于是大家更鼓励她：‘你既然得蒙观音菩萨的加被，更加要拿出诚心时刻忏悔。必定要遵守上人的教训，不能再与男朋友来往，要把情根断尽，才能消你的孽障！’她点头，唯唯允诺。

佛教里有很多经典，诸如《地藏经》、《楞严经》、《观佛三昧海经》、《正法念处经》、《阿含经》、《起世经》、《法苑珠林》等，皆把众生起惑、造业、受报的因缘很详细地解释。为甚么有地狱？总括来说，乃因众生恶业交加，六根门头上，频造十恶。临命终时，二习相交。而八识田中种习犹存，加以现生之习气重增，于是在神识上便产生种种剧烈之变化及苦楚。六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）造业，所招恶报亦从六根出。因此，人造业招报，是根识不离的。

譬如犯淫业，所感果报是铜柱地狱。罪福报应经上云：‘淫人妇女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床。从地狱出，常生下处，堕鸡鸦中。’

《观佛三昧海经·卷五》更详细地描述五百亿铜柱，令人触目惊心！

‘有一铜柱，状如大山，高六百由旬，下有猛火，火上铁床，上有刀轮；诸刀轮间有铁嘴虫，铁鸟在傍。’

犯淫者死时绝气，即往生此地狱，猛火焰烧，惊怖下视：

‘见铁床上有端正女（或端正男），但因恶习不改，心中立刻生出爱著，从铜柱上，欲投于地。铜柱贯身，铁网络颈，铁嘴诸虫啮食其驱。男女俱时六根火起，有铁嘴虫从眼而入，从男女根出。若污戒者，便有九亿诸小虫辈，嘴头出火啮食其体。’

经中所言，字字惊心，真实不虚矣！然这种种地狱，非似人间牢狱，有一定的限界方所。它是随每个众生业力所感，随犯随现，故人不用等到死后才堕地狱，很多人活著时已身陷地狱，身心饱受折磨！

黄莉芳身患痛疾，毒菌弥漫四肢，五脏六胕均被蚀食、溃烂，时刻剧痛如焚，此不就是即身受‘热焰铁虫啖食’之果报么？

直至今日，科学、医学界的最前锋，皆无法彻底诊断癌症之起源，更谈不上究竟治疗。现代一般公认，癌的种子乃一种滤过性病原体(VIRUS)，体积极小，非用电子显微镜而不可见。今时因人嗜腥荤，好菸酒，加上重工业、科技发明，染污空气，皆是促成癌种繁殖的种种重要因素。

医学界云，人多吃甘肥美味，故血液产生酸性，由酸变浊，趋至细胞老化，防御力削减，此时人体便成为癌种繁殖的田壤。虽然医学界对癌症、癌肿等，分析出如上之诸因素，略有头绪，然怎也比不上数千年前佛陀之慧眼遍观宇宙，如掌中果，对一切众生，乃至微生细胞，也一目了然，悉知悉见。癌症之根本，不外众生的‘业’缘所成就。

譬如，人屠戮杀生，喜食腥膻，殊不知畜生被宰时，经历极端之恐怖、忿恨，即时分泌一股怨毒，此毒顷刻遍布全身。人食其肉，不啻吃毒，而此种毒液，无非是杀业的无形劣迹血痕。禽兽之血性，在人体内日积月累，参杂其中，使人之血性，由清变浊，导至神经萎靡，脑力昏昧，精神失常，这些无非都是杀业日深之警讯。

到机缘成熟时，在血气蕴藏已久之毒素，便积聚凝集，以电子显微镜观之，见到癌菌是种种奇形细胞组成之肉肿，形状恐怖，状亦如极微细之虫类，蚀食溃烂人体。但以佛眼观之，早就将这种种癌菌，如尖嘴虫、铁钩虫、铁锯虫、炎嘴虫，无以数计的微生物等，在诸佛经中描述得淋漓尽致。诸如：

‘如此之身，甚可厌患···常有八万户虫，日夜啖食。由此令身热恼羸瘦，疲困饥渴。又复心有种种苦恼，忧愁闪绝，众病现前。’

──《大宝积经菩萨入胎住处》

以上仅略述杀生导致癌症的原理，若深究其他种种因缘，则发现杀、盗、淫、妄、酒无不是直接或间接酿成奇病之助缘矣！而至今日，科学、医学界尚未明析，癌症之主要线索，无非‘业识’之惊人力量！纵耗用钜资，发明医疗器具日新月异，仍是隔靴搔痒。

病人一天不能息贪嗔痴，断杀盗淫，则时刻仍在造业受报。生生世世，债台高筑，所谓‘人死为羊，羊死为人’，众生互相残杀吞噬不止，焉能免轮回递偿之浩劫耶？因之，战场上尸骇遍野，肝脑涂地之惨──这不是人类自作自受，互偿血债之仇的一场集体噩梦吗？

因之，佛家才积极提倡戒杀护生，以‘同体大悲’的精神，企图挽回人类自趋灭亡的浩劫，使世界平安，万物雍和。故《梵网经》上，菩萨戒本上说：

一切肉不得食，断大慈悲性种子，一切众生见而舍去。

──第三食肉戒

若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母。我生生无不从之受生。故六道众生，皆我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。

──第二十不行放救戒

世间法，如儒家思想，尝有：‘见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。是以君子远庖厨也。’之训，何况佛教‘无缘大慈，同体大悲’的精神呢？若嗜杀无度，不外戮诛自己过去的父母六亲眷属，天地间何有更大之不孝乎？更大之忤逆乎？！因此，佛家不厌其烦，苦口婆心地叮嘱我人要戒杀爱物，故古德云：‘世上欲无刀兵劫，须自众生不食肉！’又云：‘千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声！’

九时余，应文建法师恳请，先到宝誉堂参拜，该道场离佛总仅半哩路程，数百善男信女，围著上人目不暂视，挤成一团聆听开示：‘诸位学佛，不要舍近求远，或追寻某一种密法。某某法王某某某也要死嘛！他患上严重的癌症时，有四、五位近身弟子悄悄地来见我，求我救救他的命。我说好的，但大宝法王必先要改头换面，要做个和尚，真正的皈依三宝。’

大家听得入神，堂内鸦雀无声。有人问：‘那么，喇嘛不是和尚吗？’

上人答：‘大乘佛教的比丘，要受二百五十条具足戒，并且戒律精严，堪称为比丘。这不可以与西藏的某一些喇嘛们相题并论。那些喇嘛能吃肉、五辛、喝酒，其他更不用说，因此在戒律上的修持，与佛陀亲制是截然不同。大家必具择法眼，不要听人说密！密！密！能即身成佛，就贪捷径，把自己从前所积的一点善功德也会断丧。

所谓‘密在汝边’，真正的密法就在自性里，不须向外驰求秘密。但话说回来，若不用一番功夫，这个密始终不能证得。现在流行一类邪见：说开了悟的人不用守规矩──这真是魔说！假使开了悟就不用守规矩，那么，人要开悟为了甚么？就为了不守规矩？这道理根本讲不通的，只能欺骗那些既懒惰又贪心的无知之士。

难怪现在很多人一边公开纵欲，轻贱戒律，毁谤出家，一边又宣传自己是大彻大悟。此种人是佛门的败类，狮子身上虫，反吃狮身肉。大家应该弄清楚一点：人未开悟前，他不守规矩尚情有可原，但人开悟后，必定要守规矩。

有人怀疑：那么济公活佛又吃肉又喝酒，他为甚么是活佛呢？不错，济公他是开悟的人，他是真的证得五眼六通（包括漏尽通）。他吞了鸽子，转过头来能够把鸽子从口里吐出，那鸽子还是活生生的！谁能做到这一点，才有资格说不持而持。绝非一般无耻之徒，专门以一点儿神通技俩去玄惑众人，教人开斋破戒。这是拨无因果，将来定会堕入魔队，身陷地狱。’

又有人问：‘那么，为甚么密宗他们的咒那么灵？譬如有死咒，能咒人于死地？’

上人说：‘不错，密咒的力量很大，但行者多数嗔恨心，报仇心很重。你违背他意或不听他言，他会念咒。这些咒可以七天内把人咒死，最低限度也来灾殃疾病，甚至令人妻离子散，倾家荡产，或自趋灭亡。所以修密法的人，有很多缺乏慈悲心，修罗性很重。

去年，某某法王初患癌症，他的弟子们打电话来求救，我也没有作任何正面的应诺，他的病不知不觉中又好了。但当时他左面部的筋肉已完全枯萎。本来，此次大病不死，他应该猛省，韬光晦迹，但他却到处周游，竖建了不知多少密宗中心，收了不知多少弟子，风头过劲，终于今年病逝。但死后一点也带不去，连甚么灌顶密咒都不灵了。’

又有人问：‘为甚么他自称法王，自己反会染上癌症而不能自救？’

上人答：‘诸位有头脑的人，就在这一点上便应该辨明真假。他死后，他的弟子为他到处宣传，说某某法王是代众生受苦，故现癌疾而死。唉！若这样讲，那么所有患癌的人都是菩萨了。当知凡是患癌症的人，多因业障深重。真正开悟者，能把握生死，预知时至，去时意不颠倒，身无恶疾，了了分明，定生西方。怎可以听人胡扯瞎吹，就随便相信呢？

身为佛教徒，一定要有择法眼，自己判断，不可盲从！我是个很渺小的人，就如小蚂蚁一样，我老早说过，我的名字叫‘蚂蚁’、‘小蚊虫’，不是甚么大法师或金刚上师，我没有甚么好名声。’众人听后都笑了。

此时恒来法师也接著说：‘一九八０年春，某某法王曾来万佛城访问，随行徒众数十人。本来，他每逢到哪里，他的随从又吹法螺，又鸣法鼓，场面非常喧赫的。可是不知怎么回事，来到万佛城门口，却一反常态没有大事铺张。后来由上人亲自接待，众人略游城内一圈，这位法王就竖起大姆指来，夸奖上人，说：‘这地方真大！您真有本领！’上人只是保持一贯谦虚和蔼的态度回答说：‘我只是这地方的守门人、清道夫，谁喜欢来此做法王，我都欢迎的。’

平常无论这法王到哪处就坐，他的侍从先要在该座上铺上一张黄布，因为他是法王嘛！可是那天却破天荒。他踏进上人的会客室，其随从正要张开黄布时，这法王摇首示意他们不要铺了。大概觉得法王的架子，摆出来也没有甚么意思了。’

继后又有人问：‘佛教说“定业不可转”，造了业是否必定受果报呢？’

答：‘虽然说定业不可转，但仗佛菩萨的三昧加持力，犹能消罪业。可是必要生出大忏悔心、大真诚心、大勇敢改过心、大信心。所谓‘恚怒生欢喜，死者变成活。若言此是虚，诸佛不诳说。’弥天大罪，一忏便消。无论多重之孽债，若真能发大菩提心，对善知识三宝，发大信仰心，修功补过，把善功德做够了，你的灾难病痛，自能蠲除。’

大众听后，皆法喜充满。时已十时多，一行人又回到佛总上供，吃午斋。今天真果老法师前来应供，还有刘惠诚拿都伉俪、拿督陈仁庆及其女公子陈凤霞等，皆常随左右，殷勤侍奉。

如梦中人，梦身患病，求医服药，而得除愈。
及其梦醒，则悟本来无病，无病亦无，而况医药！
故众生之病，同一幻病。如来之药，同一幻药。

──《药师如来宝忏》